وصف و معنى و تعريف كلمة وتتمايح:
وتتمايح: كلمة تتكون من سبع أحرف تبدأ بـ واو (و) و تنتهي بـ حاء (ح) و تحتوي على واو (و) و تاء (ت) و تاء (ت) و ميم (م) و ألف (ا) و ياء (ي) و حاء (ح) .
معنى و شرح وتتمايح في معاجم اللغة العربية:
-
مَيْح: (اسم)
-
مَيح: (اسم)
- المَيْحُ : مَشْىٌ كمشْىِ البَطَّة
-
اِستَماحَ: (فعل)
- استماحَ يستميح ، اسْتَمِحْ ، استِماحةً ، فهو مُستميح ، والمفعول مُستماح
- اسْتَمَاحَهُ : سأَله أَن يُعطيَه أَو يشفعَ له
- استماح عُذرًا/ استماح منه عذرًا: طلب منه المعذرة
-
تَمايَحَ: (فعل)
- تَمَايَحَ الغُصْنُ: هزَّته الريحُ فتمايل
- تَمَايَحَ المشاي: تبختر
- تَمَايَحَ السّكرانُ: تخبَّط
-
تَمَيَّحَ: (فعل)
-
مُستماح: (اسم)
- مُستماح : اسم المفعول من اِستَماحَ
-
اِستِماحة: (اسم)
- اِستِماحة : مصدر اِستَماحَ
-
اِستماحة: (اسم)
-
مُحتكَم: (اسم)
- مُحتكَم : اسم المفعول من إِحتَكَمَ
-
مُحتكِم: (اسم)
- مُحتكِم : فاعل من إِحتَكَمَ
-
مُمْتَاح: (اسم)
- مُمْتَاح : فاعل من إِمتاحَ
-
مُمتاح: (اسم)
- مُمتاح : اسم المفعول من إِمتاحَ
-
مماحٍ: (اسم)
-
مُحَتَّم: (اسم)
- مُحَتَّم : اسم المفعول من حتَّمَ
-
مُحَتِّم: (اسم)
- مُحَتِّم : فاعل من حتَّمَ
-
مُحتَكّ: (اسم)
- مُحتَكّ : فاعل من إِحتكَّ
-
مُحتَكّ: (اسم)
- مُحتَكّ : اسم المفعول من إِحتكَّ
-
مُحتَمٍ: (اسم)
-
مُحتنَك: (اسم)
- مُحتنَك : اسم المفعول من إِحتَنَك
-
مُحتنِك: (اسم)
- مُحتنِك : فاعل من إِحتَنَك
-
استماح الشّخص:
- طلب منه أن يشفع له ° استماح عُذرًا/ استماح منه عذرًا.
-
استماح عُذرًا:
-
استماح منه عذرًا:
-
تَمَايَحَ السّكرانُ:
-
تَمَايَحَ الغُصْنُ:
,
-
ميح (المعجم لسان العرب)
- "ماحَ في مِشْيته يَمِيحُ مَيْحاً ومَيْحُوحة: تَبَخْتر، وهو ضرب حسن من المشي في رَهْوَجة حَسَنةٍ، وهو مشي كمشي البَطَّة؛ وامرأَة مَيَّاحة؛
قال: مَيَّاحة تَمِيحُ مَشْياً رَهْوَجا والمَيْحُ: مشي البطة، قال: صادَتْكَ بالأُنْسِ وبالتَّمَيُّحِ التهذيب: البطة مَشْيُها المَيْحُ؛ قال رؤبة: من كلِّ مَيَّاحٍ تَراه هَيْكَلا،أَرْجَلَ خِنْذِيذٍ وعينٍ أَرْجَلا وتَمايَح السكرانُ والغصنُ: تمايل.
وماحَتِ الريحُ الشجرةَ: أَمالتها؛ قال المَرَّارُ الأَسَدِيُّ: كما ماحَتْ مُزَعْزِعَةٌ بغِيلٍ،يَكادُ ببعضِه بعضٌ يَمِيلُ وتَمَيَّح الغصنُ: تَمَيَّلَ يميناً وشمالاً.
والمَيْحُ: أَن يدخل البئر فيملأً الدلو، وذلك إِذا قل ماؤها؛ ورجل مائحٌ من قوم ماحة، الأَزهري عن الليث: المَيْحُ في الاستقاء أَن ينزل الرجلُ إِلى قرار البئر إِذا قل ماؤها، فيملأَ الدلو بيده يَميحُ فيها بيده ويَميحُ أَصحابه، والجمع ماحة؛ وفي حديث جابر: أَنهم وردوا بئراً ذَمَّةً أَي قليلاً ماؤها، قال: فنزلنا فيها ستةً ماحةً؛
وأَنشد أَبو عبيدة: يا أَيُّها المائحُ دَلوِي دُونَكا،إِني رأَيتُ الناسَ يَحْمَدُونَكا والعرب تقول: هو أَبْصَرُ من المائح باسْتِ الماتح؛ تعني أَن الماتح فوق المائح فالمائح يرى الماتح ويرى استه، وقد ماحَ أَصحابَه يَمِيحُهم؛ وقول صَخْر الغَيّ: كأَنَّ بَوانِيَه، بالمَلاَ،سَفائنُ أَعْجَمَ مايَحْنَ رِيف؟
قال السكري: مايَحْنَ امْتَحْنَ أَي حَمَلْنَ من الرِّيفِ، هذا تفسيره.
وماحَه مَيْحاً: أَعطاه.
والمَيْحُ يجري مَجْرَى المنفعة.
وكلُّ من أَعْطى معروفاً، فقد ماحَ.
ومِحْتُ الرجلَ: أَعطيته، واسْتَمَحْتُه: سأَلته العطاء.
ومِحْتُه عند السلطان: شَفَعْتُ له.
واسْتَمَحْتُه: سأَلته أَن يشفع لي عنده.
والامْتِياحُ: مثل المَيْحِ.
والسائل: مُمْتاحٌ ومُسْتَمِيح، والمسؤول: مُسْتَماحٌ.
ويقال: امْتاحَ فلانٌ فلاناً إِذا أَتاه يطلب فضله، فهو مُمْتاحٌ؛ وفي حديث عائشة تصف أَباها، رضي الله عنهما، فقالت: وامْتاحَ من المَهْواة أَي استقى؛ هو افْتَعَلَ من المَيْح العطاء.
وامْتاحت الشمسُ ذِفْرَى البعير إِذا اسْتَدَرَّتْ عَرَقَه؛ وقال ابن فَسْوة يذكر ناقته ومُعَذِّرَها: إِذا امْتاحَ حَرُّ الشمسِ ذِفْراه، أَسْهَلَتْ بأَصْفَرَ منها قاطِراً كلَّ مَقْطَرِ الهاء في ذفراه للمُعَذِّرِ؛ وقول العُجَيْرِ السَّلوليّ: ولي مائحٌ، لم يُورَدِ الماءُ قَبْلَه،يُعَلِّي، وأَشْطانُ الدِّلاءِ كثيرُ إِنما عنى بالمائح لسانه لأَنه يَميحُ من قلبه، وعنى بالماء الكلام،وأَشطان الدلاء أَي أَسبابُ الكلام كثير لديه غير متعذر عليه، وإِنما يصف خصوماً خاصمهم فغلبهم أَو قاومهم.
والمَيْحُ: المنفعة، وهو من ذلك.
ابن الأَعرابي: ماحَ إِذا استاك، وماحَ إِذا تبختر، وماحَ إِذا أَفضل؛ وماحَ فاه بالسواك يَميحُ مَيْحاً: شاصه وسَوَّكه؛
قال: يَمِيحُ بعُودِ الضَّرْوِ إِغْرِيضَ ثَغْبِه،جَلا ظَلْمَه من دونِ أَن يَتَهَمَّما وقيل: هو استخراج الريق بالمسواك؛ وقول الراعي يصف امرأَة: وعَذْب الكَرَى يَشْفِي الصَدَى بعد هَجْعةٍ،له، من عُرُوقِ المُسْتَظَلَّةِ، مائحُ يعني بالمائح السواك لأَنه يَمِيح الريقَ، كما يَمِيحُ الذي ينزل في القَلِيبِ فيَغْرِفُ الماء في الدلو، وعنى بالمظلة الأَراكة.
ومَيَّاحٌ: اسم.
ومَيَّاحٌ: اسم فرس عُقْبَة بن سالم.
"
-
مَيْحُ (المعجم القاموس المحيط)
- ـ مَيْحُ: ضَرْبٌ حَسَنٌ من المَشْيِ، كالمَيْحوحَةِ، ومَشْيُ البَطَّةِ، وأن تَدْخُلَ البِئْرَ فَتَمْلأَ الدَّلْوَ لِقِلَّةِ مائِها، والمَنْفَعَةُ، والاسْتِياكُ، والسِّواكُ، واسْتِخْراجُ الرِّيقِ به، والشَّفاعَةُ، والإِعْطاءُ، كالامْتِياحِ والمِياحَةِ، ماحَ يَميحُ في الكُلِّ.
ـ مايَحَه: خَالَطَهُ.
ـ ماحَةُ: السَّاحَةُ.
ـ الماحُ: صُفْرَةُ البَيْضِ، أو بَياضُهُ.
ـ مِيحُ: الشِّيصُ من النَّخْلِ.
ـ تَمَيُّحُ: التَّكَفُّؤُ.
ـ مَيَّاحٌ: فَرَسُ عُقْبَةَ بنِ سالِمٍ.
ـ تَمَايَحَ: تَمايَلَ.
ـ اسْتَمَحْتُهُ: سألتُهُ العَطاءَ، أو سألتُهُ أن يَشْفَعَ لي.
ـ مائِحُ: فَرَسُ مِرْداسِ بنِ حُوَيٍّ.
ـ امْتاحَتِ الشَّمْسُ ذِفْرَي البعير: اسْتَدَرَّتْ عَرَقَهُ.
-
استماحَ (المعجم اللغة العربية المعاصر)
- استماحَ يستميح ، اسْتَمِحْ ، استِماحةً ، فهو مُستميح ، والمفعول مُستماح :-
• استماح الشَّخصَ
1 - طلب منه أن يشفع له
• استماح عُذرًا/ استماح منه عذرًا: طلب منه المعذرة.
2 - سألَه العَطاء.
-
تَمايَح (المعجم الرائد)
- تمايح - تمايحا
1- تمايح الغصن أو السكران : تمايل. 2- تمايح : تبختر.
-
مَيح (المعجم الرائد)
- ميح - تمييحا
1-ميح الغصن أو السكران : تمايل
-
مايح (المعجم الرائد)
- مايح - ممايحة
1-مايحه : خالطه، عاشره
-
تَمَايَحَ (المعجم المعجم الوسيط)
- تَمَايَحَ الغُصْنُ: هزَّته الريحُ فتمايل.
و تَمَايَحَ المشاي: تبختر.
و تَمَايَحَ السّكرانُ: تخبَّط.
-
إِستَماح (المعجم الرائد)
- إستماح - استماحة
1- إستماحه : طلب منه أن يعطيه شيئا. 2- إستماحه : طلب منه أن يشفع ويتوسط له.
-
تَمَيَّح (المعجم الرائد)
- تميح - تميحا
1- تميح : تبختر في مشيه. 2- تميح الغصن أو السكران : تمايل.
-
استماح الشّخص (المعجم عربي عامة)
- طلب منه أن يشفع له ° استماح عُذرًا/ استماح منه عذرًا
-
ميح (المعجم مختار الصحاح)
- م ي ح: المَيْحُ النزول إلى البِئر وملء الدلو منها وذلك إذا قل ماؤُها وبابه باع فهو مائِحٌ والجمع مَاحَةٌ وفي الحديث {نزلنا ستة مَاحَةً} و ماحَهُ أعطاه من باب باع أيضا و اسْتَمَاحَهُ سأله العَطاء و الامْتِياحُ مثل الميْحِ
-
المَيْحُ (المعجم المعجم الوسيط)
- المَيْحُ : مَشْىٌ كمشْىِ البَطَّة .
-
تَمَيَّحَ (المعجم المعجم الوسيط)
-
مَحَتَهُ (المعجم المعجم الوسيط)
- مَحَتَهُ مَحَتَهُ مَحْتًا: ملأه غَضَبًا.
-
استماحة (المعجم اللغة العربية المعاصر)
-
وَمَّاحُ (المعجم القاموس المحيط)
- ـ وَمَّاحُ: صَدْعُ فَرْجِ المرأةِ.
ـ وَمْحَةُ: الأَثَرُ من الشمسِ.
-
حتَّمَ (المعجم اللغة العربية المعاصر)
- حتَّمَ يحتِّم ، تَحْتِيمًا ، فهو مُحَتِّم ، والمفعول مُحَتَّم :-
• حتَّم عليه الأمرَ أوْجَبَه عليه :-أمر/ واجبٌ محتَّم:-
• أمرٌ محتَّم: محتوم، واجبٌ ضروريّ، - مِن المحتَّم: من اللازم الضّروريّ.
-
ماح (المعجم الرائد)
- ماح - يميح ، ميحا وميحوحة
1- ماح : إغترف الماء بكفه. 2- ماح : أصحابه : استقى لهم اغترافا باليد. 3- ماحه : نفعه. 4- ماحه عند الحاكم : شفع له. 5- ماح : مشى متبخترا متمايلا. 6- ماحت الريح الشجرة : أمالتها.
-
حَنَكُ (المعجم القاموس المحيط)
- ـ حَنَكُ: باطِنُ أعْلَى الفَمِ من داخِلٍ، أو الأَسْفَلُ من طَرَفِ مُقَدَّمِ اللَّحْيَيْنِ، ج: أحْناكٌ، وجَماعَةٌ يَنْتَجِعونَ بَلَداً يَرْعَوْنَهُ، وآكامٌ صِغارٌ مُرْتَفِعَةٌ، في حِجارَتِها رَخاوَةٌ وبَياضٌ كالكَذَّانِ، ووادٍ باليَمَنِ للعَوالِقِ، وبِلا لامٍ: لَقَبُ عامِرٍ الأَصْبَهانِيِّ المُحَدِّثِ، ****
ـ حَنَكَةُ: الرَّابِيَةُ المُشْرِفَةُ مِنَ القُفِّ،
ـ حُنُكَةُ: المرأةُ اللَّبيبَة، وهو حُنُكٌ.
ـ حَنَّكَهُ تَحْنيكاً: دَلَكَ حَنَكَهُ.
ـ مِحْنَكُ وحِناكُ: الخَيْطُ الذي يُحَنَّكُ به.
ـ حَنَكَ الفَرَسَ يَحْنُكُهُ ويَحْنِكُهُ: جَعَلَ في فيه الرَّسَنَ، كاحْتَنَكَهُ،
ـ حَنَكَ الشيءَ: فَهِمهُ، وأحْكَمَهُ،
ـ حَنَكَ الصَّبِيَّ: مَضَغَ تَمراً أو غيرَه فَدَلَكَهُ بِحَنَكِهِ، كحَنَّكَهُ، فهو مَحْنُوكٌ ومُحَنَّكٌ،
ـ حَنَكَ السِنُّ الرَّجُلَ: أحْكَمَتْهُ التَّجارِبُ حَنْكاً، كحَنَّكَتْهُ وأحْنَكَتْهُ واحْتَنَكَتْه، فهو مُحْنَكٌ ومُحَنَّكٌ ومُحْتَنَكٌ وحَنِيكٌ وحُنُكٌ، والاسْمُ: الحُنْكَةُ والحُنْكُ والحِنْكُ.
ـ أحْنَكُ البَعيرَيْنِ: أشَدُّهُما أكْلاً، نادِرٌ، لأَنَّ الخِلْقَةَ لا يُقالُ فيها: ما أفْعَلَهُ.
ـ احْتَنَكَهُ: اسْتَوْلَى عليه،
ـ احْتَنَكَ الجَرادُ الأَرْضَ: أكَلَ ما عليها،
ـ احْتَنَكَ فلاناً: أخَذَ مالَه.
ـ حَنَكُ الغُرابِ: مِنْقارُهُ، أو سَوادُه.
ـ أسْوَدُ حانِكٌ: حالِكٌ.
ـ حُنْكَةُ وحِناكُ: خَشَبَةٌ تَضُمُّ الغَراضِيفَ، أو قِدَّةٌ تَضُمُّها، وخَشَبَةٌ تُرْبَطُ تحتَ لَحْيَيِ الناقةِ، ثم يُرْبَطُ الحَبْلُ إِلى عُنُقِ الفَصيلِ فَتَرْأمُه.
ـ حِناكُ بنُ سَنَّةَ، وابنُ ثابِتٍ، وأبو حِناك بنُو أبي بكرِ بنِ كِلابٍ، وأبو حِناكٍ البَراءُ بنُ رِبْعِيٍ: شُعَراءُ.
ـ أحْنَكَهُ: رَدّهُ.
ـ حَنِيكَةُ: الجيِّدَةُ الأكْلِ من الدَّوابِّ.
ـ حَنِيكُ: المُجَرَّبُ.
ـ تَحَنَّكَ: أدارَ العِمامةَ من تحتِ حَنَكِهِ.
ـ اسْتَحْنَكَ: اشْتَدّ أكْلُه بعدَ قِلَّةٍ،
ـ اسْتَحْنَكَ العِضاهُ: انْقَلَعَ من أصْلِه.
-
امتاحَ (المعجم اللغة العربية المعاصر)
- امتاحَ يمتاح ، امْتَحْ ، امتياحًا ، فهو مُمْتَاح ، والمفعول مُمتاح :-
• امتاح الماءَ من البئر اغترفه :-يمتاح من تراث العلماء: ينهلُ ويُفيد من آرائهم العلميَّة.
-
ماح (المعجم الرائد)
- ماح - يميح ، ميحا ومياحة
1-ماحه : أعطاه
-
احتكَّ (المعجم اللغة العربية المعاصر)
- احتكَّ / احتكَّ بـ يحتكّ ، احْتَكِكْ / احْتَكَّ ، احتكاكًا ، فهو مُحتَكّ ، والمفعول مُحتَكّ به :-
• احتكَّ الشَّيءُ لامس بعضَه في انسحاب :-احتكّتِ الأبدانُ.
• احتكَّ بالشَّيءِ: لامسه ومرَّ عليه :-احتك الغصنُ بزجاج النافذة:-
• احتكَّ الأمرُ في صدره: أثَّر في نفسه، - احتكَّ الشَّرقُ بالغرب: اتّصل به وتفاعل معه.
• احتكَّ بفلانٍ:
1 - ناوشه وحاول إثارتَه :-لا تحتكّ به فهو مندفع متهوِّر.
2 - تفاعلَ معه واتّصل به :-احتكَّ الشَّرقُ بالغرب.
-
احتكمَ (المعجم اللغة العربية المعاصر)
- احتكمَ / احتكمَ إلى / احتكمَ في يحتكم ، احتكامًا ، فهو مُحتكِم ، والمفعول مُحتكَم إليه :-
• احتكم الشَّيءُ أو الأمرُ توثّق وصار مُحْكمًا وراسخًا.
• احتكم النَّاسُ إلى فلان: رفعوا خصومتَهم إليه ليقضي بينهم.
• احتكم في الشَّيء أو الأمر: تصرّف فيه كما يشاء، حكم فيه وفصل برأي نفسه :-احتكم في نصيب مشترك بينه وبين آخر.
-
احتنكَ (المعجم اللغة العربية المعاصر)
- احتنكَ يحتنك ، احتناكًا ، فهو مُحتنِك ، والمفعول مُحتنَك (للمتعدِّي) :-
• احتنك الرَّجلُ صار حكيمًا مهذّبًا ذا تجربة.
• احتنكتِ التَّجاربُ ونحوُها فلانًا: حنَكته؛ هذّبته وأحكمته وجعلته بصيرًا بالأمور.
• احتنك فلانًا: استولى عليه واستماله، استأصله عن طريق الإغواء والإضلال :- {لأَحْتَنِكَنَّ ذُرِّيَّتَهُ إلاَّ قَلِيلاً} .
-
حنك (المعجم لسان العرب)
- "الحَنَكُ من الإنسان والدابة: باطن أَعلى الفم من داخل، وقيل: هو الأَسفل في طرف مقدّم اللَّحيْين من أَسفلهما، والجمع أَحْناك، لا يكسّر على غير ذلك.
الأَزهري عن ابن الأَعرابي: الحَنَكُ الأَسفل والفَقْمُ الأَعلى من الفم.
يقال: أَخذ بفَقْمِه، والحَنَكان الأَعلى والأسفل، فإذا فصلوهما لم يكادوا يقولون للأَعْلى حَنَك؛ قال حميد يصف الفيل: فالحَنَكُ الأَعْلى طُوالٌ سَرْطَمُ، والحَنَكُ الأَسفل منه أَفْقَمُ يريد به الحَنَكَيْنِ.
وحَنَّكَ الدابة: دلَكَ حَنَكَها فأَدماه.
والمِحْنَكُ والحِناكُ: الخيط الذي يُحنََّك به.
والحِناكُ: وثاق يربط به الأَسير، وهو غُلٌّ، كلما جُذِبَ أَصاب حنكه؛ قال الراعي يذكر رجلاً مأَسوراً:إذا ما اشْتَكَى ظلْمَ العَشِيرة، عَضَّهُ حِناكٌ وقَرَّاصٌ شديدُ الشَّكائمِ الأَزهري: التَّحْنِيك أَن تُحَنِّك الدابة تغرز عُوداً في حَنَكه الأَعلى أَو طرفَ قَرْنٍ حتى تُدْمِيه لحَدَثٍ يحدث فيه.
وفي حديث النبي، صلى الله عليه وسلم: أَنه كان يُحَنِّكُ أَولاد الأَنصار؛ قال: والتَّحْنِيك أَن تمضغ التمر ثم تدلُكه بحَنَك الصبي داخل فمه؛ يقال منه: حَنَكْتُه وحَنَّكْتُه فهو مَحْنوك ومُحَنَّك.
وفي حديث ابن أُم سليم لما ولدته وبعثت به إلى النبي، صلى الله عليه وسلم: فمضغ له تمراً وحَنَّكه أَي دلك به حَنَكَه.
وحَنَك الصبيَّ بالتمر وحَنَّكه: دلَكَ به حَنَكه.
وأَخذ بحِناكِ صاحبه إِذا أَخذ بحَنَكه ولَبَّته ثم جره إِليه.
وحَنَكَ الدابةَ يَحنِكها ويَحْنُكها: جعل الرَّسَنَ في فيها من غير أَن يشتق من الحنك؛ رواه أَبو عبيد، قال ابن سيده: والصحيح عندي أَنه مشتق منه، وكذلك احْتَنَكه.
ويقال: أَحْنَكُ الشاتين وأَحْنَكُ البعيرين أَي آكَلُهما بالحَنَك؛ قال سيبويه: وهو من صيغ التعجب والمفاضلة، ولا فعل له عنده.
واسْتَحْنك الرجلُ: قوي أَكله واشتد بعد ضعف وقلة، وهو من ذلك.
وقولهم: هذا البعير هذا البعير أحنك الإبل مشتق من الحنك، يريدون أَشَدَّها أَكلاً، وهو شاذ لأَن ال خلقة لا يقال فيها ما أَفْعلَهُ.
والحُنُك: واحتنك الجرادُ الأَرض: أتى على نبتها وأَكل ما عليها.
والحَنَك: الجماعة من الناس يَنْتَجِعون بلداً يرعونه.
يقال: ما تَرك الأَحْناكُ في أَرضنا شيئاً، يعني الجماعات المارة؛ قال أبو نخيلة: إنا وكنا حَنَكاً نَجْدِيَّا،لما انْتَجَعْنا الوَرَقَ المَرْعِيّا،فلم نَجِدْ رَطْباً ولا لَويّا وقوله عز وجل، حاكياً عن إِبليس.
لأَحْتَنِكَنَّ ذريته إِلا قليلا؛ مأَخوذ من احْتَنَكَ الجرادُ الأرض إذا أَتى على نبتها؛ قال الفراء: يقول لأستولينّ عليهم إلا قليلاً يعني المعصومين؛ قال محمد بن سلام: سألت يونس عن هذه الآية فقال: يقال كان في الأَرض كلأ فاحْتَنَكه الجراد أَي أَتى عليه، ويقول أَحدهم: لم أَجد لجاماً فاحْتَنَكْتُ دابتي أَي أَلقيت في حَنَكها حبلاً وقُدتها.
وقال الأَخفش.
في قوله لأحْتَنِكَنَّ ذريته، قال: لأَستأْصلنهم ولأَستمِيلَنَّهم.
واحْتَنَك فلان ما عند فلان أَي أَخذه كله.
وفي حديث خزيمة: والعِضاه مُسْتَحْنِكاً أَي منقلعاً من أَصله؛ قال ابن الأَثير: هكذا جاء في رواية.
قال ابن سيده: واحْتَنَكَ الرجل أَخذ ماله كأَنه أَكله بالحَنَك؛ ثعلب أَن الأَعرابي أَنشده لزياد بن سيار الفزاري:فإن كنتَ تُشْكى بالجِماع، ابنَ جَعْفَرٍ،فإنَّ لَديْنا ملجِمِينَ وحانِك (* قوله «وحانك» هكذ في الأصل).
قال: تُشْكى تُزَنّ، وحانك: من يدقّ حَنَكه باللجام.
وحَنَكُ الغرابِ: مِنقاره.
وأَسود كحَنَك الغرابِ: يعني منقاره، وقيل سواده، وقيل نونه بدل من لام حَلَك، وقد تقدم.
وأَسود حانِكٌ وحالِكٌ: والحَنَك ما تحت الذقن من الإنسان وغيره.
قال ابن بري: حكى ابن حمزة عن ابن دريد أَنه أَنكر قولهم أَسودُ من حَنَك الغرابِ؛ قال أَبو حاتم: سأَلت أُم الهيثم فقلت لها أَسود ممَّاذا؟، قالت: من حَلَك الغراب لَحْيَيْهِ وما حولهما ومنقاره وليس بشيء، وقال قوم: النون بدل من اللام وليس بشيء أَيضاً.
والتَّحَنُّك: التَّلَحِّي، وهو أَن تدير العمامة من تحت الحَنَك.
والحُنْكةُ: السِّنّ والتجربة والبصر بالأُمور.
وحَنَكَتْه التّجارِبُ والسِّنّ حَنْكاً وحَنكاً وأَحْنَكَتْه وحَنَّكَتْه واحْتَنَكَتْهُ: هَذَّبته، وقيل ذلك أَوان نبات سن العقل، والإسم الحُنْكة والحُنْك والحِنْك.
الأَزهري عن الليث: حَنّكَته السِّنُّ إذانبت أَسنانه التي تسمى أَسنان العقل، وحَنّكتْه السنُّ إذا أَحكمتْه التجارِبُ والأُمور، فهو مْحَنَّك ومُحْنَك.
ابن الأَعرابي: جَرَّذَه الدهرُ ودَلَكَه ووَعَسَهُ وحَنَّكه وعَرَكه ونَجَّذَهُ بمعنى واحد.
وقال الليث: يقولون هم أَهل الحُنْك والحِنْك والحُنْكة أَي أَهل السن والتجارِبِ.
واحْتَنك الرجلُ أي استحكم.
وفي حديث طلحة: أَنه، قال لعمر، رضي الله عنهما: قد حَنَّكَتْك الأُمور أَي راضتك وهذبتك، يقال بالتخفيف والتشديد، وأَصله من حَنَكَ الفَرس يَحْنُكه إذا جعل في حَنَكه الأَسفل حبلاً يقوده به.
ورجل مُحْتَنَك وحَنيك: مُجَرَّب كأَنه على حُنِّك، وإِن لم يستعمل.
وحَنَكْتُ الشيءَ: فهمته وأَحكمته.
الفراء: رجل حُنُك وامرأَة حُنُكة إذا كانا لبيبين عاقلين.
وقال الليث: رجل مُحَنَّك وهو الذي لا يُسْتَقَلّ منه شيء مما قد عضته الأُمور.
والمُحْتَنَك: الرجل المتناهي عقله وسنه.
ابن الأَعرابي: الحُنُك العقلاء جمع حَنِيك.
يقال: رجل مَحْنوك وحَنِيك ومُحْتَنَك ومُحَنَّك إذا كان عاقلاً.
والحَنيك: الشيخ؛ عن ابن الأَعرابي، وهو قريب من الأَول؛
وأَنشد: وهَبْتُه من سَلْفَعٍ أَفُوكِ،ومن هِبِلٍّ قد عَسا حَنِيك،يَحْمِلُ رأساً مثل رأْس الديكِ وقد احْتَنَكت السنُّ نفسها.
ويقال: أَحْنَكَهُم عن هذا الأَمر إِحناكاً وأَحكمهم أَي ردهم.
والحَنَكَةُ الرَّابِيةُ المشرفة من القُفّ.
يقال: أَشرف على هاتِيك الحنَكة وهي نحو الفَلَكَةِ في الغلظ.
وقال أَبو خيرة: الحَنَكُ آكامٌ صغار مرتفعة كرفعة الدار المرتفعة، وفي حجارتها رخاوة وبياض كالكَذَّان.
وقال النضر: الحَنَكة تَلٍّ غليظ وطوله في السماء على وجه الأَرض مثل طول الرَّزْن، وهما شيء واحد.
والحُنْكة والحِناك: الخشبة التي تضم الغَراضِيف،وقيل: هي القِدَّةُ التي تضم غراضيف الرحْل.
قال الأَزهري: الحُنُك خشب الرحل جمع حِناك.
"
تعليقـات:
