"الثِّقَل: نقيض الخِفَّة. والثِّقَل: مصدر الثَّقِيل، تقول: ثَقُل الشيءُ ثِقَلاًوثَقَالة، فهو ثَقِيل، والجمع ثِقالٌ. والثِّقَل: رجحان الثَّقِيل. والثِّقْل: الحِمْل الثَّقِيل، والجمع أَثْقال مثل حِمْل وأَحمال. وقوله تعالى: وأَخرجت الأَرض أَثقالها؛ أَثْقَالُها: كنوزُها ومَوْتَاها؛ قال الفراء: لَفَظَتْ ما فيها من ذهب أَو فضة أَو ميت، وقيل: معناه أَخرجت موتاها، قالوا: أَثقالُها أَجسادُ بني آدم، وقيل: معناه ما فيها من كنوز الذهب والفضة، قال: وخروج الموتى بعد ذلك، ومن أَشراط الساعة أَن تَقِيءَ الأَرض أَفْلاذَ كَبِدها وهي الكنوز؛ وقول الخَنْساء: أَبْعَدَ ابنِ عَمْرو من آل الشّريـ دِ حَلَّتْ به الأَرضُ أَثْقالَها؟ إِنما أَرادت حَلَّت به الأَرض موتاها أَي زَيَّنَتْهم بهذا الرجل الشريف الذي لا مِثْل له من الحِلْية. وكانت العرب تقول: الفارس الجَواد ثِقْل على الأَرض، فإِذا قتل أَو مات سقط به عنها ثِقْل، وأَنشد بيت الخنساء،أَي لما كان شجاعاً سقط بموته عنها ثِقْل. والثِّقْل: الذَّنْب، والجمع كالجمع. وفي التنزيل: وليَحْمِلُنَّ أَثقالهموأَثقالاً مع أَثقالهم؛ وهو مثل ذلك يعني أَوزارهم وأَوزار من أَضلوا وهي الآثام. وقوله تعالى: وإِن تَدْعُ مُثْقَلة إِلى حِمْلها لا يُحْملْ منه شيء ولو كان ذا قربى؛ يقول: إِن دَعَت نفس داعيةٌ أَثْقَلَتها ذُنُوبُها إِلى حِمْلها أَي إِلى ذنوبها ليحمل عنها شيئاً من الذنوب لم تجد ذلك، وإِن كان المدعوُّ ذا قُرْبى منها. وقوله عز وجل: ثَقُلت في السموات والأَرض؛ قيل: المعنى ثَقْل عِلْمُها على أَهل السموات والأَرض؛ وقال أَبو علي: ثَقُلت في السموات والأَرض خَفِيَتْ، والشيءُ إِذا خَفِي عليك ثَقُل. والتثقيل: ضد التخفيف، وقد أَثقله الحِمْل. وثَقَّل الشيءَ: جعله ثقيلاً، وأَثقله: حمَّله ثَقِيلاً. وفي التنزيل العزيز: فهم من مَغْرَم مُثْقَلون. واستثقله: رآه ثَقِيلاً. وأَثْقَلَت المرأَةُ، فهي مُثْقِل: ثَقُل حَمْلها في بطنها، وفي المحكم: ثَقُلَت واستبان حَمْلها. وفي التنزيل العزيز: فلما أَثْقَلَت دَعَوَا اللهَ ربَّهُما؛ أَي صارت ذاتَ ثِقْل كما تقول أَتْمَرْنا أَي صرنا ذوي تَمْر. وامرأَة مُثْقِل، بغير هاء: ثَقُلَت من حَمْلها. وقوله عز وجل: إِنا سنلقي عليك قولاً ثَقِيلاً؛ يعني الوحي الذي أَنزله الله عليه، صلى الله عليه وسلم، جَعَله ثَقِيلاً من جهة عِظَم قدره وجَلاله خَطَره، وأَنه ليس بسَفْساف الكلام الذي يُسْتَخَفُّ به، فكل شيء نفيس وعِلْقٍ خَطيرٍ فهو ثَقَلوثَقِيلوثاقل، وليس معنى قوله قولاً ثَقِيلاً بمعنى الثَّقيل الذي يستثقله الناس فيتَبرَّمون به؛ وجاء في التفسير: أَنه ثِقَلُ العمل به لأَن الحرام والحلال والصلاة والصيام وجميع ما أَمر الله به أَن يُعْمَل لا يؤديه أَحد إِلا بتكلف يَثْقُل؛ ابن سيده: قيل معنى الثَّقيل ما يفترض عليه فيه من العمل لأَنه ثَقِيل، وقيل: إِنما كنى به عن رَصانة القول وجَوْدته؛ قال الزجاج: يجوز على مذهب أَهل اللغة أَن يكون معناه أَنه قول له وزن في صحته وبيانه ونفعه، كما يقال: هذا الكلام رَصين، وهذا قول له وزن إِذا كنت تستجيده وتعلم أَنه قد وقع موقع الحكمة والبيان؛ وقوله: لا خَيْرَ فيه غير أَن لا يَهْتَدِي،وأَنه ذو صَوْلةٍ في المِذْوَدِ،وأَنه غَيْرُ ثَقيل في اليَدِ إِنما يريد أَنك إِذا بَلِلْتَ به لم يَصِرْ في يَدِك منه خير فيَثْقُلَ في يَدِك. ومِثْقال الشيء: ما آذَنَ وزْنَه فثَقُلثِقَلَه. وفي التنزيل العزيز: يا بُني إِنها إِن تك مِثْقالُ حَبَّة من خَرْدل، برفع مِثْقال مع علامة التأْنيث في تك، لأَن مِثْقال حبة راجع إِلى معنى الحبة فكأَنه، قال إِن تك حَبَّةٌ من خردل. التهذيب: المِثْقال وَزْن معلوم قَدْرُه،ويجوز نصبُ المثقال ورفعُه، فمن رَفَعه رفعه بتَكُ ومن نصب جعل في تك اسماً مضمراً مجهولاً مثل الهاء في قوله عز وجل: إِنها إِن تك، قال: وجاز تأْنيث تَكُ والمِثْقال ذَكَرٌ لأَنه مضاف إِلى الحبة، والمعنى للحبة فذهب التأْنيث إِليها كما، قال الأَعشى: كما شَرِقَتْ صَدْرُ القَناة من الدَّم
ويقال: أَعطه ثِقْله أَي وَزْنَه. ابن الأَثير: وفي الحديث لا يَدْخُل النارَ مَنْ في قلبه مِثْقالُ ذَرَّة من إِيمان؛ المِثْقال في الأَصل: مقدار من الوزن أَيَّ شيءٍ كان من قليل أَو كثير، فمعنى مِثْقال ذرَّة وزن ذرّة، والناس يطلقونه في العرف على الدينار خاصة وليس كذلك؛ قال محمد بن المكرم: قول ابن الأَثير الناس يطلقونه في العرف على الدينار خاصة قول فيه تجوُّز، فإِنه إِن كان عَنَى شخص الدينار فالشخص منه قد يكون مِثْقالاً وأَكثر وأَقل، وإِن كان عَنى المِثْقالَ الوَزْنَ المعلوم، فالناس يطلقون ذلك على الذهب وعلى العنبر وعلى المسك وعلى الجوهر وعلى أَشياء كثيرة قد صار وزنها بالمثاقيل معهوداً كالتِّرياق والرَّاوَنْد وغير ذلك. وزِنة المِثْقالِ هذا المُتعامَلِ به الآن: دِرْهَمٌ واحد وثلاثة أَسباع درهم على التحرير، يُوزَن به ما اختير وَزْنه به، وهو بالنسبة إِلى رِطْل مصر الذي يوزن به عُشْرُ عُشْرِ رطل. وقال ابن سيده في معنى قوله إِنها إن تك مثقال حبة من خردل فتكن في صخرة أَو في السموات أَو في الأَرض يأْت بها الله، قال: المعنى أَن فَعْله الإِنسان، وإِن صَغُرت، فهي في علم الله تعالى يأْتي بها. والمِثْقال: واحد مثاقيل الذهب. قال الأَصمعي: دينار ثاقل إِذا كان لا ينقص، ودنانير ثَواقل؛ ومِثقال الشيء: مِيزانُه من مثله. وقولهم: أَلْقى عليه مَثاقيله أَي مؤنته وثِقْله؛ حكاه أَبو نصر؛ قلت: وكذلك قول أَبي نصر واحد مثاقيل الذهب كان الأَولى أَن يقول واحد مثاقيل الذهب وغيره، وإِلا فلا وجه للتخصيص. والمُثَقَّلة: رُخامة يُثَقَّل بها البساط. وامرأَة ثَقال: مِكْفال، وثَقَال: رَزان ذات مآكِمَ وكَفَلٍ على التفرقة، فرقوا بين ما يُحْمل وبين ما ثَقُل في مجلسه فلم يَخِفَّ، وكذلك الرجل، ويقال: فيه ثِقَل، وهو ثاقل؛ قال كثيِّر عزة: وفيك، ابْنَ لَيْلى، عِزَّةٌ وبَسالة،وغَرْبٌ ومَوْزونٌ من الحِلْمِ ثاقل وقد يكون هذا على النسب أَي ذو ثِقَل. وبَعِيرٌ ثَقَالٌ؛ بَطِيءٌ؛ وبه فسر أَبو حنيفة قول لبيد: فبات السَّيْلُ يَحْفِرُ جانبيه،من البَقَّار، كالعَمِد الثَّقَال (* قوله «يحفر» الذي في الصحاح: يركب بدل يحفر) وثَقَل الشيءَ يَثْقُله بيده ثَقْلاً: رَازَ ثِقَلَه. وثَقَلْت الشاةَ أَيضاً أَثْقُلُهاثَقْلاً: رَزَنْتها، وذلك إذا رَفَعْتها لتنظر ما ثِقَلُها من خفَّتها. وتَثاقل عنه: ثَقُل. وفي التنزيل العزيز اثَّاقَلْتم إِلى الأَرض؛ وعَدَّاه بإِلى لأَن فيه معنى مِلْتُم. وحكى النضر بن شميل: ثَقَل إِلى الأَرض أَخْلدَ إِليها واطْمَأَنَّ فيها، فإِذا صح ذلك تَعَدَّى اثَّاقَلْتم في قوله عز وجل اثَّاقَلْتم إِلى الأَرض بإِلى، بغير تأْويل يخرجه عن بابه. وتَثاقل القومُ: اسْتُنْهِضوا لنَجْدة فلم يَنْهَضوا إِليها. والتَّثاقُل: التَّباطُؤُ من التَّحامُل في الوطء، يقال: لأَطَأَنَّه وَطْءَ المُتَثاقل. والثَّقَل، بالتحريك: المَتاع والحَشَمُ، والجمع أَثقال؛ وفي التهذيب: الثَّقَل متاعُ المسافر وحَشَمُه؛
وأَنشد ابن بري: لا ضَفَفٌ يَشْغَلُه ولا ثَقَل وفي حديث ابن عباس: بعثني رسول الله، صلى الله عليه وسلم، في الثَّقَل من جَمْعٍ بِلَيْل. وفي حديث السائب بن زيد: حُجَّ به في ثَقَل رسول الله،صلى الله عليه وسلم. وثَقِلة القوم، بكسر القاف: أَثقالُهم. وارتحل القوم بثَقَلَتهموثَقْلَتهموثِقْلَتهم أَي بأَمتعتهم وبأَثقالهم كلها. الكسائي: الثَّقِلةأَثقال القوم، بكسر القاف وفتح الثاء، وقد يخفف فيقال الثَّقْلة. والثَّقْلة أَيضاً: ما وَجَد الرجلُ في جوفه من ثِقَل الطعام. ووَجَد في جسده ثَقَلة أَي ثِقَلاً وفُتُوراً. وثَقُل الرجلِ ثِقَلاً فهو ثَقِيلوثاقل: اشتدَّ مَرَضُه. يقال: أَصبح فلان ثاقلاً أَي أَثقله المَرَض؛ قال لبيد: رأَيت التُّقَى والحَمْدَ خَيْرَ تِجارةٍ رَباحاً، إِذا ما المَرْءُ أَصْبَح ثاقلاً أَي ثَقِيلاً من المَرَض قد أَدْنَفَه وأَشْرَف على الموت، ويروى ناقلاً أَي منقولاً من الدنيا إِلى الأُخرى؛ وقد أَثقله المرض والنوم. والثَّقْلة: نَعْسة غالبة. والمُثْقَل: الذي قد أَثقله المرضُ. والمُستَثْقَل: الثَّقِيل من الناس. والمُسْتَثْقَل: الذي أَثقله النوم وهي الثَّقْلة. وثَقُل العَرْفَج والثُّمام والضَّعَةُ: أَدْبى وتَرَوَّتْ عِيدانُه. وثَقُلَ سَمْعُه: ذهب بعضُه، فإِن لم يبق منه شيءٌ قيل وُقِر. والثَّقَلانِ: الجِنُّ والإِنْسُ. وفي التنزيل العزيز: سنَفْرُغ لكم أَيها الثَّقَلان؛ وقال لكم لأَن الثَّقَلين وإِن كان بلفظ التثنية فمعناه الجمع؛ وقول ذي الرمة: ومَيَّةُ أَحسنُ الثَّقَلين وَجْهاً وسالفةً، وأَحْسَنُه قَذَالا فمن رواه أَحسنه بإِفراد الضمير فإِنه أَفرده مع قدرته على جمعه لأَن هذا موضع يَكْثُر فيه الواحد، كقولك مَيَّة أَحسن إِنسان وجهاً وأَجمله،ومثله قولهم: هو أَحسن الفِتْيان وأَجمله لأَن هذا موضع يكثر فيه الواحد كما قلنا، فكأَنك قلت هو أَحسن فَتىً في الناس وأَجمله، ولولا ذلك لقلت وأَجملهم حَمْلاً على الفِتْيان. التهذيب: وروي عن النبي، صلى الله عليه وسلم، أَنه، قال في آخر عمره: إِني تارك فيكم الثَّقَلين: كتاب الله وعتْرَتي، فجعلها كتاب الله عز وجل وعِتْرَته، وقد تقدم ذكر العِتْرة. وقال ثعلب: سُمِّيا ثَقَلَين لأَن الأَخذ بهما ثَقِيل والعمل بهما ثَقِيل، قال: وأَصل الثَّقَل أَن العرب تقول لكل شيءٍ نَفيس خَطِير مَصون ثَقَل،فسمَّاهما ثَقَلين إِعظاماً لقدرهما وتفخيماً لشأْنهما، وأَصله في بَيْضِ النَّعام المَصُون؛ وقال ثعلبة بن صُعَير المازِني يذكر الظَّليم والنَّعانة:فَتَذَكَّرا ثَقَلاً رَثِيداً، بَعْدَما أَلْقَتْ ذُكاءٌ يَمينَها في كافِر
ويقال للسَّيِّد العَزيز ثَقَلٌ من هذا، وسَمَّى الله تعالى الجن والإِنس الثَّقَلَين، سُمِّيا ثَقَلَين لتفضيل الله تعالى إِياهما على سائر الحيوان المخلوق في الأَرض بالتمييز والعقل الذي خُصَّا به؛ قال ابن الأَنباري: قيل للجن والإِنس الثَّقَلان لأَنهما كالثَّقَل للأَرض وعليها. والثَّقَل بمعنى الثِّقْل، وجمعه اثقال، ومجراهما مجرى قول العرب مَثَل ومِثْل وشَبَه وشِبْه ونَجَس ونِجْس. وفي حديث سؤال القبر: يسمعها مَنْ بَيْنَ المشرق والمغرب إِلا الثَّقَلين؛ الثَّقَلانِ: الإِنسُ والجنُّ لأَنهما قُطَّان الأَرض. "
ثِقَلُ(المعجم القاموس المحيط)
ـ ثِقَلُ: ضِدُّ الخِفَّةِ، ثَقُلَ، ثِقَلاًوثَقالةً، فهو ثَقيلٌوثَقالٌوثُقالٌ، ج: ثِقالٌوثُقْلٌ. ـ ثَقَلُ: متاعُ المُسافِرِ وحَشَمُه، وكلُّ شيءٍ نَفيسٍ مَصونٍ، ومنه الحديثُ'' إِنِّي تارِكٌ فيكُم الثَّقَلَيْنِ: كِتابَ اللهِ وعِتْرَتي''، ـ ثَقَلانِ: الإِنْسُ والجِنُّ. ـ أثقالُ: كُنوزُ الأرضِ، ومَوْتاها، والذُّنوبُ، والأَحْمالُ الثَّقِيلَةُ، واحدَةُ الكُلِّ: ثِقْلٌ. ـ ثَقَّلَهُتَثْقيلاً: جَعَلَهُ ثَقيلاً. ـ أثْقَلَهُ: حَمَّلَهُ ثَقيلاً. ـ أثْقَلَتْوثَقُلَتْ، فهي مُثْقِلٌ: اسْتَبانَ حَمْلُها. ـ مُثَقَّلَةُ: رُخامَةٌ يُثَقَّلُ بها البساطُ. ـ مثْقالُ الشيءِ: مِيزانُهُ من مِثْلِهِ، وواحِدُ مَثاقيلِ الذَّهَبِ، وذُكِرَ في: م ك ك. ـ امرأةٌ ثَقالٌ: مِكْفالٌ، أو رزَانٌ. ـ بَعيرٌ ثَقالٌ: بطيءٌ. ـ ثَقَلَ الشيءَ بِيَدِهِ ثَقْلاً: رازَ ثِقَلَهُ. ـ تَثاقَلَ عنه: ثَقُلَ وتَباطَأَ، ـ تَثاقَلَ القومُ: لم يَنْهَضُوا للنَّجْدَةِ، وقد اسْتُنْهِضُوا لها. ـ ارْتَحَلوا بثَقَلَتِهِموبثِقْلِهِمُوبِثَقْلِهِمُوبِثِقَلَةُوبِثَقِلَةُ: بأَثْقالِهِم وأمْتِعَتِهم كلِّها. ـ ثَقَلَةُوثَقْلَةُ: ما يوجَدُ في الجَوْفِ من ثِقَلِ الطَّعامِ، ـ ثَقْلَةُ: نَعْسَةٌ تَغْلِبُكَ. ـ ثَقِلَ، فهو ثَقيلٌوثاقِلٌ: اشْتَدَّ مَرَضُهُ، وقد أثْقَلَهُ المَرَضُ والنَّوْمُ واللُّؤْمُ، فهو مُسْتَثْقَلٌ. ـ ثِقالُ الناسِ وثُقَلاؤُهُمْ: مَنْ تُكْرَهُ صُحْبَتُهُ. ـ ثَقُلَ العَرْفَجُ والثُّمامُ: تَرَوَّتْ عيدانُهُ، ـ ثَقُلَ سَمْعُهُ: ذَهَبَ بَعْضُهُ. ـ ثِقْلُ: موضع. ـ ألْقَى عليه مَثاقيلَهُ: مَؤونَتَهُ. ـ دينارٌ ثاقِلٌ: كامِلٌ، ودَنانيرُ ثَوَاقِلُ. ـ ثاقِلٌ: بلد. ـ أصْبَحَ ثاقِلاً: أثقلَه المَرَضُ.
ثقُلَ(المعجم اللغة العربية المعاصر)
ثقُلَ / ثقُلَ على / ثقُلَ عن يَثقُل ، ثِقَلاًوثَقَالةً ، فهو ثَقِيل ، والمفعول مثقول عليه :- • ثقُل الشَّيءُ 1 - رَجَح وزنُه، عكسه خفَّ :- {فَأَمَّا مَنْ ثَقُلَتْ مَوَازِينُهُ. فَهُوَ فِي عِيشَةٍ رَاضِيَةٍ} :- • أثقل من جبل أُحد: ثقيل جدًّا، - ثقُلت موازينه: رجحت حسناته على سيئاته. 2 - خفي علمُه :- {ثَقُلَتْ فِي السَّمَوَاتِ وَالأَرْضِ لاَ تَأْتِيكُمْ إلاَّ بَغْتَةً} . • ثقُل الكلامُ: ضعف من عيٍّ في النطق • ثقُل لسانه: ضعُف. • ثقُل نومُه: استغرق فيه حتى لم يعد يتنبه لما حوله? ثقُل رأسُه من الخمر: فقد توازنه، ترنّح. • ثقُل الرَّجُلُ: أصبح رَزينًا. • ثقُل المريضُ: ضعُف واشتد مرضه :-ثقُل سمعُه ولسانُه. • ثقُلت الحاملُ: استبان حَمْلها. • ثقُل القولُ: مجَّته الأذن ولم يَطِب وقعه وسماعه? ثقيل الظِّلّ: غير مرغوب في وجوده، مزعج. • ثقُل الأمرُ على النفس: كرِهته، شقَّ وصعُب عليها :-يثقل على الأبيّ أن يطلب المساعدة، - ثقُل الطعامُ على المعدة: كان عسير الهضم. • ثقُل عن الشَّيء: تباطأ عنه :-يثقل بعض النّاس عن العمل.
استثقلَ / استثقلَ في يستثقل ، استثقالاً ، فهو مُستثقِل ، والمفعول مُستثقَل :- • استثقل الشَّخصَ ضاق به لثِقَله، وجده مزعجًا، وكرهه. • استثقل الشَّيءَ: عدَّه ثقيلاً :-استثقل الحِمل/ دمَ فلان/ ظِلَّه، - استثقل الحركة على الحرف. • استثقل في النَّوم: استغرق فيه.
أثقلَ(المعجم اللغة العربية المعاصر)
أثقلَ / أثقلَ على يُثقل ، إثقالاً ، فهو مُثقِل ، والمفعول مُثقَل (للمتعدِّي) :- • أثقلت الحاملُ ثقُل حَمْلها في بطنها ودنا وضعه :- {فَلَمَّا أَثْقَلَتْ دَعَوَا اللهَ رَبَّهُمَا} . • أثقل فلانًا/ أثقل فلانًا بالشَّيء: حمَّله حملاً ثقيلاً، حمَّله فوق طاقته، أجهده :-أثقل الأسيرَ بالسلاسل، - أثقل ذاكرته بحفظ الأشياء، - {أَمْ تَسْأَلُهُمْ أَجْرًا فَهُمْ مِنْ مَغْرَمٍ مُثْقَلُونَ} :- • أثقل الشَّعبَ بالضَّرائب: أرهقه، - أثقلت يديها بالأساور: ملأتهما، - أثقل كاهِلَه بالدُّيون: حمَّله فوق طاقته، أجهده وأتعبه، - مُثقل بالهموم والأعباء. • أثقله النَّومُ: غلبه :-أثقل أجفاني النعاس وأخاف أن أنام قبل أداء الصلاة. • أثقله الحِملُ أو المرضُ: كان ثقيلاً عليه، مجهدًا له :-أثقلت الشيخوخة مشيته: أفقدته الخفّة والرشاقة. • أثقل على صديقه: كان عبئًا وعالة عليه، حمّله أكثر مما يطيق :-خرج للبحث عن عمل حتى لا يُثقل على أسرته:-? مُثقَل الكاهل: يحمل فوق طاقته.
تثاقلَ(المعجم اللغة العربية المعاصر)
تثاقلَ / تثاقلَ إلى / تثاقلَ بـ / تثاقلَ على / تثاقلَ عن / تثاقلَ في يتثاقل ، تثاقلاً ، فهو متثاقِل ، والمفعول مُتَثاقَل إليه :- • تثاقل الشَّخصُ تكلَّف الوقار والرّزانة. • تثاقل القومُ: تخاذلوا، لم يهبّوا للنجدة وقد استُنهضوا لها. • تثاقل إلى المكان: أخلد إليه واطمأن فيه، مال إليه :- {مَا لَكُمْ إِذَا قِيلَ لَكُمُ انْفِرُوا فِي سَبِيلِ اللهِ تَثَاقَلْتُمْ إِلَى الأَرْضِ} [قرآن]: توبيخ على ترك الجهاد. • تثاقل بالدِّيون: كثرت عليه. • تثاقل على الشَّخص: تحامل عليه بثِقْله، أزعجه وأرهقه. • تثاقل عن صديقه: تباطأ وقعد عن نجدته، قصّر وتوانى :-يتثاقل عن إنجاز أعماله في مواعيدها المحدّدة. • تثاقل في مشيه: مشى بخُطًى بطيئة، جرّ قدميه أثناء المشي.
ثقَّلَ(المعجم اللغة العربية المعاصر)
ثقَّلَ / ثقَّلَ على يثقِّل ، تثقيلاً ، فهو مُثقِّل ، والمفعول مُثقَّل :- • ثقَّل الحِملَ ونحوه جعله ثقيلاً :-ثقَّل الماءُ ثوبَه. • ثقَّل الحرفَ: نطق به مُشدَّدًا، جعله حرفين مدغمين. • ثقَّل على خادمه: شقَّ عليه وحمَّله ما لايطيق :-ثقَّل عليه بالأعباء، - ثقَّل عليهم التكاليف.
اثَّاقلَ(المعجم اللغة العربية المعاصر)
اثَّاقلَ / اثَّاقلَ إلى / اثَّاقلَ بـ / اثَّاقلَ على / اثَّاقلَ عن / اثَّاقلَ في يثَّاقل ، فهو مُثّاقِل ، والمفعول مثَّاقَل إليه :- • اثَّاقلَ الشَّخصُ تثاقلَ، تكلَّفَ الوقار والرّزانة. • اثَّاقل القومُ: تثاقلوا، تخاذلوا، لم يهبّوا للنجدة وقد استُنهضوا لها. • اثَّاقل إلى المكان: أخلد إليه واطمأن فيه، مال إليه :- {مَا لَكُمْ إِذَا قِيلَ لَكُمُ انْفِرُوا فِي سَبِيلِ اللهِ اثَّاقَلْتُمْ إِلَى الأَرْضِ}: توبيخ على ترك الجهاد:- • اثَّاقل إلى الدُّنيا: ركن إليها واطمأن برغبة. • اثَّاقل بالديون: كثرت عليه. • اثَّاقل على الشَّخص: تحامل عليه بثِقْله، أزعجه وأرهقه. • اثَّاقل عن صديقه: تباطأ وقعد عن نجدته، قصّر وتوانى :-اثَّاقل بعض الناس عن إنجاز أعمالهم في مواعيدها. • اثَّاقل في مشيه: مشى بخُطى بطيئة، جرّ قدميه أثناء المشي.
ثَقَل(المعجم الرائد)
ثقل - يثقل ، ثقلاوثقالة 1- ثقل : كان ثقيلا راجح الوزن. 2- ثقل : كان رزينا ثابتا حازما. 3- ثقل المريض : اشتد عليه المرض. 4- ثقل السمع أو غيره : ضعف. 5- ثقلت المرأة : ظهر حملها. 6- ثقل الشيء : خفي. 7- ثقل الشيء على النفس : كرهته النفس. 8- ثقل : عن الحاجة : توانى، تباطأ، تأخر.
ثقيل(المعجم الرائد)
ثقيل - ج، ثقلاءوثقال 1- ثقيل : ذو الثقل، راجح الوزن. 2- ثقيل : غليظ يكره الناس صحبته وعشرته. 3- ثقيل : نوع من النغم.
معيار وزني من الذهب, وأساس ذلك حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم: (ليس عليك في ذهبك شيء حتى يبلغ عشرين مثقالا, فإذا بلغ عشرين مثقالا ففيها نصف مثقال), ويعادل 4.25 جرامات, ويطلق عليه أحيانا الدينار لأنه كان يضرب بوزن مثقال واحد.
أثْقَلَتِ(المعجم المعجم الوسيط)
أثْقَلَتِ الحاملُ: استبان حَمْلُها. فهي مُثْقِلٌ. وفي التنزيل العزيز: الأعراف آية 189فَلَمَّا أَثْقَلَتْ دَعَوَا اللهَ رَبَّهُمَا ) ) . و أثْقَلَتِ فلانًا: حمّله حِمْلاً ثقيلاً. ويقال: أثقله الغُرْمُ، وأثقله الوِزْرُ، وأثقله المرضُ. و أثْقَلَتِ النومُ فلانًا: غلبه.
الثَّاقِل(المعجم المعجم الوسيط)
الثَّاقِل : الثقيل. و الثَّاقِل من أَثقله المرضُ.
الثَّقيل(المعجم المعجم الوسيط)
الثَّقيل : ذو الثِّقَل. و الثَّقيلالمُسْتَثْقَل من الناس، تكره صَحبته، والجمع ثُقلاء، وثِقال. و الثَّقيل (في الموسيقى) : ضَرْبٌ الثَّقيل من النَّغَم.
الثَّقَل(المعجم المعجم الوسيط)
الثَّقَل : المتاع. و الثَّقَل الشيءُ النفيس الخطير. وفي الحديث: حديث شريف إنّي تارك فيكم الثَّقلين: كتابَ اللهِ وعترتي //. والجمع : أثقال. والثَّقَلان: الجنّ والإنس. وفي التنزيل العزيز: الرحمن آية 31سَنَفْرُغ لَكُم أَيُّها الثَّقَلانِ ) ) .
الثَّقْل(المعجم المعجم الوسيط)
الثَّقْلالثَّقْلثِقْل الشيء: وزنه. و الثَّقْل الحمل الثقيل. و الثَّقْل ما يشقّ على النفس من دَيْن أوذنب أَو نحوهما. والجمع : أثْقال. وأثْقال الأرض: ما في جوفها. وفي التنزيل العزيز: الزلزلة آية 2وَأخرَجَتِ الأَرْضُ أثقَالَهَا ) ) .
الثَّقْلة(المعجم المعجم الوسيط)
الثَّقْلة : الثِّقَل. و الثَّقْلة الفتور في الجسم. و الثَّقْلة الأمتعة.
الثُّقَال(المعجم المعجم الوسيط)
الثُّقَال : الثقيلُ. والجمع : ثُقُلٌ.
الثُّقّالة(المعجم المعجم الوسيط)
الثُّقّالة : ما يُثَقَّل به الورق فوق المكاتب.
المُثقّلة(المعجم المعجم الوسيط)
المُثقّلة : ما يُثقّل به الشيءُ ليستقرَّ في مكانه .
