وصف و معنى و تعريف كلمة وتدكن:


وتدكن: كلمة تتكون من خمس أحرف تبدأ بـ واو (و) و تنتهي بـ نون (ن) و تحتوي على واو (و) و تاء (ت) و دال (د) و كاف (ك) و نون (ن) .




معنى و شرح وتدكن في معاجم اللغة العربية:



وتدكن

جذر [وتد]

  1. دَكَنَ: (فعل)
    • دَكَنْتُ، أَدْكُنُ، اُدْكُنْ، مصدر دَكْنٌ
    • دَكَنَ المتاعَ : رَتَّبَ بَعْضَهُ فَوْقَ بَعْضٍ في نِظامٍ
  2. دَكِنَ: (فعل)
    • دكِنَ يَدكَن ، دَكَنًا ودُكْنةً ، فهو أَدْكَنُ وداكِن وهي دَكْناءُ والجمع : دُكْن
    • دَكِنَ لَوْنُهُ : مالَ إلى السَّوادِ
    • دَكِنَ الشَّيْءُ : اِغْبَرَّ لَوْنُهُ
    • دَكِنَ الثوبُ: اتسخ
    • ثريدةٌ دكناءُ: كثيرةُ التوابل
  3. دَكَّنَ: (فعل)
    • دكَّنَ يُدكِّن ، تدكينًا ، فهو مُدَكِّن ، والمفعول مُدَكَّن
    • دَكَّنَ الْمَتاعَ : دَكَنَهُ، أَي رَتَّبَ بَعْضَهُ فَوْقَ بَعْضٍ في نِظامٍ
    • دَكَّنَ الدُّكَّانَ : عَمِلَهُ
    • دَكَّنَ الشَّيْءَ : جَعَلَهُ أَدْكَنَ
  4. دكَّنَ: (فعل)
    • دكَّن الشَّيءَ :صيّره أدكن دكَّن اللَّوْنَ
    • دكَّن المتاعَ أو المالَ: وضَع بعضَه فوقَ بعضٍ في نظامٍ


  5. دَكَن: (اسم)
    • مصدر دكِنَ
  6. دَكْن: (اسم)
    • دَكْن : مصدر دَكَنَ
  7. دُكْن: (اسم)
    • دُكْن : جمع أَدْكَنُ
  8. دُكْن: (اسم)
    • دُكْن : جمع دَّكْنَاءُ
  9. أَدْكَنُ: (اسم)
    • الجمع : دُكْن ، المؤنث : دَكْناءُ ، و الجمع للمؤنث : دكناوات و دُكْن
    • صفة مشبَّهة تدلّ على الثبوت من دكِنَ: داكن
    • هُوَ أَدْكَنُ اللَّوْنِ: لَوْنُهُ يَمِيلُ إِلَى السَّوَادِ، أَغْبَرُ اللَّوْنِ لاَ يَرَى ثَمَّةَ إلاَّ ثَوْباً أَدْكَنَ مُغْبَرّاً (لرافعي)
  10. دُكّان: (اسم)


    • الجمع : دكاكين
    • الدُّكَّانُ : (انظر: دَكَنَ)
    • الدُّكَّانُ : المَتْجَرُ
    • الدُّكَّانُ :المِصْطَبَة
  11. أَدْكَنَ: (فعل)
    • أَدْكَنَ، يُدْكِنُ، مصدر إِدْكَانٌ
    • أدْكَنَ : دَكِنَ، مَالَ إِلَى السَّوَادِ
    • أَدْكَنَ اللَّوْنُ :، دَكِنَ
  12. دُكْنة: (اسم)
    • دُكْنة : مصدر دَكِنَ
  13. دُكنة: (اسم)
    • الدُكْنَةٌ : لَوْنٌ ضارِبٌ إلى السَّوادِ
    • مصدر دكِنَ
  14. داكِن: (اسم)
    • داكِن : فاعل من دَكِنَ
  15. داكِن: (اسم)
    • لَوْنٌ دَاكِنٌ : غامق، مائل إلى السواد
    • اسم فاعل من دكِنَ
  16. إِدْكَان: (اسم)


    • إِدْكَان : مصدر أَدْكَنَ
  17. أَدْكَنُ: (اسم)
    • أَدْكَنُ : فاعل من دَكِنَ
  18. دكاكين: (اسم)
    • دكاكين : جمع دُكّان
  19. تدكين: (اسم)
    • تدكين : مصدر دَكَّنَ
  20. دَكْناءُ: (اسم)
    • دَكْناءُ : فاعل من دَكِنَ
  21. دَكْناءُ: (اسم)
    • دَكْناءُ : مؤنت أَدْكَنُ
  22. دَكناء: (اسم)


    • مؤنث أَدْكَنُ ، سماءٌ دَكْناءُ :يَكْتَنِفُها سَحابٌ أَسْوَدُ
  23. دكّن الشّيء:
    • صيّره أدكن ''دكَّن اللَّوْنَ''.
  24. دكن لونه:
    • صار بين الحُمْرة والسَّواد، مال إلى السَّواد ''عباءة دكناءُ- ثوب أدكنُ''.
  25. دَكَّنَ الْمَتاعَ:
    • دَكَنَهُ، أَي رَتَّبَ بَعْضَهُ فَوْقَ بَعْضٍ في نِظامٍ.
,
  1. دكن
    • "الدَّكْن والدَّكَن والدُّكْنة: لون الأَدْكن كلون الخَزِّ الذي يضربُ إلى الغُبرة بين الحمرة والسواد، وفي الصحاح: يضرب إلى السواد، دَكِن يَدْكَن دَكَناً وأَدْكَن وهو أَدْكَنُ؛ قال رؤبة يخاطب بلال بن أَبي بُرْدة: فالله يَجْزِيكَ جَزاءَ المُحْسِنِ،عن الشرِيف والضعِيفِ الأَوْهَنِ سَلمتَ عرضاً ثوبُه لم يَدْكَن،وصافياً غَمْرَ الحِبا لم يَدْمَنِ والشيءُ أَدْكَنُ؛ قال لبيد: أُغْلي السِّباءَ بكلّ أَدْكَنَ عاتِقٍ،أَو جَوْنةٍ فُدِحَت وفُضّ خِتامُها (* قوله «فدحت» بالحاء المهملة في الأصل والصحاح، ولعلها بالخاء المعجمة أو الدال مبدلة من التاء المثناة من فوق).
      يعني زِقّاً قد صَلَح وجاد في لونه ورائحته لعِتْقه.
      وفي حديث فاطمة، رضوان الله عليها: أَنّها أَوْقَدت القِدْرَ حتى دَكِنَت ثِيابُها؛ دَكِن الثوبُ إذا اتسخ واغبرَّ لونُه يَدْكَنُ دَكَناً؛ ومنه حديث أُم خالد في القميص: حتى دَكِن؛ وفي قصيدة مُدح بها سيدنا رسول الله (* قوله «مدح بها سيدنا إلخ» الذي في النهاية: مدح بها أصحاب النبي، صلى الله عليه وسلم).
      صلى الله عليه وسلم: عليٌّ له فضلانِ: فضلُ قرابةٍ،وفضْلٌ بنَصْلِ السيف والسُّمُرِ الدُّكْلِ.
      قال: الدُّكْل والدُّكْن واحد، يريدُ لونَ الرماح.
      ودَكَن المتاعَ يَدْكُنه دَكْناً ودَكَّنه: نَضّد بعضَه على بعض؛ ومنه الدُّكان مشتق من ذلك؛ قال: وهو عند أَبي الحسن مشتق من الدَّكَّاء، وهي الأَرض المُنبسطة، وهو مذكور في موضعه، والدُّكّان فُعّال، والفعل التَّدْكِين.
      الجوهري: الدُّكَّان واحد الدكاكين، وهي الحوانيت، فارسي معرَّب.
      وفي حديث أَبي هريرة: فبَنَيْنا له دُكَّاناً من طين يجلس عليه؛ الدُّكَّان: الدّكَّة المبنِيَّة للجلوس عليها، قال: والنون مختلف فيها، فمنهم من يَجْعلُها أَصلاً،ومنهم مَن يجعلها زائدة.
      ودَكَّن الدُّكَّانَ: عَمِله.
      وثريدة دَكْناء: وهي التي عليها من الأَبزار، ما دَكَّنها من الفُلْفُل وغيره.
      والدُّكَيْناء،ممدود: دُوَيْبَّة من أَحناش الأَرض.
      ودُكَيْن ودَوْكَن: اسمان.
      "

    المعجم: لسان العرب

  2. الدُّكْنَةُ

    • ـ الدُّكْنَةُ: لَوْنٌ إلى السَّوادِ، دَكِنَ، فهو أدْكَنُ.
      ـ دَكَنَ المَتَاعَ: نَضَّدَ بعْضَهُ على بَعْضٍ، كَدَكَّنَهُ.
      ـ دُّكَّان: الحانُوتُ,ج: دَكاكِينُ.
      ـ ثَرِيدَةٌ دَكْناءُ: كثيرةُ الأَبازِيرِ.
      ـ دُّكَيْنَاءُ: دُوَيبَّةٌ من الأَحْناشِ، وسَمَّوْا: دَوْكَناً، ودُكَيْنٌ.

    المعجم: القاموس المحيط

  3. دكِنَ
    • دكِنَ يَدكَن ، دَكَنًا ودُكْنةً ، فهو أَدْكَنُ وداكِن :-
      دكِن لونُه صار بين الحُمْرة والسَّواد، مال إلى السَّواد :-عباءة دكناءُ، - ثوب أدكنُ.
      دكِن الثَّوبُ: اتَّسخ فتغيَّر لونُه إلى الغُبرة.

    المعجم: اللغة العربية المعاصرة

  4. دَكِنَ
    • دَكِنَ دَكِنَ دَكَناً، ودُكْنَةً: مال إلى السواد.
      و دَكِنَ الثوبُ: اتسخ.
      و دَكِنَ اغبَرَّ لونُه.
      فهو أَدكن، وهي دَكْناءُ.
      ويقال: ثريدةٌ دكناءُ: كثيرةُ التوابل. والجمع : دُكْن.

    المعجم: المعجم الوسيط

  5. دَكَّنَ
    • [د ك ن]. (فعل: رباعي متعد). دَكَّنْتُ، أُدَكِّنُ، دَكِّنْ، مصدر تَدْكينٌ.
      1. :-دَكَّنَ الْمَتاعَ :- : دَكَنَهُ، أَي رَتَّبَ بَعْضَهُ فَوْقَ بَعْضٍ في نِظامٍ.
      2. :-دَكَّنَ الدُّكَّانَ :- : عَمِلَهُ.
      3. :-دَكَّنَ الشَّيْءَ :- : جَعَلَهُ أَدْكَنَ.


    المعجم: الغني

  6. دكن
    • دكن - يدكن ، دكنا ودكنة
      1- دكن الشيء : مال لونه إلى السواد. 2- دكن الثوب : اتسخ. 3- دكن الثوب : اغبر لونه.

    المعجم: الرائد

  7. دَكَّنَ
    • دَكَّنَ المتاعَ: دَكَنَهُ.
      و دَكَّنَ الدُّكَّانَ: عملَهُ.
      و دَكَّنَ الشيءَ: جعله أدكَنَ.

    المعجم: المعجم الوسيط

  8. أدْكَنُ
    • أدْكَنُ :-
      جمع دُكْن، مؤ دَكْناءُ، جمع مؤ دكناوات ودُكْن: صفة مشبَّهة تدلّ على الثبوت من دكِنَ: داكن.

    المعجم: اللغة العربية المعاصرة

  9. دكَّنَ
    • دكَّنَ يُدكِّن ، تدكينًا ، فهو مُدَكِّن ، والمفعول مُدَكَّن :-
      دكَّن الشَّيءَ صيّره أدكن :-دكَّن اللَّوْنَ.
      دكَّن المتاعَ أو المالَ: وضَع بعضَه فوقَ بعضٍ في نظامٍ.

    المعجم: اللغة العربية المعاصرة

  10. دكن
    • د ك ن: الدُّكْنةُ لون يضرب إلى السواد وقد دَكِنَ الشيء من باب طرب فهو أدْكَنُ و الدُّكَّانُ واحد الدَّكَاكين وهي الحوانيت فارسي معرب

    المعجم: مختار الصحاح

  11. دَكِنَ
    • [د ك ن]. (فعل: ثلاثي لازم). دَكِنَ، يَدْكَنُ، مصدر دَكَنٌ، دُكْنَةٌ.
      1. :-دَكِنَ لَوْنُهُ :- : مالَ إلى السَّوادِ.
      2. :-هَذا الثَّوْبُ يَدْكَنُ سَريعاً :- : يَتَّسِخُ لَوْنُهُ سَريعاً.
      3. :-دَكِنَ الشَّيْءُ :- : اِغْبَرَّ لَوْنُهُ.

    المعجم: الغني

  12. دَكَنَ
    • [د ك ن]. (فعل: ثلاثي متعد). دَكَنْتُ، أَدْكُنُ، اُدْكُنْ، مصدر دَكْنٌ. :-دَكَنَ المتاعَ :- : رَتَّبَ بَعْضَهُ فَوْقَ بَعْضٍ في نِظامٍ.

    المعجم: الغني

  13. دُكّان
    • دكان - ج، دكاكين
      1- دكان : حانوت، محل البيع. 2- دكان : مصطبة يقعد عليها.

    المعجم: الرائد

  14. دكَّن
    • دكن - تدكينا
      1- دكن المتاع : رتب بعضه فوق بعضه الآخر. 2- دكن الدكان : عمله.

    المعجم: الرائد

  15. الدُّكَّانُ
    • الدُّكَّانُ : المَتْجَرُ . والجمع : دكاكين.
      و الدُّكَّانُ المِصْطَبَة.

    المعجم: المعجم الوسيط

  16. أَدْكَنَ
    • [د ك ن]. (فعل: رباعي لازم). أَدْكَنَ، يُدْكِنُ، مصدر إِدْكَانٌ. :-أَدْكَنَ اللَّوْنُ :- : مَالَ إِلَى السَّوَادِ، دَكِنَ.

    المعجم: الغني

  17. دَاكِنٌ
    • [د ك ن]. (فاعل مِنْ دَكِنَ). :-لَوْنٌ دَاكِنٌ :- : مَائِلٌ إلَى السَّوَادِ. :-تَزِيدُ الأرْضُ بِتُرَابِهَا الدَّاكِنِ فِي جَهْمَةِ ذَلكَ اليَوْمِ الغَائِمِ :- (حنا مينه).

    المعجم: الغني

  18. أَدْكَنُ
    • جمع: دُكْنٌ. مؤ: دَكْنَاءُ. [د ك ن]. :-هُوَ أَدْكَنُ اللَّوْنِ :-: لَوْنُهُ يَمِيلُ إِلَى السَّوَادِ، أَغْبَرُ اللَّوْنِ. :-لاَ يَرَى ثَمَّةَ إلاَّ ثَوْباً أَدْكَنَ مُغْبَرّاً. (م. ص. الرافعي).

    المعجم: الغني

  19. داكِن
    • داكِن :-
      1 - اسم فاعل من دكِنَ.
      2 - أَدْكَنُ؛ ما كان لونُه بين الحُمْرة والسَّواد.
      3 - غامق، مائل إلى السواد :-أخضر/ أصفر داكن.

    المعجم: اللغة العربية المعاصرة

  20. الدُّكَّانُ
    • الدُّكَّانُ : (انظر: دَكَنَ) .

    المعجم: المعجم الوسيط

  21. دَكَنَ
    • دَكَنَ المتاعَ دَكَنَ ُ دَكْناً: وضع بعضَه على بعض في نظام.

    المعجم: المعجم الوسيط

  22. دَكْناءُ
    • مؤنث أَدْكَنُ. [د ك ن]. :-سماءٌ دَكْناءُ :- :يَكْتَنِفُها سَحابٌ أَسْوَدُ. :-سَحابَةٌ دَكْناءُ تَمْلأُ السَّماءَ شَريطاً شَفَقِيّاً بَيْنَها وَبَيْنَ عَتَمَةِ البُيوتِ. (أ. عبد الْمُعْطِي حجازي).

    المعجم: الغني

  23. دُكَّان
    • دُكَّان :-
      جمع دكاكينُ: حانوتٌ، مذكَّر وقد يؤنَّث :-دُكَّانُ خيَّاط/ صائغٍ.

    المعجم: اللغة العربية المعاصرة

  24. أَدْكَن
    • أدكن
      1-مغبر اللون، مائل إلى السواد، جمع : دكن، مؤنث دكناء.

    المعجم: الرائد

  25. دكن
    • دكن - يدكن ، دكنا
      1-دكن المتاع : رتب بعضه فوق بعضه الآخر

    المعجم: الرائد



معنى وتدكن في قاموس معاجم اللغة

معجم الغني
**وَتَدٌ**،** وَتِدٌ** - ج:** أَوْتَادٌ**. [و ت د]. 1. "أَوْتَادُ الخَيْمَةِ" : مَا تُثَبَّتُ بِهِ الخَيْمَةُ فِي الأَرْضِ مِنْ خَشَبٍ أَوْ حَدِيدٍ وَنَحْوِهِمَا. 2. "أَوْتَادُ الأَرْضِ" : جِبَالُهَا.**![النبأ آية 6]**** أَلَمْ نَجْعَلِ الأَرْضَ مِهَاداً وَالجِبَالَ أَوْتَاداً** ! ( قرآن). 3. "أَوْتَادُ البِلاَدِ" : رُؤَسَاؤُهَا. 4. "أَوْتَادُ الفَمِ" : الأَسْنَانُ. 5. "الأَوْتَادُ فِي العَرُوضِ" : مَا كَانَ مِنْ أَجْزَاءِ التَّفَاعِيلِ عَلَى ثَلاَثَةِ أَحْرُفٍ. وَهُوَ إِمَّا مَجْمُوعٌ، أَيْ عِبَارَةٌ عَنْ مُتَحَرِّكَيْنِ يَلِيهِمَا سَاكِنٌ: "مَشَا"، "لِمَنْ"، أَوْ مَفْرُوقٌ، أَيْ مُتَحَرِّكَانِ بَيْنَهُمَا سَاكِنٌ: "كَيْفَ"، "حَيْثُ".
معجم الغني
**وَتَّدَ** - [و ت د]. (ف: ربا. لازمتع. م. بحرف).** وَتَّدْتُ**،** أُوَتِّدُ**،** وَتِّدْ**، مص. تَوْتِيدٌ. 1. "وَتَّدَ الوَتَدَ" : ثَبَّتَهُ فِي الأَرْضِ. "وَتَّدَ الكَشَّافُ الوَتَدَ لِإِرْسَاءِ الْخَيْمَةِ". 2. "وَتَّدَ الْمُسَافِرُ فِي خَيْمَتِهِ" : أَقَامَ فِيهَا زَمَناً ثَابِتاً.
معجم الغني
**وَتَدَ** - [و ت د]. (ف: ثلا. لازمتع. م. بحرف).** وَتَدْتُ**،** أَتِدُ**،** تِدْ**، مص. وَتْدٌ، وَتِيدَةٌ. 1. "وَتَدَ الوَتَدُ" : ثَبَتَ. 2. "وَتَدَ الرَّجُلُ الوَتَدَ" : ثَبَّتَهُ فِي الأَرْضِ. 3. "وَتَدَ الشَّيْءَ بِالشَّيْءِ" : أَرْسَلَهُ وَثَبَّتَهُ. 4. "وَتَدَ فِي الأَرْضِ قَدَمَهُ" : ثَبَّتَهَا.
المعجم الوسيط
الوتدُ ـِ ( يَتِدُ ) وَتْداً، وتِدَةً: ثبت. وـ فلان الوتَدَ: ثبّته. ( لازم ومتعدّ ).( أَوْتَدَ ) الوتد: وتده.( وَتَّدَ ) فلان في بيته: أقام وثبت. وـ الزَّرْع: طلع نبُاته فثبت وقَوِيَ. وـ الوتد: وتد. وـ فلانُ الوتدَ: وَتَدَهُ. ( لازم ومتعدّ ). وـ رجْلَه في الأرض: ثبّتها.( المِيتَدُ ): المِرْزَبَّةُ يُضْرَبُ بها الوَتِدُ.( المِيتَدَةُ ): المِيتَدُ.( الوَتَِدُ ): ما رُزَّ في الأرض أو الحائط من خشب. وفي أمثالهم: ( أذلُّ من وتِد ). وـ الهُنَيَّةُ الناشزةُ في مُقدَّم الأُذُن. وـ ما كان في العَروض من أجزاء التفاعيل على ثلاثة أحرف؛ وهو على ضربين: أحدهما حرفان متحركان يتلوهما ساكن وهو الوتد المقرون نحو: فعو، وعِلُن؛ والثاني حرفان متحركان بينهما ساكن وهو الوتد المفروق نحو: لات من مفعولات. ( ج ) أوتاد. وأوتاد الأرض: الجبال. وفي التنزيل العزيز: {أَلَمْ نَجْعَلِ الأَرْضَ مِهَادًا. وَالْجِبَالَ أَوْتَادًا}. وأوتاد البلاد: رؤساؤها. وأوتاد الفم: أسنانه. وأوتاد الصّوفية: أربعةُ رجالِ منازلهم على منازل أربعة أركانٍ من العالم: شرقيّ وغربيّ، وشماليّ وجنوبيّ، مع كل واحدٍ منهم مقام تلك الجهة.( الوَتَدَةُ ): الهُنَيَّةُ الناشِزَةُ في مقدّم الأُذُن.
مختار الصحاح
و ت د : الوَتِدُ بكسر التاء واحد الأَوْتَادُ وفتحها لغة فيه وكذا الوَدُّ في لغة مَنْ يُدغم وقد وَتَدَ الوَتدَ من باب وعد وتقول في الأمر منه تِدْ بالكسر وتِدَكَ بالميتَدَةُ بوزن الميقدة المدق
الصحاح في اللغة
الوَتِدُ، بالكسر: واحد الأوتادِ، وبالفتح لغةٌ. وكذلك الوَدُّ في لغةِ من يُدغم. تقول: وَتَدْتُ الوَتَدَ وَتْداً. وإذا أمرتْ قلت: تِدْ وَتِدَكَ بالمِيتَدَةِ، وهي المِدَقُّ. والوَتِدانِ في الأذنين: اللذان في باطنهما كأنَّهما وَتِدٌ، وهما العَيْرانِ أيضاً. ويقال: وَتِدٌ واتِدٌ، كما يقال: شغلٌ شاغلٌ. ووتَّدَ الرجلُ: أنْعَظَ.
تاج العروس

الوَتْدُ بالفتح والسكون على التخفيف في لغَةِ نَجْدٍ يقال الوَتَدُ بالتحريكِ لغة فيه ككَتِفٍ في لغة الحجاز وهي الفُصْحَى كما في المصباح والوّدُّ بِقَلْب التاءِ دالاً وإِدْغَامها في اللام كما حكاه الجوهريّ والفيّوميّ وهي لغةُ نَجْدٍ فهي أَربعُ لُغاتٍ : ما رُزَّ في الأَرْضِ أَو الحائطِ من خَشَبٍ . وأِنشد المُصَنّف في البَصائرِ

ولا يُقِيمُ بِدَارِ الذُّلِّ يَعْرِفُها ... إِلاَّ الأَذَلاّنِ عَيْرُ الأَهْلِ والوَتِدُ

وفي المثل : أَذَلُّ مِن وَتِدٍ بِقَاعٍ لأَنّه يُدَقُّ أَبَداً . الوَتِدُ أَيضاً : ما كانَ في العَرُوضِ على ثَلاَثَةِ أَحْرُفٍ وهو على ضَرْبَيْنِ أَحدُهما حرفانِ مُتحرِّكَانِ والثالثُ ساكن كعَلُنْ وفَعُو وهذا هو الوَتِدُ المقرون لأَن الحركةَ قد قَرَنَت الحرفينِ والآخر ثلاثة أَحْرُف مُتَحَرِّك ثم ساكن ثم متحرّك وذلك لاَتُ من مَفْعُولاَتُ وهو الوتِدُ المَفْرُوقُ لأَن الحرف قد فَرق بين المُتَحَرِّكينِ ولا يَقَعُ في الأَوْتاد زِحَافٌ لأَن اعتمادَ الجُزْءِ إِنما هو عَلَيْهَا إِنما يَقَعُ في الأَسبابِ لأَنّ الجُزْءَ غيرُ مُعْتَمِدٍ عليها . الوَتِدُ والوَتِدَةُ : الهُنَيَّةُ الناشِزَةُ في مُقَدَّمِ الأُذُنِ مثل الثَّؤْلُولِ تَلِى أَعْلَى العارِض مِن اللِّحْيَةِ وقيل : هو المُنْتَبِرُ ممَّا يَلِي الصُّدْغَ وهو مَجازٌ وفي الصّحاح : والوَتِدَانِ في الأُذُنَيْنِ اللذانِ في باطِنهما كأَنَّهُمَا وَتِدٌ وهما العَيْرَانِ أَيضاً . الكُلّ أَوْتَادٌ . ووَتِدٌ واتِدٌ تأْكيدٌ أَي ثابتٌ رَأْس مُنْتَصِبٌ قال أَبو عُبَيْد : هو من بابِ شِعْرٌ شاَعِرٌ على النَّسَب . من المَجاز أَوتَادُ الأَرْضِ : جِبالُها لأَنها تُثَبِّتُها قال الله تعالى " وَالجِبَالَ أَوْتَاداً " وقد وَتَدَ اللهُ الأَرْضَ بالجِبَالِ وأَوْتَدَها وَوَتَّدَها الأَوْتَادُ من البِلاَدِ : رُؤَسَاؤُهَا الأَوْتَادُ من الفَمِ : أَسْنَانُه على التشبيه قال :

" والفَرّ حَتَّى نَقِدَتْ أَوْتَادُهَا استَعَارَ النَّقَدَ للمَوتِ وإِنما هو للأَسنانِ كما في اللسان . وَتَدَ الوَتِدَ يَتِدُهُ وَتَداً بفتح فسكون وتِدَةً كعِدَة : ثَبَّتَه كأَوْتَدَه وهذه عن الصاغانيّ ووَتَّدَه تَوْتِيداً قال ساعدةُ بن جُؤْيَّةَ يصف أَسداً :

يُقَضِّمُ أَعْنَاقَ المَخَاضِ كأَنَّمَا ... بِمَفْرَجِ لَحْيَيْهِ الرِّيَاجُ المُوَتَّدُ ووَتَدَ هو ووَتَّدَ كلاهما : ثَبَتَ والأَمْرُ منه : تِدْ كعِدْ ويقال : تِدِ الوَتِدَ ياوَاتِدُ وأَوْتِدْهُ والوَتِدُ مَوْتُودٌ . والمِيتَدَةُ : المِرْزَبَّةُ التي يُضْرَب بها الوَتِدُ وبِلا هاءٍ مُسْتَدْرَك على الجوهَريِّ من المجاز : تَوْتِيدُ الذَّكَرِ : إِنْعَاظُه على التشبيهِ بالوَتِد حالَة تَصَلُّبِه . عن الأَصمعيّ : وبأَعْلَى مُبْهِلِ المُجَيمِرِ الوَتِدَاتُ وهي جِبالٌ لبني عبدِ الله بنِ غَطَفَانَ وبأَعالِيه أَسْفَلَ من الوَتِدَاتِ أَبَارِقُ إِلى سَنَدِهَا تُسَمَّى الأَثْوَارَ ويَوْمُهَا أَي معروفٌ بين نَهْشَلٍ وهلال بن عامر . وواتِدَةُ ماءة . والوَتِدَةُ واحدةُ الوَتِدَات : بنَجْدٍ أَو بالدَّهْنَاءِ منها ولَيْلَتُهَا مَعروفَةٌ وهي لبني تَمِيمٍ على بني عامرِ بن صَعْصَعَةَ قَتَلُوا ثمانينَ رجُلاً من بني هِلاَلٍ قال ياقوت : وما أَظنّها إِلاّ التي قبْلَها وإِنما تلك جُمِعَتْ . ومما يستدرك عليه : ذُو الأَوْتَادِ لَقَبُ فِرْعَوْنَ وقد جاءَ في التفسير أَنه كانت له جِبَالٌ وأَوْتَادٌ يُلْعَبُ له بها ونقلَ شيخُنَا عن الثعالِبِيّ في المُضَاف والمنسوبِ أَنه كانَ لِظُلْمِه وبَغْيِه يأْمُر بمن يَغْضَب عليه فيُوتَدُ في الأَرضِ بأَرْبَعَةِ أَوْتَادٍ . والواتِدُ : الثابِتُ قال أَبو مُحَمَّدٍ الفَقْعَسِيُّ :

لاَقَتْ عَلَى المَاءِ جُذَيْلاً وَاتِدَا ... وَلَمْ يَكُنْ يُخْلِفُهَا المَوَاعِدَا ويقال : وَتَّدَ فُلانٌ رِجْلَه في الأَرْضِ إِذا ثَبَّتَهَا قال بَشَّارٌ :

ولَقَدْ قُلْتُ حِينَ وَتَّدَ فِي الأَرْ ... ضِ ثَبِيرٌ أَرْبَى عَلَى ثَهْلاَنِ وَوَتَّدَ الرجُلُ في بَيْتِه : أَقَامَ وثَبَتَ . ووَتَّدَ الزَّرْعُ : طَلَعَ نَبَاتُه فثَبَتَ وقَوِيَ . ووَتَدُ النَّعْلِ : النَّاتِيءُ مِنْ أُذُنِها . وانْتَصَبَ كأَنَّه وَتِدٌ . وهو أَذَلُّ مِن الوَتَدِ . ومِنَ المَجاز : قَرْنٌ وَاتِدٌ : مُنْتَصِبٌ وقيل لأَعْرَابيٍّ : ما النَّطْشَانُ ؟ قال : يُوَتّدُ العَطْشَان ورُوِيَ : شَيْءٌ نَتِدُ به كَلاَمَنَا كما في الأَساس

لسان العرب
الوتِدُ بالكسر والوَتْدُ والوَدُّ ما رُزَّ في الحائِط أَو الأَرض من الخشب والجمع أَوتادٌ قال الله تعالى والجِبالَ أَوتاداً وقوله عز وجل وفرعون ذي الأَوتاد جاء في التفسير أَنه كانت له حبالٌ وأَوتاد يُلْعب له بها ووَتَدَ الوَتِدُ وَتْداً وتِدَةً وَوَتَّدَ كلاهما ثَبَتَ ووَتَدْتُه أَنا أَتِدُه وَتْداً وتِدَةً وَوَتَدْتُه أَثْبَتُّه قال ساعدة بن جؤية يصف أَسداً يُقَصِّمُ أَعْناقَ المَخاضِ كأَنَّما بِمَفْرَجِ لَحْيَيْهِ الرِّتاجُ المُوَتَّدُ ويقال تِدِ الوَتِدَ يا واتِدُ والوَتِدُ مَوْتُود ويقال للوتِد وَدٌّ كأَنهم أَرادوا أَن يقولوا ودِدٌ فقلبوا إِحدى الدالين تاء لقرب مخرجِهما وقوله وعَز ودٌّ خاذل وَدَّيْنِ الوَدُّ الوتِدُ إِلا أَنه أَدغم التاء في الدال فقال وَدّ والمِيتَدُ والمِيتَدةُ المِرْزَبَّةُ التي يُضْرَبُ بها الوتِدُ ووَتِدٌ واتِدٌ ثابت رأْس منتصب ذهب أَبو عبيد إِلى أَنه من باب شِعْرٌ شاعِرٌ على النسب قال ابن سيده وعندي أَنه على وَتِدَ كما تقدم قال وإِنما يحمل الشيء على النسب إِذا عُدِمَ الفعل وإِذا أَمرت قلت تِدْ وَتَدَك بالميتَدةِ وهي المُدُقُّ الأَصمعي يقال وَتِدٌ واتِد كما يقال شُغْلٌ شاغِلٌ وقول أَبي محمد الفقعسي لاقَتْ على الماءِ جُذَيلاً واتِدا ولم يَكُنْ يُحُلِفُها المَواعِدَا إِنما شبه الرجل بالجِذْل لثباته وجُذَيْل تصغير جِذْل وهو الراعي المُصْلِحُ الحَسَنُ الرِّعْية يقال هو جذْلُ مالٍ كما يقال صَدَى مالٍ وبِلْو مالٍ وقد قيل إِن جُذَيلاً اسم رجل والواتِد الثابتُ والضمير في لاقت ضمير الإِبل وإِن لم يتقدم لها ذكر لأَن البيت أَول القصيدة وإِنما أَضمرها لفهم المعنى ويقال وَتَّدَ فلان رِجلَه في الأَرض إِذا ثَبَّتَها وقال بشار ولَقَد قُلْتُ حِينَ وَتَّدَ في الأَرْ ضِ ثَبِيرٌ أَرْبي على ثَهلانِ وَوَتَّدَ الرجلُ أَنعَظَ والأَوتادُ في الشعر على ضربين أَحدهما حرفان متحركان والثالث ساكن نحو « فعو و علن » وهذا الذي يسميه العروضِيون المقرون لأَن الحركة قد قرنت الحرفين والآخر ثلاثة أَحرف متحرك ثم ساكن ثم متحرك وذلك « لات » من مفعولات وهو الذي يسميه العروضيون المفروق لأَن الحرف قد فرق بين المتحركين ولا يقع في الأَوتاد زحاف لأَنَّ اعتماد الجزء إِنما هو عليها إِنما يقع في الأَسْباب لأَن الجزء غير معتمد عليها وأَوتادُ الأَرض الجبال لأَنها تثبتها وأَوتاد البلاد رُؤساؤها وأَوتادُ الفَمِ أَسنانه على التشبيه قال والفَرّ حتى نَقِدَتْ أَوتادُها ( * قوله « والفر » كذا بالأصل ) استعار النَّقَدَ للموت وإِنما هو للأَسنان وَوَتَّدَ في بيته أَقام وثبت وَوَتَّدَ الزّرْعُ طَلَع نباته فثبت وقَوِيَ والوَتِدُ والوَتِدَةُ من الأُذن الهُنَيَّةُ الناشزة في مُقدّمها مثل الثُّؤْلُول تَلي أَعْلى العارِض من اللحية وقيل هو المُنْتبر مما يلي الصُّدْغ الصحاح والوَتِدانِ في الأُذنين اللذان في باطنهما كأَنهما وتد وهما العَيْران أَيضاً ووَتِدُ النَّعل النَّاتئُ من أُذُنها والوَتِدُ موضع بنجد وليلَة الوَتِدَةِ لبني تميم على بني عامر بن صعصعة
الرائد
* وتد يتد: وتدا وتدة. 1-الوتد: ثبته. 2-الوتد: ثبت.
الرائد
* وتد توتيدا. 1-الوتد: ثبته. 2-الوتد: ثبت. 3-رجله في الأرض: ثبتها. 4-في بيته: أقام. 5-الزرع: طلع نباته فثبت وقوي.
الرائد
* وتد. ج أوتاد. 1-ما رز وثبت في الحائط أو الأرض من خشب وغيره: «وتد الخيمة». 2-شيء ناشز في مقدم الأذن.
الرائد
* وتد. ج أوتاد. 1-ما رز وثبت في الحائط أو الأرض من خشب وغيره. 2-في العروض: ما كان من ثلاثة أحرف، فإن سكن آخرها فهو مجموع، نحو: «إلى، لدن»، وإن سكن وسطها فهو مفروق، نحو: «عند، تحت».
الرائد
* وتد. 1-مص. وتد. 2-ما رز وثبت في الحائط أو الأرض من خشب أو نحوه.


ساهم في نشر الفائدة:




تعليقـات: