وصف و معنى و تعريف كلمة وتزنكم:

• الزَّنْكَمَةُ: الزَّكْمَةُ.
  

المعجم: لسان العرب

• ـ زَحيرُ وزُحارُ وزُحارَةُ : الصوتُ ، والنَّفَسُ بِأَنِينٍ ، أو اسْتِطْلاقُ البَطْنِ بِشِدَّةٍ ، وتَقْطِيعٌ في البطنِ يُمَشِّي دَماً ، والفِعْلُ زَحَرَ ، كالتَّزَحُّرِ ، والتَّزْحِيرِ .
  ـ زَحَرَتْ به أمُّهُ وتَزَحَّرَتْ عنه : ولَدَتْهُ .
  ـ زَحْرُ بنُ قيسٍ ، وابنُ حِصْنٍ ، وابنُ الحسنِ : محدِّثونَ .
  ـ زُحَرَ وزَحْرَانُ : البَخِيلُ ، وقد زُحِرَ فهو مَزْحُورٌ .
  ـ زُحَارُ : داءٌ للبعيرِ .
  ـ زاحَرَهُ : عاداهُ .
  ـ زحَرَهُ بالرُّمْحِ : شَجَّهُ به ،
  ـ زحَرَ البَخِيلُ : سُئِلَ فاسْتَثْقَلَ السُّؤَالَ .
  ـ تَزْحِيرُ : أن يَهْلِكَ ولَدُ الناقةِ فيما بينَ مَنْتَجِهِ وبين شَهْرٍ أقْصاهُ ، فَتَجْعَلَ كُرَةً في مِخْلاةٍ ، وتُدْخِلَها في حَيائِها ، وتَتْرُكَها ليلةً ، وقد سَدَدْتَ أنْفَها ، ثم تَسُلُّ الكُرَةَ وقد أعْدَدْتَ حُواراً آخَرَ ، فَتُرِيهَا الحُوارَ ، والأَنْفُ مَسْدُودٌ بعدُ ، فَتَحْسِبُ أنه ولَدُها ، وأنها نُتِجَتْهُ ساعَتَئِذ ، فَتَحُلُّ أنْفَها وتُدْنِيهِ فَتَرْأَمُهُ ، وتَدُرُّ ، وقد زَحَّرْتُها تَزْحِيراً .

المعجم: القاموس المحيط

• ـ ازْلَحفَّ وتَزَلْحفَ : تَنَحَّى ، كازْحَلَفَّ ، وتَزَحْلَفَ ،
  ـ زَلْحَفَهُ ، وزَحْلَفَهُ : نَحَّاهُ .

المعجم: القاموس المحيط

• ـ زَمْجَرُ : السَّهْمُ الدَّقيقُ ،
  ـ زَمْجَرَةُ : الزَّمَّارَةُ ، ج : زَماجِرُ وزَماجِيرُ ، وصَوْتُها ، وكَثْرَةُ الصِّياحِ والصَّخَبِ والصَّوْتِ ، كالزِّمَجْرِ ،
  ـ ازْمَجَرَّ : صَوَّتَ .
  ـ زَمْجَرَ الأَسَدُ وتَزَمْجَرَ : رَدَّدَ الزَّئِيرَ .
  ـ زِمْجارُ : بلد .

المعجم: القاموس المحيط

• ـ زَخَرَ البَحْرُ ، زَخْراً وزُخوراً وَتَزَخَّرَ : طَمَا وَتَمَلأّ ،
  ـ زَخَرَ الوادِي : مَدَّ جِدّاً ، وارْتَفَعَ ،
  ـ زَخَرَ الشيءَ : مَلأَهُ ،
  ـ زَخَرَ القومُ : جاشُوا لنَفِيرٍ أو حَرْبٍ ،
  ـ زَخَرَ القِدْرُ ، وزَخَرَ الحَرْبُ : جاشَتا ،
  ـ زَخَرَ النَّباتُ : طالَ ،
  ـ زَخَرَ الرجلُ بما عندَهُ : فَخَرَ ، كتَزَخْوَرَ ،
  ـ زَخَرَ الرجلَ : أطْرَبَهُ ،
  ـ زَخَرَ العُشْبُ المالَ : سَمَّنَهُ وزَيَّنَهُ ،
  ـ زَخَرَ الدِّقَّ : أذْراهُ في الريحِ .
  ـ زاخَرَهُ فَزَخَرَهُ : فاخَرَهُ فَفَخَرَهُ .
  ـ نباتٌ زَخْوَرٌ وزَخْوَرِيٌّ وزُخارِيٌّ : تامٌّ رَيَّانُ مُلْتَفٌّ .
  ـ زاخِرُ : الشَّرَفُ العالِي ، والجَذْلانُ .
  ـ زُخْرِيُّ : الطويلُ .
  ـ زُخارِيُّ النباتِ : زَهْرُهُ ونَضارَتُهُ .
  ـ عِرْقُهُ زاخِرٌ : كريمٌ يَنْمِي .
  ـ كلامٌ زَخْورِيٌّ : فيه تَكَبُّرٌ .

المعجم: القاموس المحيط

• ـ زَحَمَهُ ، زَحْماً وزِحاماً : ضايَقَه ، وازْدَحَمَ القومُ وتَزَاحَمُوا .
  ـ الزَّحْمُ : المُزْدَحِمُونَ ، واسمٌ ،
  ـ الزُّحْمُ : مكةُ ، أو هي أُمُّ الزُّحْمِ .
  ـ مِزْحَمٍ : الكثيرُ الزِّحامِ ، أو شديدُه .
  ـ زاحَمَ الخمسينَ : قَارَبها .
  ـ أبو مُزاحِمٍ : الفيلُ ، والثَّوْرُ المُنْكَسِرُ القَرْنَيْنِ ، وأوَّلُ من قاتَلَ العَرَبَ من وُلاة التُّرْك .
  ـ مُزاحِمُ بنُ أبي مُزاحِمٍ : زُفَرُ الكوفِيُّ ،
  ـ ابنُ أبي مُزاحِمٍ : مَوْلَى عُمَرَ بنِ عبدِ العزيز ، وابنُ داودَ : مُحدِّثونَ ، وفَرَسٌ .
  ـ زَحْمَةُ الوِلادةِ : زَجْمَتُها .
  ـ زكرِيَّاءُ بن يَحْيى بن زَحْمَوَيْهِ ، محدِّثٌ .
  ـ زُحْمَةُ : ابنُ عبدِ الله الْكَلْبِيُّ ، قاتِلُ الضَّحَّاكِ يوْمَ مَرْجِ راهِطٍ .

المعجم: القاموس المحيط

• ـ زَرَى عليه زَرْياً وزِرايَةً ومَزْرِيَةً ومَزْراةً وزُرْياناً : عابَه ، وعاتَبَه كأزْرَى ، لكِنَّهُ قَليلٌ ، وتَزَرَّى .
  ـ أزْرَى بأخِيهِ : أدْخَلَ عليه عَيْباً أو أمْراً يُريدُ أن يُلَبِّسَ عليه به ،
  ـ أزْرَى بالأَمْرِ : تَهاوَنَ .
  ـ رجُلٌ مِزْراءٌ : يُزْرِي على الناسِ .
  ـ سِقاءٌ زَرِيٌّ : بينَ الصغيرِ والكبيرِ .
  ـ مُزْدَرِي : المُحْتَقِرُ ، كالمُسْتَزْرِي ، والأسَدُ .

المعجم: القاموس المحيط

• ـ زَفَّ العَروسَ إلى زَوْجِها زَفّاً وزِفافاً : هَداها ، كأَزَفَّها وازْدَفَّها ،
  ـ زَفَّ البَرْقُ : لَمَعَ ،
  ـ زَفَّ الظَّليمُ ، وغَيْرُهُ يَزِفُّ زَفّاً وزُفوفاً وزَفيفاً : أسْرَعَ ، كأَزَفَّ ، أو هُما كالذَّميلِ ، أو أوَّلُ عَدْوِ النَّعامِ ،
  ـ زَفَّ الريحُ : هَبَّتْ في مُضِيٍّ ،
  ـ زَفَّ الطائِرُ زَفَّاً وزَفيفاً : رَمَى بِنَفْسِهِ ، أو بَسَطَ جَناحَيْه ، كزَفْزَف فيهما ،
  ـ زَفَّةُ : المَرَّةُ ،
  ـ زُفَّةُ : الزُّمْرَةُ .
  ـ لَّفْزَفُ والزَّفْزافُ : الريحُ الشَّديدَةُ الهُبوبِ في دَوامٍ ، كالزَّفْزافَةِ ، والخَفيفُ ، والنَّعامُ ، كالزَّفوفِ .
  ـ زِفُّ : صِغارُ رِيشِ النَّعامِ ، أو كُلِّ طائِرٍ .
  ـ هَيْقٌ أزَفُّ ، بَيِّنُ الزَّفَفِ : ذُو زِفٍّ مُلْتَفٍّ .
  ـ زَفيفُ وأَزَفُّ وزِفَّانيُّ : السَّريعُ .
  ـ أزَفَّه : حمَلَهُ على الإِسْراعِ .
  ـ مِزَفَّةُ : المِحَفَّةُ تُزَفُّ فيها العَروسُ .
  ـ زَفْزَفَةُ : تحريكُ الريح الحَشيشَ ، وصَوْتُها فيه ، وشِدَّةُ الجَرْيِ ، وهَزيزُ المَوْكِبِ .
  ـ اسْتَزَفَّهُ السَّيْرُ : اسْتَخَفَّه .
  ـ ازْدَفَّ الحِمْلَ : احْتَمَلَهُ .
  ـ في الحَديثِ : '' مالَكِ يا أُمَّ السائِبِ تُزَفْزِفينَ '': تُرْعَدِينَ ، وتَزَفْزِفينَ : تَرْتَعِدينَ ، ويُرْوَى بالراءِ .

المعجم: القاموس المحيط

• " زهَقَ الشيءُ يَزْهَقُ زُهوقاً ، فهو زاهِقٌ وزَهوقٌ : بطَل وهلَك واضْمَحَلّ .
  وفي التنزيل : إنَّ الباطل كان زَهوقاً .
  وزهَقَ الباطلُ إذا غَلَبَه الحقّ ، وقد زاهَقَ الحقُّ الباطلَ .
  وزَهَق الباطِلُ أي اضْمَحَلّ ، وأزْهَقَه الله .
  وقوله عز وجل : فإذا هو زاهِقٌ ، أي باطِلٌ ذاهِبٌ .
  وزُهوقُ النفسِ : بُطْلانُها .
  وقال قتادة : وزَهَقَ الباطلُ يعني الشيطان ، وزَهَقَتْ نفسُه تَزْهَقُ زُهُوقاً وزَهِقَت ، لغتان : خرجت .
  وفي الحديث : إن النحرَ في الحَلْق واللَّبّة وأقِرُّوا الأَنْفُسَ حتى تَزْهَقَ أي حتى تخرج الروح من الذَّبيحة ولا يبقى فيها حركة ، ثم تسلخ وتقطع .
  وقال تعالى : وتَزْهَق أنْفُسُهم وهُمْ كافرون ؛ أي تَخْرُج .
  وفي الحديث : دون الله سبعون ألف حجاب من نور وظُلمة وما تَسْمَع نفسٌ مِنْ حِسِّ تلك الحجُب شيئاً إلا زِهِقَتْ أي هلكت وماتت .
  وزَهَقَ فلانٌ بين أيدينا يَزْهَقُ زَهْقاً وزُهوقاً وانْزَهقَ ، كلاهما : سبق وتقدم أمام الخيل ، وكذلك زهَق الدابّةُ ، والمنهزم زَاهقٌ .
  ابن السكيت : زَهَقَ الفرسُ وذَهَقَتِ الراحلة تَزْهَقُ زهوقاً إذا سَبَقت وتقدَّمت ، والجمع زُهَّق .
  وزَهَقَ مُخُّه ، فهو زاهِق إذا اكْتَنَزَ ، وهو زاهِقُ المُخِّ .
  وفَرَسٌ زَهَقى إذا تقدَّم الخيل ؛ وأنشد : عَلى قَراً مِنْ زَهَقى مِزَلِّ والزَّاهِقُ من الدوابِّ : السَّمِينُ المُمِخُّ .
  وزَهَقَتِ الدابَّةُ والناقةُ تَزْهَقُ زُهوقاً : انتهى مُخُّ عَظْمِها واكْتَنَزَ قَصَبُها .
  وزَهِقَتْ عظامه وأزْهَقَتْ : سَمِنت ؛
  
  قال : وأزْهَقَتْ عِظامُه وأخْلَصا وقيل : الزاهِق والزَّهِقُ الذي ليس فوق سِمَنهِ سَمَنٌ ، وقيل : الزاهِقُ المُنْقي وليس بِمُتَناهي السِّمَن ، وقيل : هو الشديد الهُزال الذي تَجِد زُهومةَ غُثوثةِ لحمهِ ، وقيل : هو الرقيق المُخّ .
  الأَزهري : الزاهِق الذي اكْتَنَزَ لحمُه ومُخُّه .
  الأَزهري : الزاهِقُ من الأَضداد ، يقال الهالك زاهقٌ ، والسمِينُ من الدوابّ زاهق ؛ قال الشاعر : القائدُ الخيلِ مَنْكُوباً دوابِرُها ، منها الشَّنُونُ ومنها الزاهِقُ الزَّهِمُ وقال بعضهم : الزاهِق السَّمينُ والزَّهِمُ أسمَنُ منه .
  والزُّهومةُ في اللحم : كراهية رائحتِه من غير تغيير ولا نَتْنٍ .
  وزَهَقَ العظمُ زُهوقاً إذا اكْتَنَزَ مُخُّه .
  وزَهَقَ المُخُّ إذا اكْتَنَزَ ، فهو زاهِق ؛ عن يعقوب ؛ وأما قول عثمان بن طارق (* قوله « عثمان بن طارق » في هامش الأصل هنا وفما يأتي قريباً ما نصه صوابه : عمارة بن طارق اهـ .
  وكذلك نسبه في الصحاح لعمارة في مادة مسد ).
  ومَسَدٍ أمِرَّ مِنْ أيانِقِ ، لسن بأنْيابٍ ولا حَقائِقِ ، ولا ضِعافٍ مُخُّهُنَّ زاهِقُ فإنَّ الفراء يقول : هو مرفوعٌ والشعر مُكْفَأٌ ، يقول : بل مُخُّهنَّ مُكتَنِزٌ ، رفَعَه على الابتداء ، قال : ولا يجوز أن يريد ولا ضِعافٍ زاهقٍ مُخُّهنَّ كما لا يجوز أن تقول مررت برجل أبوه قائمٍ بالخفضِ ؛ قال ابن بري : يريد أنه لا يجوز لك أن ترفع مُخَّهن بزاهِق فتُقدم الفاعل على فعله ، وعلى أنه قد جاء ذلك عن الكوفيين ، من ذلك قراءة من قرأ : ونَخْلٍ طَلْعُها هَضِيمٍ ؛ وقول الزَّبَّاءِ : ما للجِمال مشيُها وَئِيدا ؟ وقول امرئ القيس : فَقِلْ في مَقِيلٍ نَحْسُه مُتَغَيِّبِ وقيل : الزاهِق ههنا بمعنى الذاهب كأنه ، قال : ولا ضِعافٍ مُخُّهنّ ، ثم رَدَّ الزاهِق على الضِّعاف ؛ والذي وقع في شعر عثمان : عِيسٌ عِتاقٌ ذاتُ مُخٍّ زاهِقِ والذي أنشده أبو زيد : لقد تَعَلَّلت على أيانِقِ صُهْبٍ ، قليلاتِ القُرادِ اللاّزِقِ ، وذاتِ ألْياطٍ ومُخٍّ زاهِقِ وبئرٌ زهوقٌ وزاهِقٌ : بعيدةُ القَعْرِ ، وكذلك فَجُّ الجبَل المُشْرِفُ ؛ وقال أبو ذؤيب يصف مُشْتار العسل : وأشْعَثَ مالُه فَضَلاتُ ثوْلٍ على أركان مَهْلكَةٍ زَهُوق ؟
  
  ‏ قال ابن بري : قوله وأشعث مخفوضٌ بواو رُبَّ ، والبيت أول القصيدة ، وجوابُ ربَّ فيما بعده وهو قوله : تأبَّطَ خافَةً فيها مسابٌ ، فأضْحى يقْتري مَسَداً بِشِيقِ والثَّوْلُ : جماعة النحل ، وكذلك المَفازة النائية المَهْواةِ .
  والزَّهْقُ والزَّهَقُ : الوَهْدةُ وربما وقعت فيها الدواب فهلكت .
  يقال : أزْهَقَت أيديها في الحُفَر ؛ وقال رؤبة : تَكادُ أيديها تَهاوى في الزَّهَقْ وأنشد أيضاً : كأنَّ أيديهنَّ تَهْوي في الزَّهَقْ ، أيْدي جَوارٍ يتَعاطَيْنَ الوَرَقْ وقيل : معنى الزَّهَق التقدمُ في هذا البيت .
  وانْزَهَقَتِ الدابةُ : تردَّتْ .
  ورجل مَزْهوقٌ : مضيَّق عليه .
  والقومُ زُهاقُ مائة وزِهاق مائة أي هم قريبٌ من ذلك في التقدير ، كقولهم زُهاءُ مائة وزِهاءُ مائة .
  وقال المؤرّج : المُزْهِقُ القاتِل ، والمُزْهَقُ المقتول .
  وزَهَقَ السهمُ أي جاوز الهَدَف ؛ وأزْهَقَه صاحبُه .
  وفي حديث عبد الرحمن بن عوف أنه تكلم يوم الشُّورى فقال : إن جابِياً خيرٌ من زاهِقٍ ؛ فالزاهِقُ من السهام : الذي وقَع وراءَ الهَدَف دون الإصابة ولا يُصيب ، والحابي : الذي وقَع دون الهَدَف ثم زحَفَ إلى الهَدَف فأصابه ، فأخبر أنَّ الضعيف الذي يُصيب الحق خيرٌ من القويّ الذي لا يُصيبه ، وضَرَبَ الزاهق والحابي من السِّهام لهما مثلاً .
  وأزْهَقْتُ الإناء : قَلبتُه .
  ورأيتُ فلاناً مُزْهِقاً أي مُغِذّاً في سَيرِهِ .
  وفرسٌ ذاتُ أزاهيقَ أي ذاتُ جَرْيٍ سريعٍ .
  قال أبو عبيد في المصنَّف : وليس في شيء منه زَهِقَ ، بالكسر ، وحكى بعضهم زَهِقَت نفسه ، بالكسر ، تَزْهَقُ زُهوقاً لغة في زَهَقَت .
  قال ابن بري :، قال الهروي زَهِقَت نفسُه ، بالكسر ، وقال ابن القُوطِيّة : زهِقت نفسُه ، بالكسر ، والفتح لغة .
  وفلان زَهِقٌ أي نَزِقٌ .
  والزَّهَقُ : المُطْمئن من الأَرض .
  وأزهقَت الدابةُ السَّرْجَ إذا قدَّمته وألقتْه على عُنُقها ، ويقال بالراء ؛ قال الراجز : أخاف أن تُزْهِقَه أو يَنْزرِق ؟
  
  ‏ قال الجوهري : أنشدَنيه أبو الغوث بالزاي .
  وانزهقَتِ الدابةُ أي طَفَرت من الضرْب أو النِّفارِ .
  والزُّهْلُوقُ ، بزيادة اللام : السَّمينُ .
  قال الأَصمعي في إناث حُمرُ الوَحْشِ إذا استوت مُتونُها من الشحم قيل حُمُر زهالِقُ .
  قال ابن بري : يقال الزَّهالِقُ واحدها زِهْلِق وهو الأَمْلَس ؛ قال عُمارة : مِثْل مُتون الحُمُر الزَّهالِق أبو عبيد : جاءت الخيل أزاهِقَ وأزاهيقَ ، وهي جماعات في تَفْرِقة .
  "

المعجم: لسان العرب

• " الزَّوْد : تأْسيس الزاد وهو طعام السفر والحضر جميعاً ، والجمع أَزواد .
  وفي الحديث :، قال لوفد عبد القيس : أَمعكم من أَزْوِدَتِكم شيء ؟، قالوا : نعم ؛ الأَزودة جمع زاد على غير القياس ؛ ومنه حديث أَبي هريرة : ملأْنا أَزْوِدَتَنا ، يريد مَزاوِدَنا ، جمع مِزْوَدٍ حملاً له على نظيره كالأَوعية في وعاء ، مثل ما ، قالوا الغدايا والعشايا وخزايا ونَدامى .
  وتَزَوَّد : اتخذ زاداً ، وزوَّده بالزاد وأَزاده ؛ قال أَبو خراش : وقد يأْتيك بالأَخبار من لا تُجَهِّزُ بالحِذاءِ ، ولا تُزِيدُ والمِزْوَدُ : وعاء يجعل فيه الزاد .
  وكلُّ عمل انقلب به من خير أَو شر ، عمل أَو كسب : زادٌ على المثل .
  وفي التنزيل العزيز : وتزوَّدوا فإِن خير الزاد التقوى ؛ قال جرير : تَزَوَّدْ مثلَ زادِ أَبيك فينا ، فنعم الزادُ زادُ أَبيكَ زاد ؟
  
  ‏ قال ابن جني : زادَ الزادَ في آخر البيت توكيداً لا غير ؛ قال ابن سيده : وعندي أَن زاداً في آخر البيت بدل من مثل .
  وزوَّدت فلاناً الزاد تزويداً فتزوَّده تَزَوُّداً .
  وفي حديث ابن الأَكوع : فأَمرنا نبي الله فجمعنا تَزاوُدَنا أَي ما تَزَوَّدْناه في سفرنا من طعام .
  وأَزْوادُ الركب من قريش : أَبو أُمية بن المغيرة والأَسود بن المطلب بن أَسد بن عبد العزى ومسافر بن أَبي عمرو بن أُمية عم عقبة ، كانوا إِذا سافروا فخرج معهم الناس فلم يتخذوا زاداً معهم ولم يوقدوا يكْفُونهم ويُغْنُونهم .
  وزادُ الركب : فرس معروف من خيل سليمان بن داود ، عليهما الصلاة والسلام ، التي وصفها الله ، عز وجل ، بالصافنات الجياد ، وإِياه عنى الشاعر بقوله : فلما رأَوا ما قد رأَتهُ شُهودُه ، تنادوا : أَلا هذا الجوادُ المؤَمَّل أَبوه ابنُ زاد الركب ، وهو ابنُ أُخته ، مُعَمٌّ لَعَمْري في الجياد ومُخْوَل وزُوَيْدَةُ : اسم امرأَة من المَهالبة .
  والعرب تلقب العجم برقاب المَزاوِد .
  والمَزادَةُ : مَفْعَلَةٌ من الزاد تتزوَّد فيها الماء وسنذكرها في زيد .
  "

المعجم: لسان العرب