وصف و معنى و تعريف كلمة وتستير:

• فيران : جمع فأر

• الفِيَارُ : إِحدى حديدتين تكتنفان لِسان المِيزان

• الجمع : لِيرَات
• (الاقتصاد) عُمْلة نقديّة مُستعملة في بعض الدول مثل: سوريا ولبنان وإيطاليا، ويختلف سعرها بحسب البلد

• الجمع : فِئْرَانٌ ، و فيرانٌ ، و فِئَرَةٌ
• الفَأْرُ :حيوان من الفصيلة الفأريّة ورتبة القوارض، يأكل كلّ شيء، تلد أنثاه من أربعة إلى سبعة صغار وعمرها لا يتجاوز خمسة وثلاثين يومًا فأرة البيوت،
• يجعل من الفأر فيلاً: في المبالغة والإفراط
• فأْر الحَقْل: حيوان من القوارض شبيه بالفئران والجرذان، ولكن له ذيل وأوصال أقصر وجسم أثقل
• فأر المجاري: (الحيوان) فأر يعيش في المجاري والبالوعات وينقل إلى الإنسان كثيرًا من الميكروبات والأوبئة
• فأر الأحراج: (الحيوان) فأر يعيش في الغابات والسهول المزروعة لأوربا الغربيّة، ذنبه أطول من جسمه ورأسه مجتمعين
• وفأْرُ الظَّهْرِ: لحْمُه
• الفَارُ : عَضَلُ الإِنسان

• آيار : جمع أَيْرُ

• وَتَائِرُ : جمع وَتيرة

• أرَارَ الهُزَالُ مُخَّ ساقيْهِ: دَقَّقَهُ

• أَرَّ أَرَّ أَريرًا
• أَرَّ : صوّت
• أَرَّ الحيوانُ أَرَّ أرًّا: استَطلقَ بطنُه وتتابع
• أَرَّ النارَ: أَوقدها
• أَرَّ الحيوانَ: طرده

• آران : جمع أَرِنُ

• آران : جمع أَرُونُ

• آيُر : جمع أَيْرُ

• رأرأَ يُرأرئ ، رَأْرَأَةً ، فهو مُرأرِئ
• رَأْرَأت المرأةُ : نظرت في المرآة
• رأرأ الشَّخصُ: تردَّد بحرف الرّاء إذا قرأ أو تكلَّم
• رأرأَ السَّرابُ والسَّحابُ: لمَع
• رَأْرَأ : حَرّك الحَدَقة وحَدّد النظَر
• رَأْرَأت بعينها: برَّقَتْهُما
• رَأْرَأ بالغنم: دعاها بقوله: أرْ ، أرْ
• رَأْرَأ الحيوانُ بذنبه: بصبص

• سَيْر : مصدر سارَ

• سيَّرَ يُسيِّر ، تسييرًا ، فهو مُسيِّر ، والمفعول مُسيَّر
• سيَّر الشّيءَ: أسارَه؛ حرَّكه، جعله يسير ،
• سيّر المحرِّكُ القاربَ: دفعه بقوّة،
• سيَّرَ الكلامَ أو المثلَ: نشره، جعله ذائعًا بين النَّاس
• سيَّر أعمالَ فلان: أدارها، وجّهها، أشرف عليها
• تسيير الأمور: تحريكها وإدارتها،
• تسيير ذاتيّ: بواسطة إدارة داخليَّة
• سيَّر الثّوبَ: جعل وشيَه مثل السُّيور
• سيَّرَ البريدَ إلى القُرى: أرسله، بعثه إليها
• سيَّر فلانًا من بلده: أخرجه منه، أجلاه، طرده
• سَيَّرَ الجُلَّ عَنْ ظَهْرِ البَعيرِ : أَلْقاهُ عَنْهُ
• سَيَّرَهُ : أساره
• سَيَّرَهُ فلانٌ سِيرةً: حدّثَ بأحاديثِ الأوائِل
• سَيَّرَت المرأة خِضَابَها: خَطَّطته

• الجمع : سُيُورٌ ، و أَسيارٌ ، و سُيُورَةٌ
• مصدر سارَ
• سَيْرُ الْمُرورِ : حَرَكَةُ الْمُرورِ
• قانونُ السَّيْرِ : أَيْ قانونُ حَرَكَةِ الْمُرورِ وَعَلاماتِ الطُّرُقِ
• السَّيْر: خيط من جلْد ونحوه أو قطعة مستطيلة من الجلد تُستخدم لربط الأشياء مع بعضها أو لتثبيتها في موقع ما
• سَيْر الماكينة: سَيْرٌ يستعمل لنقل الحركة،
• سَيْرُ الحِذاءِ (ج سُيور) : قِطْعَةٌ مُسْتَطيلَةٌ مِنَ الجِلْدِ أَوِ الكَتَّانِ
• سَيْر متحرِّك: أداة متحرِّكة لنقل الحقائب في المطارات ونحوها
• حُسْن السِّير والسُّلوك: مراعاة التَّقاليد، واحترام القوانين،
• السَّيْر: انتقال على الأقدام
• السَّيْر:عمل، حركة
• سَيْر إدارة: طريقة عملها،
• سير كوكب: الحركة الحقيقيَّة أو الظَّاهريَّة للأجرام،
• سير مَرَض: انتقاله من طور إلى طور آخر،
• سير مناقشات: تتابعها

• سِيَر : جمع سيرة

• مَيْر : مصدر مارَ

• مصدر مارَ

• مِيَر : جمع مِيرة

• أُيُر : جمع أَيْرُ

• الأيْر : عضو التذكير في الإنسان

• الفَتَرُ : الضَّعْفُ

• فَتَرْتُ، أَفْتُرُ، اُفْتُرْ، مصدر فَتْرٌ
• فَتَرَ الشَّيْءَ : قَدَّرَهُ بِفِتْرِهِ، أَيِ الْمَقَاسُ بَيْنَ طَرَفِ الإِبْهَامِ وَطَرَفِ السَّبَّابَةِ عِنْدَ فَتْحِهِمَا

• فتَرَ / فتَرَ إلى / فتَرَ عن / فتَرَ في يَفتُر ويَفتِر ، فُتُورًا ، فهو فاتِر ، والمفعول مفتور إليه
• فتَرت هِمَّتُه :سكنت بعد حدَّة ونشاط، ضعفت، خفّت
• فَتَرَتْ مَفَاصِلُهُ : لاَنَتْ وَضَعُفَتْ
• استقبال فاتر: خالٍ من الحرارة والحماس،
• فتَر جسمُه: لانت مفاصلُه
• فتَرت العينُ: انكسر نظرُها
• فَتَرَ الْحَرُّ : اِنْكَسَرَ، اِنْخَفَضَ
• فتَر الماءُ الحارُّ: سكن حرُّه وصار بين الحارّ والبارد
• فتَر إلى الشَّيء: سكن واطمأَنَّ ، مَنْ فَتَرَ إِلَى سُنَّتِي فَقَدْ نَجَا(حديث)
• فتَر عن عمله/ فتَر في عمله: قصّر فيه
• فَتَرَ إِلَيْهِ : سَكَنَ، اِطْمَأَنَّ

• فَتْر : مصدر فَتَرَ

• "اليَرَرُ: مصدر قولهم حَجَرٌ أَيَرُّ أَي صَلْد صُلب.
  الليث: اليَرَرُ مصدر الأَيَرِّ، يقال: صخرة يَرَّاءُ وحَجَرٌ أَيَرُّ.
  وفي حديث لقمان عليه السلام.
  إِنه ليُبْصِرُ أَثَرَ الذَّرّ في الحجر الأَيَرِّ؛ قال العجاج يصف جيشاً: فإِن أَصابَ كَدَراً مَدَّ الكَدَرْ،سَنابِكُ الخيلِ يُصَدِّعنَ الأَيَرّ؟
  
  ‏قال أَبو عمرو: الأَيَرُّ الصَّفا الشديد الصلابة؛ وقال بعده: من الصفا القاسي ويَدْهَسْنَ الغَدَرْ عَزازَةً، ويَهْتَمِرْنَ ما انْهَمَرْ يدهس الغَدَرَ أَي يَدَعْنَ الجِرْفَةَ وما تَعادَى من الأَرضِ دَهاساً؛ وقال بعده: من سَهْلَةٍ ويَتَأَكَّرْنَ الأُكَرْ يعني الخيل وضربها الأَرضَ العَزازَ بحوافرها، والجمع يُرٌّ.
  وحَجَرٌ يَارٌّ وأَيَرُّ على مثال الأَصَمِّ: شديدٌ صُلْبٌ، يَرَّ يَيَرُّ يَرّاً،وصخرة يَرَّاءُ.
  وقال الأَحمر: اليَهْيَرُّ الصلب.
  وحارٌّ يارٌّ: إِتباع؛ وقد يَرَّ يَرّاً ويَرَراً.
  واليَرَّةُ: النار.
  وقال أَبو الدُّقَيْش: إِنه لحارٌّ يارٌّ، عنى رَغيفاً أُخرج من التنور،وكذلك إِذا حميت الشمس على حَجَر أَو شيء غيره صُلْبٍ فلزمته حرارة شديدة ‏
  
  يقال: ‏إِنه لحارٌّ يارٌّ، ولا يقال لماءٍ ولا طين إِلا لشيءٍ صلب.
  قال: والفعل يَرَّ يَيَرُّ يَرَراً، وتقول: الحَرُّ لم يَيَر، ولا يوصف به على نعت أَفعل وفعلاء إِلا الصَّخر والصفا.
  يقال: صفاة يَرَّاءُ وصَفاً أَيَرُّ، ولا يقال إِلا مَلَّةٌ حارَّة يارَّة، وكل شيءٍ من نحو ذلك إِذا ذكروا اليارَّ لم يذكروه إِلا وقبله حارٌّ.
  وذكر عن النبي، صلى الله عليه وسلم، أَنه ذكر الشُّبْرُمَ فقال: إِنه حارٌّ يارٌّ.
  وقال أَبو عبيد:، قال الكسائي حارٌّ يارٌّ، وقال بعضهم: حارٌّ جارٌّ وحَرَّانُ يَرَّانُ إِتباع،ولم يَخُصَّ شيئاً دون شيء.
  "

المعجم: لسان العرب

• ـ بِيارٌ: بلد بَيْنَ بَيْهَقَ وبِسْطامَ، وقرية بِنَسَا.
  ـ بِيرَةُ: بلد له قَلْعَةٌ قُرْبَ سُمَيْساطَ، وقرية بينَ القُدْسِ ونابُلُسَ، وبِحَلَبَ، وبِكَفْرِ طابَ، وبِجَزيرَةِ ابنِ عُمَرَ.
  ـ أحمدُ بنُ عُبَيْدِ بنِ الفَضْلِ بنِ سَهْلِ بنِ بِيرِي: محدِّثٌ.
  ـ أبْيارُ: بلد بَيْنَ مِصْرَ والإِسْكَنْدَرِيَّةِ.

المعجم: القاموس المحيط

• ـ يَرَرُ: الشِّدَّةُ، حَجَرٌ أيَرُّ، وصَخْرَةٌ يَرَّاءُ، وقد يَرَّ يَيَرُّ، ولا يقالُ للماءِ والطِّين، بَلْ لشيءٍ صُلْبٍ. وحارٌّ يارٌّ، وحَرَّانُ يَرَّانُ: إتْباعٌ، وقد يَرَّ يَرَراً.
  ـ يَرَّةُ: النارُ. ويقالُ: هذا الشَّرُّ واليَرُّ، كأنه إتْباعٌ.

المعجم: القاموس المحيط

• الأيْر : عضو التذكير في الإنسان.

المعجم: المعجم الوسيط

• لِيرة :-
  جمع لِيرَات: (الاقتصاد) عُمْلة نقديّة مُستعملة في بعض الدول مثل: سوريا ولبنان وإيطاليا، ويختلف سعرها بحسب البلد.

المعجم: اللغة العربية المعاصرة

• ليرة
  1-وحدة نقدية تختلف قيمته من بلد إلى بلد

المعجم: الرائد

• ي ر ر: حجر أَيَرُّ بوزن أضرّ أي صلد صلب وهو في حديث لقمان

المعجم: مختار الصحاح

• ـ سَيْرُ: الذَّهابُ، كالمَسِيرِ والتَّسْيارِ والمَسِيرَةِ والسَّيْرُورَةِ، وسارَ يَسِيرُ وسارَهُ غيرُهُ وأسارَهُ وسارَ به وسَيَّرَهُ، والاسمُ: السِّيرَةُ. وطريقٌ مَسُورٌ ورجلٌ مَسُورٌ به.
  ـ سَيْرَةُ: الضَّرْبُ من السَّيْرِ.
  ـ سُوَرَةُ: الكثيرُ السَّيْرِ.
  ـ سِيرَةُ: السُّنَّةُ، والطريقةُ، والهيْئَةُ، والمِيرَةُ.
  ـ سَيْرُ: الذي يُقَدُّ من الجِلْدِ، ج: سُيُورٌ، وإليه نُسِبَ المُحَدِّثانِ: الحُسَيْنُ بنُ محمدٍ، وعبدُ المَلِكِ بنُ أحمدَ السُّيُورِيَّانِ، وبلد شَرْقِيَّ الجَنَدِ، منه يحيى بنُ أبي الخَيْرِ السَّيْرِيُّ العُمْرانِيُّ، صاحبُ ‘‘البيانِ’‘ و’‘الزَّوائِد’‘.
  ـ هَبيرُ سَيَّارٍ: رَمْلٌ نَجْدِيُّ كانتْ به وقْعَةٌ.
  ـ سَيَّارُ بنُ بَكْرٍ: صحابِيٌّ، وفي التابعينَ والمُحَدِّثِينَ: جماعةٌ.
  ـ سَيَّارِيُّونَ: جماعةٌ، منهم عُمَرُ بنُ يَزيدَ السَّيَّاريُّ.
  ـ سَيَّارَةُ: القافِلَةُ.
  ـ أبو سَيَّارَةَ: عُمَيْلَةُ بنُ خالدٍ العَدَوانِيُّ، كان له حِمارٌ أسْوَدُ، أجازَ الناسَ عليه من المُزْدَلِفةِ إلى مِنًى أرْبَعينَ سنةً، وكان يقولُ: أشْرِقْ ثَبيرْ كَيْما نُغيرْ، أي: كَيْ نُسْرِعَ إلى النَّحْرِ، فقيلَ: ‘‘ أصَحُّ من عَيرِ أبي سَيَّارَةَ’‘.
  ـ سِيَرَاءُ: نَوْعٌ من البُرُودِ فيه خُطُوطٌ صُفْرٌ، أو يُخالِطُه حَريرٌ، والذهبُ الخالصُ، ونَبْتٌ يُشْبِهُ الخُلَّةَ، والقِرْفَةُ اللازِقةُ بالنَّواةِ، وحِجابُ القَلْبِ، وجَريدَةُ النخلةِ.
  ـ سَيِّرانُ: موضع.
  ـ سِيرَوانُ: كُورَةُ ماسَبَذانَ، أو كُورةٌ بِجَنْبِها، وقرية بِمصْرَ، منها أحمدُ بنُ إِبراهيمَ بنِ مُعاذٍ، وموضع بفارِسَ، وموضع قُرْبَ الرَّيِّ.
  ـ سارُ الشيءِ: سائرُهُ، وذُكِرَ في س أ ر.
  ـ سَيَّرَ الجُلَّ عن الفرسِ: نَزَعَه،
  ـ سَيَّرَ المَثَلَ: جَعَلَهُ سائراً،
  ـ سَيَّرَ سِيرَةً: جاءَ بأحاديثِ الأَوائِلِ،
  ـ سَيَّرَ المرأةُ خِضابَها: خَطَّطَتْهُ.
  ـ مُسَيَّرُ: ثَوْبٌ فيه خُطوطٌ، واسمٌ، (وحَلْواءُ).
  ـ تَسَيَّرَ جِلْدُه: تَقَشَّرَ.
  ـ اسْتارَ: امْتارَ،
  ـ اسْتارَ بِسِيرَتِهِ: اسْتَنَّ بسُنَّتِهِ.
  ـ سَيَرُ: موضع بينَ بَدْرٍ والمدينةِ، قَسَمَ فيه النبيُّ، صلى الله عليه وسلم، غَنائمَ بَدْرٍ.

المعجم: القاموس المحيط

• رأرأَ يُرأرئ ، رَأْرَأَةً ، فهو مُرأرِئ :-
  • رأرأ الشَّخصُ تردَّد بحرف الرّاء إذا قرأ أو تكلَّم.
  • رأرأَ السَّرابُ والسَّحابُ: لمَعا.

المعجم: اللغة العربية المعاصرة

• "الرَّأْرأَةُ: تحرِيكُ الحَدَقةِ وتَحْدِيدُ النَّظَر.
  يقال: رَأْرَأَ رَأْرَأَةً.
  ورجلٌ رَأْرَأُ العَيْن، على فَعْلَلٍ، ورَأْراءُ العين، المدُّ عن كراع: يُكْثِرُ تَقْلِيبَ حَدَقَتَيْه.
  وهو يُرَأْرِئُ بعينيه.
  ورَأْرَأَتْ عيناه إِذا كان يُديرُهما.
  ورَأْرَأَتِ المرأَةُ بعينِها: بَرَّقَتْها.
  وامرأَةٌ رَأْرَأَةٌ ورَأْرأ ورأْراءٌ.
  التهذيب: رجل رَأْرَأ وامْرأَةٌ رأْراءٌ بغير هاءٍ، مـمدود.
  وقال: شِنظِيرةُ الأَخْلاقِ رَأْراءُ العَيْنْ
  
  ويقال: الرَّأْرَأَةُ: تَقْلِيبُ الهَجُولِ عَيْنَيْها لطالِبِها.
  يقال: رَأْرَأَتْ، وجَحَظَتْ، ومَرْمَشَتْ.
  (* قوله «ومرمشت» كذا بالنسخ ولعله ورمشت لأن المرماش بمعنى الرأراء ذكروه في رمش اللهم الا أَن يكون استعمل هكذا شذوذاً.) بعينيها.
  ورأَيته جاحِظاً مِرْماشاً.
  ورأْرَأَتِ الظِّباءُ بأَذْنابها ولأْلأَتْ إِذا بَصْبَصَتْ.
  والرَّأْراءُ: أُخْت تَمِيم بنِ مُرٍّ، سميت بذلك، وأَدخلوا الأَلف واللام لأَنهم جعلوها الشيءَ بعَيْنِه كالحَرِث والعباس.
  ورَأْرَأَتِ المرأَةُ: نظرَتْ في المِرْآةِ.
  ورَأْرَأَ السَّحابُ: لمَعَ، وهو دون اللَّمْحِ بالبصر.
  ورَأْرَأَ بالغنمِ رَأْرأَةً: مثل رَعْرَعَ رَعْرَعةً، وطَرْطَبَ بها طَرْطَبةً: دعاها، فقال لها: أَرْأَرْ.
  وقيل: إِرْ، وإِنما قياسُ هذا أَن يقال فيه: أَرْأَرَ، إِلا أَن يكون شاذا أَو مقلوباً.
  زاد الأَزهريّ: وهذا في الضأْن والمعز.
  قال: والرَّأْرأَةُ إِشلاؤُكَها إِلى الماءِ، والطَرْطَبةُ بالشفتين.
  "

المعجم: لسان العرب

• "السَّيْرُ: الذهاب؛ سارَ يَسِيرُ سَيْراً ومَسِيراً وتَسْياراً ومَسِيرةً وسَيْرورَةً؛ الأَخيرة عن اللحياني، وتَسْياراً يذهب بهذه الأَخيرة إِلى الكثرة؛
  
  قال: فَأَلْقَتْ عَصا التَّسْيارِ منها، وخَيَّمَتْ بأَرْجاءِ عَذْبِ الماءِ، بِيضٌ مَحَافِرُهْ وفي حديث حذيفة: تَسايَرَ عنه الغَضَبُ أَي سارَ وزال.
  ويقال: سارَ القومُ يَسِيرُون سَيْراً ومَسِيراً إِذا امتدّ بهم السَّيْرُ في جهة توجهوا لها.
  ويقال: بارك الله في مَسِيرِكَ أَي سَيْرِك؛ قال الجوهري: وهو شاذ لأَن قياس المصدر من فَعَلَ يَفْعِلُ مَفْعَلٌ، بالفتح، والاسم من كل ذلك السِّيرَةُ.
  حكى اللحياني: إِنه لَحَسَنُ السِّيرَةِ؛ وحكى ابن جني: طريق مَسُورٌ فيه ورجل مَسُورٌ به، وقياس هذا ونحوه عند الخليل أَن يكون مما تحذف فيه الياء، والأَخفش يعتقد أَن المحذوف من هذا ونحوه إِنما هو واو مفعول لا عينه، وآنسَهُ بذلك: قدْ هُوبَ وسُورَ به وكُولَ.
  والتَّسْيارُ: تَفْعَالٌ من السَّيْرِ.
  وسايَرَهُ أَي جاراه فتسايرا.
  وبينهما مَسِيرَةُ يوم.
  وسَيَّرَهُ من بلده: أَخرجه وأَجلاه.
  وسَيَّرْتُ الجُلَّ عن ظهر الدابة: نزعته عنه.
  وقوله في الحديث: نُصِرْتُ بالرُّعْبِ مَسِيرَةَ شَهرٍ؛ أَي المسافة التي يسار فيها من الأَرض كالمَنْزِلَةِ والمَتْهَمَةِ، أَو هو مصدر بمعنى السَّيْرِ كالمَعِيشَةِ والمَعْجِزَةِ من العَيْشِ والعَجْزِ.
  والسَّيَّارَةُ: القافلة.
  والسَّيَّارَةُ: القوم يسيرون أُنث على معنى الرُّفْقَةِ أَو الجماعة، فأَما قراءَة من قَرأَ: تلتقطه بعض السَّيَّارةِ؛ فإِنه أَنث لأَن بعضها سَيَّارَةٌ.
  وقولهم: أَصَحُّ من عَيْر أَبي سَيَّارَةَ؛ هو أَبو سَيَّارَةَ العَدَواني كان يدفع بالناس من جَمْعٍ أَربعين سنة على حماره؛ قال الراجز: خَلُّوا الطريقَ عن أَبي سَيَّارَهْ،وعنْ مَوَالِيهِ بَني فَزارَهْ،حَتَّى يُجِيزَ سالماً حِمارَهْ وسارَ البعِيرُ وسِرْتُه وسارَتِ الدَّابة وسارَها صاحِبُها، يتعدّى ولا يتعدَّى.
  ابن بُزُرج: سِرْتُ الدابة إِذا ركبتها، وإِذا أَردت بها المَرْعَى قلت: أَسَرْتُها إِلى الكلإِ، وهو أَن يُرْسِلُوا فيها الرُّعْيانَ ويُقيمُوا هُمْ.
  والدابة مُسَيَّرَةٌ إِذا كان الرجل راكبها والرجل سائرٌ لها، والماشية مُسَارَةٌ، والقوم مُسَيَّرُونَ، والسَّيْرُ عندهم بالنهار والليل، وأَما السُّرَى فلا يكون إِلا ليلاً؛ وسارَ دابَّتَه سَيْراً وسَيْرَةً ومَسَاراً ومَسيراً؛
  
  قال: فاذْكُرَنْ مَوْضِعاً إِذا الْتَقَتِ الخَيْلُ، وقدْ سارتِ الرِّجالَ الرِّجالا أَي سارَت الخيلُ الرِّجالَ إِلى الرجال، وقد يجوز أَن يكون أَراد: وسارت إِلى الرجال بالرجال فحذف حرف الجر ونصب، والأَول أَقوى.
  وأَسَارها وسَيَّرَها: كذلك.
  وسايَرَهُ: سار معه.
  وفلان لا تُسَايَرُ خَيْلاهُ إِذا كان كذاباً.
  والسَّيْرَةُ: الضَّرْبُ من السَّيْرِ.
  والسُّيَرَةُ: الكثير السَّيْرِ؛ هذه عن ابن جني.
  والسِّيْرَةُ: السُّنَّةُ، وقد سَارتْ وسِرْتُها؛ قال خالد بن زهير؛ وقال ابن بري: هو لخالد ابن أُخت أَبي ذؤيب، وكان أَبو ذؤيب يرسله إِلى محبوبته فأَفسدها عليه فعاتبه أَبو ذؤيب في أَبيات كثيرة فقال له خالد: فإِنَّ التي فينا زَعَمْتَ ومِثْلَهَا لَفِيكَ، ولكِنِّي أَرَاكَ تَجُورُها تَنَقَّذْتَها من عِنْدِ وهبِ بن جابر،وأَنتَ صفِيُّ النَّفْسِ منه وخِيرُها فلا تَجْزَعَنْ مِنْ سُنَّةِ أَنْتَ سِرْتَها،فَأَوَّلُ راضٍ سُنَّةً مَنْ يَسِيرُها يقول: أَنت جعلتها سائرة في الناس.
  وقال أَبو عبيد: سارَ الشيءُ وسِرْتُه، فَعَمَّ؛
  
  وأَنشد بيت خالد بن زهير.
  والسِّيرَةُ: الطريقة.
  يقال: سارَ بهم سِيْرَةً حَسَنَةً.
  والسَّيرَةُ: الهَيْئَةُ.
  وفي التنزيل العزيز: سنعيدها سِيرَتَها الأُولى.
  وسَيَّرَ سِيرَةً: حَدَّثَ أَحاديث الأَوائل.
  وسارَ الكلامُ والمَثَلُ في الناس: شاع.
  ويقال: هذا مَثَلٌ سائرٌ؛ وقد سَيرَ فلانٌ أَمثالاً سائرة في الناس.
  وسائِرُ الناس: جَمِيعُهم.
  وسارُ الشيء: لغة في سَائِرِه.
  وسارُه، يجوز أَن يكون من الباب لسعة باب «س ي ر» وأَن يكون من الواو لأَنها عين، وكلاهما قد قيل؛ قال أَبو ذؤيب يصف ظبية:وسَوَّدَ ماءُ المَرْدِ فاهَا، فَلَوْنُهُ كَلَوْنِ النَّؤُورِ، وهي أَدْماءُ سارُها أَي سائرُها؛ التهذيب: وأَما قوله: وسائرُ الناس هَمَجْ فإِن أَهلَ اللغة اتفقوا على أَن معنى سائر في أَمثال هذا الموضع بمعنى الباقي، من قولك أَسْأَرْتُ سُؤْراً وسُؤْرَةً إِذا أَفضلتَها.
  وقولهم: سِرْ عَنْكَ أَي تغافلْ واحتَمِلْ، وفيه إِضمار كأَنه، قال: سِرْ ودَعْ عنك المِراء والشك.
  والسِّيرَةُ: المِيرَةُ.
  والاسْتِيارُ: الامْتِيار؛ قال الراجز: أَشْكُو إِلى اللهِ العزيزِ الغَفَّارْ،ثُمَّ إِلَيْكَ اليومَ، بُعْدَ المُسْتَارْ
  
  ويقال: المُسْتَارُ في هذا البيت مُفْتَعَلٌ من السَّيْرِ، والسَّيْرُ: ما يُقَدُّ من الجلد، والجمع السُّيُورُ.
  والسَّيْرُ: ما قُدَّ من الأَدِيمِ طُولاً.
  والسِّيْرُ: الشِّرَاكُ، وجمعه أَسْيَارٌ وسُيُورٌ وسُيُورَةٌ.
  وثوب مُسَيَّرٌ وَشْيُهُ: مثل السُّيُورِ؛ وفي التهذيب: إِذا كان مُخَطَّطاً.
  وسَيَّرَ الثوب والسَّهْم: جَعَلَ فيه خُطوطاً.
  وعُقابٌ مُسَيَّرَةٌ: مُخَطَّطَةٌ.
  والسِّيْرَاءُ والسِّيَرَارُ: ضَرْبٌ من البُرُودِ، وقيل: هو ثوب مُسَيَّرٌ فيه خُطوط تُعْمَلُ من القَزِّ كالسُّيورِ، وقيل: بُرُودٌ يُخالِطها حرير؛ قال الشماخ: فقالَ إِزَارٌ شَرْعَبِيٌّ وأَرْبَعٌ مِنَ السِّيَرَاءِ، أَو أَوَاقٍ نَواجِزْ وقيل: هي ثياب من ثياب اليمن.
  والسِّيَرَاءُ: الذهب، وقيل: الذهب الصافي.
  الجوهري: والسِّيَرَاءُ، بكسر السين وفتح الياء والمدِّ: بُردٌ فيه خطوط صُفْرٌ؛ قال النابغة: صَفْرَاءُ كالسِّيَرَاءِ أُكْمِلَ خَلْقُهَا،كالغُصْنِ، في غُلَوَائِهِ، المُتَأَوِّدِ وفي الحديث: أَهْدَى إِليه أُكَيْدِرُ دُومَةَ حُلَّةً سِيَرَاءَ؛ قال ابن الأَثير: هو نوع من البرود يخالطه حرير كالسُّيُورِ، وهو فِعَلاءُ من السَّيْرِ القِدِّ؛ قال: هكذا روي على هذه الصفة؛ قال: وقال بعض المتأَخرين إِنما هو على الإِضافة، واحتج بأَن سيبويه، قال: لم تأْتِ فِعَلاءُ صفة لكن اسماً، وشَرَحَ السِّيَرَاءَ بالحرير الصافي ومعناه حُلَّةَ حرير.
  وفي الحديث: أَعطى عليّاً بُرْداً سِيَرَاءَ، قال: اجعله خُمُراً وفي حديث عمر: رأَى حلةً سِيَرَاء تُباعُ؛ وحديثه الآخر: إِنَّ أَحَدَ عُمَّاله وفَدَ إِليه وعليه حُلَّة مُسَيَّرةٌ أَي فيها خطوط من إِبْرَيْسَمٍ كالسُّيُورِ.
  والسِّيَرَاءُ: ضَرْبٌ من النَّبْتِ، وهي أَيضاً القِرْفَةُ اللازِقَةُ بالنَّوَاةِ؛ واستعاره الشاعرِ لِخَلْبِ القَلْبِ وهو حجابه فقال:نَجَّى امْرَأً مِنْ مَحلِّ السَّوْء أَن له،في القَلْبِ منْ سِيَرَاءِ القَلْبِ، نِبْرَاسا والسِّيَرَاءُ: الجريدة من جرائد النَّخْلِ.
  ومن أَمثالهم في اليأْسِ من الحاجة قولهم: أَسائِرَ اليومِ وقد زال الظُّهر؟ أَي أَتطمع فيها بعد وقد تبين لك اليأْس، لأَنَّ من كَلَّ عن حاجتِه اليومَ بأَسْرِهِ وقد زال الظهر وجب أَن يَيْأَسَ كما يَيْأَسُ منه بغروب الشمس.
  وفي حديث بَدْرٍ ذِكْرُ سَيِّرٍ، هو بفتح السين (* قوله: «بفتح السين إِلخ» تبع في هذا الضبط النهاية، وضبطه في القاموس تبعاً للصاغاني وغيره كجبل، بالتحريك) وتشديد الياء المكسورة كَثَيِّبٍ، بين بدر والمدينة،قَسَمَ عنده النبي، صلى الله عليه وسلم، غنائم بَدْرٍ.
  وسَيَّارٌ: اسم رجل؛ وقول الشاعر: وسَائِلَةٍ بِثَعْلَبَةَ العَلُوقُ وقد عَلِقَتْ بِثَعْلَبَةَ بنِ سَيْرٍ،أَراد: بثعلبة بن سَيَّارٍ فجعله سَيْراً للضرورة لأَنه لم يُمْكنه سيار لأَجل الوزن فقال سَيْرٍ؛ قال ابن بري: البيت للمُفَضَّل النُّكْرِي يذكر أَنَّ ثعلبة بن سَيَّار كان في أَسرِه؛ وبعده: يَظَلُّ يُساوِرُ المَذْقاتِ فِينا،يُقَادُ كأَنه جَمَلٌ زَنِيقُ المَذْقاتُ: جمع مَذْقَة، اللبن المخلوط بالماء.
  والزنيق: المزنوق بالحَبْلِ، أَي هو أَسِيرٌ عندنا في شدة من الجَهْدِ.
  "

المعجم: لسان العرب

• "الفَتْرَةُ: الانكسار والضعف.
  وفَتَر الشيءُ والحرّ وفلان يَفْتُر ويَفْتِر فُتُوراً وفُتاراً: سكن بعد حدّة ولانَ بعد شدة؛ وفَتَّره الله تَفْتِيراً وفَتَّر هو؛ قال ساعدة بن جؤية الهذلي: أُخِيلُ بَرْقاً متى حابٍ ه زَجَلٌ،إِذا يُفَتِّرُ من تَوْماضِه حَلَجَا يريد من سحاب (* قوله« يريد من سحاب» أي فمتى بمعنى من، ويحتمل أن تكون بمعنى وسط، أو بمعنى في كما ذكره في مادة ح ل ج وقال هناك ويروى خلجا حاب.
  والزجل: صوت الرعد؛ وقول ابن مقبل يصف غيثاً): تَأَمَّلْ خَليلي، هَلْ تَرَى ضَوْءَ بارِقٍ يَمانٍ، مَرَتْه ريحُ نَجْدٍ فَفَتَّرا؟
  
  ‏قال حماد الرواية: فتَّر أَي أَقام وسكن.
  وقال الأَصمعي: فَتَّر مَطَر وفَرغ ماؤُه وكَفَّ وتحيّر.
  والفَتَر: الضعف.
  وفَتَر جسمُه يَفْتِرُ فُتوراً: لانَتْ مفاصله وضعف.
  ويقال: أَجد في نفسي فَتْرةً، وهي كالضَّعفة.
  ويقال للشيخ: قد عَلَتْه كَبْرة وعَرَتْه فَتْرَة.
  وأفْتَرَه الداء: أَضعفه، وكذلك أَفْتَره السكر.
  والفُتار: ابتداء النَّشْوة؛ عن أَبي حنيفة، وأَنشد للأَخطل: وتَجَرَّدَتْ بعد الهَدير، وصَرَّحَتْ صَهْباء، ترمي شَرْبَها بفُتارِ وفي الحديث: أَنه، صلى الله عليه وسلم، نهى عن كل مُسْكر ومُفَتِّرٍ؛ فالمسكر الذي يزيل العقل إِذا شُرب، والمُفَتِّر الذي يُفَتِّر الجسد إِذا شُرب أَي يحمي الجسد ويصيِّر فيه فُتُوراً؛ فإِما أَن يكون أَفْتَره بمعنى فَتَّره أَي جعله فاتراً، وإِما أَن يكون أَفْتَرَ الشرابُ إِذا فَتَرَ شاربُه كأَقْطَفَ إِذا قَطَفَتْ دابتُه.
  وماءٌ فاترٌ: بين الحار والبارد.
  وفَتَرَ الماءُ: سكن حرّه.
  وماء فاتورٌ: فاتر.
  وطَرْف فاتِرٌ: فيه فُتور وسُجُوّ ليس بحادّ النظر.
  ابن الأَعرابي: أَفْتَر الرجلُ، فهو مُفْتِرٌ إِذا ضعفت جفونه فانكسر طَرْفه.
  الجوهري: طَرْف فاتر إِذا لم يكن حديداً.
  والفِتْر: ما بين طرف الإِبهام وطرف المُشيرة.
  وقيل: ما بين الإِبهام والسبابة.
  الجوهري: الفِتْرُ ما بين طرف السَّبَّابة والإِبهام إِذا فتحتهما.
  وفَتَر الشيءَ: قدّره وكاله بِفتْرِه، كشَبَره: كاله بِشبْره.
  والفَتْرَةُ: ما بين كل نَبِيَّيْنِ، وفي الصحاح: ما بين كل رسولين من رسل الله، عز وجل، من الزمان الذي انقطعت فيه الرسالة.
  وفي الحديث: فَتْرَةَ ما بين عيسى ومحمد، عليهما الصلاة والسلام.
  وفي حديث ابن مسعود،رضي الله عنه: أَنه مرض فبكى فقال: إِنما أَبكي لأَنه أَصابني على حال فَتْرة ولم يصبني على حال اجتهاد أَي في حال سكون وتقليل من العبادات والمجاهدات.
  وفَتْرٌ وفِتْرٌ: اسم امرأَة؛ قال المسيب بن علس ويروى للأَعشى: أَصَرَمْتَ حبل الوَصْلِ من فَتْرِ،وهَجَرْتَها ولَجَحْتَ في الهجرِ وسَمِعْتَ حَلْفتها التي حَلَفَتْ،إِن كان سَمْعُك غير ذي وَقْ؟
  
  ‏قال ابن بري: المشهور عند الرواة من فتر، بفتح الفاء، وذكر بعضهم أَنها قد تكسر ولكن الأَشهر فيها الفتح.
  وصرمتَ: قطعتَ.
  والحبل: الوصل.
  والوَقْر: الثقل في الأُذن.
  يقال منه: وَقِرَتْ أُذنُه تَوْقَرُ وَقْراً ووَقَرَتْ تَوْقِرُ أَيضاً، وجواب إِن الشرطية أَغنى عنه ما تقدم تقديره: إِن لم يكن بك صمم فقد سمعت حلفتها.
  أَبو زيد: الفُتْر النَّبِيَّة، وهو الذي يُعْمل من خُوص يُنخل عليه الدقيق كالسُّفْرة.
  "

المعجم: لسان العرب

• ـ أَيْرُ: معروف، ج: أُيورٌ وآيارٌ وآيُرٌ، وريحُ الصَّبا، كالإِيرِ والأَيِّرِ والأُورِ والأَوورِ.
  ـ أَيارُ: الصُّفْرُ،
  ـ أَيَّارُ: شهرٌ قَبْلَ حَزيرانَ،
  ـ إِيارُ: الهواءُ.
  ـ إِيرُ: القُطْنُ، ونُحاتَةُ الفِضَّةِ، وجبلٌ لغَطَفانَ.
  ـ أُيارِيُّ: العظيمُ الأَيْرِ.
  ـ مِئْيَرُ: النَيَّاكُ.
  ـ أُيايِرُ: موضع بحَوْرانَ.

المعجم: القاموس المحيط

• ـ تَيَّارُ: مَوْجُ البَحْرِ الذي يَنْضَحُ، والتائِهُ المُتَكَبِّرُ.
  ـ قَطَعَ عِرْقاً تَيَّاراً: سَريعَ الجِرْيَةِ.
  ـ تِيرُ: التِّيهُ، والحائِزُ بينَ الحائِطَيْنِ.
  ـ نَهْرٌ تِيرَى: بالأَهْوازِ.
  ـ حُمَيْدُ بنُ تِيرٍ الطَّويلُ: محدِّثٌ، ماتَ وهو قائِمٌ يُصَلِّي.
  ـ عَمْرُو بنُ تِيرِي: شَيْخٌ لابنِ المُبارَكِ.

المعجم: القاموس المحيط

• الفِيَارُ : إِحدى حديدتين تكتنفان لِسان المِيزان.

المعجم: المعجم الوسيط

• "الفَأْرُ، مهموز: جمع فَأْرَةٍ.
  ابن سيده: الفَأْر معروف، وجمعه فِئْرانٌ وفِئَرَةٌ، والأُنثى فَأْرَةٌ، وقيل: الفَأْرُ للذكر والأُنثى كم؟
  
  ‏قالوا للذكر والأُنثى من الحمام: حَمامة.
  ابن الأَعرابي: يقال لذكر الفَأْرِ الفُؤْرور (* قوله « الفؤرور» كذا هو بالأصل والذي نقله شارح القاموس عن ابن الأعرابي الفؤر كصرد واستشهد عليه بالبيت الآتي).
  والعَضَل، ويقال للحمِ المَتْنِ فَأْرُ المَتْنِ ويَرابيعُ المَتْنِ؛ وقال الراجز يصف رجلاً: كأَنَّ جَحْمَ حَجَرٍ إِلى حَجَرْ نِيطَ بمَتْنَيْه من الفَأْرِ الفُؤَرْ وفي الحديث: خَمْس فَواسِق يُقْتَلْنَ في الحلّ والحَرَم، منها الفَأْرة، هي مهموزة وقد يترك همزها تخفيفاً.
  وأرضٌ فَئِرَةٌ، على فَعِلة،ومَفْأَرة: من الفِئْران، وجَرِذةٌ: من الجُرَذ.
  ولبن فَئِر: وقعت فيه الفَأْرةُ.
  وفَأَرَ الرجلُ: حفر حفرَ الفَأْرِ، وقيل: فَأَرَ حفر ودفن؛
  
  أَنشد ثعلب: إِنّ صُبَيْحَ ابنَ الزِّنا قد فَأَرَا في الرَّضم، لا يَتْرُكُ منهُ حَجَرَا وربما سُمِّي المسك فَأْراً لأَنه من الفَأْرِ، يكونُ في.
  قول بعضهم.
  وفَأْرَةُ المِسْكِ: نافِجَتُهُ.
  قال عمرو ابن بحر: سأَلت رجلاً عَطّاراً من المعتزلة عن فَأْرَةِ المسكِ، فقال: ليس بالفَأْرة وهو بالخِشْفِ أَشبه، ثم، قال: فأْرة المسك تكون بناحية تُبَّت يصيدها الصياد فيعصب سُرَّتها بعصاب شديد وسرتها مُدَلاّة فيجتمع فيها دمها ثم تذبح، فإِذا سكنت قَوَّر السرة المُعَصَّرة ثم دفنها في الشعير حتى يستحيل الدم الجامد مسكاً ذكيّاً بعدما كان دماً لا يُرام نَتْناً، قال: ولولا أَن النبي،صلى الله عليه وسلم، قد تطيَّب بالمسك ما تطيبت به.
  قال: ويقع اسم الفَأْر على فَأْرَة التَّيْس وفَأْرَة البيت وفَأْرَة المِسْك وفَأْرَة الإِبل أن؛
  
  قال: وفَأْرَةُ الإِبل تفوح منها رائحة طيبة، وذلك إِذا رعت العشب وزهره ثم شربت وصدرت عن الماء نَدِيَتْ جلودها ففاحت منها رائحة طيبة، فيقال لتلك فأْرة الإِبل؛ عن يعقوب؛ قال الراعي يصف إِبلاً: لها فَأْرَة ذَفْراء كلَّ عشيةٍ،كما فَتَقَ الكافورَ بالمسك فاتِقُهْ وعقيل تهمز الفأْرة والجُؤْنة والمُؤْسى والحُؤْت.
  ومكان فَئِرٌ: كثير الفَأْر.
  وأَرضٌ مَفْأَرَةٌ: ذات فَأْرٍ.
  والفَأْرة والفُؤْرة، تهمز ولا تهمز: ريح تكون في رُسْغ البعير، وفي المحكم: في رسغ الدابة تَنْفَشُّ إِذا مُسِحت، وتَجْتمع إِذا تُرِكت.
  والفِئْرةُ والفُؤَارةُ، كلاهما: حُلْبة وتمر يطبخ وتسقاه النُّفَساء؛ التهذيب: والفِئْرةُ حلبة تطبخ حتى إِذا قارب فَوَرانها أُلقيت في مِعْصَر فصُفِّيت ثم يُلْقى عليها تمر ثم تَتَحَسَّاها المرأَة النفساء؛ قال أَبو منصور: هي الفِئْرَةُ والفَئِيرةُ والفَرِيقةُ.
  والفَأْرُ: ضرب من الشجر، يهمز ولا يهمز.
  ابن الأَثير في هذه الترجمة: وفي الحديث ذكر فاران، هو اسم عبراني لجبال مكة، شرفها الله، له ذكر في أَعلام النبوة، قال: وأَلفه الأُولى ليست همزة.
  "

المعجم: لسان العرب

• ـ لَبِيرَةُ، ويقالُ: الأَلْبيرَةُ: بلد بالأَنْدَلُسِ، منها مُحَمَّدُ بنُ صَفْوانَ اللَّبِيرِيُّ المحدِّثُ، ويُقالُ: البِيرِيُّ.

المعجم: القاموس المحيط