وصف و معنى و تعريف كلمة وتضاؤون:

• وُضَّاؤونَ : جمع وُضَّاءُ

• ضَوَّأْتُ، أُضَوِّئُ، ضَوِّئْ، مصدر تَضْوِئَةٌ
• ضَوَّأَ البَيْتَ : أَضَاءهُ، نَوَّرَهُ بِالضَّوْءِ
• ضَوَّأَ الشيءَ: أَضاءَهُ
• ضَوَّأَ عنه: مالَ وعَدل

• ضوَى إلى يَضوِي ، اضْوِ ، ضَيًّا وضُوِيًّا ، فهو ضاوٍ ، والمفعول مَضوِيّ إليه
• ضَوَى إِلَيْهِ : مَالَ، اِنْضَمَّ
• ضَوَى إِلَيَّ مِنْهُ خَيْرٌ : أَتانِي
• ضَوَى إِلَيْنا ضَيْفٌ : أَتانا لَيْلاً
• ضَوَى فلانًا وغيرَه إِليه: ضَمَّه

• انضوى ينضوي ، انْضَوِ ، انضواءً ، فهو مُنضوٍ
• اِنْضَوَى إلى نادي الشِّطْرَنْجِ : اِلْتَحَقَ بِهِ، اِشْتَرَكَ، اِنْخَرَطَ اِنْضَوَى تَحْتَ لِوائِهِ
• انْضَوَى إِليه: ضَوَى
• انضوى إلى حزبٍ مُعارِض: انتمى إليه

• تَضَوَّأَ، يَتَضَوَّأُ، مصدر تَضَوُّءٌ
• تَضَوَّأَ الْمَنَارَ : تَبَصَّرَهُ فِي الظَّلاَمِ وَنَظَرَ إِلَيْهِ فِي الضَّوْءِ لِيَرَاهُ

• أَضواء : جمع ضوء

• ضَوَاويُّ : جمع ضَّاوِيُّ

• الضَّوَّايَة : آلَةٌ لَهَا طَاقَةٌ ضَوْئِيَّةٌ كَبِيرَةٌ يَنْتَشِرُ ضَوْؤُهَا فِي أَرْجَاءِ الْمَكَانِ كَمَا تُرْسِلُهُ بَعِيداً ضَوَّايَةُ الْمَلْعَبِ

• ضاءَ يَضُوء ، ضُؤْ ، ضَوْءًا وضِياءً ، فهو ضاءٍ
• ضاءَ الشيءُ : أَنارَ وأَشرَق،

• ضاوي : فاعل من ضَوَى

• ضاوي : فاعل من ضَويَ

• الوَضُوءُ : اسمٌ يقوم مَقَامَ التوضّؤ
• الوَضُوءُ: الماءُ يوضَّأُ به

• الوُضُوءُ : التوضُّؤ
• وُضُوءُ الْمُسْلِمِ : التَّوَضُّؤُ بِالْمَاءِ الَّذِي يَلْتَزِمُ بِهِ الْمُسْلِمُ شَرْعاً، وَذَلِكَ بِغَسْلِ أَعْضَاءٍ مُعَيَّنَةٍ والْمَسْحِ عَلَيْهَا مَعَ النِّيَّةِ، وَهَذِهِ الأَعْضَاءِ هِيَ عَلَى التَّرْتِيبِ: وَهِيَ الوَجْهُ وَاليَدَانِ وَالرَّأْسُ وَالرِّجْلاَنِ فَرَائِضُ الوُضُوءِ

• أضوى يُضوي ، أضْوِ ، إضواءً ، فهو مُضْوٍ ، والمفعول مُضْوًى - للمتعدِّي
• أَضْوَى : ضَوِيَ
• أَضْوَى: أَتى بولَدٍ أَو نسلٍ ضاوٍ، وفي الحديث: حديث شريف اغتربُوا لا تُضْووا /: تزوّجوا غريبات ليقوى نسلكم
• ضوِي، ضعُف وهَزُل، دقَّ عَظْمُه
• أضوى خصمَه: أضعفه أضواه الألَمُ
• أَضْوَى الأَمرَ وغيرَه: لم يُحْكمْهُ
• أَضْوَى حَقَّهُ ونحوه: نقصَه وغَبَنَه

• ضَوْء : مصدر ضاءَ

• ضاوٍ : فاعل من ضَوَى

• ضاوٍ : فاعل من ضَويَ

• الجمع : أَضواءٌ
• الضُّوءُ ، الضَّوْءُ
• ضَوء، نُور قرأت الصحيفةَ على ضُوء الشمس
• الضَّوْءُ : النُّورُ ، وهما مُتَرَادِفانِ، أَو الضوءُ أَقوى وأَسطعُ من النورِ، أَو الضوء لما بالذاتِ كضوءِ الشمس والنارِ، والنورُ لما بالعَرَضِ والاكتساب من جسم آخر، كنور القَمَرِ
• سُرْعة الضَّوْء: (الطبيعة والفيزياء) المسافة التي يقطعها الضّوءُ في الفراغ في وحدة زمنيّة، وتقدّر بـ 300000 كيلومتر تقريبًا في الثانية

• مُضْوٍ : فاعل من أَضْوَى

• وضَّأَ يوضِّئ ، تَوْضِئةً ، فهو مُوَضِّئ ، والمفعول مُوضَّأ
• وَضَّأَتْ طِفْلَهَا : غَسَلَتْهُ، نَظَّفَتْهُ، جَمَّلَتْهُ
• وضَّأ الشّيخَ :جعله يتوضَّأ، أعانه على الوُضُوء

• وَضاضِىءُ : جمع وُضَّاءُ

• الجمع : وُضَّاءة و وُضَّاءُون المؤنث :وُضَّاءات ،
• وضَّاءٌ: وَضِيءٌ

• وِضاء : جمع وَضيء

• وضَأَ (يَضَؤُ) وَ ضْئًا، ووَضاءةً
• وضَأَهُ: غلبه في الوضاءة

• "الوَضُوءُ، بالفتح: الماء الذي يُتَوَضَّأُ به، كالفَطُور والسَّحُور لما يُفْطَرُ عليه ويُتَسَحَّرُ به.
  والوَضُوءُ أَيضاً: المصدر من تَوَضَّأْتُ للصلاةِ، مثل الوَلُوعِ والقَبُولِ.
  وقيل: الوُضُوءُ، بالضم، المصدر.
  وحُكيَ عن أَبي عمرو بن العَلاء: القَبُولُ، بالفتح، مصدر لم أَسْمَعْ غيره.
  وذكر الأَخفش في قوله تعالى: وَقُودُها النَّاسُ والحِجارةُ، فقال: الوَقُودُ، بالفتح: الحَطَبُ، والوُقُود، بالضم: الاتّقادُ، وهو الفعلُ.
  قال: ومثل ذلك الوَضُوءُ، وهو الماء، والوُضُوءُ، وهو الفعلُ.
  ثم، قال: وزعموا أَنهما لغتان بمعنى واحد، يقال: الوَقُودُ والوُقُودُ، يجوز أَن يُعْنَى بهما الحَطَبُ، ويجوز أَن يُعنى بهما الفعلُ.
  وقال غيره: القَبُولُ والوَلُوع، مفتوحانِ، وهما مصدران شاذَّانِ، وما سواهما من المصادر فمبني على الضم.
  التهذيب: الوَضُوءُ: الماء، والطَّهُور مثله.
  قال: ولا يقال فيهما بضم الواو والطاء، لا يقال الوُضُوءُ ولا الطُّهُور.
  قال الأَصمعي، قلت لأَبي عمرو: ما الوَضُوءُ؟ فقال: الماءُ الذي يُتَوَضَأُ به.
  قلت: فما الوُضُوءُ، بالضم؟، قال: لا أَعرفه.
  وقال ابن جبلة: سمعت أَبا عبيد يقول: لا يجوز الوُضُوءُ إِنما هو الوَضُوءُ. وقال ثعلب: الوُضُوءُ: مصدر، والوَضُوءُ: ما يُتَوَضَّأُ به، والسُّحُورُ: مصدر، والسَّحُورُ: ما يُتَسَحَّر به.
  وتَوَضَّأْتُ وُضُوءاً حَسَناً.
  وقد تَوَضَّأَ بالماءِ، وَوَضَّأَ غَيْره.
  تقول: تَوَضَّأْتُ للصلاة، ولا تقل تَوَضَّيْتُ، وبعضهم يقوله.
  قال أَبو حاتم: تَوَضَّأْتُ وُضُوءاً وتَطَهَّرْت طُهوراً.
  الليث: المِيضأَةُ مِطْهَرةٌ، وهي التي يُتَوَضَّأُ منها أَو فيها.
  ويقال: تَوَضَّأْتُ أَتَوَضَّأُ تَوَضُّؤاً ووُضُوءاً، وأَصل الكلمة من الوضاءة، وهي الحُسْنُ.
  قال ابن الأَثير: وُضُوءُ الصلاةِ معروف، قال: وقد يراد به غَسْلُ بَعْضِ الأَعْضاء.
  والمِيضَأَةُ: الـموضع الذي يُتَوَضَّأُ فيه، عن اللحياني.
  وفي الحديث: تَوَضَّؤُوا مِمَّا غَيَّرَتِ النارُ.
  أَراد به غَسْلَ الأَيدِي والأَفْواهِ من الزُّهُومة، وقيل: أَراد به وُضُوءَ الصلاةِ، وذهبَ إليه قوم من الفقهاءِ.
  وقيل: معناه نَظِّفُوا أَبْدانَكم من الزُّهومة، وكان جماعة من الأَعراب لا يَغْسِلُونها، ويقولون فَقْدُها أَشدُّ مِنْ رِيحها.
  وعن قتادة: مَنْ غَسَلَ يدَه فقد تَوَضَّأَ.
  وعن الحسن: الوُضُوءُ قبل الطعام يَنْفِي الفَقْرَ، والوُضُوءُ بعدَ الطعامِ يَنْفِي اللَّمَمَ.
  يعني بالوُضُوءِ التَّوَضُّؤَ.
  والوَضَاءة: مصدرُ الوَضِيءِ، وهو الحَسَنُ النَّظِيفُ.
  والوَضاءة: الحُسْنُ والنَّظافةُ.
  وقد وَضُؤَ يَوْضُؤُ وَضَاءة، بالفتح والمدّ: صار وَضِيئاً، فهو وَضِيءٌ من قَوْم أَوْضِياءَ، وَوِضَاءٍ ووُضَّاءٍ.
  قال أَبو صَدَقة الدُّبَيْرِيُّ: والمرْءُ يُلْحِقُه، بِفِتْيانِ النَّدَى، * خُلُقُ الكَريم، ولَيْسَ بالوُضَّاءِ.
  (* قوله «وليس بالوضاء» ظاهره أنه جمع واستشهد به في الصحاح على قوله ورجل وضاء بالضم أَي وضيء فمفاده أنه مفرد.) والجمع: وُضَّاؤُون.
  وحكى ابن جني: وَضاضِئ، جاؤوا بالهمزة في الجمع لما كانت غير منقلبة بل موجودةً في وَضُؤْتُ.
  وفي حديث عائشة: لَقَلَّما كانتِ امرأَةٌ وَضِيئةٌ عند رجل يُحِبُّها.
  الوَضَاءة: الحُسْنُ والبَهْجةُ.
  يقال وَضُؤَتْ، فهي وَضِيئةٌ.
  وفي حديث عمر، رضي اللّه عنه، لِحَفْصةَ: لا يُغُرّكِ أَن كانَتْ جارَتُكِ هي أَوْضَأَ مِنْكِ أَي أَحْسَنَ.
  وحكى اللحياني: إِنه لوَضِيءٌ، في فِعْلِ الحالِ، وما هو بواضِئٍ، في الـمُسْتَقْبَلِ.
  وقول النابغة: فَهُنَّ إِضاءٌ صافِياتُ الغَلائِلِ يجوز أَن يكون أَراد وِضَاءٌ أَي حِسانٌ نِقَاءٌ، فأَبدل الهمزة من الواو المكسورة، وهو مذكور في موضعه.
  وواضَأْتُه فَوَضَأْتُه أَضَؤُه إِذا فاخَرْتَه بالوَضَاءة فَغَلَبْتَه.
  "

المعجم: لسان العرب