وصف و معنى و تعريف كلمة وتكنفا:


وتكنفا: كلمة تتكون من ستة أحرف تبدأ بـ واو (و) و تنتهي بـ ألف (ا) و تحتوي على واو (و) و تاء (ت) و كاف (ك) و نون (ن) و فاء (ف) و ألف (ا) .




معنى و شرح وتكنفا في معاجم اللغة العربية:



وتكنفا

جذر [كنف]

  1. أَكْناف: (اسم)
    • أَكْناف : جمع كَنَف
  2. كَنَف: (اسم)
    • الجمع : أَكْنافٌ
    • الكَنَفُ : جانب الشيء
    • الكَنَفُ :الظِّلُّ
    • وكَنَفا الرَّجل: حِضناه عن يمينه وشماله
    • وكَنَفُ الطائر: جَناحه
    • وكَنَفُ الله: رحمتُهُ وسَترُهُ وحِفْظُهُ
    • عاش في كنفه: أي في رعايته ،أَلاَ أُخْبِرُكُمْ بِأَحَبِّكُمْ إِلَيّ، وَأَقْرَبِكُمْ مِنّي مَجَالِسَ يَومَ القِيَامَةِ أَحَاسِنُكُمْ أَخْلاًقًا المُوَطَّئُونَ أَكْنَافًا الذَّيِنَ يَأْلَفُونَ وُيُؤْلَفُونَ [حديث]
  3. كَنَفَ: (فعل)
    • كنَفَ يَكْنُف ، كَنْفًا ، فهو كانف ، والمفعول مَكْنوف
    • كنَف ولدَه: صانه وحفِظه
    • كنَف اليتيمَ: ضمَّه إليه وجعله في عِياله
    • كَنَفَ الشيءَ: صَانه وحفِظَهُ
  4. كَنْف: (اسم)
    • كَنْف : مصدر كَنَفَ


  5. كَنَّفَ: (فعل)
    • كَنَّفْتُ، أُكَنِّفُ، كَنِّفْ، مصدر تَكْنِيفٌ
    • كَنَّفَ الْحَدِيقَةَ : أَحَاطَهَا بِسِيَاجٍ
    • كَنَّفَ الشَّيْءَ : أَحَاطَ بِهِ
  6. كَنف: (اسم)
    • مصدر كَنَفَ
    • يَعِيشُ فِي كَنْفِهِ : أَيْ يَعِيشُ تَحْتَ رِعَايَتِهِ وَصِيَانَتِهِ
  7. كُنُف: (اسم)
    • كُنُف : جمع كَنيف
  8. كُنُف: (اسم)
    • كُنُف : جمع كَنوف
  9. كُنُف: (اسم)
    • كُنُف : جمع مَنُوفُ
  10. كِنف: (اسم)


    • الكِنْفُ : كلُّ وِعاء مثل العَيْبة لحفظ شيء
    • وكِنفُ الراعي والصانع والتاجر: ما يحفَظُ فيه متاعَهُ وأسْقَاطَه
  11. كنَفَ: (فعل)
    • كَنَفَ كَنْفًا، وكُنُوفًا
    • كَنَفَ الكنيفَ كَنْفًا، وكُنُوفًا: عَمِلَه
    • كَنَفَ الدَّارَ : أَحَاطَهَا بِسِيَاجٍ،
    • كَنَفَ عَنْهُ لِسُوءِ سُلُوكِهِ : اِبْتَعَدَ عَنْهُ
    • كَنَفَ عَنِ الشَّيْءِ : عَدَلَ
    • كَنَفَهُ عَنْهُ : حَجَزَهُ
    • كَنَفَ صَاحِبَهُ أَوْ كَنَفَ بِهِ : ضَمَّهُ إِلَيْهِ وَجَعَلَهُ فِي عِيَالِهِ أَوْ أَعَانَهُ
    • كَنَفَ يَدَهُ : جَمَعَهَا وَجَعَلَهَا كَالوِعَاءِ لأَخْذِ الْمَاءِ
    • كَنَفَ الْمَاشِيَةَ : جَعَلَ لَهَا حَظِيرَةً
    • كَنَفَ الكيَّالُ كَنْفًا: جعل يديه على رأس المكيال يمسك بهما الكَيْلَ
    • كَنَفَ القومُ: حبسوا أموالَهم من شدة وتضْييق عليهم
    • كَنَفَ الدارَ: اتَّخذ لها كَنيفًا، [مِرْحاضًا]
  12. اِكتَنَفَ: (فعل)
    • اكتنفَ يكتنف ، اكْتِنافًا ، فهو مُكتنِف ، والمفعول مُكتنَف
    • اكتنف القوم: اتَخذوا كنيفا: [مِرْحاضًا]اكتنف اتخذوا حظيرةً لإبلهم
    • اِكْتَنَفَهُ مِنْ كُلِّ جَانِبٍ: أحَاطَ بِهِ
    • اِكْتَنَفَتْهُ الهُمُومُ : اِسْتَوْلَتْ عَلَى نَفْسِهِ لاَ يَتْرُكُ الهُمُومَ تَكْتَنِفُ سَاحَتَهُ
    • اِكْتَنَفَ الغُمُوضُ حَدِيثَهُ : سَادَهُ الغُمُوضُ اِكْتَنَفَ الظَّلاَمُ الغَابَةَ
    • اكتنف القضيَّةَ: أحاط بها يكتنف القضيّةَ غموضٌ،
    • اكتنفت الناقةُ: تستَّرت في أَكناف الإبل من البرد
    • اكتنف فلانًا: جعله في كنَفه
  13. تَكَنَّفَ: (فعل)
    • تَكَنَّفْتُ، أَتَكَنَّفُ، تَكَنَّفْ، مصدر تَكَنُّفٌ
    • تَكَنَّفَ الرَّجُلُ : اِتَّخَذَ كَنِيفاً، أَيْ مِرْحَاضاً
    • تَكَنَّفَهُ النَّاسُ : أَحَاطُوا بِهِ
  14. أَكْنَفَ: (فعل)
    • أَكْنَفْتُ، أُكْنِفُ، أَكْنِفْ، مصدر إِكْنَافٌ
    • أَكْنَفَ فلانا: أَعانه على حاجته
    • أَكْنَفَ عِرْضَهُ : صَانَهُ، حَفِظَهُ
    • أَكْنَفَ صَاحِبَهُ : أَعَانَهُ
    • أَكْنَفَهُ الصَّيْدَ : أَعَانَهُ عَلَى تَصَيُّدِهَا
  15. كانَفَ: (فعل)
    • كَانَفْتُ، أُكَانِفُ، كَانِفْ، مصدر مُكَانَفَةٌ
    • كَانَفَ صَاحِبَهُ : عَاوَنَهُ
  16. كَنيف: (اسم)


    • الجمع : كُنُفٌ
    • الكنِيفُ : السَّاتِرُ
    • الكنِيفُ: التُّرسُ
    • كَنِيفُ الْمَاشِيَةِ : حَظِيرَةٌ مِنْ شَجَرٍ
    • الكنِيفُ :الظُّلَّةُ تُشرَع فوق باب الدار
    • كَنِيفُ البَيْتِ : المِرْحَاضُ، بَيْتُ النَّظَافَةِ
  17. تَكَنُّف: (اسم)
    • تَكَنُّف : مصدر تَكَنَّفَ
  18. كَنوف: (اسم)
    • الجمع : كُنُفٌ
    • الكَنُوف : الناقةُ تستتر بالابل من البرد إِذا أَصَابها
    • الكَنُوف النَّاقةُ :تنتزل الإبلَ وتبرُك في كَنَفِها الخاصّ
    • الكَنُوف من الغَنَم: القاصَيَة لا تمشي من القطيع
  19. مُكتَنَف: (اسم)
    • مفعول من اِكْتَنَفَ
    • وَلَدٌ مُكْتَنَفٌ بِكُلِّ رِعَايَةٍ : مُحَاطٌ
    • قَضِيَّةٌ مُكْتَنَفَةٌ بِالغُمُوضِ : يَلُفُّها الغُمُوضُ
  20. اِكتِناف: (اسم)
    • مصدر اِكْتَنَفَ
    • أرَادَ اكْتِنافَهُ: الإحَاطَةَ بِهِ
    • وَجَدَ فِي الْمَوْضُوعِ اكْتِنَافاً : غُمُوضاً
  21. إِكْنَاف: (اسم)
    • إِكْنَاف : مصدر أَكْنَفَ
  22. كُنُوف: (اسم)


    • كُنُوف : مصدر كنَفَ
  23. كانف: (اسم)
    • كانف : فاعل من كَنَفَ
  24. مُكَانفات: (اسم)
    • مُكَانفات : جمع مُكَانِفُ
  25. مُكتنَف: (اسم)
    • مُكتنَف : اسم المفعول من إِكتَنَفَ
,
  1. كنف (المعجم لسان العرب)
    • "الكَنَفُ والكَنَفةُ: ناحية الشيء، وناحِيتا كلِّشيء كنَفاه، والجمع أَكناف.
      وبنو فلان يَكْنُفون بني فلان أَي هم نُزول في ناحيتهم.
      وكنَفُ الرَّجل: حِضْنه يعني العَضُدين والصدْرَ.
      وأَكناف الجبل والوادي: نواحِيه حيث تنضم إليه، الواحد كنَفٌ.
      والكَنَفُ: الجانب والناحية، بالتحريك.
      وفي حديث جرير، رضي اللّه عنه:، قال له أَين منزلك؟، قال: بأَكْنافِ بِيشةَ أَي نواحيها.
      وفي حديث الإفك: ما كشَفْتُ من كَنَفِ أُنثى؛ يجوز أَن يكون بالكسر من الكِنْفِ، وبالفتح من الكَنَف.
      وكنَفا الإنسان: جانِباه،وكنَفاه ناحِيتاه عن يمينه وشماله، وهما حِضْناه.
      وكنَفُ اللّه: رحمته.
      واذْهَبْ في كنَف اللّه وحِفظه أَي في كَلاءته وحِرْزه وحِفظه، يَكْنُفه بالكَلاءة وحُسن الوِلاية.
      وفي حديث ابن عمر، رضي اللّه عنهما، في النْجوى: يُدْنى المؤمنُ من ربّه يوم القيامة حتى يضَع عليه كنَفه؛ قال ابن المبارك: يعني يستره، وقيل: يرحمه ويَلْطُف به، وقال ابن شميل: يضَعُ اللّه عليه كنَفه أَي رحمته وبِرّه وهو تمثيل لجعله تحت ظلّ رحمته يوم القيامة.
      وفي حديث أَبي وائل، رضي اللّه عنه: نشَر اللّه كنَفه على المسلم يوم القيامة هكذا، وتعطَّفَ بيده وكُمه.
      وكنَفَه عن الشيء: حَجَزه عنه.
      وكنَف الرجلَ يكْنُفه وتَكَنَّفَه واكْتَنَفه: جعله في كنَفِه.
      وتكَنَّفوه واكْتَنَفُوه: أَحاطوا به، والتكْنِيفُ مثله.
      يقال: صِلاء مكَنَّف أَي أُحيط به من جَوانِبه.
      وفي حديث الدعاء: مَضَوْا على شاكلتهم مُكانِفين أَي يكنُف بعضُهم بعضاً.
      وفي حديث يحيى بن يَعْمَرَ: فاكتنَفْته أنا وصاحبي أي أَحطْنا به من جانِبَيْه.
      وفي حديث عمر، رضي اللّه عنه: فتكنَّفَه الناس.
      وكنَفَه يَكنُفه كنْفاً وأَكنَفه: حَفِظه وأَعانه؛ الأَخيرة عن اللحياني.
      وقال ابن الأَعرابي: كنَفه ضمّه إليه وجعله في عِياله.
      وفلان يَعِيش في كنف فلان أي في ظِلِّه.
      وأَكنَفْت الرجل إذا أَعَنْتَه، فهو مُكْنَف.
      الجوهري: كنَفْت الرَّجل أَكنُفه أَي حُطْتُه وصُنْتُه، وكنفت بالرجل إذا قمت به وجعلته في كنَفك.
      والمُكانفة: المعاونة.
      وفي حديث أَبي ذر، رضي اللّه عنه:، قال له رجل أَلا أَكون لك صاحباً أَكنُف راعِيَكَ وأَقْتَبِس منك؟ أَي أُعِينُه وأَكون إلى جانبه وأجعله في كنَف.
      وأَكنَفَه: أَتاه في حاجة فقام له بها وأَعانه عليها.
      وكَنَفا الطائر: جناحاه.
      وأَكنَفَه الصيدَ والطير: أَعانه على تصيّدها، وهو من ذلك.
      ويُدْعى على الإنسان فيقال: لاتكنُفُه من اللّه كانفة أي لا تحفظه.
      الليث: يقال للإنسان المخذول لا تكنفه من اللّه كانفة أَي لا تحْجُزه.
      وانهزموا فما كانت لهم كانفة دون المنزل أَو العسكر أَي موضع يلجَؤُون إليه،ولم يفسره ابن الأَعرابي، وفي التهذيب: فما كان لهم كانفة دون العسكر أَي حاجز يحجُز عنهم العدوَّ.
      وتكنَّف الشيء واكْتَنَفه: صار حواليه.
      وتكنَّفُوه من كل جاني أي احْتَوَشُوه.
      وناقة كنوف: وهي التي إذا أَصابها البرد اكتنفت في أَكناف الإبل تستتر بها من البرد.
      قال ابن سيده: والكَنوف من النوق التي تبرُك في كنَفة الإبل لتقي نفسها من الريح والبرد، وقد اكتنفت، وقيل: الكَنوف التي تبرك ناحية من الإبل تستقبل الريح لصحتها: واطْلُب ناقتك في كنَف الإبل أَي في ناحيتها.
      وكنَفةُ الإبل: ناحيتها.
      قال أَبو عبيدة: يقال ناقة كَنوف تبرك في كنَفة الإبل مثل القَذُور إلا أَنها لا تَسْتبعد كما تستبعد القَذور.
      وحكى أَبو زيد: شاة كَنْفاء أَي حَدْباء.
      وحكى ابن بري: ناقة كنوف تبيت في كنف الإبل أَي ناحيتها؛

      وأَنشد: إذا اسْتَثارَ كنُوفاً خِلْت ما بَرَكَت عليه يُنْدَفُ، في حافاتِه، العُطُبُ والمُكانِفُ: التي تبرُك من وراء الإبل؛ كلاهما عن ابن الأعرابي.
      والكَنَفانِ: الجَناحانِ؛

      قال: سِقْطانِ من كَنَفَيْ نَعامٍ جافِلِ وكلُّ ما سُتر، فقد كُنف.
      والكَنِيفُ: التُّرْس لسَتْره، ويوصف به فيقال: تُرْس كَنِيف، ومنه قيل للمَذْهب كَنِيف، وكل ساتر كَنيف؛ قال لبيد: حَريماً حين لم يَمْنَعْ حَريماً سُيوفُهمُ، ولا الحَجَفُ الكَنِيفُ والكنيفُ: الساتر.
      وفي حديث علي، كرم اللّه وجهه: ولا يكن للمسلمين كانفةٌ أَي ساترة، والهاء للمبالغة.
      وفي حديث عائشة، رضي اللّه عنها: شَقَقْن أَكنَفَ مُروطِهنّ فاخْتَمَرْن به أَي أَسْتَرَها وأَصْفَقَها، ويروى بالثاء المثلثة، وقد تقدم.
      والكنيفُ: حَظيرة من خشَب أو شجر تتخذ للإبل،زاد الأَزهري: وللغنم؛ تقول منه: كنَفْت الإبل أَكنُف وأَكنِفُ.
      واكْتَنَفَ القومُ إذا اتخذوا كَنيفاً لإبلهم.
      وفي حديث النخعي: لا تؤخذ في الصدقة كَنوف، قال: هي الشاة القاصية التي لا تمشي مع الغنم، ولعله أَراد لإتْعابها المصدِّق باعتزالها عن الغنم، فهي كالمُشَيِّعةِ المنهي عنها في الأَضاحي، وقيل: ناقة كَنوف إذا أَصابها البرد فهي تستتر بالإبل.
      ابن سيده: والكَنيف حَظيرة من خشب أَو شجر تتخذ للإبل لتقِيَها الريح والبرد، سمي بذلك لأَنه يكنِفُها أي يسترها ويقيها؛ قال الراجز: تَبِيتُ بين الزَّرْبِ والكَنِيفِ والجمع كُنُفٌ؛

      قال: لَمّا تَآزَيْنا إلى دِفْء الكُنُفْ وكنَف الكَنِيفَ يكنُفه كَنْفاً وكُنوفاً: عمله.
      وكنَفْت الدار أَكنُفها: اتخذت لها كنيفاً.
      وكَنف الإبل والغنم يكْنُفها كَنْفاً: عمل لها كَنيفاً.
      وكنَف لإبله كَنِيفاً: اتخذه لها؛ عن اللحياني.
      وكَنف الكَيّالُ يكنُفُ كَنْفاً حَسناً: وهو أَن يجعل يديه على رأْس القَفِيز يُمْسِك بهما الطعام، يقال: كِلْه كَيْلاً غير مَكْنُوف.
      وتكنَّف القومُ بالغِثاث: وذلك أَن تموت غنمهم هُزالاً فيَحْظُروا بالتي ماتت حول الأَحْياء التي بَقِين فتسْتُرها من الرِّياح.
      واكتَنف كَنِيفاً: اتخذه.
      وكنَف القومُ: حبَسوا أَموالهم من أَزْلِ وتَضْييق عليهم.
      والكَنيف: الكُنّة تُشْرَع فوق باب الدار.
      وكنَف الدارَ يكْنُفها كَنْفاً: اتخذ لها كَنِيفاً.
      والكَنِيف: الخَلاء وكله راجع إلى السَّتر، وأَهل العراق يسمون ما أَشرعوا من أَعالي دُورهم كَنِيفاً، واشتقاق اسم الكَنِيف كأَنه كُنِفَ في أَستر النواحي، والحظيرةُ تسمى كَنِيفاً لأَنها تكنف الإبل أَي تسترها من البرد، فعيل بمعنى فاعل.
      وفي حديث أَبي بكر حين استخلف عمر، رضي اللّه عنهما: أَنه أَشرف من كَنِيف فكلَّمهم أَي من سُتْرة؛ وكلُّ ما سَتر من بناء أَو حظيرة، فهو كنيف؛ وفي حديث ابن مالك والأَكوع: تبيت بين الزرب والكنيف أَي الموضع الذي يكنفها ويسترها.
      والكِنْفُ: الزَّنْفَلِيجة يكون فيها أَداة الراعي ومَتاعه، وهو أَيضاً وِعاء طويل يكون فيه مَتاع التِّجار وأَسْقاطهم؛ ومنه قول عمر في عبد اللّه بن مسعود، رضي اللّه عنهما: كُنَيْفٌ مُلِئ عِلْماً أَي أَنه وعاء للعلم بمنزلة الوعاء الذي يضع الرجل فيه أَداته، وتصغيره على جهة المدح له،وهو تصغير تعظيم لكِنْف كقول حُباب بن المُنْذِر: أَنا جُذَيْلُها المُحَكَّك وعُذَيْقُها المُرَجّب؛ شبّه عمر قلب ابن مسعود بِكِنْف الرّاعي لأَن فيه مِبْراتَه ومِقَصَّه وشَفْرته ففيه كلُّ ما يريد؛ هكذا قلبُ ابن مسعود قد جُمع فيه كلُّ ما يحتاج إليه الناس من العلوم، وقيل: الكِنْف وعاء يجعل فيه الصائغ أَدواته، وقيل: الكِنْف الوعاء الذي يكْنُف ما جُعل فيه أَي يحفظه.
      والكِنْفُ أَيضاً: مثل العَيْبة؛ عن اللحياني.
      يقال: جاء فلان بكنِف فيه متاع، وهو مثل العيبة.
      وفي الحديث: أَنه توضَّأَ فأدخل يده في الإناء فكَنَفَها وضرب بالماء وجهه أَي جَمَعها وجعلها كالكِنْف وهو الوعاء.
      وفي حديث عمر، رضي اللّه عنه: أَنه أَعطى عياضاً كنف الرَّاعي أَي وعاءه الذي يجعل فيه آلته.
      وفي حديث ابن عمرو وزوجته، رضي اللّه عنهم: لم يُفَتِّش لنا كِنْفاً؛ قال ابن الأَثير: لم يدخل يده معها كما يدخل الرجل يده مع زوجته في دواخل أَمرها؛ قال: وأَكثر ما يروى بفتح الكاف والنون من الكَنَف، وهو الجانب، يعني أَنه لم يَقْرَبها.
      وكَنَف الرجلُ عن الشيء: عدل؛ قال القطامي: فَصالوا وصُلْنا، واتَّقَونا بماكِرٍ،ليُعْلَمَ ما فِينا عن البيْع كانِف؟

      ‏قال الأَصمعي: ويروى كاتف؛ قال: أَظن ذلك ظنّاً؛ قال ابن بري: والذي في شعره: ليُعلَمَ هل مِنّا عن البيع كان؟

      ‏قال: ويعني بالماكر الحمار أَي له مَكر وخَديعة.
      وكَنيف وكانِف ومُكنِف، بضم الميم وكسر النون: أَسماء.
      ومُكنِف بن زَيد الخيل كان له غَناء في الرِّدّة مع خالد بن الوليد، وهو الذي فتَح الرَّيَّ، وأَبو حمّاد الراوية من سَبْيه.
      "
  2. كَنَفِ (المعجم القاموس المحيط)


    • ـ كَنَفِ، أنْتَ في كَنَفِ اللهِ تعالى: في حِرْزِه وسِتْرِهِ، وهو الجانِبُ والظِلُّ والناحيةُ، كالكَنَفَةِ،
      ـ كَنَفِ من الطائرِ: جنَاحُهُ.
      ـ كَنْفَى: موضفع كان به وَقْعَةٌ، أُسِرَ فيها حاجِبُ بنُ زُرارةَ.
      ـ كَنَفَ الكَيَّالُ: جَعَلَ يَدَيْهِ على رأسِ القَفيزِ، يُمْسِكُ بهما الطعامَ،
      ـ كَنَفَ الإِبِلَ والغَنَمَ، يَكْنُفُها ويَكْنِفُها: عَمِلَ لها حَظيرَةً يُؤْويها إليها،
      ـ كَنَفَ عنه: عَدَلَ.
      ـ ناقةٌ كَنوفٌ: تَسيرُ في كَنَفَةِ الإِبِلِ، أو تَعْتَزِلُها. وتَبْرُكُ في كَنَفِها،
      ـ كَنُوفُ من الغَنَمِ: القاصِيَةُ لا تَمْشي مع الغَنَمِ، والتي ضَرَبَهَا الفَحْلُ وهي حامِلٌ.
      ـ انْهزَموا فما كانت لهم كانِفَةٌ: حاجِزٌ يَحْجُزُ العَدُوَّ عنهم.
      ـ كِنْفُ: وِعاءُ أداةِ الراعي، أو وِعاءُ أسقاطِ التاجِرِ،
      ـ كُنْفُ: جَمْعُ الكَنوفِ من النوقِ،
      ـ جَمْعُ الكنيف: السُّتْرَةُ، والساتِرُ، والتُّرْسُ، والمِرْحاضُ، وحَظيرَةٌ من شَجَرٍ للإِبِلِ، والنَّخْلُ يُقْطَعُ فَيَنْبُتُ نحوَ الذِراعِ، وتُشَبَّهُ به اللِّحْيَةُ السَّوْداءُ.
      ـ كُنَيْفُ: عَلَمٌ، ككانِفٍ، ولَقَبُ ابنِ مَسْعودٍ، لَقَّبَه عُمَرُ تَشْبيهاً بِوِعاءِ الراعي.
      ـ كَنَفَهُ: صانَهُ وحَفِظَه، وحاطَهُ وأعانَهُ، كأَكْنَفَه،
      ـ كَنَفَهُ كَنيفاً: اتَّخَذَهُ،
      ـ كَنَفَ الدارَ: جَعَلَ لها كَنيفاً.
      ـ أبو مُكْنِفٍ: زَيْدُ الخَيْلِ، صَحابِيٌّ.
      ـ تَكْنيفُ: الإِحاطَةُ.
      ـ صِلاءٌ مُكَنَّفٌ: أُحيطَ به من جَوانِبِهِ.
      ـ رَجُلٌ مُكَنَّفُ اللِحْيَةِ: عَظيمُها.
      ـ لِحْيَةٌ مُكَنَّفَةٌ: عَظيمَةُ الأَكْنافِ، وإنه لَمُكَنَّفُها.
      ـ اكْتَنَفوا: اتَّخَذوا كَنيفاً لإِبِلِهِم،
      ـ اكْتَنَفَ فلاناً: أحاطوا به، كتَكَنَّفوهُ.
      ـ كانَفَه: عاوَنَهُ.
  3. كَنَفَ (المعجم المعجم الوسيط)
    • كَنَفَ الكيَّالُ كَنَفَ ُ كَنْفًا: جعل يديه على رأس المكيال يمسك بهما الكَيْلَ.
      و كَنَفَ القومُ: حبسوا أموالَهم من شدة وتضْييق عليهم.
      و كَنَفَ عن الشيءِ: عدَل.
      فهو كانِفٌ.
      ويقال: كنَفَه عنه: حَجَزه.
      و كَنَفَ الشيءَ: صَانه وحفِظَهُ.
      يقال: فلانٌ مخذولٌ لا تكنُفُه من الله كانِفَةٌ.
      و كَنَفَ يدَه: جمعها وجعلها كالوعاء.
      و كَنَفَ الكنيفَ كَنْفًا، وكُنُوفًا: عَمِلَه.
      ويقال: كَنَفَ الدارَ: اتَّخذ لها كَنيفًا: [مِرْحاضًا].
      و كَنَفَ الإبلَ والغنَمَ: عَمِل لها حظيرة يُؤْويها إِليها ليقيَها الرِّيحَ والبردَ.
      ويقال: كَنَف لإبله.
  4. كَنَفَ (المعجم الغني)
    • [ك ن ف]. (فعل: ثلاثي لازم متعد بحرف). كَنَفْتُ، أَكْنِفُ، اِكْنِفْ، مصدر كَنْفٌ.
      1. :-كَنَفَ مَتَاعَهُ :- : حَفِظَهُ، صَانَهُ.
      2. :-كَنَفَ الكَنِيفَ كَنْفاً وكُنُوفاً :- : عَمِلَهُ.
      3. :-كَنَفَ الدَّارَ :- : أَحَاطَهَا بِسِيَاجٍ، كَمَا يُقْصَدُ بِهَا: اِتَّخَذَ لَهَا كَنِيفاً، أَيْ مِرْحَاضاً.
      4. :-كَنَفَ عَنْهُ لِسُوءِ سُلُوكِهِ :- : اِبْتَعَدَ عَنْهُ.
      5. :-كَنَفَ عَنِ الشَّيْءِ :- : عَدَلَ.
      6. :-كَنَفَهُ عَنْهُ :- : حَجَزَهُ.
      7. :-كَنَفَ صَاحِبَهُ أَوْ كَنَفَ بِهِ :- : ضَمَّهُ إِلَيْهِ وَجَعَلَهُ فِي عِيَالِهِ أَوْ أَعَانَهُ.
      8. :-كَنَفَ يَدَهُ :- : جَمَعَهَا وَجَعَلَهَا كَالوِعَاءِ لأَخْذِ الْمَاءِ.
      9. :-كَنَفَ الْمَاشِيَةَ :- : جَعَلَ لَهَا حَظِيرَةً.
  5. اكتنفَ (المعجم اللغة العربية المعاصرة)
    • اكتنفَ يكتنف ، اكْتِنافًا ، فهو مُكتنِف ، والمفعول مُكتنَف :-
      اكتنف الشَّخصَ كنَفَه؛ جعله في رعايته :-اكتنف ابنَ صديقه: حَضَنَه.
      اكتنف القضيَّةَ: أحاط بها :-يكتنف القضيّةَ غموضٌ، - اكتنفه القَوْمُ: أحاطوا به وكانوا عنه يَمْنة ويَسْرة:-
      اكتنفته المخاوفُ.
  6. كنَف (المعجم الرائد)
    • كنف - يكنف ، كنفا
      1- كنف الشيء : صانه وحفظه. 2- كنفه : ضمه إليه وجعله في عياله. 3- كنف الجمال أو الغنم أو لها : عمل لها حظيرة. 4- كنف الدار : اتخذ لها «كنيفا»، أي مرحاضا، بيت خلاء. 5- كنفه : أع : 6- كنفه عن الأمر : حجزه عنه ، منعه. 7- كنف عنه : عدل، إبتعد. 8- كنف : يده : جمعها وجعلها «كالكنف»، وهو الوعاء، لأخذ الماء ونحوه.


  7. كنف (المعجم مختار الصحاح)
    • ك ن ف: كَنَفَهُ حاطه وصانه وبابه نصر و الكَنَفُ بفتحتين الجانب و تَكَنَّفُوهُ و اكْتَنَفُوهُ و كَنَّفُوهُ تَكنِيفاً أحاطوا به و الِكنْفُ بكسر الكاف وعاء تكون فيه أداة الراعي وبتصغيره جاء الحديث {كُنَيْف مُلئ عِلما} و الكَنِيفُ الساتر ومنه قيل للمذهب كَنِيف
  8. كَنَف (المعجم اللغة العربية المعاصرة)
    • كَنَف :-
      جمع أكناف: ناحية أو ظلّ :-كنف حزب، - في أكنافه، - أَلاَ أُخْبِرُكُمْ بِأَحَبِّكُمْ إِلَيّ، وَأَقْرَبِكُمْ مِنّي مَجَالِسَ يَومَ القِيَامَةِ أَحَاسِنُكُمْ أَخْلاًقًا المُوَطَّئُونَ أَكْنَافًا الذَّيِنَ يَأْلَفُونَ وُيُؤْلَفُونَ [حديث] .
      كنَف الإنسان: حِضْنه، أي العضدان والصدر :-في كنف أمِّه، - جعله في كنفه:-
      • عاش في كنفه: أي في رعايته. • كنَف الله: سَتْرُه ورحمته وحِرزه :-أنت في كنَف الله.
  9. إِكتَنَف (المعجم الرائد)
    • إكتنف - اكتنافا
      1- إكتنفه : أحاط به. 2- إكتنف الشيء الشيء : أحاط به «اكتنف الغموض هذا البحث». 3- إكتنف : إتخذ «كنيفا»، أي حظيرة لجماله. 4- إكتنف : اتخذ «كنيفا»، أي مرحاضا.أ
  10. كَنيف (المعجم الرائد)
    • كنيف - ج، كنف وكنف
      1- كنيف : حظيرة من شجر للجمال أو غيرها. 2- كنيف : مرحاض، بيت الخلاء. 3- كنيف : سترة. 4- كنيف : ساتر. 5- كنيف : ترس. 6- كنيف : سقيفة أو ظلة فوق باب الدار.
  11. كنف (المعجم الرائد)
    • كنف - ج، أكناف
      1- كنف : جانب. 2- كنف : ناحية. 3- كنف : جناح الطائر. 4- كنف : ظل. 5- كنف : «كنف الإنسان» : حضنه. 6- كنف : «أنت في كنف الله» : أي في ستره ورحمته.
  12. كنَفَ (المعجم اللغة العربية المعاصرة)
    • كنَفَ يَكْنُف ، كَنْفًا ، فهو كانف ، والمفعول مَكْنوف :-
      كنَف ولدَه صانه وحفِظه.
      كنَف اليتيمَ: ضمَّه إليه وجعله في عِياله.
  13. اكتنف (المعجم المعجم الوسيط)
    • اكتنف القوم: اتَخذوا كنيفا: [مِرْحاضًا] و اكتنف اتخذوا حظيرةً لإبلهم.
      و اكتنف الناقةُ: تستَّرت في أَكناف الإبل من البرد.
      و اكتنف فلانًا: جعله في.
      كنَفه.
      و اكتنف أَحاط به.
  14. الكنِيفُ (المعجم المعجم الوسيط)
    • الكنِيفُ : السَّاتِرُ.
      و الكنِيفُ التُّرسُ.
      و يقال: تُرْسٌ كَنيفٌ.
      و الكنِيفُ الظُّلَّةُ تُشرَع فوق باب الدار.
      و الكنِيفُ حظيرةٌ من خشب أَو شجر تُتَّخذُ للإبل والغنم تقيها الرِّيح والبرد.
      و الكنِيفُ المرحاض. والجمع : كُنُفٌ.
  15. اِكْتَنَفَ (المعجم الغني)
    • [ك ن ف]. (فعل: خماسي متعد). اِكْتَنَفَ، يكْتَنِفُ ، مصدر اِكْتِنَافٌ.
      1. :-اِكْتَنَفَهُ مِنْ كُلِّ جَانِبٍ :-: أحَاطَ بِهِ.
      2. :-اِكْتَنَفَتْهُ الهُمُومُ :- : اِسْتَوْلَتْ عَلَى نَفْسِهِ. :-لاَ يَتْرُكُ الهُمُومَ تَكْتَنِفُ سَاحَتَهُ.
      3. :-اِكْتَنَفَ الغُمُوضُ حَدِيثَهُ :- : سَادَهُ الغُمُوضُ. :-اِكْتَنَفَ الظَّلاَمُ الغَابَةَ.
  16. أَكْنَفَ (المعجم الغني)
    • [ك ن ف]. (فعل: رباعي متعد). أَكْنَفْتُ، أُكْنِفُ، أَكْنِفْ، مصدر إِكْنَافٌ.
      1. :-أَكْنَفَ عِرْضَهُ :- : صَانَهُ، حَفِظَهُ.
      2. :-أَكْنَفَ صَاحِبَهُ :- : أَعَانَهُ.
      2. :-أَكْنَفَ صَاحِبَهُ :- : أَعَانَهُ.
      3. :-أَكْنَفَهُ الصَّيْدَ :- : أَعَانَهُ عَلَى تَصَيُّدِهَا.
  17. الكَنَفُ (المعجم المعجم الوسيط)
    • الكَنَفُ : جانب الشيء.
      و الكَنَفُ الظِّلُّ. والجمع : أَكْنافٌ.
      وكَنَفا الرَّجل: حِضناه عن يمينه وشماله.
      وكَنَفُ الطائر: جَناحه.
      وكَنَفُ الله: رحمتُهُ وسَترُهُ وحِفْظُهُ.
  18. تَكَنَّفَ (المعجم الغني)
    • [ك ن ف]. (فعل: خماسي لازم متعد). تَكَنَّفْتُ، أَتَكَنَّفُ، تَكَنَّفْ، مصدر تَكَنُّفٌ.
      1. :-تَكَنَّفَ الرَّجُلُ :- : اِتَّخَذَ كَنِيفاً، أَيْ مِرْحَاضاً.
      2. :-تَكَنَّفَهُ النَّاسُ :- : أَحَاطُوا بِهِ.
  19. كَنَفٌ (المعجم الغني)
    • جمع: أَكْنَافٌ. [ك ن ف].
      1. :-يَقْبَعُ فِي كَنَفِ البَيْتِ :- : فِي جَانِبِهِ.
      2. :-جَلَسَ تَحْتَ كَنَفِ الشَّجَرَةِ :- : تَحْتَ ظِلِّهَا.
      3. :-أَصَابَ الطَّائِرَ فِي كَنَفِهِ :- : فِي جَنَاحِهِ.
      4. :-كَنَفُ الإِنْسَانِ :- : حِضْنُهُ. :-كَنَفُ الرَّجُلِ.
      5. :-هُوَ فِي كَنَفِ اللَّهِ :-: فِي سِتْرِهِ وَحِرْزِهِ وَرَحْمَتِهِ.
  20. الكَنُوف (المعجم المعجم الوسيط)
    • الكَنُوف : الناقةُ تستتر بالابل من البرد إِذا أَصَابها.
      و الكَنُوف النَّاقةُ تنتزل الإبلَ وتبرُك في كَنَفِها الخاصّ.
      و الكَنُوف من الغَنَم: القاصَيَة لا تمشي من القطيع. والجمع : كُنُفٌ.
  21. كَنَّفَ (المعجم الغني)
    • [ك ن ف]. (فعل: رباعي متعد). كَنَّفْتُ، أُكَنِّفُ، كَنِّفْ، مصدر تَكْنِيفٌ.
      1. :-كَنَّفَ الْحَدِيقَةَ :- : أَحَاطَهَا بِسِيَاجٍ.
      2. :-كَنَّفَ الشَّيْءَ :- : أَحَاطَ بِهِ.
  22. كَانَفَ (المعجم الغني)
    • [ك ن ف]. (فعل: رباعي متعد). كَانَفْتُ، أُكَانِفُ، كَانِفْ، مصدر مُكَانَفَةٌ. :-كَانَفَ صَاحِبَهُ :- : عَاوَنَهُ.
  23. أَكْنَف (المعجم الرائد)
    • أكنف - إكنافا
      1- أكنفه : أعانه. 2- أكنف الشيء : حفظه.
  24. تَكَنَّف (المعجم الرائد)
    • تكنف - تكنفا
      1- تكنفه القوم : أحاطوا به. 2- تكنف : إتخذ «كنيفا»، أي مرحاضا.
  25. المُكَنَّفُ (المعجم المعجم الوسيط)
    • المُكَنَّفُ المُكَنَّفُ رجلٌ مُكَنَّفُ اللِّحية: عظيمُها.


معنى وتكنفا في قاموس معاجم اللغة

معجم الغني
**كَنَّفَ** \- [ك ن ف]. (ف: ربا. متعد).** كَنَّفْتُ**،** أُكَنِّفُ**،** كَنِّفْ**، مص. تَكْنِيفٌ. 1. "كَنَّفَ الْحَدِيقَةَ" : أَحَاطَهَا بِسِيَاجٍ. 2. "كَنَّفَ الشَّيْءَ" : أَحَاطَ بِهِ.
معجم الغني
**كَنَفٌ** \- ج:** أَكْنَافٌ**. [ك ن ف]. 1. "يَقْبَعُ فِي كَنَفِ البَيْتِ" : فِي جَانِبِهِ. 2. "جَلَسَ تَحْتَ كَنَفِ الشَّجَرَةِ" : تَحْتَ ظِلِّهَا. 3. "أَصَابَ الطَّائِرَ فِي كَنَفِهِ" : فِي جَنَاحِهِ. 4. "كَنَفُ الإِنْسَانِ" : حِضْنُهُ. "كَنَفُ الرَّجُلِ". 5. "هُوَ فِي كَنَفِ اللَّهِ": فِي سِتْرِهِ وَحِرْزِهِ وَرَحْمَتِهِ.
معجم الغني
**كَنَفَ** \- [ك ن ف]. (ف: ثلا. لازمتع. م. بحرف).** كَنَفْتُ**،** أَكْنِفُ**،** اِكْنِفْ**، مص. كَنْفٌ. 1. "كَنَفَ مَتَاعَهُ" : حَفِظَهُ، صَانَهُ. 2. "كَنَفَ الكَنِيفَ كَنْفاً وكُنُوفاً" : عَمِلَهُ. 3. "كَنَفَ الدَّارَ" : أَحَاطَهَا بِسِيَاجٍ، كَمَا يُقْصَدُ بِهَا: اِتَّخَذَ لَهَا كَنِيفاً، أَيْ مِرْحَاضاً. 4. "كَنَفَ عَنْهُ لِسُوءِ سُلُوكِهِ" : اِبْتَعَدَ عَنْهُ. 5. "كَنَفَ عَنِ الشَّيْءِ" : عَدَلَ. 6. "كَنَفَهُ عَنْهُ" : حَجَزَهُ. 7. "كَنَفَ صَاحِبَهُ أَوْ كَنَفَ بِهِ" : ضَمَّهُ إِلَيْهِ وَجَعَلَهُ فِي عِيَالِهِ أَوْ أَعَانَهُ. 8. "كَنَفَ يَدَهُ" : جَمَعَهَا وَجَعَلَهَا كَالوِعَاءِ لأَخْذِ الْمَاءِ. 9. "كَنَفَ الْمَاشِيَةَ" : جَعَلَ لَهَا حَظِيرَةً.
معجم الغني
**كَنْفٌ** \- [ك ن ف]. (مص. كَنَفَ). "يَعِيشُ فِي كَنْفِهِ" : أَيْ يَعِيشُ تَحْتَ رِعَايَتِهِ وَصِيَانَتِهِ.
معجم اللغة العربية المعاصرة
كنف [ مفرد ] : ج أكناف : ناحية أو ظل كنف حزب - في أكنافه - ألا أخبركم بأحبكم إلي ، وأقربكم مني مجالس يوم القيامة أحاسنكم أخلاقا الموطئون أكنافا الذين يألفون ويؤلفون [ حديث ] . • كنف الإنسان : حضنه ، أي العضدان والصدر في كنف أمه - جعله في كنفه ° عاش في كنفه : أي في رعايته . - [ 1964 ] - • كنف الله : ستره ورحمته وحرزه أنت في كنف الله .
معجم اللغة العربية المعاصرة
اكتنفَ يكتنف، اكْتِنافًا، فهو مُكتنِف، والمفعول مُكتنَف • اكتنف الشَّخصَ: كنَفَه؛ جعله في رعايته "اكتنف ابنَ صديقه: حَضَنَه". • اكتنف القضيَّةَ: أحاط بها "يكتنف القضيّةَ غموضٌ- اكتنفه القَوْمُ: أحاطوا به وكانوا عنه يَمْنة ويَسْرة"| اكتنفته المخاوفُ.
معجم اللغة العربية المعاصرة
كنف يكنف ، كنفا ، فهو كانف ، والمفعول مكنوف• كنف ولده : صانه وحفظه . • كنف اليتيم : ضمه إليه وجعله في عياله .
معجم اللغة العربية المعاصرة
اكتنف يكتنف ، اكتنافا ، فهو مكتنف ، والمفعول مكتنف• اكتنف الشخص : كنفه ؛ جعله في رعايته اكتنف ابن صديقه : حضنه . • اكتنف القضية : أحاط بها يكتنف القضية غموض - اكتنفه القوم : أحاطوا به وكانوا عنه يمنة ويسرة ° اكتنفته المخاوف .
معجم اللغة العربية المعاصرة
كنافة [ مفرد ] : حلوى تتخذ من عجين القمح ، تجعل على شكل خيوط دقيقة ويتم إنضاجها بالسمن في الفرن ونحوه ، ثم يضاف إليها السكر المعقد ، وأكثر ما تؤكل غالبا في شهر رمضان .
معجم اللغة العربية المعاصرة
كنف [ مفرد ] : مصدر كنف .
معجم اللغة العربية المعاصرة
كنفاني [ مفرد ] : صانع الكنافة وبائعها .
معجم اللغة العربية المعاصرة
كنيف [ مفرد ] : ج كنف : مرحاض .
المعجم الوسيط
الكيّالُ ـُ كَنْفاً: جعل يديه على رأس المكيال يمسك بهما الكيل. وـ القومُ: حبسوا أموالهم من شدَّة وتضييق عليهم. وـ عن الشيء: عدل. فهو كانِف. ويقال: كنفه عنه: حجزه. وـ الشيءَ: صانه وحفظه. يقال: فلان مخذول لا تكنفه من الله كانفة. وـ فلاناً وبفلان: ضمّه إليه وجعله في عياله. وـ يده: جمعها وجعلها كالوعاء. وـ الكنيف كَنْفاً، وكُنوفاً: عمله. ويقال: كنف الدار: اتَّخذ لها كنيفاً ( مِرحاضاً ). وـ الإبل والغنم: عمل لها حظيرة يؤويها إليها ليقيها الرِّيح والبرد. ويقال: كنف لإبله.( أكْنَفَ ) الشيءَ: صانه وحفظه. وـ فلاناً: أعانه على حاجته. ويقال: أكْنَفه الصَّيد والطير: أعانه على تصيّدها.( كَانَفَه ): عاونه.( كَنَّفَ ) الشيءَ: أحاط به.( اكْتَنَفَ ) القومُ: اتَّخذوا كنيفاً ( مرحاضاً ). وـ اتخذوا حظيرة لإبلهم. وـ الناقة: تستَّرت في أكناف الإبل من البرد. وـ فلاناً: جعله في كنفه. وـ أحاط به.( تَكَنَّفَه ): اكتنفه.( الكَانِفَة ): الساتِر والملجأ يحجز العَدُوّ عن القوم. يقال: انهزموا فما كانت لهم كانفة.( الكُنَافَة ): حلوى تتخذ من عجين الحنطة يجعل على شكل خيوط دقيقة، ويتم إنضاجها بالسمن في التنور أو نحوه ثم يضاف إليها السكر المعْقَد؛ وأكثر ما تؤكل في شهر رمضان. ( مو ).( الكَنَف ): جانب الشيء. وـ الظّلّ. ( ج ) أكْناف. وكَنَفا الرّجل: حِضناه عن يمينه وشماله. وكَنَف الطائر: جناحه. وكنف الله: رحمته وستره وحفظه.( الكِنْف ): كلّ وعاء مثل العَيْبة لحفظ شيء. وكِنف الراعي والصانع والتاجر: ما يحفظ فيه متاعه وأسقاطه.( الكَنَفَانِيّ ): صانع الكنافة وبائعها. ( مو ).( الكَنُوف ): الناقة تستتر بالإبل من البرد إذا أصابها. وـ النّاقة تعتزل الإبل وتبرك في كنفها الخاصّ. وـ من الغنم: القاصية لا تمشي مع القطيع. ( ج ) كُنُف.( الكنِيف ): السَّاتِر. وـ التُّرْس. ويقال: تُرْس كنيف. وـ الظُّلّة تشرع فوق باب الدار. وـ حظيرة من خشب أو شجر تتخذ للإبل والغنم تقيها الرّيح والبرد. وـ المرحاض. ( ج ) كُنُف.( المُكَنَّف ): رجل مكَنّف اللحية: عظيمها.
مختار الصحاح
ك ن ف : كَنَفَهُ حاطه وصانه وبابه نصر و الكَنَفُ بفتحتين الجانب و تَكَنَّفُوهُ و اكْتَنَفُوهُ و كَنَّفُوهُ تَكنِيفاً أحاطوا به و الِكنْفُ بكسر الكاف وعاء تكون فيه أداة الراعي وبتصغيره جاء الحديث { كُنَيْف مُلئ عِلما } و الكَنِيفُ الساتر ومنه قيل للمذهب كَنِيف
الصحاح في اللغة
كَنَفْتُ الشيء أكْنُفُهُ، أي حُطْتُهُ وصُنْتُهُ وأكْنَفْتُهُ، أي أعَنْتُه. والمُكانَفَةُ: المعاونةُ. والكنَفُ بالتحريك: الجانبُ. وكَنَفا الطائرِ: جَناحاه. وكَنَفَةُ الإبل: ناحيتُها. وحكى أبو زيد: شاةٌ كَنْفاءُ، أي حدباء. وتَكَنَّفوهُ واكْتَنَفوهُ، أي أحاطوا به. والتَكْنيفُ مثله، يقال صِلاءٌ مُكَنَّفٌ، أي أحيط به من جوانبه. والكِنْفُ بالكسر: وعاءٌ تكون فيه أداةُ الراعي، وبتصغيره جاء الحديث: "كُنَيْفٌ مُلِئَ عِلْماً". والكَنيفُ: الساتر. ويسمى الترسُ كَنيفاً لأنه يستر. ومنه قيل للمذهب: كَنيفٌ. والكَنيفُ: حظيرة من شجر تُجعَل للإبل. يقال منه: كَنَفْتُ الإبل وأكنف وأكتنف القومُ، إذا اتَّخذوا كَنيفاً لإبلهم. وكَنَفْتُ عن الشيء، أي عدلتُ. ومنه قول القطامي: فَصالوا وَصُلْنا واتَّقونا بماكِرٍ   لِيُعْلَمَ ما فينا عن البَيْعِ كانِفُ
تاج العروس

أَنْتَ في كَنَفِ اللهِ تَعاَلى مُحَرَّكَةً : أَي في حِرْزِه وسِتْرِهِ يَكْنُفُه بالكَلاءةِ وحُسْن الولايَةِ وفي حَدِيثِ ابنِ عُمَرَ في النَّجْوَى : " يُدْنَى المُؤْمِنُ من رَبِّهِ يومَ القِيامَةِ حتَّى يَضَعَ عليهِ كَنَفَه " قال ابنُ المُباركِ : يَعْنِي يَسْتُرُه وقِيلَ : يَرْحَمُه ويَلْطُفُ به وقالَ ابنُ شُمَيْلٍ : يَضَعُ اللهُ عليه كَنَفَه أي : رَحْمَتَه وبِرِّه وهو تمثِيلٌ لجَعلِه تحتَ ظِلِّ رَحْمَتِه يومَ القِيامةِ . وهو أَي : الكَنَفُ أيضاً : الجانِبُ قالَ ابنُ مُقْبلٍ :

إِذا تَأَنَّسَ يَبْغِيها بحاجَتِه ... إِنْ أَيْأَسَتْهُ وإِنْ جَرَّتْ له كَنَفَا

والكَنَفُ : الظِّلُّ يُقال : هو يَعِيشُ في كَنَفِ فُلانٍ : أَيْ في ظِلِّه . والكَنَفُ : النّاحِيَةُ كالكَنَفةٍ مُحَرَّكَةً أيضاً وهذه عن أَبي عُبَيْدَةَ والجَمْعُ : أَكْنافٌ . وأَكْنَافُ الجَبَل والوادِي : نَواحِيهِما حَيْثُ تَنْضَمُّ إِليه وفي حَدِيثِ جَرِيرِ بنِ عَبْدِ الله قال له : أَينَ مَنْزِلُكَ ؟ قالَ : بأَكْنافِ بِيشَةَ أَي نواحِيها . وكَنَفا الإِنسِانِ : جانِباهُ وناحِتاهُ عن يَمِينِه وشِمالِه وهُما حِضْناه وهُما العَضُدان والصَّدْرُ . ومن المجاز : الكَنَفُ من الطائر : جَناحُه وهُما كَنَفانِ يُقال حَرَّكَ الطائِرُ كَنَفَيْهِ قال ثَعْلَبَةُ بنُ صُعَيْرٍ يصفُ ناقَتَه :

وكأَنَّ عَيْبَتَها وفَضْلَ فِتانها ... فَنَنانِ من كَنَفَيْ ظَلِيمٍ نافِرِ وقال آخرُ :

عَنْسٌ مُذَكَّرَةٌ كَأنَّ عِفاءها ... سِقْطانِ من كَنَفَيْ ظَلِيمٍ جافِلِ وكَنَفَى كجَمَزى : ع كانَ بهِ وقْعَةٌ وأَسِرَ فِيها حاجِبُ بنُ زُرارَةَ بنِ عُدَسَ التَّمِيمِيُّ . وكَنَفَ الكَيّالُ يَكْنُفُ كَنْفاً حَسَناً : جَعَل يَدَيْهِ علَى رَأسِ القفِيظِ يُمْسِكُ بهما الطَّعامَ يُقال : كلْهُ ولا تَكنُفْه وكِلْهُ كَيْلاً غيرَ مَكْنُوفٍ . وكَنَفَ الإِبلَ والغَنَمَ يَكْنُفُها ويَكْنِفُها من حَدَّيْ نَصَرَ وضرَب نقَلَه الجَوْهرِيُّ واقْتَصَر على الإِبل : عَمِلَ لها حَظِيرَةً يُؤْوِيها إِلَيْها لتَقِيَها الرِّيحَ والبَرْدَ . وقال اللِّحْيانِيُّ : كَنَفَ لإِبِلهِ كَنِيفاً : اتَّخَذَه لَها . وكَنَفَ عَنْه : عَدَلَ نَقَله الجَوْهَريُّ وأَنْشَدَ للقُّطامِيِّ :

فَصالُوا وصُلْنَا واتَّقَوْنَا بما كِرٍ ... ليُعْلَمَ ما فِينَا عن البَيْعِ كانِفُ وهكذا أَنْشَدَه الصاغانِيُّ أيْضاً قالَ الأَصْمَعِيُّ : ويُرْوَى كاتِف قال ابنُ بَرِّيّ : والَّذِي في شِعْرِه :

" ليُعْلَمَ هَلْ مِنّا عن البَيْعِ كانِفُ وناقَةٌ كَنُوفٌ : تَسِيرُ هكَذا في النُّسَخِ وهو غَلطٌ صوابُه : تَسْتَتِرُ في كَنَفَةِ الإِبلِ من البَرْدِ إذا أَصابَها . أَوهِيَ التي تَعْتَزِلُها ناحِيةً تستَقْبِلُ الرِّيحَ لصِحَّتِها . وقالَ أَبو عُبَيْدَةَ : ناقَةٌ كَنُوفٌ : تَبْرَكُ في كَنَفِها مِثلُ القَذُورِ إلا أَنَّها لا تَسْتَبْعِدُ كما تَسْتَبْعِدُ كما تَسْتَبْعِدُ القَذُورُ . وقالَ ابنُ بَرِّي : ناقَةٌ كنُوفٌك تَبِيتُ في كَنَفِ الإِبِلِ : أي ناحِيَتِها وأَنشَدَ :

إِذا اسْتَثارَ كَنُوفاُ خِلْتَ ما بَرَكَتْ ... عليه تُنْدَفُ في حافاتِه العُطُبُوفي حَدِيث النَّخَعِيِّ : " لا تُؤْخَذُ في الصَّدَاقَةِ كَنُوفٌ " قالَ هُشَيْمٌ : الكَنُوفُ من الغَنَمِ : القاصِيَةُ التي لا تَمْشِي معَ الغَنَمِ . القاصِيَةُ التي لا تَمْشِي معَ الغَنَمِ . قال إبراهيمُ الحَرْبِيًّ رحمه الله تعالى : لا أَدْرِي لِمَ لا تُؤْخَذُ في الصَّدَقَةِ ؟ هل لاعْتِزالِها عن الغَنَمِ التي يَأْخُذُ منها المُصَدِّقُ وإِتْعابِها إيّاه ؟ قال : وأَظُنُّه أَرادَ أَن يَقُولَ : الكَشُوف فقال : الكَنُوف والكَشُوفُ : التي ضَربَها الفَحْلُ وهي حامِلٌ فنَهَى عن أَخْذِها لأَنَّها حامِلٌ وإلا فلا أَدْرِي هكَذا هو نَصُّ العُبابِ فتَأَمَّلْ عِبارةَ المُصَنّفِ كيفَ فَسَّرَ الكَنُوفَ بما هُوَ تفسيرٌ للكَشُوفِ . ويُقالُ : انْهَزَمُوا فما كانَتْ لهم كانِفَةٌ دُونَ المَنْزِلِ أَو العَسْكَرِ : أَي مَوْضِعٌ يَلْجَئُون إليه ولم يُفَسِّرْه ابنُ الأَعرابيِّ وفي التهذِيبِ : فما كانَ لهُمْ كانِفَةٌ دونَ العِسْكَر : أَي : حاجزٌ يَحْجُزُ العَدُوَّ عَنْهُم . ويُدْعَى على الإِنْسانِ فيُقال : لا تَكْنُفُه من اللهِ كانِفَةٌ : أَي لا تَحْفَظُه وقالَ اللّيْثُ : يُقالُ للإنْسانِ المَخْذُولِ : لاتَكْنُفُه من اللهِ كانِفَةٌ : أَي لا تَحْجُزُه وفي حَدِيثِ علي رضيَ اللهُ عنه : ولا يَكُنْ للمُسْلِمين كانِفَةٌ أَي : ساتِرَةٌ والهاءُ للمُبالَغَةِ . والكِنْفُ بالكَسْرٍ : الزَّنْفَلِيجَةُ وهي : وِعاءٌ طَوِيلٌ تَكُونُ فيه أَدَاة الرَّاعِي ومَتاعُه . أَو هو وِعاءُ أَسْقاطِ التّاجِرِ ومَتاعِه وفي الحَدِيثِ : " أَنّ عَمَرَ ألْبَسَ عِياضاً رضي اللهُ عنهما مِدْرَعَةَ صُوفٍ ودَفَع إلَيْهِ كِنْف الرّاعِي " قال اللِّحْيانِيُّ : هو مِثلُ العَيْبَة يُقال : جاءَ فلانٌ بكنِفْفٍ فيه مَتاعٌ . وإِنَّما سُمِّي به لأَنَّه يَكْنُف ما جُعِلَ فيه أَي : يَحْفَظُه . والكُنْفُ بالضمِّ : جمعُ الكَنُوفِ من النُّوقِ قد تَقَدّمَ تفسيرُه . وأيضاً : جَمْعُ الكَنِيفِ كأَمِيرٍ وهو بمعنَى السُّتْرَة وبه فُسِّرَ حَديثُ أَبي بَكرٍ رضي الله عنه : " أَنّه أَشْرَفَ من كَنيفٍ " أَي : من سُتْرَةٍ كما في العُبابِ وأَهْلُ العِراقِ يُسَمُّون ما أَشْرَعُوا من أَعالِي دُورِهِم كَنيفاً . والكَنِيفُ أيضاً : السّاتِرُ قالَ لَبِيدٌ :

حَرِيماً حِنَ لمْ يَمْنَع حَرِيماً ... سُيُوفُهمُ ولا الحَجَفُ الكَنِيفُ والكَنِيفُ أيضاً : التُّرْسُ لسَتْرِه ويوصفُ به فيقال : تُرْسٌ كنِيفٌ كما هو في قَوْلِ لَبيدٍ . ومنه سُمِّيَ المِرْحاضُ كَنِيفاً وهو الَّذِي تُقْضَى فيه حاجَةُ الإِنسانِ كأَنّه كُنِفَ في أَسْتَرِ النَّواحِي . والكَنِيفُ : حَظِيرةٌ من شَجَرِ أَو خَشَبٍ تُتَّخَذُ للإِبِلِ زادَ الأَزْهَرِيُّ : وللغَنَمِ تَقِيها الرِّيحَ والبَرْدَ سُمِّيَ بذلِكَ لأَنّه يَكْنُفُها أَي يَسْتُرُها ويَقِيها ومنه قولُ كَعْبِ بن مالِكٍ رضي الله عنه

" تَبِيتُ بَيْنَ الزَّرْبِ والكنِيفِ وشاهِدُ الجمع :

" لمّا تآزَيْنَا إلى دِفْءِ الكُنُفْوالكَنِيفُ : النَّخْلُ يُقْطَعُ فيَنْبُتُ نحَو الذِّراعِ وتُشَبَّهُ به اللِّحْيَةُ السَّوْداءُ فيقالُ : كأَنَّما لِحْيَتُه الكَنِيفُ . وكُنَيْفٌ كزُبَيْرٍ : عَلَمٌ ككانِفٍ كصاحِبٍ . ومن المجاز : كُنَيْفٌ : لقَبُ عبد اللهِ بنِ مَسْعُودٍ لَقَّبَه عُمَرُ رضيَ الله عنهُما فقالَ : كُنَيْفٌ مُلِئَ عِلْماً . وهذا هو المَشْهُورُ عند المحدثين خلافاً لما في الفتاوَى الظَّهِيريَّة أنه لقَّبَه إيّاهُ النبيُّ صلى الله عليه وسلم أشارَ له شيخنا أَي : أَنّه وِعاءٌ للعِلْم تَشْبيهاً بوِعاءِ الرَّاعي الَّذِي يَضَعُ فيه كلَّ ما يَحْتاجُ إليهِ من الآلاتِ فكذلك قَلْبُ ابنِ مَسْعُودٍ قد جُمِع فيه كُلُّ ما يَحْتاجُ إليه الناسُ من العُلومِ وتَصْغِيرُه على جِهَةِ المَدْحِ له وهو تَصْغِيرُ تَعظِيمٍ للكِنْفٍِ كقولِ الحُبابِ ابنِ المُنْذِرِ : " أَنا جُذَيْلُها المُحَكَّكُ وعُذَيْقُها المُرَجَّبُ " . وكَنَفَه يَكْنُفُه كَنْفاً : صانَهُ وحَفِظَه وقِيلَ : حاطَهُ كما في الصِّحاح وقِيلَ : أَعانَه وقالَ ابنُ الأعرابيِّ : أَي ضَمَّهُ إليه وجَعَله في عِيالِه وقال غيرُه : أَي قامَ بهِ وجعَلَه في كَنَفِه وكُلُّ ذلك مُتقارِبٌ . كأَكْنَفَه فهو مُكْنَفٌ وهذهِ عن ابن الأعرابي يُقالُ : أَكْنَفَه أَي : أَتاهُ في حاجَةِ ؟ ٍ فقامَ له بها وأعانه عليها . وكَنَفَ الرَّجُلُ كَنِيفاً : إذا اتَّخَذَهُ يُقال : كَنَفَ الكَنيفَ يَكْنُفُه كَنْفاً وكُنُوفاً : إذا عَمِلَه . وكَنَفَ الدّارَ يَكْنُفها : اتَّخَذَ وجَعَلَ لَها كَنِيفاً وهو المِرْحاض . وأَبُو مُكْنِفٍ كمُحْسِنٍ ومَعْناهُ المُعِينُ : زَيْدُ الخَيْلِ بنُ مُهَلْهِلِ بنٍ زَيْدِ بن عبدِ رُضا الطائِيُّ : صحابيٌّ رضي الله عنه وسَمّاه النبي صلى الله عليه وسلم زَيْدَ الخَيْرِ وابنُه مُكْنِفٌ هذا كانَ له غَناءٌ في الرِّدَّةِ مع خالِدِ بن الوَلِيدِ وهو الذي فَتَح الرَّيَّ أَبو حَمّادِ الرّاوَيَةِ من سَبْيهِ . والتَّكْنِيفُ : الإِحاطَةُ بالشَّيءِ يقال : كَنَّفُوه تَكْنِيفاً : إذا أَحاطُوا به نقله الجَوْهَريُّ قالَ : ومن صِلاءُ مُكَنَّفٌ كمُعَظَّمٍ : أَي أُحِيطَ بهِ من جَوانِبِه . وقال ابنُ عَبّادٍ : رَجُلٌ مُكَنَّفُ اللِّحْيَةِ : أَي عَظِيمُها . قال : ولِحْيَةٌ مُكَنَّفَةٌ أيضاً : أي عَظِيمةُ الأَكْنافِ : أَي الجَوانِبِ وإِنه لمُكَنَّفُها : أَي عَظِيمُها لا يَخْفَى أَنّه تَكْرار . واكْتَنَفُوا : اتَّخَذُوا كَنِيفاً : أَي حَظِيرَةً لإِبِلِهِم وكذا للغَنَمِ . واكْتَنَفُوا فُلاناً : إذا أحاطُوا بهِ من الجَوانِبِ واحْتَوَشُوه ومنه حَدِيثُ يَحْيَى بنِ يَعْمَرَ : فاكْتَنَفْتُه أَنَا وصاحِبي أَي : أَحَطْنَا بهِ من جانِبَيْه كتَكَنَّفُوه ومنه قولُ عُرْوَةَ ابنِ الوَرْدِ :

سَقَوْنِي الخَمْرَ ثُمَّ تَكَنَّفُونِي ... عُدَاةُ اللهِ من كَذِبٍ وزُورِ وتقَدَّمَتْ قِصَّةُ البيتِ في يستعر . وكانَفَه مُكانَفَةُ : عاوَنَه ومنه حَدِيثُ الدُّعاءِ : " مَضوْا على شَاكِلَتِهم مُكانِفِينَ " أي : يَكْنُفُ بعضُهم بعضاً

ومما يستدرك عليه :يُقال بَنُو فلانٍ يَكْتَنِفُونَ بَنِي فلانٍ : أَي هُمْ نُزُولٌ في ناحِيَتِهم وكذا يَتَكَنَّفُونَ . وكَنَفَه عَن الشَّيْءِ : حَجَزَه عنه . وتَكَنَّفَه واْكْتَنَفَه : جَعَله في كَنَفِه ككنَفَهُ . وأَكْنَفَه الصَّيْدَ والطَّيْرَ : أَعانَه على تَصَيَّدِها . واكْتَنَفَت النّاقَةُ : تَسَتَّرَتْ في أَكْنافِ الإِبِلِ من البَرْدِ . وحكَى أَبو زَيْدِ : شاةٌ كَنْفاءُ : أَي حَدْباءُ كما في الصِّحاح . والمُكانِفُ : التي تَبْرُك من وَراءِ الإِبلِ عن ابنِ الأعرابيِّ . وفي الحديثِ : " شَقَقْنَ أَكْنَفَ مُروطِهِنَّ فاخْتَمَرْنَ بهِ " أَي أَسْتَرَها وأَصْفَقَها ويُرْوى بالثّاءِ المُثَلَّثَةِ والنونُ أَكثرُ . واكْتَنَفُوا : اتَّخَذُوا كَنِيفاً : أَي مرْحاضاً . وفي المُحِيطِ واللِّسان : تَكَنَّفَ القَومُ بالغُثاءِ وذلك أَنْ تَمُوتَ غَنَمُهُم هُزالاً فيحْظُرُوا بالَّتِي ماتَتْ حولَ الأَحياءِ التي بقِينَ فتَسْتُرُها من الرِّياحِ ونَصُّ المُحيطِ : " فيَسْتُرُونَها من الشَّمالِ " ويُقال : كَنَفَ القومُ : أَي حَبَسُوا أَمْوالَهُم من أَزْلٍ وتَضْيِيقٍ عليهم . والكَنِيفُ : الكُنَّةُ تُشْرَعُ فوقَ بابِ الدّار . وكَنَفَ الشَّيءَ كَنْفاً : جَعَلَه كالكنْفِ بالكسرِ وهو الوعاءً . ويُسْتعارُ الكِنْفُ لدَواخِل الأَمورِ . والكُنافَةُ كثُمامَةٍ : هذه القَطائِفُ المَأْكُولَة وصانِعُها كَنَفانِيٌّ محرَّكَةً لُغَةٌ عامِّيّةٌ

لسان العرب
الكَنَفُ والكَنَفةُ ناحية الشيء وناحِيتا كلِّشيء كنَفاه والجمع أَكناف وبنو فلان يَكْنُفون بني فلان أَي هم نُزول في ناحيتهم وكنَفُ الرَّجل حِضْنه يعني العَضُدين والصدْرَ وأَكناف الجبل والوادي نواحِيه حيث تنضم إليه الواحد كنَفٌ والكَنَفُ الجانب والناحية بالتحريك وفي حديث جرير رضي اللّه عنه قال له أَين منزلك ؟ قال بأَكْنافِ بِيشةَ أَي نواحيها وفي حديث الإفك ما كشَفْتُ من كَنَفِ أُنثى يجوز أَن يكون بالكسر من الكِنْفِ وبالفتح من الكَنَف وكنَفا الإنسان جانِباه وكنَفاه ناحِيتاه عن يمينه وشماله وهما حِضْناه وكنَفُ اللّه رحمته واذْهَبْ في كنَف اللّه وحِفظه أَي في كَلاءته وحِرْزه وحِفظه يَكْنُفه بالكَلاءة وحُسن الوِلاية وفي حديث ابن عمر رضي اللّه عنهما في النْجوى يُدْنى المؤمنُ من ربّه يوم القيامة حتى يضَع عليه كنَفه قال ابن المبارك يعني يستره وقيل يرحمه ويَلْطُف به وقال ابن شميل يضَعُ اللّه عليه كنَفه أَي رحمته وبِرّه وهو تمثيل لجعله تحت ظلّ رحمته يوم القيامة وفي حديث أَبي وائل رضي اللّه عنه نشَر اللّه كنَفه على المسلم يوم القيامة هكذا وتعطَّفَ بيده وكُمه وكنَفَه عن الشيء حَجَزه عنه وكنَف الرجلَ يكْنُفه وتَكَنَّفَه واكْتَنَفه جعله في كنَفِه وتكَنَّفوه واكْتَنَفُوه أَحاطوا به والتكْنِيفُ مثله يقال صِلاء مكَنَّف أَي أُحيط به من جَوانِبه وفي حديث الدعاء مَضَوْا على شاكلتهم مُكانِفين أَي يكنُف بعضُهم بعضاً وفي حديث يحيى بن يَعْمَرَ فاكتنَفْته أنا وصاحبي أي أَحطْنا به من جانِبَيْه وفي حديث عمر رضي اللّه عنه فتكنَّفَه الناس وكنَفَه يَكنُفه كنْفاً وأَكنَفه حَفِظه وأَعانه الأَخيرة عن اللحياني وقال ابن الأَعرابي كنَفه ضمّه إليه وجعله في عِياله وفلان يَعِيش في كنف فلان أي في ظِلِّه وأَكنَفْت الرجل إذا أَعَنْتَه فهو مُكْنَف الجوهري كنَفْت الرَّجل أَكنُفه أَي حُطْتُه وصُنْتُه وكنفت بالرجل إذا قمت به وجعلته في كنَفك والمُكانفة المعاونة وفي حديث أَبي ذر رضي اللّه عنه قال له رجل أَلا أَكون لك صاحباً أَكنُف راعِيَكَ وأَقْتَبِس منك ؟ أَي أُعِينُه وأَكون إلى جانبه وأجعله في كنَف وأَكنَفَه أَتاه في حاجة فقام له بها وأَعانه عليها وكَنَفا الطائر جناحاه وأَكنَفَه الصيدَ والطير أَعانه على تصيّدها وهو من ذلك ويُدْعى على الإنسان فيقال لاتكنُفُه من اللّه كانفة أي لا تحفظه الليث يقال للإنسان المخذول لا تكنفه من اللّه كانفة أَي لا تحْجُزه وانهزموا فما كانت لهم كانفة دون المنزل أَو العسكر أَي موضع يلجَؤُون إليه ولم يفسره ابن الأَعرابي وفي التهذيب فما كان لهم كانفة دون العسكر أَي حاجز يحجُز عنهم العدوَّ وتكنَّف الشيء واكْتَنَفه صار حواليه وتكنَّفُوه من كل جاني أي احْتَوَشُوه وناقة كنوف وهي التي إذا أَصابها البرد اكتنفت في أَكناف الإبل تستتر بها من البرد قال ابن سيده والكَنوف من النوق التي تبرُك في كنَفة الإبل لتقي نفسها من الريح والبرد وقد اكتنفت وقيل الكَنوف التي تبرك ناحية من الإبل تستقبل الريح لصحتها واطْلُب ناقتك في كنَف الإبل أَي في ناحيتها وكنَفةُ الإبل ناحيتها قال أَبو عبيدة يقال ناقة كَنوف تبرك في كنَفة الإبل مثل القَذُور إلا أَنها لا تَسْتبعد كما تستبعد القَذور وحكى أَبو زيد شاة كَنْفاء أَي حَدْباء وحكى ابن بري ناقة كنوف تبيت في كنف الإبل أَي ناحيتها وأَنشد إذا اسْتَثارَ كنُوفاً خِلْت ما بَرَكَت عليه يُنْدَفُ في حافاتِه العُطُبُ والمُكانِفُ التي تبرُك من وراء الإبل كلاهما عن ابن الأعرابي والكَنَفانِ الجَناحانِ قال سِقْطانِ من كَنَفَيْ نَعامٍ جافِلِ وكلُّ ما سُتر فقد كُنف والكَنِيفُ التُّرْس لسَتْره ويوصف به فيقال تُرْس كَنِيف ومنه قيل للمَذْهب كَنِيف وكل ساتر كَنيف قال لبيد حَريماً حين لم يَمْنَعْ حَريماً سُيوفُهمُ ولا الحَجَفُ الكَنِيفُ والكنيفُ الساتر وفي حديث علي كرم اللّه وجهه ولا يكن للمسلمين كانفةٌ أَي ساترة والهاء للمبالغة وفي حديث عائشة رضي اللّه عنها شَقَقْن أَكنَفَ مُروطِهنّ فاخْتَمَرْن به أَي أَسْتَرَها وأَصْفَقَها ويروى بالثاء المثلثة وقد تقدم والكنيفُ حَظيرة من خشَب أو شجر تتخذ للإبل زاد الأَزهري وللغنم تقول منه كنَفْت الإبل أَكنُف وأَكنِفُ واكْتَنَفَ القومُ إذا اتخذوا كَنيفاً لإبلهم وفي حديث النخعي لا تؤخذ في الصدقة كَنوف قال هي الشاة القاصية التي لا تمشي مع الغنم ولعله أَراد لإتْعابها المصدِّق باعتزالها عن الغنم فهي كالمُشَيِّعةِ المنهي عنها في الأَضاحي وقيل ناقة كَنوف إذا أَصابها البرد فهي تستتر بالإبل ابن سيده والكَنيف حَظيرة من خشب أَو شجر تتخذ للإبل لتقِيَها الريح والبرد سمي بذلك لأَنه يكنِفُها أي يسترها ويقيها قال الراجز تَبِيتُ بين الزَّرْبِ والكَنِيفِ والجمع كُنُفٌ قال لَمّا تَآزَيْنا إلى دِفْء الكُنُفْ وكنَف الكَنِيفَ يكنُفه كَنْفاً وكُنوفاً عمله وكنَفْت الدار أَكنُفها اتخذت لها كنيفاً وكَنف الإبل والغنم يكْنُفها كَنْفاً عمل لها كَنيفاً وكنَف لإبله كَنِيفاً اتخذه لها عن اللحياني وكَنف الكَيّالُ يكنُفُ كَنْفاً حَسناً وهو أَن يجعل يديه على رأْس القَفِيز يُمْسِك بهما الطعام يقال كِلْه كَيْلاً غير مَكْنُوف وتكنَّف القومُ بالغِثاث وذلك أَن تموت غنمهم هُزالاً فيَحْظُروا بالتي ماتت حول الأَحْياء التي بَقِين فتسْتُرها من الرِّياح واكتَنف كَنِيفاً اتخذه وكنَف القومُ حبَسوا أَموالهم من أَزْلِ وتَضْييق عليهم والكَنيف الكُنّة تُشْرَع فوق باب الدار وكنَف الدارَ يكْنُفها كَنْفاً اتخذ لها كَنِيفاً والكَنِيف الخَلاء وكله راجع إلى السَّتر وأَهل العراق يسمون ما أَشرعوا من أَعالي دُورهم كَنِيفاً واشتقاق اسم الكَنِيف كأَنه كُنِفَ في أَستر النواحي والحظيرةُ تسمى كَنِيفاً لأَنها تكنف الإبل أَي تسترها من البرد فعيل بمعنى فاعل وفي حديث أَبي بكر حين استخلف عمر رضي اللّه عنهما أَنه أَشرف من كَنِيف فكلَّمهم أَي من سُتْرة وكلُّ ما سَتر من بناء أَو حظيرة فهو كنيف وفي حديث ابن مالك والأَكوع تبيت بين الزرب والكنيف أَي الموضع الذي يكنفها ويسترها والكِنْفُ الزَّنْفَلِيجة يكون فيها أَداة الراعي ومَتاعه وهو أَيضاً وِعاء طويل يكون فيه مَتاع التِّجار وأَسْقاطهم ومنه قول عمر في عبد اللّه بن مسعود رضي اللّه عنهما كُنَيْفٌ مُلِئ عِلْماً أَي أَنه وعاء للعلم بمنزلة الوعاء الذي يضع الرجل فيه أَداته وتصغيره على جهة المدح له وهو تصغير تعظيم لكِنْف كقول حُباب بن المُنْذِر أَنا جُذَيْلُها المُحَكَّك وعُذَيْقُها المُرَجّب شبّه عمر قلب ابن مسعود بِكِنْف الرّاعي لأَن فيه مِبْراتَه ومِقَصَّه وشَفْرته ففيه كلُّ ما يريد هكذا قلبُ ابن مسعود قد جُمع فيه كلُّ ما يحتاج إليه الناس من العلوم وقيل الكِنْف وعاء يجعل فيه الصائغ أَدواته وقيل الكِنْف الوعاء الذي يكْنُف ما جُعل فيه أَي يحفظه والكِنْفُ أَيضاً مثل العَيْبة عن اللحياني يقال جاء فلان بكنِف فيه متاع وهو مثل العيبة وفي الحديث أَنه توضَّأَ فأدخل يده في الإناء فكَنَفَها وضرب بالماء وجهه أَي جَمَعها وجعلها كالكِنْف وهو الوعاء وفي حديث عمر رضي اللّه عنه أَنه أَعطى عياضاً كنف الرَّاعي أَي وعاءه الذي يجعل فيه آلته وفي حديث ابن عمرو وزوجته رضي اللّه عنهم لم يُفَتِّش لنا كِنْفاً قال ابن الأَثير لم يدخل يده معها كما يدخل الرجل يده مع زوجته في دواخل أَمرها قال وأَكثر ما يروى بفتح الكاف والنون من الكَنَف وهو الجانب يعني أَنه لم يَقْرَبها وكَنَف الرجلُ عن الشيء عدل قال القطامي فَصالوا وصُلْنا واتَّقَونا بماكِرٍ ليُعْلَمَ ما فِينا عن البيْع كانِفُ قال الأَصمعي ويروى كاتف قال أَظن ذلك ظنّاً قال ابن بري والذي في شعره ليُعلَمَ هل مِنّا عن البيع كانف قال ويعني بالماكر الحمار أَي له مَكر وخَديعة وكَنيف وكانِف ومُكنِف بضم الميم وكسر النون أَسماء ومُكنِف بن زَيد الخيل كان له غَناء في الرِّدّة مع خالد بن الوليد وهو الذي فتَح الرَّيَّ وأَبو حمّاد الراوية من سَبْيه
الرائد
* كنف يكنف: كنفا. 1-الشيء: صانه وحفظه. 2-ه: ضمه إليه وجعله في عياله. 3-الجمال أو الغنم أو لها: عمل لها حظيرة. 4-الدار: اتخذ لها «كنيفا»، أي مرحاضا، بيت خلاء. 5-ه: أعانه: 6-ه عن الأمر: حجزه عنه، منعه. 7-عنه: عدل، إبتعد. 8-يده: جمعها وجعلها «كالكنف»، وهو الوعاء، لأخذ الماء ونحوه.
الرائد
* كنف تكنيفا. ه: أحاط به.
الرائد
* كنف. ج أكناف. 1-جانب. 2-ناحية. 3-جناح الطائر. 4-ظل. 5-«كنف الإنسان»: حضنه. 6-«أنت في كنف الله»: أي في ستره ورحمته.
الرائد
* كنف. وعاء يكون فيه متاع التاجر أو أداة الراعي، ج أكناف.


ساهم في نشر الفائدة:




تعليقـات: