وصف و معنى و تعريف كلمة وتمطن:

• صوت الزجر ؛ صوت الزجر بالآخر وابعاده

• مَيْط : مصدر ماطَ

• مصدر ماطَ

• تَمَايَطَ القومُ: فَسَدَ مابينهم

• الجمع : مياطينُ
• المِيطَانُ : موضعٌ يُوطَنُ لتُرسَلَ معْه الخيلُ في السِّباق

• مَمِيط : اسم المفعول من ماطَ

• مُمِيط : فاعل من أَماطَ

• اسم فاعل من أماطَ

• مياطينُ : جمع ميطان

• مَواطِيْنُ : جمع مِيْطَانُ

• المِيَاطُ : الدَّفْعُ والزَّجْر
• المِيَاطُ: المَيْلُ
• أَصبحوا في هِياطٍ ومِياطٍ: فى اضطراب

• مصدر أمَاطَ
• إمَاطَةُ اللِّثَامِ عَنِ الوَجْهِ : إزَالَتُهُ إِماطَةُ الأَذَى عَنِ الطَّريقِ صَدَقَةٌ (حديث):
• إمَاطَةُ اللِّثَامِ عَنِ الجَرِيمَةِ : إظْهَارُهَا وَالكَشْفُ عَنْهَا

• إماطة : مصدر أَماطَ

• المَيَّاطُ : اللَّعَّابُ البَطَّالُ

• مُماط : اسم المفعول من أَماطَ

• إزَالَتُهُ. إِماطَةُ الأَذَى عَنِ الطَّريقِ صَدَقَةٌ (حديث).

• إظْهَارُهَا وَالكَشْفُ عَنْهَا.

• فى اضطراب.

• أزَالَتْهُ، أسْفَرَتْ.

• ماطَ يَميط ، مِطْ ، مَيْطًا ميطان إماطة ، فهو مَائِط ، والمفعول مَمِيط
• مَاطَ الرَّجُلُ : تَنَحَّى، بَعُدَ
• مَاطَ بِهِ : ذَهَبَ بِهِ
• مَاطَ عَنْهُ : بَعُدَ
• مَاطَ الْحَاكِمُ : جَارَ، ظَلَمَ
• مَاطَ الشَّيْءَ : أَماطَهُ، نَحَّاهُ، أَبْعَدَهُ
• مَاطَ الوَلَدَ : زَجَرَهُ، دَفَعَهُ

• أماطَ يُميط ، أمِطْ ، إماطةً ، فهو مُمِيط ، والمفعول مُماط
• أَمَاطَهُ : نحَّاه وأَبعده
• أماط اللِّثامَ عن الشَّيءِ: أزاحه فانكشف الشّيءُ وظهر
• أماط الأذى عن الطَّريق: نحَّاه وأبعده
• أَمَاطَ عَنْ مَكَانِ الخَطَرِ: اِبْتَعَدَ، تَنَحَّى
• أمَاطَ الرَّجُلَ : أَبْعَدَهُ أَنْحاهُ أمَاطَ الشُّرورَ

• ماطّ : فاعل من مَطَّ

• أَمْطَيْتُ، أُمْطِي، أَمْطِ، مصدر إِمْطاءٌ
• أَمْطَى مَطِيَّتَهُ : رَكِبَ دابَّتَهُ
• أَمْطاهُ دابَّتَهُ : أَرْكَبَهُ إِيَّاها
• أَمْطَى الدابَّةَ: جعلها مَطيّةً وركِبها

• أوطان : جمع وَطَن

• مَطَّ مَطًّا ، فهو ماطّ ، والمفعول مَمْطوط
• مَطَّ الشيءَ : مَدَّه
• مَطَّ الطَّائِرُ جَنَاحَيْهِ : نَشَرَهُمَا
• مَطَّ الرَّجُلُ سِرْوَالَهُ إِلَى أَعْلَى : جَذَبَهُ
• مَطَّ شَفَتَيْهِ : أَظْهَرَهُمَا تَعْبِيراً عَنْ شَيْءٍ
• مَطَّ حَاجِبَيْهِ : أَيْ تَكَبَّرَ
• ومطَّ أَصَابعَه: مدَّها مخاطباً بها

• "ماطَ عني مَيْطاً ومَيَطاناً وأَماطَ: تَنَحَّى وبعُد وذهب.
  وفي حديث العقبة: مِطْ عنا يا سعْدُ أَي ابْعُد.
  ومِطْتُ عنه وأَمَطْتُ إِذا تنحَّيْت عنه، وكذلك مِطْتُ غيري وأَمَطْتُه أَي نَحَّيْته.
  وقال الأَصمعي: مِطْتُ أَنا وأَمَطْتُ غيري، ومنه إِماطةُ الأَذَى عن الطريق.
  وفي حديث الإِيمانِ: أَدْناها إِماطةُ الأَذَى عن الطريق أَي تَنْحِيته؛ ومنه حديث الأَكل: فليُمِط ما بها من أَذىً.
  وفي حديث العَقِيقةِ: أَمِيطُوا عنه الأَذى.
  والمَيْطُ والمِياطُ: الدَّفْعُ والزَّجْرُ، ويقال: القوم في هِياطٍ ومِياطٍ.
  وماطَه عني وأَماطَه: نحّاه ودفَعه.
  وقال بعضهم: مِطْتُ به وأَمَطْتُه على حكم ما تتعَدَّى إِليه الأَفعال غير المتعدية بوسيط النقل في الغالب.
  وأَماطَ اللّهُ عنك الأَذى أَي نحّاه.
  ومِطْ وأَمِطْ عني الأَذى إِماطةً لا يكون غيره.
  وفي الحديث: أَمِطْ عنا يدَكَ أَي نحِّها.
  وفي حديث بدر: فما ماطَ أَحدُهم عن موضع يد رسول اللّه، صلّى اللّه عليه وسلّم.
  وفي حديث خيبر: أَنه أَخذ الرايةَ فهزَّها ثم، قال: مَن يأْخُذها بحقِّها؟ فجاء فلان فقال: أَنا، فقال: أَمِطْ، ثمَّ جاءَ آخر فقال: أَمِطْ أَي تنَحَّ واذْهَب.
  وماطَ الأَذى مَيْطاً وأَماطَه: نَحّاه ودفعه؛ قال الأَعشى: فَمِيطي، تَمِيطي بصُلْبِ الفُؤَاد،ووَصّالِ حَبْلٍ وكنَّادِها أَنَّث لأَنه حمل الحبل على الوُصْلة؛ ويروى: وَصُولِ حِبالٍ وكنّادِها ورواه أَبو عبيد: ووصْل حِبال وكنَّاده؟
  
  ‏قال ابن سيده: وهو خطأٌ إِلا أَن يضَع وصْل موضع واصِل؛ ويروى: ووصْل كَرِيم وكنَّادها الأَصمعي: مِطْتُ أَنا وأَمَطْت غيري، قال: ومن، قال بخلافه فهو باطل.
  ابن الأَعرابي: مِطْ عني وأِمِط عني بمعنى؛ قال: وروى بيت الأَعشى: أَمِيطي تَمِيطي، بجعل أَماط وماط بمعنى، والباء زائدة وليست للتعدية.
  ويقال: أَمِطْ عني أَي اذهَبْ عني واعْدِل، وقد أَماطَ الرجلُ إِماطة.
  وماطَ الشيءُ: ذهب.
  وماطَ به: ذهب به.
  وأَماطَه: أَذْهَبه؛ وقال أَوس: فَمِيطِي بِمَيّاطٍ، وإِنْ شِئْتِ فانْعِمِي صَباحاً، ورُدِّي بَيْنَنا الوَصْلَ، واسْلَمي وتَمايَطَ القومُ: تَباعَدُوا وفسد ما بينهم.
  الفراء: تَهايَطَ القوم تَهايُطاً إِذا اجتمعوا وأَصلحوا أَمرهم، وتَمايَطُوا تَمايُطاً إِذا تباعدُوا.
  وقال أَبو طالب بن سَلمَة: قولهم ما زِلْنا بالهِياطِ والمِياطِ؛ قال الفراء: الهِياط أَشدّ السوْق في الوِرْد، والمِياطُ أَشد السوق في الصدَرِ، ومعنى ذلك بالمَجيء والذِّهاب.
  اللحياني: الهِياطُ الإِقْبالُ، والمِياطُ الإِدْبار؛ وقال غيره: الهِياطُ اجتماع الناس للصلح، والمياط التفرّق عن ذلك؛ وقال الليث: الهِياط المُزاولةُ، والمِياط المَيْل.
  ويقال: أَرادوا بالهِياط الجَلبةِ والصخَب، وبالمياط التباعُد والتنَحّي والميل.
  وماط عليَّ في حكمه يَمِيط مَيْطاً: جار.
  وما عنده مَيْطٌ أَي شيء، وما رجع من مَتاعِه بمَيْطٍ.
  وأَمْرٌ ذو مَيْط: شديد.
  وامتلأَ حتى ما يجد مَيْطاً أَي مَزيداً؛ عن كراع.
  والمَيَّاط: اللّعّابُ البطّال.
  وفي حديث أَبي عثمان النَّهْدِيّ: لو كان عُمر مِيزاناً ما كان فيه مَيْطُ شعرة أَي مَيْلُ شعرة؛ وفي حديث بني قُريظة والنَّضِير: وقد كانوا بِبَلْدتِهم ثِقالاً،كما ثَقُلَتْ بِميطانَ الصُّخور فهو بكسر الميم (* قوله «بكسر الميم» هو في القاموس والنهاية أَيضاً وضبطه ياقوت بفتحها.) موضع في بلاد بني مُزَيْنة بالحجاز.
  "

المعجم: لسان العرب

• ميطان - ج، مواطين ومياطين
  1- ميطان : موضع ترسل منه الخيل في السباق. 2- ميطان : غاية، نهاية، طرف.

المعجم: الرائد

• مياط
  1- مياط : دفع وزجر. 2- مياط : ميل. 3- مياط : إدبار، تباعد : «أصبحوا في هياط ومياط»، أي في مجيء وذهاب واضطراب.

المعجم: الرائد

• المِيَاطُ : الدَّفْعُ والزَّجْر.
  و المِيَاطُ المَيْلُ.
  ويقال: أَصبحوا في هِياطٍ ومِياطٍ: فى اضطراب.

المعجم: المعجم الوسيط

• تمايط - تمايطا
  1- تمايط القوم : فسد ما بينهم. 2- تمايط القوم : بعد بعضهم عن بعضهم الآخر.

المعجم: الرائد

• مايط - ممايطة
  1-مايط بين الشيئين : رجح بينهما

المعجم: الرائد

• المِيطَانُ : موضعٌ يُوطَنُ لتُرسَلَ معْه الخيلُ في السِّباق. والجمع : مياطينُ.

المعجم: المعجم الوسيط

• [م ي ط]. (مصدر أمَاطَ).
  1. :-إمَاطَةُ اللِّثَامِ عَنِ الوَجْهِ :- : إزَالَتُهُ. إِماطَةُ الأَذَى عَنِ الطَّريقِ صَدَقَةٌ (حديث):
  2. :-إمَاطَةُ اللِّثَامِ عَنِ الجَرِيمَةِ :- : إظْهَارُهَا وَالكَشْفُ عَنْهَا.

المعجم: الغني

• ميط
  1- مصدر ماط. 2- «أمر ذو ميط» : أي شديد. 3- «ما عنده ميط» : أي شيء. 4- «إمتلأ حتى لا يجد ميطا» : أي مزيدا.

المعجم: الرائد

• المَيَّاطُ : اللَّعَّابُ البَطَّالُ.

المعجم: المعجم الوسيط

• م ي ط: مَاطَهُ من باب باع و أَمَاطَهُ أي نحَّاه ومنه إماطة الأَذى عن الطريق

المعجم: مختار الصحاح

• تَمَايَطَ القومُ: فَسَدَ مابينهم.

المعجم: المعجم الوسيط

• إماطة :-
  مصدر أماطَ.

المعجم: اللغة العربية المعاصرة

• مَيْط :-
  مصدر ماطَ.

المعجم: اللغة العربية المعاصرة

• مُميط :-
  اسم فاعل من أماطَ.

المعجم: اللغة العربية المعاصرة

• صوت الزجر

المعجم: معجم الاصوات

• صوت الزجر بالآخر وابعاده

المعجم: معجم الاصوات

• مياط
  1-لعاب بطال لا عمل له

المعجم: الرائد

• أماطَ يُميط ، أمِطْ ، إماطةً ، فهو مُمِيط ، والمفعول مُماط :-
  • أماط الأذى عن الطَّريق نحَّاه وأبعده.
  • أماط اللِّثامَ عن الشَّيءِ: أزاحه فانكشف الشّيءُ وظهر :-أماطَ اللّثام عن وجهه/ خفايا القضيّة/ سُوءَ نيّته.

المعجم: اللغة العربية المعاصرة

• ـ ماطَ يَمِيطُ مَيْطاً: جارَ، وزَجَرَ،
  ـ ماطَ عَنِّي مَيْطاً وَمَيَطاناً: تَنَحَّى وبَعُدَ، ونَحَّى وأبْعَدَ، كَأَماطَ فيهما.
  ـ تَمايَطُوا: فَسَدَ ما بينهُم، وتَباعَدُوا.
  ـ ما عندَه مَيْطٌ: شيءٌ، ومَزيدٌ، أو شِدَّةٌ وقُوَّةٌ.
  ـ مَلَّاطُ: اللَّعَّابُ البَطَّالُ.
  ـ مِلَاطُ: الدَّفْعُ، والزَّجْرُ، والمَيْلُ، والإِدْبَارُ، وأشَدُّ السَّوْقِ في الصَّدَرِ، والهِياطُ: أشَدُّ السَّوْقِ في الوِرْدِ.
  ـ مَيْطُ: قرية بساحِلِ بَحْرِ اليَمنِ.
  ـ ميطانٌ: من جبالِ المدينةِ.
  ـ أُمْيُوطُ: قرية بمِصْرَ.

المعجم: القاموس المحيط

• ماطَ يَميط ، مِطْ ، مَيْطًا ، فهو مَائِط ، والمفعول مَمِيط :-
  • ماط الشَّيءَ نحّاه وأبعده :-ماط الأذى/ أخطارَ التَّلوُّث:-
  • ماط به: ذهبَ به.

المعجم: اللغة العربية المعاصرة

• ماط - يميط ، ميطا وميطانا
  1- ماطه ، أو به : أبعده ونحاه. 2- ماطه ، أو به : أذهبه. 3- ماط : عن كذا : تنحى، ابتعد. 4- ماط : جار، ظلم. 5- ماطه : زجره، دفعه. 6- ماط الشيء : ذهب.

المعجم: الرائد

• "النمَطُ: ظِهارةُ فراش مّا؛ وفي التهذيب: ظِهارة الفراش.
  والنمَطُ: جماعة من الناس أَمرُهم واحد.
  وفي الحديث: خيرُ الناس هذا النمَطُ الأَوسط.
  وروي عن عليّ، كرَّم اللّه وجهه، أَنه، قال: خير هذه الأُمة النَّمَطُ الأَوسطُ يَلْحَقُ بهم التالي ويرجع إِليهم الغالي؛ قال أَبو عبيدة: النمطُ هو الطريقة.
  يقال: الزَم هذا النَّمَط أَي هذا الطريق.
  والنمَطُ أَيضاً: الضربُ من الضُّروب والنوعُ من الأَنواع.
  يقال: ليس هذا من ذلك النمَط أَي من ذلك النوع والضرب، يقال هذا في المتاع والعلم وغير ذلك، والمعنى الذي أَراد علي، عليه السلام، أَنه كره الغُلُوّ والتقصير في الدين كما جاء في الأَحاديث الأُخَر.
  أَبو بكر: الزَمْ هذا النمَطَ أَي الزم هذا المذْهبَ والفَنَّ والطريق.
  قال أَبو منصور: والنمَطُ عند العرب والزَّوْجُ ضُروبُ الثِّيابِ المُصَبَّغَةِ.
  ولا يكادون يقولون نمَطٌ ولا زَوْجٌ إِلا لما كان ذا لَوْن من حُمرة أَو خضرة أَو صفرة، فأَما البياض فلا يقال نمط، ويجمع أَنْماطاً.
  والنمط: ضرب من البُسُط، والجمع أَنماط مثل سبَب وأَسْباب؛ قال ابن بري: يقال له نمط وأَنماط ونِماط؛ قال المتنخل: عَلامات كتَحْبِير النِّماطِ وفي حديث ابن عمر: أَنه كان يُجَلِّلُ بُدْنَه الأَنماط؛ قال ابن الأَثير: هي ضرب من البُسُط له خَمْل رقيق، واحدها نمَط.
  والأَنْمَطُ: الطريقةُ.
  والنمَطُ من العلم والمتاعِ وكلِّ شيء: نوعٌ منه، والجمع من ذلك كله أَنماط ونِماط، والنسَبُ إِليه أَنماطِيّ ونمَطِيٌّ.
  ووَعْساء النُّمَيْط والنُّبَيْطِ: معروفة تُنْبِتُ ضروباً من النبات، ذكرها ذو الرُّمة فقال:فأَضْحَتْ بوَعْساء النُّمَيْطِ كأَنَّها ذُرى الأَثْلِ، من وادي القُرى، ونخيلها والنُّمَيْط: اسم موضع؛ قال ذو الرمة: فقال: أَراها بالنُّمَيْطِ كأَنَّها نَخِيلُ القُرى، جَبَّارُه وأَطاوِلُه"

المعجم: لسان العرب

• أماط - إماطة
  1- أماطه : نحاه، أبعده، كشفه «أماط اللثام عن وجهه». 2- أماط : عن كذا : تنحى، ابتعد.

المعجم: الرائد

• ـ نَمَطُ: ظِهارَةُ فِراشٍ مَّا، أو ضَرْبٌ من البُسُطِ، والطريقَةُ، والنَّوْعُ من الشيء، وجَماعَةٌ أمْرُهُمْ واحدٌ. وثَوْبُ صُوفٍ يُطْرَحُ على الهَوْدَجِ ج: أنْماطٌ ونِماطٌ، والنَّسَبُ: أنْماطِيُّ ونَمَطِيُّ.
  ـ ابنُ الأنْماطِيِّ: إسماعيلُ بنُ عبدِ اللهِ بنِ عبدِ المُحْسِنِ الفَقِيهُ البارِعُ.
  ـ نُمَيْطٌ: وادٍ بالدَّهْناء.
  ـ تَنْمِيطُ: الدِّلاَلَةُ على الشيء.

المعجم: القاموس المحيط