وصف و معنى و تعريف كلمة وتنقر:

• صوت اللسان وهو إِلزاق طرفه بمخرج النون ثم يُصَوِّتُ به

• صوت الثقب ؛ صوت اللسان لسوق الدواب ؛ صوت تنقير الخشب ؛ صوت دعاء ونداء الآخر من بين القوم ؛ صوت ضرب الدف ؛ صوت ضرب الشيء بالشيء ؛ صوت منقار الطير ؛ صوت نقر الوسطى على الكف بإفلات الإبهام

• أَعوذُ بالله من العَقَر والنَّقَر : الزَّمانة وذَهاب المال

• نقَرَ / نقَرَ على / نقَرَ عن / نقَرَ في يَنقُر ، نَقْرًا ، فهو ناقِر ، والمفعول مَنْقور ونقير
• نَقَرَ فِي الْحَجَرِ : كَتَبَ عَلَيْهِ
• نَقَرَ عَلَى آلَةِ الْبَيَانِ : ضَرَبَ ، عَزَفَ
• نقَر في النّاقور : نفَخ فيه ،
• نَقَرَ عَنِ السِّرِّ : بَحَثَ عَنْهُ
• نقَر على الباب : قرعه
• نَقَرَ في صلاته : أَسرعَ فيها وتخفَّف
• نَقَرَ بلسانه : صوَّت به
• نَقَرَ بالدَّابة : صوّت بها لتسير
• نَقَرَ بفلان : دعاه من بين القوم
• نَقَرَ الشيءَ بالشيء : ضَرَبَه به
• نَقَرَ السَّهْمُ الهدَفَ : أَصابه ولم يُنْفِذْه
• نَقَرَ الطائرُ الحَبَّ : التقطَه
• نَقَرَ شيئًا من الطَّعَام : أَخذ منه بإِصْبَعِه
• نَقَرَ الشيءَ : حَفَرَه بالمِنْقَار
• نَقَرَ الطَّائِرُ الْبَيْضَةَ عَنِ الْفَرْخِ : ثَقَبَهَا ، نَقَبَهَا ، خَرَقَهَا
• نَقَرَ الخيلُ الأَرضَ : أَثَّرَت فيها بحوافرها
• نَقَرَ فلانًا : عابه واغتابه

• رَجُلٌ نَقِرٌ : غَضْبَانُ
• حَيَوَانٌ نَقِرٌ : مُصَابٌ بِدَاءِ النُّقَرَةِ
• النَّقِرُ : وصفٌ من نَقِر
• ما له بموضع كذا نَقِرٌ : ماءٌ أَو بئر

• نَقِر : فاعل من نَقِرَ

• نَقِرَ نَقَرًا فهو نَقِرٌ ، وهي نَقِرَة
• نَقِرَ الرَّجُلُ : صَارَ نَقِيراً ، أَيْ فَقِيراً
• نَقِرَتِ الشَّاةُ : أَصَابَتْهَا النُّقَرَةُ
• نَقِرَ عَلَيْهِ : غَضِبَ

• نَقْر : مصدر نَقَرَ

• نقَّرَ / نقَّرَ على / نقَّرَ عن / نقَّرَ في ينقِّر ، تنقيرًا ، فهو مُنقِّر ، والمفعول مُنقَّر
• نَقَّرَ الطائرُ في الموضع : سهَّله ليبيض فيه
• نَقَّرَ باسم فلانٍ : سمَّاه من بين الجماعة
• نَقَّرَ الشيءَ ، و نَقَّرَ عن الشَّيْءَ : بحث عنه وفَتّشَ
• نَقَّرَ الطَّائِرُ الْحَبَّ : نَقَرَهُ ، لَقَطَهُ بِمِنْقارِهِ حَبَّةً حَبَّةً وَالتَّشْدِيدُ لِلْمُبَالَغَةِ
• نَقَّرَ عَلَيْهِ : عَابَهُ وَذَكَرَهُ بِسُوءٍ

• مصدر نَقَرَ
• نَقْرُ الْخَشَبِ : حَفْرُهُ
• نَقْرُ الْعُودِ : الْعَزْفُ عَلَيْهِ
• نَقْرُ الطَّائِرِ : اِلْتِقَاطُهُ لِلْحَبِّ
• النَّقْرُ : الأُنقورُ
• النَّقْرُ : قَرْعُ الشيء المُفْضِي أَحيانًا إِلى النقْب
• النَّقْرُ : صَوتٌ يُسْمَع من قَرع الإِبهام على الوُسْطَى
• صوت اللِّسان حين يلزق الإنسانُ طرفَ لسانه بمخرج النّون ثم يصوِّت ، وهو يسوق دابّة ليحثّها على السَّير
• آلة النَّقْر : ( الموسيقى ) آلة موسيقيَّة كالطَّبْل والبيانو ينتج فيها الصَّوتُ بقرع جسم بآخر عليها

• نُقَر : جمع نُقرة

• نُقُر : جمع نَقير

• ـ نَقَرَهُ : ضَرَبَهُ ، وعابَهُ ، والاسمُ : النَّقَرَى ،
  ـ نَقَرَ البَيْضَةَ عن الفَرْخِ : نَقَبَها .
  ـ نَقَرَ { في الناقورِ }، أي الصُّورِ : نَفَخَ ،
  ـ نَقَرَ في الحَجَرِ : كتَبَ ،
  ـ نَقَرَ الطائرُ : لَقَطَ من هَهُنا وههنا .
  ـ مِنْقارُ : حَديدَةٌ كالفَأْسِ يُنْقَرُ بها ،
  ـ مِنْقارُ من الطائِرِ : مِنْسَرُهُ ،
  ـ مِنْقارُ من الخُفِّ : مُقَدَّمُهُ .
  ـ نَقيرُ : النُّكْتَةُ في ظَهْرِ النَّواةِ ، كالنُّقْرَةِ والنِقْرِ والأُنْقُورِ ، وما نُقِرَ من الحَجَرِ والخَشَبِ ونحوِهِ ، وقد نُقِرَ وانْتُقِرَ ، وجِذْعٌ يُنْقَرُ ويُجْعَلُ فيه كالمَراقِي ، يُصْعَدُ عليه إلى الغُرَفِ ، وأصلُ خَشَبَةٍ يُنْقَرُ ، فَيُنْبَذُ فيه ، فَيَشْتَدُّ نَبيذُهُ ، وأصلُ الرجلِ ونِجارُهُ ، والفَقيرُ جِدًّا ، وذُبابٌ أسْوَدُ .
  ـ مُنْقُرُ ومِنْقَرُ : الخَشَبَةُ التي تُنْقَرُ للشَّرابِ ، ج : مَناقيرُ شاذٌّ ، والبئْرُ الصَّغيرَةُ الضَّيِّقَةُ الرأس في صُلْبَة من الأرضِ ، أو الكثيرَةُ الماءِ ، والحَوْضُ .
  ـ نُقْرَةُ : الوَهْدَةُ المُسْتَديرَةُ في الأرضِ ، ج : نُقَرٌ ونِقارٌ ، ومُنْقَطَعُ القَمَحْدُوَةِ في القَفا ، والقِطْعَةُ المُذابَةُ من الذَّهَبِ والفِضَّةِ ، ج : نِقارٌ ، ووقْبُ العَينِ ، وثَقْبُ الاسْتِ ، ومَبِيضُ الطائِرِ .
  ـ نَقَّرَ في المَوْضِعِ تَنْقِيراً : سَهَّلَهُ لِيَبيضَ فيه .
  ـ بينَهُما مُنَاقَرَةٌ ونِقارٌ وناقِرَةٌ ونِقْرَةٌ : مُراجَعَةٌ في الكلامِ .
  ـ نَقْرُ : أن تُلْزِقَ طَرَفَ لِسانِك بِحَنَكِكَ ، ثم تُصَوِّتَ ، أو هو اضْطِرابُ اللِّسانِ ، أو هو صُوَيْتٌ تُزْعَجُ به الفرسُ . وقولُ فَدَكِيٍّ المنْقَرِيِّ : ( أنا ابنُ ماوِيَّةَ إذ جَدَّ النَّقُرْ ) أرادَ النَّقْرَ بالخَيْلِ ، فَلَمَّا وقَفَ ، نَقَلَ حركةَ الراءِ إلى القافِ ، كما تَقولُ : هذا بَكُرْ ، ومَرْرَتُ بِبَكِرْ ، ولا يكونُ ذلك في النَّصْبِ ، وصُوَيتٌ يُسْمَعُ من قَرْع الإِبْهامِ على الوُسْطَى .
  ـ نَقَّرَ باسْمِهِ تَنْقِيراً : سَمَّاهُ من بَيْنِهِمْ .
  ـ انْتَقَرَهُ : اخْتارَهُ ،
  ـ انْتَقَرَ الشيءَ : بَحَثَ عنه ، كنَقَّرَهُ ، ونَقَرَ عنه ، وتَنَقَّرَهُ .
  ـ أنْقَرَ عنه : كَفَّ .
  ـ ما أنْقَرَ عنه : ما أقْلَعَ عنه .
  ـ نَقِرَ : غَضِبَ ،
  ـ نَقِرَتِ الشاةُ : أصابَتْها النُّقَرَةُ ، وهي داءٌ في أرْجُلِها .
  ـ ناقِرَةُ : موضع ، والداهِيَةُ ، والحُجَّةُ ، والمُصيبَةُ .
  ـ ما أثابَهُ نَقْرَةً : شيئاً .
  ـ ناقِرُ : السَّهْمُ أصاب الهَدَفَ .
  ـ مُنْقِرُ : اللَّبَنُ الحامضُ جِدًّا .
  ـ مِنْقَرُ : المِعْوَلُ ، وأبُو بَطْنٍ من تَميمٍ .
  ـ نَقَرُ : ذَهابُ المالِ ، يُقالُ : أعوذُ باللهِ من العَقَرِ والنَّقَرِ .
  ـ أنْقِرَةُ : موضع بالحِيرَةِ ، وبلد بالرُّومِ ، قِيلَ : مُعَرَّبُ أنْكُورِيَةَ ، فإِنْ صَحَّ ، فَهي عَمُّورِيَّةُ التي غَزاها المُعْتصِمُ ، وماتَ بها امْرُؤُ القَيْسِ مَسْمُوماً .
  ـ نَقيرَةُ : رَكِيَّةٌ بَيْنَ ثَاجَ وكاظِمَةَ .
  ـ نُقَيْرَةُ : قرية بِعيْنِ التَّمْرِ .
  ـ ضُرَيْبُ بنُ نُقَيْرٍ : صَحابِيٌّ ، أو ضُرَيْبُ بنُ نُفَيْرٍ ، ويُقالُ فيه : نُقَيْلٌ أيضاً .
  ـ ماتَرَكَ عِنْدِي نُقارَةً إلاَّ انْتَقَرَها : ماتَرَكَ عِندي شيئاً إلاَّ كتَبَهُ .
  ـ نُقَارَةُ : قَدْرُ مايَنْقُرُ الطائرُ .
  ـ إنه لمُنَقَّرُ العَيْنِ ومُنْتَقَرُها : غائرُها .
  ـ انْتَقَرَ : دَعا بعضاً دونَ بعضٍ ،
  ـ انْتَقَرَ الخَيْلُ بِحَوافِرِها نُقَراً : احْتَفَرَتْ .
  ـ نَقْرَةُ ونِقْرَةِ ومعْدِنُ النَّقْرَةِ ومعْدِنُ النِّقْرَةِ : مَنْزِلٌ لِحاجِّ العِراقِ بينَ أُضاخَ وماوانَ .
  ـ نَقِرَةُ : وكُلُّ أرضٍ مُتَصَوِّبَةٍ في هَبْطَةٍ . ولبَنيِ فَزارَةَ نَقِرتانِ ، بينهما مِيلٌ .
  ـ بناتُ النَّقَرَى : النِّساءُ اللاَّتِي يَعبْنَ من مَرَّ بِهِنَّ .
  ـ دَعَوْتُهُم النَّقَرَى : دَعوةً خاصةً ، وهو أنْ يَدْعُوَ بعضاً دونَ بعضٍ ، وهو الانْتِقارُ أيضاً . وقد نَقَرَ بهمْ وانْتَقَرَ . وحَقيرٌ نَقيرٌ : إِتْباعٌ له .
  ـ تَنْقيرُ : شِبْهُ الصَّفيرِ .
  ـ أتَتْنِي عنه نَواقِرُ : كلامٌ يَسُوؤُنِي ، أو هي الحُجَجُ المُصِيباتُ .
  ـ نُقَرُ : موضع .

المعجم: القاموس المحيط

• ـ نَقَرَهُ : ضَرَبَهُ ، وعابَهُ ، والاسمُ : النَّقَرَى ،
  ـ نَقَرَ البَيْضَةَ عن الفَرْخِ : نَقَبَها .
  ـ نَقَرَ { في الناقورِ }، أي الصُّورِ : نَفَخَ ،
  ـ نَقَرَ في الحَجَرِ : كتَبَ ،
  ـ نَقَرَ الطائرُ : لَقَطَ من هَهُنا وههنا .
  ـ مِنْقارُ : حَديدَةٌ كالفَأْسِ يُنْقَرُ بها ،
  ـ مِنْقارُ من الطائِرِ : مِنْسَرُهُ ،
  ـ مِنْقارُ من الخُفِّ : مُقَدَّمُهُ .
  ـ نَقيرُ : النُّكْتَةُ في ظَهْرِ النَّواةِ ، كالنُّقْرَةِ والنِقْرِ والأُنْقُورِ ، وما نُقِرَ من الحَجَرِ والخَشَبِ ونحوِهِ ، وقد نُقِرَ وانْتُقِرَ ، وجِذْعٌ يُنْقَرُ ويُجْعَلُ فيه كالمَراقِي ، يُصْعَدُ عليه إلى الغُرَفِ ، وأصلُ خَشَبَةٍ يُنْقَرُ ، فَيُنْبَذُ فيه ، فَيَشْتَدُّ نَبيذُهُ ، وأصلُ الرجلِ ونِجارُهُ ، والفَقيرُ جِدًّا ، وذُبابٌ أسْوَدُ .
  ـ مُنْقُرُ ومِنْقَرُ : الخَشَبَةُ التي تُنْقَرُ للشَّرابِ ، ج : مَناقيرُ شاذٌّ ، والبئْرُ الصَّغيرَةُ الضَّيِّقَةُ الرأس في صُلْبَة من الأرضِ ، أو الكثيرَةُ الماءِ ، والحَوْضُ .
  ـ نُقْرَةُ : الوَهْدَةُ المُسْتَديرَةُ في الأرضِ ، ج : نُقَرٌ ونِقارٌ ، ومُنْقَطَعُ القَمَحْدُوَةِ في القَفا ، والقِطْعَةُ المُذابَةُ من الذَّهَبِ والفِضَّةِ ، ج : نِقارٌ ، ووقْبُ العَينِ ، وثَقْبُ الاسْتِ ، ومَبِيضُ الطائِرِ .
  ـ نَقَّرَ في المَوْضِعِ تَنْقِيراً : سَهَّلَهُ لِيَبيضَ فيه .
  ـ بينَهُما مُنَاقَرَةٌ ونِقارٌ وناقِرَةٌ ونِقْرَةٌ : مُراجَعَةٌ في الكلامِ .
  ـ نَقْرُ : أن تُلْزِقَ طَرَفَ لِسانِك بِحَنَكِكَ ، ثم تُصَوِّتَ ، أو هو اضْطِرابُ اللِّسانِ ، أو هو صُوَيْتٌ تُزْعَجُ به الفرسُ . وقولُ فَدَكِيٍّ المنْقَرِيِّ : ( أنا ابنُ ماوِيَّةَ إذ جَدَّ النَّقُرْ ) أرادَ النَّقْرَ بالخَيْلِ ، فَلَمَّا وقَفَ ، نَقَلَ حركةَ الراءِ إلى القافِ ، كما تَقولُ : هذا بَكُرْ ، ومَرْرَتُ بِبَكِرْ ، ولا يكونُ ذلك في النَّصْبِ ، وصُوَيتٌ يُسْمَعُ من قَرْع الإِبْهامِ على الوُسْطَى .
  ـ نَقَّرَ باسْمِهِ تَنْقِيراً : سَمَّاهُ من بَيْنِهِمْ .
  ـ انْتَقَرَهُ : اخْتارَهُ ،
  ـ انْتَقَرَ الشيءَ : بَحَثَ عنه ، كنَقَّرَهُ ، ونَقَرَ عنه ، وتَنَقَّرَهُ .
  ـ أنْقَرَ عنه : كَفَّ .
  ـ ما أنْقَرَ عنه : ما أقْلَعَ عنه .
  ـ نَقِرَ : غَضِبَ ،
  ـ نَقِرَتِ الشاةُ : أصابَتْها النُّقَرَةُ ، وهي داءٌ في أرْجُلِها .
  ـ ناقِرَةُ : موضع ، والداهِيَةُ ، والحُجَّةُ ، والمُصيبَةُ .
  ـ ما أثابَهُ نَقْرَةً : شيئاً .
  ـ ناقِرُ : السَّهْمُ أصاب الهَدَفَ .
  ـ مُنْقِرُ : اللَّبَنُ الحامضُ جِدًّا .
  ـ مِنْقَرُ : المِعْوَلُ ، وأبُو بَطْنٍ من تَميمٍ .
  ـ نَقَرُ : ذَهابُ المالِ ، يُقالُ : أعوذُ باللهِ من العَقَرِ والنَّقَرِ .
  ـ أنْقِرَةُ : موضع بالحِيرَةِ ، وبلد بالرُّومِ ، قِيلَ : مُعَرَّبُ أنْكُورِيَةَ ، فإِنْ صَحَّ ، فَهي عَمُّورِيَّةُ التي غَزاها المُعْتصِمُ ، وماتَ بها امْرُؤُ القَيْسِ مَسْمُوماً .
  ـ نَقيرَةُ : رَكِيَّةٌ بَيْنَ ثَاجَ وكاظِمَةَ .
  ـ نُقَيْرَةُ : قرية بِعيْنِ التَّمْرِ .
  ـ ضُرَيْبُ بنُ نُقَيْرٍ : صَحابِيٌّ ، أو ضُرَيْبُ بنُ نُفَيْرٍ ، ويُقالُ فيه : نُقَيْلٌ أيضاً .
  ـ ماتَرَكَ عِنْدِي نُقارَةً إلاَّ انْتَقَرَها : ماتَرَكَ عِندي شيئاً إلاَّ كتَبَهُ .
  ـ نُقَارَةُ : قَدْرُ مايَنْقُرُ الطائرُ .
  ـ إنه لمُنَقَّرُ العَيْنِ ومُنْتَقَرُها : غائرُها .
  ـ انْتَقَرَ : دَعا بعضاً دونَ بعضٍ ،
  ـ انْتَقَرَ الخَيْلُ بِحَوافِرِها نُقَراً : احْتَفَرَتْ .
  ـ نَقْرَةُ ونِقْرَةِ ومعْدِنُ النَّقْرَةِ ومعْدِنُ النِّقْرَةِ : مَنْزِلٌ لِحاجِّ العِراقِ بينَ أُضاخَ وماوانَ .
  ـ نَقِرَةُ : وكُلُّ أرضٍ مُتَصَوِّبَةٍ في هَبْطَةٍ . ولبَنيِ فَزارَةَ نَقِرتانِ ، بينهما مِيلٌ .
  ـ بناتُ النَّقَرَى : النِّساءُ اللاَّتِي يَعبْنَ من مَرَّ بِهِنَّ .
  ـ دَعَوْتُهُم النَّقَرَى : دَعوةً خاصةً ، وهو أنْ يَدْعُوَ بعضاً دونَ بعضٍ ، وهو الانْتِقارُ أيضاً . وقد نَقَرَ بهمْ وانْتَقَرَ . وحَقيرٌ نَقيرٌ : إِتْباعٌ له .
  ـ تَنْقيرُ : شِبْهُ الصَّفيرِ .
  ـ أتَتْنِي عنه نَواقِرُ : كلامٌ يَسُوؤُنِي ، أو هي الحُجَجُ المُصِيباتُ .
  ـ نُقَرُ : موضع .

المعجم: القاموس المحيط

• انْتَقَرَ الشيءَ : احتَفَره .
  ويقال : جرت .
  السُّيول فانتقرت نُقْرًا احتبس فيها الماء و انْتَقَرَ الشيء ، وعنه : نقَّر .
  و انْتَقَرَ الشيءَ : اختارَهُ .
  و انْتَقَرَ في الدَّعوة إلى الوليمة : اختصّ بها فريقًا من النَّاس دون غيرهم .
  ويقال : انتقر الرّجُل ، وبالرّجُل : اختصَّه بالدَّعوة فدعاه من بين القوم .

المعجم: المعجم الوسيط

• أنقور
  1 - نقرة أو حفرة صغيرة في ظهر النواة أو البزرة

المعجم: الرائد

• الأُنْقُورُ : النُّقْرَة في ظهر النَّواة .

المعجم: المعجم الوسيط

• نقير - ج ، أنقرة
  1 - نقير : حفرة صغيرة في ظهر بزرة التمر . 2 - نقير : ما نقر وحفر من الحجر والخشب ونحوهما . 3 - نقير : جذع ينقر ويجعل فيه كالمراقي يصعد عليها إلى الغرف . 4 - نقير : أصل خشبة ينقر فيعمل فيه النبيذ . 5 - نقير : أصل الرجل . 6 - نقير : صوت ، صراخ . 7 - نقير : فقير مسكين . 8 - نقير : ذباب أسود يكون في الماء . 9 - نقير : « هو لا يملك شروى نقير » : أي هو فقير .

المعجم: الرائد

• أَنْقَرَ عنه : كَفَّ .
  يقال : ضَرَبَه فما أَنْقَرَ عنه حتَّى قتله : لم يُقْلِع .

المعجم: المعجم الوسيط

• أنقر - إنقارا
  1 - أنقر عنه : كف ، امتنع . 2 - أنقر : ضم إبهامه إلى طرف الوسطى من أصابعه وصوت بها . 3 - أنقر : ضرب بطرف لسانه سقف حلقه وصوت .

المعجم: الرائد

• النَّقَرُ النَّقَرُ يقال ، أَعوذُ بالله من العَقَر والنَّقَر : الزَّمانة وذَهاب المال .

المعجم: المعجم الوسيط

• النَّقِرُ : وصفٌ من نَقِر .
  ويقال : ما له بموضع كذا نَقِرٌ : ماءٌ أَو بئر .

المعجم: المعجم الوسيط

• النَّقْرُ : الأُنقورُ .

المعجم: المعجم الوسيط

• النَّقْرُ : قَرْعُ الشيء المُفْضِي أَحيانًا إِلى النقْب .
  و النَّقْرُ صَوتٌ يُسْمَع من قَرع الإِبهام على الوُسْطَى .

المعجم: المعجم الوسيط

• صوت الثقب

المعجم: معجم الاصوات

• صوت اللسان لسوق الدواب

المعجم: معجم الاصوات

• صوت اللسان وهو إِلزاق طرفه بمخرج النون ثم يُصَوِّتُ به

المعجم: معجم الاصوات

• صوت تنقير الخشب

المعجم: معجم الاصوات

• صوت دعاء ونداء الآخر من بين القوم

المعجم: معجم الاصوات

• صوت ضرب الدف

المعجم: معجم الاصوات

• صوت ضرب الشيء بالشيء

المعجم: معجم الاصوات

• صوت منقار الطير

المعجم: معجم الاصوات

• صوت نقر الوسطى على الكف بإفلات الإبهام

المعجم: معجم الاصوات

• " النَّقْرُ : ضربُ الرَّحى والحجرِ وغيره بالمِنْقارِ .
  ونَقَرَهُ يَنْقُره نَقْراً : ضربه .
  والمِنْقارُ : حديدة كالفأْس يُنْقَرُ بها ، وفي ‏ ‏ .
  غيره : ‏ حديدة كالفأْس مُشَكَّكَةٌ مستديرة لها خَلْفٌ يُقطع به الحجارة والأَرض الصُّلْبَةُ .
  ونَقَرْتُ الشيء : ثَقَبْتُه بالمِنْقارِ .
  والمِنْقَر ، بكسر الميم : المِعْوَل ؛ قال ذو الرمة : كأَرْحاءِ رَقْدٍ زَلَّمَتْها المَناقِرُ ونَقَرَ الطائرُ الشيءَ يَنْقُره نَقْراً : كذلك .
  ومِنْقارُ الطائر : مِنْسَرُه لأَنه يَنْقُرُ به .
  ونَقَرَ الطائر الحَبَّة يَنْقُرُها نَقْراً : التقطها .
  ومِنْقارُ الطائر والنَّجَّارِ ، والجمع المَناقِيرُ ، ومِنْقارُ الخُفِّ : مُقَدَّمُه ، على التشبيه .
  وما أَغْنى عَنِّي نَقْرَةً يعني نَقْرَةَ الديك لأَنه إِذا نَقَرَ أَصاب .
  التهذيب : وما أَغنى عني نَقْرَةً ولا فَتْلَةً ولا زُبالاً .
  وفي الحديث : أَنه نهى عن نَقْرَةِ الغراب ، يريد تخفيف السجود ، وأَنه لا يمكث فيه إِلا قدر وضع الغراب مِنْقارَهُ فيما يريد أَكله .
  ومنه حديث أَبي ذر : فلما فرغوا جعل يَنْقُرُ شيئاً من طعامهم أَي يأْخذ منه بأُصبعه .
  والنِّقْرُ والنُّقْرَةُ والنَّقِيرُ : النُّكْتَةُ في النواة كأَنَّ ذلك الموضعَ نُقِرَ منها .
  وفي التنزيل العزيز : فإِذاً لا يُؤْتُونَ الناس نَقيراً ؛ وقال أَبو هذيل أَنشده أَبو عمرو بن العلاء : وإِذا أَرَدْنا رِحْلَةً جَزِعَتْ ، وإِذا أَقَمْنا لم نُفِدْ نِقْرا ومنه قول لبيد يرثي أَخاه أَرْبَدَ : وليس النَّاسُ بَعْدَكَ في نَقِيرٍ ، ولا هُمْ غَيْرُ أَصْداءٍ وهامِ أَي ليسوا بعدك في شيء ؛ قال العجاج : دَافَعْت عنهمْ بِنَقِيرٍ مَوْتت ؟
  
  ‏ قال ابن بري : البيت مغير وصواب إِنشاده : دَافَعَ عَنِّي بِنَقِيرٍ .
  قال : وفي دافع ضمير يعود على ذكر الله سبحانه وتعالى لأَنه أَخبر أَن الله عز وجل أَنقذه من مرض أَشْفى به على الموت ؛ وبعده : بَعْدَ اللُّتَيَّا واللَّتَيَّا والَّتي وهذا مما يعبر به عن الدواهي .
  ابن السكيت في قوله : ولا يظلمون نَقِيراً ، قال : النقير النكتة التي في ظهر النواة .
  وروي عن أَبي الهيثم أَنه ، قال : النَّقِيرُ نُقْرَةٌ في ظهر النواة منها تنبت النخلة .
  والنَّقِيرُ : ما نُقِبَ من الخشب والحجر ونحوهما ، وقد نُقِرَ وانْتُقِرَ .
  وفي حديث عمر ، رضي الله عنه : على نَقِير من خشب ؛ هو جِذْعٌ يُنْقَرُ ويجعل فيه شِبْهُ المَراقي يُصْعَدُ عليه إِلى الغُرَفِ .
  والنَّقِيرُ أَيضاً : أَصل خشبة يُنْقَرُ فَيُنْتَبَذ فيه فَيَشْتَدُّ نبيذه ، وهو الذي ورد النهي عنه .
  التهذيب : النَّقِيرُ أَصل النخلة يُنْقَرُ فَيُنْبَذُ فيه ، ونهى النبي ، صلى الله عليه وسلم ، عن الدُّبَّاء والحَنْتَمِ والنَّقِيرِ والمُزَفَّتِ ؛ قال أَبو عبيد : أَما النقير فإِن أَهل اليمامة كانوا يَنْقُرُونَ أَصل النخلة ثم يَشْدَخُون فيها الرُّطَبَ والبُسْرَ ثم يَدَعُونه حتى يَهْدِرَ ثم يُمَوَّتَ ؛ قال ابن الأَثير : النَّقِيرُ أَصل النخلة يُنْقَرُ وسَطُه ثم ينبذ فيه التمر ويلقى عليه الماء فيصير نبيذاً مسكراً ، والنهي واقع على ما يعمل فيه لا على اتخاذ النقير ، فيكون على حذف المضاف تقديره : عن نبيذ النَّقِيرِ ، وهو فعيل بمعنى مفعول ؛ وقال في موضع آخر : النَّقِيرُ النخلة تُنْقَرُ فيجعل فيها الخمر وتكون عروقها ثابتة في الأَرض .
  وفَقِيرٌ نَقِيرٌ : كأَنه نُقِرَ ، وقيل إِتباع لا غير ، وكذلك حقِير نَقِير وحَقْرٌ نَقْرٌ إِتباع له .
  وفي الحديث : أَنه عَطَسَ عنده رجل فقال : حَقِرْتَ ونَقِرْتَ ؛ ‏
  
  يقال : ‏ به نَقِيرٌ أَي قُرُوحٌ وبَثْرٌ ، ونَقِرَ أَي صار نَقِيراً ؛ كذا ، قاله أَبو عبيدة ، وقيل نَقِيرٌ إِتباعُ حَقِير .
  والمُنْقُر من الخشب : الذي يُنْقَرُ للشراب .
  وقال أَبو حنيفة : المِنْقَرُ كل ما نُقِرَ للشراب ، قال : وجمعه مَناقِيرُ ، وهذا لا يصح إِلا أَن يكون جمعاً شاذّاً جاء على غير واحده .
  والنُّقْرَةُ : حفرة في الأَرض صغيرة ليست بكبيرة .
  والنُّقْرَةُ : الوَهْدَةُ المستديرة في الأَرض ، والجمع نُقَرٌ ونِقارٌ .
  وفي خبر أَبي العارم : ونحن في رَمْلَةٍ فيها من الأَرْطى والنِّقارِ الدَّفَئِيَّةِ ما لا يعلمه إِلا الله .
  والنُّقْرَةُ في القفا : مُنْقَطَعُ القَمَحْدُوَةِ ، وهي وَهْدَةٌ فيها .
  وفلان كَريمُ النَّقِيرِ أَي الأَصل .
  ونُقْرَةُ العينِ : وَقْبَتُها ، وهي من الوَرِك الثَّقْبُ الذي في وسطها .
  والنُّقْرَةُ من الذهب والفضة : القِطْعَةُ المُذابَةُ ، وقيل : هو ما سُبِكَ مجتمعاً منها .
  والنُّقْرَةُ : السَّبِيكَةُ ، والجمع نِقارٌ .
  والنَّقَّارُ : النَّقَّاشُ ، التهذيب : الذي يَنْقُشُ الرُّكُبَ واللُّجُمَ ونحوها ، وكذلك الذي يَنْقُرُ الرَّحَى .
  والنَّقْرُ : الكتابُ في الحَجَرِ .
  ونَقَرَ الطائرُ في الموضع : سَهَّلَهُ ليَبِيضَ فيه ؛ قال طرفة : يا لَكِ من قُبَّرَةٍ بِمَعْمَرِ ، خَلا لَكِ الجَوُّ فَبِيضِي واصْفِري ، ونَقِّري ما شِئْتِ أَنْ تُنَقِّرِي وقيل : التَّنْقِيرُ مثلُ الصَّفِير ؛ وينشد : ونَقِّرِي ما شِئْتِ أَنْ تُنَقِّري والنُّقْرَةُ : مَبِيضُهُ ؛ قال المُخَبَّلُ السَّعْدِيُّ : لِلقارِياتِ من القَطَا نُقَرٌ في جانِبَيْهِ ، كأَنَّها الرَّقْمُ ونَقَرَ البَيْضَةَ عن الفَرْخ : نَقَبَها .
  والنَّقْرُ : ضَمُّكَ الإِبهام إِلى طَرَفِ الوُسْطَى ثم تَنْقُر فيسمع صاحبك صوت ذلك ، وكذلك باللسان .
  وفي حديث ابن عباس في قوله تعالى : ولا يُظْلَمُونَ نَقِيراً ؛ وضَعَ طَرَفَ إِبهامه على باطن سَبَّابَتِهِ ثم نَقَرَها وقال هذا التفسير .
  وما له نَقِرٌ أَي ماء .
  والمِنْقَرُ والمُنْقُرُ ، بضم الميم والقاف : بئر صغيرة ، وقيل : بئر ضيقة الرأْس تحفر في الأَرض الصُّلْبَةِ لئلاَّ تَهَشَّمَ ، والجمع المَناقِرُ ، وقيل : المُنْقُر والمِنْقَرُ بئر كثيرة الماء بعيدة القعر ؛
  
  وأَنشد الليث في المِنْقَرِ : أَصْدَرَها عن مِنْقَرِ السَّنابِرِ نَقْرُ الدَّنانِيرِ وشُرْبُ الخازِرِ ، واللَّقْمُ في الفاثُورِ بالظَّهائِرِ الأَصمعي : المُنْقُرُ وجمعها مَناقِرُ وهي آبار صغار ضيقة الرؤُوس تكون في نَجَفَةٍ صُلْبة لئلاَّ تَهَشَّمَ ، قال الأَزهري : القياس مِنْقَرٌ كم ؟
  
  ‏ قال الليث ، قال : والأَصمعي لا يحكي عن العرب إِلا ما سمعه .
  والمُنْقُرُ أَيضاً : الحوض ؛ عن كراع .
  وفي حديث عثمانَ البَتِّيِّ : ما بهذه النُّقْرَةِ أَعلم بالقضاءِ من ابن سِيْرينَ ، أَراد بالبصرة .
  وأَصل النُّقْرَةِ : حُفْرَةٌ يُسْتَنْقَعُ فيها الماء .
  ونَقَرَ الرجلَ يَنْقُره نَقْراً : عابه ووقع فيه ، والاسم النَّقَرَى .
  قالت امرأَة من العرب لبعلها : مُرَّ بي على بني نَظَرى ولا تَمُرَّ بي على بنات نَقَرَى أَي مُرَّ بي على الرجال الذين ينظرون إِليّ ولا تَمُرَّ بي على النساءِ اللَّوَاتي يَعِبْنَنِي ، ويروى نَظَّرَى ونَقَّرَى ، مشدَّدين .
  وفي التهذيب في هذا المثل :، قالت أَعرابية لصاحبة لها مُرِّي بي على النَّظَرَى ولا تَمُرِّي بي على النَّقَرَى أَي مري بي على من ينظر إِليّ ولا يُنَقِّرُ .
  قال : ويقال إِن الرجال بنو النَّظَرَى وإِن النساءَ بنو النَّقَرَى .
  والمُناقَرَةُ : المُنازَعَةُ .
  وقد ناقَرَهُ أَي نازعه .
  والمُناقَرَةُ : مُرَاجَعَةُ الكلام .
  وببني وبينه مُناقَرَةٌ ونِقارٌ وناقِرَةٌ ونِقْرَةٌ أَي كلام ؛ عن اللحياني ؛ قال ابن سيده : ولم يفسره ، قال : وهو عندي من المراجعة .
  وجاءَ في الحديث : متى ما يَكْثُرْ حَمَلَةُ القرآن يُنَقِّرُوا ، ومتى ما يُنَقِّرُوا يختلفوا ؛ التَّنْقِيرُ : التَّفْتِيشُ ؛ ورجل نَقَّارٌ ومُنَقِّرٌ .
  والمُناقَرَةُ : مراجعةُ الكلام بين اثنين وبَثُّهُما أَحادِيثَهما وأُمُورَهما .
  والنَّاقِرَةُ : الداهيةُ .
  ورَمَى الرامي الغَرَضَ فَنَقَره أَي أَصابه ولم يُنْفِذْهُ ، وهي سِهامٌ نَواقِرُ .
  ويقال للرجل إِذا لم يستقم على الصواب : أَخْطَأَتْ نَواقِرُه ؛ قال ابن مقبل : وأَهْتَضِمُ الخَالَ العَزِيزَ وأَنْتَحِي عليه ، إِذا ضَلَّ الطَّرِيقَ نَواقِرُه وسهم ناقِرٌ : صائبٌ .
  والنَّاقِرُ : السهم إِذا أَصاب الهَدَفَ .
  وتقول العرب : نعوذ بالله من العَواقِرِ والنَّواقِرِ ، وقد تقدم ذكر العواقر ، وإِذا لم يكن السهم صائباً فليس بِناقِرٍ .
  التهذيب : ويقال نعوذ بالله من العَقَرِ والنَّقَرِ ، فالعَقَرُ الزَّمانَة في الجسد ، والنَّقَرُ ذهاب المال .
  ورماه بِنَواقِرَ أَي بِكَلِمٍ صَوائِبَ ؛
  
  وأَنشد ابن الأَعرابي يف النواقر من السهام : خَواطِئاً كأَنها نَواقِرُ أَي لم تخطئْ إِلاَّ قريباً من الصواب .
  وانْتَقَرَ الشيءَ وتَنَقَّرَه ونَقَّرَه ونَقَّرَ عنه ، كل ذلك : بحث عنه .
  والتَّنْقيرُ عن الأَمرِ : البحث عنه .
  ورجل نَقَّارٌ : مُنَقِّرٌ عن الأُمور والأَخبار .
  وفي حديث ابن المسيب : بلغه قول عكرمة في الحين أَنه ستة أَشهر فقال : انْتَقَرَها عِكْرِمَةُ أَي استنبطها من القرآن ؛ قال ابن الأَثير : والتَّنْقير البحث هذا إِن أَراد تصديقه ، وإِن أَراد تكذيبه فمعناه أَنه ، قالها من قِبَل نفسه واختص بها من الانتقار الاختصاص ، يقال : نَقَّرَ باسم فلان وانْتَقَر إِذا سماه من بين الجماعة .
  وانْتَقَر القومَ : اختارهم .
  ودعاهم النَّقَرَى إِذا دعا بعضاً دون بعض يُنَقِّرُ باسم الواحد بعد الواحد .
  قال : وقال الأَصمعي إِذا دعا جماعتهم ، قال : دَعَوْتُهم الجَفَلَى ؛ قال طرفة بن العبد : نحن في المَشْتَاةِ نَدْعُو الجَفَلَى ، لا تَرَى الآدِبَ فينا يَنْتَقِرْ الجوهري : دعوتهم النَّقَرَى أَي دَعْوَةً خاصةً ، وهو الانْتِقار أَيضاً ، وقد انْتَقَرَهُم ؛ وقيل : هو من الانتقار الذي هو الاختيار ، أَو من نَقَرَ الطائر إِذا لقط من ههنا وههنا .
  قال ابن الأَعرابي :، قال العُقَيليّ ما ترك عندي نُقارَةً إِلاَّ انْتَقَرَها أَي ما ترك عندي لَفْظَةً مُنْتَخَبَةً مُنْتَقاةً إِلاَّ أَخذها لذاته .
  ونَقَّر باسمه : سماه من بينهم .
  والرجل يُنَقِّرُ باسم رجل من جماعة يخصه فيدعوه ، يقال : نَقَّرَ باسمه إِذا سماه من بينهم ، وإِذا ضرب الرجل رأْس رجل قلت : نَقَرَ رأْسه .
  والنَّقْرُ : صوت اللسان ، وهو إِلزاق طرفه بمخرج النون ثم يُصَوِّتُ به فَيَنْقُر بالدابة لتسير ؛
  
  وأَنشد : وخانِقٍ ذي غُصَّةٍ جِرْياضِ ، راخَيْتُ يومَ النَّقْرِ والإِنْقاضِ وأَنشده ابن الأَعرابي : وخانِقَيْ ذي غُصَّةٍ جَرَّاضِ وقيل : أَراد بقوله وخانِقَيْ هَمَّيْن خَنَقَا هذا الرجل .
  وراخيت أَي فَرَّجْتُ .
  والنَّقْرُ : أَن يضع لسانه فوق ثناياه مما يلي الحَنَكَ ثم يَنْقُرَ .
  ابن سيده : والنَّقْرُ أَن تُلْزِقَ طرف لسانك بحنكك وتَفْتَحَ ثم تُصَوِّتَ ، وقيل : هو اضطراب اللسان في الفم إِلى فوق وإِلى أَسفل ؛ وقد نَقَرَ بالدابة نَقْراً وهو صُوَيْتٌ يزعجه .
  وفي الصحاح : نَقَرَ بالفرس ؛ قال عبيد بن ماوِيَّةَ الطائي : أَنا ابنُ ماوِيَّةَ إِذْ جَدَّ النَّقُرْ ، وجاءَتِ الخَيْلُ أَثابِيَّ زُمَرْ أَراد النَّقْرَ بالخيل فلما وقف نقل حركة الراء إِلى القاف ، وهي لغة لبعض العرب ، تقول : هذا بَكُرْ ومررت بِبَكِر ، وقد قرأَ بعضهم : وتواصَوْا بالصَّبِرْ .
  والأَثابِيُّ : الجماعات ، الواحد منهم أُثْبِيَّة .
  وقال ابن سيده : أَلقى حركة الراء على القاف إِذ ان ساكناً ليعلم السامع أَنها حركة الحرف في الوصل ، كما تقول هذا بَكُر ومررت بِبَكِر ، قال : ولا يكون ذلك في النصب ، قال : وإِن شئت لم تنقل ووقفت على السكون وإِن كان فيه ساكن ، ويقال : أَنْقَرَ الرجلُ بالدابة يُنْقِرُ بها إِنْقاراً ونَقْراً ؛
  
  وأَنشد : طَلْحٌ كأَنَّ بَطْنَهُ جَشِيرُ ، إِذا مَشَى لكَعْبِه نَقِيرُ والنَّقْرُ : صُوَيْتٌ يسمع من قَرْع الإِبهام على الوُسْطى .
  يقال : ما أَثابَهُ نَقْرَةً أَي شيئاً ، لا يستعمل إِلا في النفي ؛ قال الشاعر : وهُنَّ حَرًى أَن لا يُثِبْنَكَ نَقْرَةً ، وأَنتَ حَرًى بالنار حين تُثِيبُ والنَّاقُور : الصُّورُ الذي يَنْقُر فيه المَلَكُ أَي ينفخ .
  وقوله تعالى : فإِذا نُقِرَ في النَّاقُور ؛ قيل : الناقور الصور الذي يُنْفَخُ فيه للحشر ، أَي نُفِخَ في الصور ، وقيل في التفسير : إِنه يعني به النفخة الأُولى ، وروى أَبو العباس عن ابن الأَعرابي ، قال : النَّاقُور القلبُ ، وقال الفرّاء : يقال إِنها أَوّل النفختين ، والنقير الصوتُ ، والنَّقِير الأَصلُ .
  وأَنْقَرَ عنه أَي كف ، وضربه فما أَنْقَرَ عنه حتى قتله أَي ما أَقلع عنه .
  وفي الحديث عن ابن عباس : ما كان الله ليُنْقِرَ عن قاتل المؤمن أَي ما كان الله ليُقْلِعَ وليَكُفَّ عنه حتى يهلكه ؛ ومنه قول ذؤيب بن زُنَيم الطُّهَوِيِّ : لعَمْرُك ما وَنَيْتُ في وُدِّ طَيِّءٍ ، وما أَنا عن أَعْداء قَوْمِي بِمُنْقِرِ والنُّقَرَةُ : داء يأْخذ الشاة فتموت منه .
  والنُّقَرَةُ ، مثل الهُمَزَةِ : داء يأْخذ الغنم فتَرِمُ منه بطون أَفخاذها وتَظْلَعُ ؛ نَقِرَتْ تَنْقَرُ نَقْراً ، فهي نَقِرَةٌ .
  قال ابن السكيت : النُّقَرَةُ داء يأْخذ المِعْزَى في حوافرها وفي أَفخاذها فَيُلْتَمَسُ في موضعه ، فيُرَى كأَنه وَرَمٌ فيكوى ، فيقال : بها نُقَرَةٌ ، وعَنْزٌ نَقِرَةٌ .
  الصحاح : والنُّقَرَةُ ، مثال الهُمَزَةِ ، داء يأْخذ الشاء في جُنُوبها ، وبها نُقَرَةٌ ؛ قال المَرَّارُ العَدَوِيُّ : وحَشَوْتُ الغَيْظَ في أَضْلاعِهِ ، فَهْوَ يَمْشِي خَضَلاناً كالنَّقِرْ ويقال : النَّقِرُ الغضبان .
  يقال : هو نَقِرٌ عليك أَي غضبان ، وقد نَقِرَ نَقَراً .
  ابن سيده : والنُّقَرَةُ داء يصيب الغنم والبقر في أَرجلها ، وهو التواء العُرْقوبَينِ .
  ونَقِرَ عليه نَقَراً ، فهو نَقِرٌ : غضب .
  وبنو مِنْقَرٍ : بطن من تميم ، وهو مِنْقَرُ بن عبيد بن الحرث بن عمرو بن كعب بن سعد بن زيد مَنَاة بن تميم .
  وفي التهذيب : وبنو مِنْقَرٍ حَيّ من سعد .
  ونَقْرَةُ : منزل بالبادية .
  والنَّاقِرَةُ : موضع بين مكة والبصرة .
  والنَّقِيرَةُ : موضع بين الأَحْساءِ والبصرة .
  والنَّقِيرَةُ : رَكِيَّةٌ معروفة كثيرة الماء بين ثاجَ وكاظِمَةَ .
  ابن الأَعرابي : كل أَرض مُتَصَوِّبَة في هَبْطَةٍ فهي النَّقِرَةُ ، ومنها سميت نَقِرَةُ بطريق مكة التي يقال لها مَعْدِنُ النَّقِرَة .
  ونَقَرَى : موضع ؛ قال : لما رَأَيْتُهُمُ كأَنَّ جُمُوعَهُمُ ، بالجِزْعِ من نَقَرَى ، نِجاءُ خَرِيفِ (* قوله « كأن جموعهم » كذا بالأصل .
  والذي في ياقوت : كأن نبالهم إلخ ، ث ؟
  
  ‏ قال : أي نبالهم مطر الخريف .
  وقوله : واما قول الهذلي ، عبارة ياقوت : مالك بن خالد الخناعي الهذلي ).
  وأَما قول الهُذَليّ : ولما رَأَوْا نَقْرَى تَسِيلُ أَكامُها بأَرْعَنَ جَرَّارٍ وحامِيَةٍ غُلْبِ فإِنه أَسكن ضرورة .
  ونَقِيرٌ : موضع ؛ قال العجاج : دَافَعَ عَنِّي بِنَقِيرٍ مَوْتَتي وأَنْقِرَةُ : موضع بالشأْم أَعجمي ؛ واستعمله امرؤ القيس على عُجْمَتِهِ : قد غُودِرَتْ بأَنْقِرَه وقيل : أَنْقِرَةُ موضع فيه قَلْعَةٌ للروم ، وهو أَيضاً جمع نَقِيرٍ مثل رغيف وأَرْغِفَةٍ ، وهو حفرة في الأَرض ؛ قال الأَسود بن يَعْفُرَ : نَزَلوا بأَنْقِرَةٍ يَسِيلُ عليهِمُ ماءُ الفُرَاتِ ، يَجِيءُ من أَطْوَادِ أَبو عمرو : النَّواقِرُ المُقَرْطِسات ؛ قال الشماخ يصف صائداً : وسَيِّرْهُ يَشْفِي نفسَه بالنَّواقِر والنَّواقِرُ : الحُجَجُ المُصِيباتُ كالنَّبْلِ المصيبة .
  وإِنه لَمُنَقَّرُ العين أَي غائر العين .
  أَبو سعيد : التَّنَقُّرُ الدعاء على الأَهل والمال .
  أَراحني الله منه ، ذهب الله بماله .
  وقوله في الحديث : فأَمَرَ بنُقْرَةٍ من نحاس فأُحميت ؛ ابن الأَثير : النُّقْرَةُ قِدْرٌ يُسَخَّنُ فيها الماء وغيره ، وقيل : هو بالباء الموحدة ، وقد تقدم .
  الليث : انْتَقَرَتِ الخيلُ بحوافرها نُقَراً أَي احْتَفَرَتْ بها .
  وإِذا جَرَتِ السُّيُولُ على الأَرض انْتَقَرتْ نُقَراً يحتبس فيها شيء من الماء .
  ويقال : ما لفلان بموضع كذا نَقِرٌ ونَقِزٌ ، بالراء وبالزاي المعجمة ، ولا مُلْكٌ ولا مَلْكٌ ولا مِلْكٌ ؛ يريد بئراً أَو ماء .
  "

المعجم: لسان العرب