وصف و معنى و تعريف كلمة وجعبر:

• الجمع : جَعابرُ
• الجَعْبَرُ : القصير
• الجَعْبَرُ :القَدَح الغليظ القصير الذي لم يُحكَم نحتُه

• جَعْبَرَهُ : صرعه

• الجَعْبَرِيّ : القصير المتداخِل الدميم

• جَعابرُ : جمع جَعبَر

• "الجَعْبَرُ: القَعْب الغليظ الذي لم يحكم نَحْتُه.
  والجَعْبَرَةُ والجَعْبَرِيَّة: القصيرة الدميمة؛ قال رؤبة بن العجاج يصف نساء: يُمْسِينَ عن قَسِّ الأَذَى غَوافِلا،لا جَعْبَرِيَّاتٍ ولا طَهَامِلا (* قوله: «يمسين» كذا هو أَيضاً في هذه المادة من الصحاح.
  وفي مادة قس استشهد به على أَن القس التتبع فقال: يصبحن إِلخ بدل يمسين، ثم قول المؤلف: القس النميمة، هو وإِن كان كذلك لكن الأولى تفسير القس في البيت بالتتبع كما فعل الصحاح).
  القَسُّ: النَّمِيمَةُ.
  والطَّهامِلُ: الضَّخامُ.
  ورجل جَعْبَرٌ وجَعْبَريٌّ: قصير متداخل؛ وقال يعقوب: قصير غليظ؛ والمرأَة جَعْبَرَةٌ.
  وضَرَبَهُ فَجَعْبَرَهُ أَي صرعه.
  "

المعجم: لسان العرب

• ـ جَعْبَرُ: القصيرُ، وهي جَعْبَرَةٌ، والقَعْبُ الغليظُ، القصيرُ الجَدْرِ، لم يُحْكَمْ نَحْتُه،
  ـ وبِلا لامٍ: رجلٌ من بني نُمَيْرٍ، تُنْسَبُ إليه قَلْعَةُ جَعْبَرَ لاسْتِيلائِهِ عليها.
  ـ ضَرَبَهُ فَجَعْبَرَه: صَرَعَه.
  ـ جَعْبَرِيَّةُ: القصيرةُ الدميمةُ، كالجَعْبَرَةِ.

المعجم: القاموس المحيط

• الجَعْبَرُ : القصير.
  و الجَعْبَرُ القَدَح الغليظ القصير الذي لم يُحكَم نحتُه. والجمع : جَعابرُ.

المعجم: المعجم الوسيط

• الجَعْبَرِيّ : القصير المتداخِل الدميم.

المعجم: المعجم الوسيط

• جَعْبَرَهُ : صرعه.

المعجم: المعجم الوسيط

• ـ جَعَلَهُ ، جَعْلاً وجُعْلاً وجَعالَةً وجِعالَةً ، واجْتَعَلَهُ : صَنَعَهُ ،
  ـ جَعَلَ الشيءَ جَعْلاً : وضَعَه ،
  ـ جَعَلَ بَعْضَه فوقَ بعضٍ : ألْقاهُ ،
  ـ جَعَلَ القبيحَ حَسَناً : صَيَّرَهُ ،
  ـ جَعَلَ البَصْرَةَ بغدادَ : ظَنَّها إياها ،
  ـ جَعَلَ له كذا على كذا : شارَطَه به عليه .
  ـ جَعَلَ يَفْعَلُ كذا : أقْبَلَ وأخَذَ ، ويكونُ بمعنى سَمَّى ، ومنه : { وجَعَلوا الملائِكةَ الذينَ هُم عِبادُ الرحمنِ إناثاً }، وبمعنَى التَّبْيينِ : { إنا جَعَلْناهُ قُرآناً عَرَبِيًا }، ( وبمعنَى الخَلْقِ : { وجَعَلَ الظُّلُماتِ والنورَ }، وبمعنَى التَّشْرِيفِ : { جَعَلْناكُمْ أُمَّةً وَسَطاً } { جَعَلَ اللّهُ الكعبةَ البَيْتَ الحَرَامَ قِياماً }، وبمعنَى التَّبْديلِ : { فَجَعَلْنا عالِيَها سافِلَها } وبمعنى الحُكْمِ الشَّرْعِيِّ : جَعَلَ الله الصلواتِ المَفْروضاتِ خَمْساً ، وبمعنَى التَّحَكُّمِ البِدْعِيِّ : { الذينَ جَعَلوا القرآنَ عِضِينَ } وقد تكونُ لازِمَةً ، وهي الداخِلَةُ في أفْعالِ المُقارَبَةِ ، كقَولِهِ : وقد جَعَلْتُ إذا ما قُمْتُ يُثْقِلُنِي **** ثَوْبِي فأنْهَضُ نَهْضَ الشارِبِ الثَّمِلِ
  ـ جَعَلْتُ زَيْداً أخاكَ : نَسَبْتُه إليكَ .
  ـ جُعالَةُ وجِعالَةُ وجَعالَةُ وجِعالُ وجُعْلُ وجَعِيلَةُ : ما جَعَلَهُ له على عَمَلِهِ .
  ـ تَجاعَلوا الشيءَ : جَعَلوهُ بينهم .
  ـ جَعالَةُ : الرِّشْوَةُ ، وما تَجْعَلُ للغازي إذا غَزا عَنْكَ بِجُعْلٍ ،
  ـ جِعالَةُ وجُعالَةُ : خِرْقَةٌ يُنْزَلُ بها القِدْرُ ، كالجِعالِ .
  ـ أجْعَلَه جُعْلاً ، وأجْعَلَهُ له : أعْطاهُ ،
  ـ أجْعَلَ القِدْرَ : أنْزَلَها بالجِعالِ ،
  ـ أجْعَلَ الكَلْبَةُ وغيرُها : أحَبَّتِ السِّفادَ ، كاسْتَجْعَلَتْ ، فهي مُجْعِلٌ .
  ـ جَعْلَةُ : الفَسيلَةُ ، أو النَّخْلَةُ القَصيرَةُ ، أو الرَّدِيَّةُ ، أو الفائِتَةُ لليَدِ ، ج : جَعْلٌ .
  ـ جَعْلُ : كالبَعْلِ من النَّخْلِ .
  ـ جُعَلُ : الرجُلُ الأسْوَدُ الدَّميمُ ، أو اللَّجوجُ ، والرَّقيبُ ، ودُوَيْبَّةٌ ، ج : جِعْلانٌ .
  ـ أرضٌ مُجْعِلَةٌ : كثيرَتُها .
  ـ ماءٌ جِعْلٌ وجَعِلٌ ومُجْعِلٌ : كثُرَتْ فيه ، أو ماتَتْ فيه . وقد جَعِلَ ، وأجْعَلَ .
  ـ جَعْوَلُ : ولَدُ النَّعامِ .
  ـ بنُو جِعالٍ : حَيٌّ .
  ـ جُعَلَةُ : موضع .
  ـ جُعَيْلُ : ابنُ سُراقَةَ الضَّمْرِيُّ ، وجُعَيْلٌ الأَشْجَعِيُّ : صَحابيَّانِ .
  ـ كَعْبُ بنُ جُعَيْلٍ : شاعِرٌ .
  ـ جاعِلُ : المُعْطِي .
  ـ مُجْتَعِلُ : الآخِذُ .
  ـ جَعَلُ : القِصَرُ في سِمَنٍ ، واللَّجاجُ .
  ـ جاعَلَهُ : رَشاهُ .

المعجم: القاموس المحيط

• ـ جُعْبُسُ وجُعْبُوسُ : المائِقُ .

المعجم: القاموس المحيط

• ـ جَعَفَه : صَرَعَهُ ، كَأَجْعَفَهُ ،
  ـ جَعَفَ الشَّجَرَةَ : قَلَعَها ، كاجْتَعَفَهَا فانْجَعَفَتْ .
  ـ سَيْلٌ جاعِفٌ وجُعافٌ : جُحافٌ .
  ـ ما عنده سِوَى جَعْفٍ : القُوتِ الذي لا فَضْلَ فيه .
  ـ جُعْفِيٌّ : ابنُ سَعْدِ العَشِيرَةِ أَبو حَيٍّ باليمنِ ، والنِسْبَةُ : جُعْفِيٌّ أَيضاً .
  ـ جُعْفِيُّ في قولِ الباهِلِيِّ : وبَذَّ الرَّخاخِيلَ جُعْفِيُّها : الساقي .

المعجم: القاموس المحيط

• ـ جَعْرُ : ما يَبِسَ من العَذِرَةِ
  ـ مَجْعَرِ : الدُّبُرِ ، أو نَجْوُ كُلِّ ذاتِ مِخْلَبٍ من السِّباعِ ، ج : جُعورٌ ، كالجاعِرَةِ .
  ـ رجُلٌ مِجْعارٌ : كَثُرَ يُبْسُ طَبيعَتِهِ .
  ـ جَعَرَ : خَرِئَ ، كانْجَعَرَ .
  ـ جَعْراءُ : الاسْتُ ، كالجِعِرَّى ، ولَقَبُ بَلْعَنْبَرِ ، لأِنَّ دُغَةَ بِنْتَ مِنْعَجٍ منهم ، ضَرَبَها المَخاضُ ، فَظَنَّتْ أنها تُريدُ الخَلاءَ ، فَبَرَزَتْ في بعضِ الغِيطانِ ، فَوَلَدَتْ ، وانْصَرَفَتْ تُقَدِّرُ أنها تَغَوَّطَتْ ، فقالتْ لضَرَّتِها : يا هَنْتاهْ ! هل يَفْغَرُ الجَعْرُ فاهْ ؟ فقالت : نعم ، ويَدْعو أباهْ ، فَمَضَتْ ضَرَّتُها ، وأَخَذَتِ الوَلَدَ .
  ـ جاعِرَةُ : الاسْتُ ، أو حَلْقَةُ الدُّبُرِ .
  ـ جاعِرتانِ : مَوْضِعُ الرَّقْمَتَيْنِ من اسْتِ الحمارِ ، ومَضْرَبُ الفَرَسِ بِذَنَبِهِ على فَخِذَيْهِ ، أو حَرْفا الوَرِكَيْنِ المُشْرِفَيْنِ على الفَخِذَيْنِ .
  ـ جِعَارُ : سِمَةٌ فيهما ، وحَبْلٌ يَشُدُّ به المُسْتَقِي وسَطَه لِئَلاَّ يَقَعَ في البِئْرِ ، وقد تَجَعَّرَ ،
  ـ جُعْرَةُ : أثَرٌ يَبْقَى منه ، وشعيرٌ عظيمُ الحَبِّ أبيضُ .
  ـ جَيْعَرُ وجَعارِ وأُمُّ جَعارِ وأُمُّ جَعْوَرٍ : الضَّبُعُ . و ’‘ تِيسِي جَعارِ ’‘، أو عِيثي جَعارِ : مَثَلٌ يُضْرَبُ في إبطالِ الشيءِ والتَّكذيبِ بِهِ
  ـ روغي جَعارِ : يُضْرَبُ في فِرارِ الجَبانِ وخُضوعِهِ .
  ـ جَعورُ : خَبْراءُ لِبَنِي نَهْشَلٍ ، وأُخْرَى لِبَنِي عبدِ اللّهِ بنِ دارِمٍ يَمْلَؤُهُما الغَيْثُ ، فإذا امْتَلأَتَا وثِقوا بكَرْعِ شِتائِهم .
  ـ جُعْرورُ : دُوَيْبَّةٌ ، وتَمْرٌ رَديءٌ .
  ـ أبو جِعْرانَ : الجُعَلُ .
  ـ أُمُّ جِعْرانَ : الرَّخَمَةُ .
  ـ الجِعْرانَةُ والجِعِرَّانَةُ ، وقال الشافعِيُّ : الجِعِرَّانَةُ خَطَأٌ : موضع بين مكَّةَ والطَّائِفِ ، سُمِّيَ برَيْطَةَ بنتِ سعدٍ ، وكانتْ تُلَقَّبُ بالجِعْرانَةِ ، وهي المُرادَةُ في قوله تعالى : { كالتي نَقَضَتْ غَزْلَها }، وموضع في أوَّلِ أرضِ العِراقِ من ناحِيَةِ البادِيَةِ .
  ـ ذو جُعْرانَ : قَيْلٌ .
  ـ جِعِرَّى : سَبٌّ يُسَبُّ به مَنْ نُسِبَ إلى لُؤْمٍ ، ولُعْبَةٌ للصِّبْيانِ ، وهو أن يُحْمَلَ الصَّبِيّ بين اثْنَيْنِ على أيديهما .

المعجم: القاموس المحيط

• ـ وَجَعُ : المَرَضُ ، ج : أوجاعٌ ووِجاعٌ . وَجِعَ ووَجَعَ ، لُغَيَّةٌ ، يَوْجَعُ ويَيْجَعُ وياجَعُ ويِيْجَعُ ، ويَجِعُ فهو وجِعٌ ، ج : وَجِعونَ ووَجْعَى ووَجاعَى ، وهُنّ وَجَاعَى ووَجِعاتٌ ، ويَوْجَعُ رأسَه ، ويَوْجَعُه رأسُه ، وأنا أَيْجَعُ رأسي ويَوْجَعُني رأسي ، ويُوْجَعُني لَحْنٌ .
  ـ ضَرْبٌ وجيعٌ : مُوجِعٌ .
  ـ وَجْعاءُ : موضع ، والدُّبُرُ ، وقَبيلَةٌ مِنَ الأَزْدِ .
  ـ أُمُّ وجَع الكَبدِ : بَقْلَةٌ سُمِّيَتْ لأنها شِفاءٌ مِنْ وجَع الكَبِدِ .
  ـ جِعَةُ : نَبيذُ الشَّعير .
  ـ أوجَعَهُ : آلَمَهُ .
  ـ تَوَجَّعَ : تَفَجَّعَ ، أو تَشَكَّى ،
  ـ تَوَجَّعَ لفُلانٍ : رَثَى .

المعجم: القاموس المحيط

• جمع : ـون ، وَجْعَى ، وَجِعَاتٌ ، وَجَاعَى . [ و ج ع ]. ( صِيغَةُ فَعِل ). :- طِفْلٌ وَجِعٌ :- : مُتَأَلِّمٌ . :- اِمْرَأَةٌ وَجِعَةٌ .

المعجم: الغني

• " الوَجَع : اسم جامِعٌ لكل مَرَضٍ مُؤْلِمٍ ، والجمع أَوْجاعٌ ، وقد وَجِعَ فلان يَوْجَعُ ويَيْجَعُ وياجَعُ ، فهو وجِعٌ ، من قوم وَجْعَى ووَجاعَى ووَجِعِينَ ووِجاعٍ وأَوجاعٍ ، ونِسْوةٌ وَجاعى ووَجِعاتٌ ؛ وبنو أَسَد يقولون يِيجَعُ ، بكسر الياء ، وهم لا يقولون يِعْلَمُ اسْتِثْقالاً للكسرة على الياء ، فلما اجتمعت الياءَان قَوِيَتا واحْتَمَلَتْ ما لم تحتمله المفردة ، وينشد لمتمم بن نويرة على هذه اللغة : قَعِيدَكِ أَن لا تُسْمِعِيني مَلامةً ، ولا تَنْكَئِي قَرْحَ الفُؤادِ فَيِيجَعا ومنهم من يقول : أَنا إِيجَعُ وأَنت تِيجَعُ ، قال ابن بري : الأَصل في يِيجَعُ يَوْجَعُ ، فلما أَرادوا قلب الواو ياء كسروا الياء التي هي حرف المضارعة لتنقلب الواو ياء قلباً صححياً ، ومن ، قال يَيْجلُ ويَيْجَعُ فإِنه قلب الواو ياء قلباً ساذَجاً بخلاف القلب الأَول لأَنَّ الواو الساكنة إِنما تَقْلِبُها إِلى الياء الكسرةُ قبلها .
  قال الأَزهري : ولُغةٌ قبيحةٌ من يقول وَجِعَ يَجِعُ ، قال : ويقول أَنا أَوْجَعُ رأْسي ويَوْجَعُني رأْسي وأَوْجَعْتُه أَنا .
  ووَجِعَ عُضْوُه : أَلِمَ وأَوْجَعَهُ هو .
  الفراء : يقال للرجل وَجِعْتَ بَطْنَكَ مثل سَفِهْتَ رأْيَكَ ورَشِدْتَ أَمرَك ، قال : وهذا من المعرفة التي كالنكرة لأَن قولك بَطْنَكَ مُفَسِّرٌ ، وكذلك غُبِنْتَ رأْيَك ، والأَصل فيه وَجِعَ رأْسُك وأَلم بَطْنُكَ وسَفِهَ رأْيُك ونَفْسُك ، فلما حُوِّلَ الفعلُ خرج قولك وَجِعْتَ بطنَك وما أَشبهه مَفَسِّراً ، قال : وجاء هذا نادراً في أَحرف معدودة ؛ وقال غيره : إِنما نصبوا وَجِعْتَ بطنَك بنزع الخافض منه كأَنه ، قال وَجِعْت من بطنك ، وكذلك سفهت في رأْيك ، وهذا قول البصريين لأَن المُفَسِّراتِ لا تكون إِلا نكرات .
  وحكى ابن الأَعرابي : أَمَضَّني الجُرْحُ فَوَجِعْتُه .
  قال الأَزهري : وقد وَجِعَ فلانٌ رأْسَه وبطنَه .
  وأَوْجَعْتُ فلاناً ضَرْباً وجِيعاً ، وضَرْبٌ وجِيعٌ أَي مُوجِعٌ ، وهو أَحد ما جاء على فَعِيلٍ من أَفْعَلَ ، كما يقال عذاب أَلِيمٌ بمعنى مؤلم ، وقيل : ضربٌ وجِيعٌ وأَلِيمٌ ذو أَلَمٍ .
  وفلان يَوْجَعُ رأْسَه ، نصبْتَ الرأْسَ ، فإِن جئت بالهاء قلت يَوْجَعُه رأْسُه وأَنا أَيْجَع رأْسي ويَوْجَعُني رأْسي ، ولا تقل يُوجِعني رأْسي ، والعامة تقوله ؛ قال صِمّة بن عبد الله القشيري : تَلَفَّتُّ نحوَ الحَيِّ ، حتى وجَدْتُني وجِعْتُ من الإِصْغاءِ لِيتاً وأَخْدَعا والإِيجاعُ : الإِيلامُ .
  وأَوْجَعَ في العَدُوّ : أَثْخَنَ .
  وتَوَجَّعَ : تَشَكَّى الوجَعَ .
  وتوجَّعَ له مما نزل به : رَثى له من مكروه نازل .
  والوجْعاءُ : السافِلةُ وهي الدُّبُر ، ممدودة ؛ قال أَنسُ ابن مُدْرِكةَ الخَثْعَمِي : غَضِبتُ للمَرْءِ ، إِذْ نِيكَتْ حَلِيلَتُه ، وإِذْ يُشَدُّ على وَجْعائِها الثَّفَرُ أَغْشَى الحُزوبَ ، وسِرْبالي مُضاعَفةٌ تَغْشَى البَنانَ ، وسَيْفي صارِمٌ ذَكَرُ إِني وقَتْلي سُلَيْكاً ثم أَعْقِلَه ، كالثَّوْرِ يُضْرَبُ لَمَّا عافَتِ البَقَرُ يعني أَنها بُوضِعَتْ .
  وجمعُ الوَجْعاءِ وَجْعاواتٌ ، والسبب في هذا الشعْرِ أَنَّ سُلَيْكاً مَرَّ في بعض غَزَواتِه ببيت من خَثْعَمَ ، وأَهله خُلوفٌ ، فَرأَى فيهنَّ امرأَة بَضَّةً شابةً فَعلاها ، فأُخْبر أَنس بذلك فأَدْركه فقتله .
  وفي الحديث : لا تَحِلُّ المسأَلةُ إِلا لذي دَمٍ مُوجِعٍ ؛ هو أَنْ يتحمل دِيةً فيسعى بها حتى يُؤَدِّيَها إِلى أَولياءِ المقتول ، فإِن لم يؤدِّها قُتِل المُتَحَمَّلُ عنه فَيُوجِعُه قَتْلُه .
  وفي الحديث : مُري بَنِيكِ يقلموا أَظْفارَهم أَن يُوجِعُوا الضُّرُوعَ أَي لئلا يُوجِعُوها إِذا حَلَبُوها بأَظْفارِهم .
  وذكر الجوهري في هذه الترجمة الجِعةَ فقال : والجِعةُ نَبِيذُ الشعير ، عن أَبي عبيد ، قال : ولست أَدري ما نُقْصانُه ؛ قال ابن بري : الجِعةُ لامها واو من جَعَوْت أَي جَمَعْتُ كأَنها سميت بذلك لكونها تَجْعُو الناسَ على شُرْبِها أَي تجمعهم ، وذكر الأَزهري هذا الحرف في المعتل ، وسنذكره هناك .
  وأُمُّ وجَعِ الكَبدِ : نبتة تنفع من وجَعِها .
  "

المعجم: لسان العرب