وصف و معنى و تعريف كلمة وحاشى:

• وَحَاشَى : جمع وَحْشَى

• وَحَاشَى : جمع وَحْشَانُ

• الجمع : أحشاءُ
• حشى: حشًا، ما دون الحجاب الحاجز ممّا يلي البطن، كالكبد والمعدة والأمعاء وغيرها

• حشَّى يحشِّي ، حَشِّ ، تَحشيةً ، فهو مُحَشٍّ ، والمفعول مُحَشًّى
• حشَّى الثَّوبَ: جعل له حاشية، وهي الجانب منه
• حَشَّى الكِتَابَ : عَلَّقَ عَليْهِ الحَواشِيَ

• حَاشّ : فاعل من حَشَّ

• حاشٍ : فاعل من حَشا

• حاشَ يَحُوش ، حُشْ ، حَوْشًا ، فهو حائش ، والمفعول مَحوش
• حاشَ الرَّاعِي أَغْنامَهُ : جَمَعَها وَسَاقَها
• حاشَ القَوْمُ الصَّيْدَ : جاءوا مِنْ حَوالَيْهِ لِيَصْرِفوهُ إلى الْمِصْيَدَةِ
• حاشَ الطَّعامَ : أَكَلَ مِنْ جَوانِبِهِ
• حاشَ الشُّرْطِيُّ اللِّصَّ : أَلْقَى القَبْضَ عَلَيْهِ
• حاش نفسَه: تمالك نفسَه وردعها
• حاشني المطرُ عن الخروج/ حاشني المطرُ من الخروج: منعني
• حَاشَ: فزِع
• حَاشَ: أَسرع إِسراعَ الفَزِع
• حَاشَ الوادي: امتدّ
• حَاشَ فلانًا: أَفزَعَه

• وَحَشَ ِ(يَحِشُ) وحْشًا
• وَحَشَ الْمُحَارِبُ بِثَوْبِهِ أَوْ بِسِلاَحِهِ : رَمَى بِهِ مَخَافَةَ أَنْ يُلْحَقَ
• وَحَشَ الْمَنْزِلُ مِنْ أَهْلِهِ : أَقْفَرَ، خَلاَ

• وحِشَ لـ يوحَش ، وَحْشَةً ، فهو وَحِش ، والمفعول مَوْحوش له
• وحِش للشَّخص/ وحِش للشَّيء :شعَر بوحشةٍ له
• وَحِشَ الوَلَدُ : جَاعَ

• وُحِشَ يُوحَش ، وَحْشةً ، والمفعول موحوش
• وُحِشَ المكانُ :كثُرت فيه الحيوانات الوحشيَّة
• أَرْض موحوشة: أي ذات وحش أو كثيرة الوحش

• صفة مشبَّهة تدلّ على الثبوت من وحِشَ لـ

• وَحِش : فاعل من وَحِشَ

• وَحْش : جمع وَحْشِيُّ

• وَحَّشَ فلانٌ بثوبه وسلاحه ونحوهما: وحَشَ بها

• الجمع : وحوش و وُحْشان
• الوَحْشُ : جمعُ وَحْشِيّ، وهو مالا يَسْتأْنِس من دوابِّ البَرُّ
• بات وَحْشًا: جائعًا لم يأْكل شيئًا فخلا جوفُه
• ومشَى في الأَرض وَحْشًا: وحدَهُ ليس معه غيرُه
• ومكانٌ وحشٌ: خالٍ قَفْرٌ
• هو من وَحْش النّاس: من أراذلهم
• حمار الوَحْش: (الحيوان) حيوان بريّ، من ذوات الحوافر وفصيلة الخيليّات، معروف بألوانه المخطّطة بالأبيض والأسود
• بَقَر الوَحْش: (الحيوان) المها؛ البقر البرِّيَّ غير الأهليَّ

• وحْش : مصدر وَحَشَ

• وُحْشَان : جمع وَحيش

• وُحْشان : جمع وَحش

• أَحْشَاء : جمع حَشِي

• أحْشَاء : جمع حشا

• أحشاءُ : جمع حشى

• حَشِيَ حَشىً فهو حَشٍ، وَحَشْيَانُ، وهي حَشِيَة، وحَشْيا
• حَشِيَ السِّقاءُ : صار له من اللبن شبه الجلْد فلصق به من باطن فلا يعدم أن يُنتن ويُرْوِح
• حَشِيَ فلانٌ: وجِعه حشاه
• حَشِيَ: أَصابه الربوُ

• تحاشى / تحاشى عن يتحاشى ، تحاشَ ، تَحاشيًا ، فهو مُتحاشٍ ، والمفعول مُتحاشًى
• يَتَحَاشَى كُلَّ مَا لاَ يُعْجِبُهُ : يَتَجَنَّبُ، يَتَلاَفَى تَحَاشَى نَبْشَ الذِّكْرَيَاتِ تَحَاشَ النُّطْقَ بِكَلاَمٍ سَفِيهٍ
• تَحَاشَى عَنْهُ: تَجَنَّبَهُ، اِبْتَعَدَ عَنْهُ تَحَاشَى مِنَ الوُقُوعِ فِي أَيْدِي الأَعْدَاءِ
• تَحاشَى عن كذا: تنزّه

• حاشى يحاشى ، حاشِ ، مُحاشاةً ، فهو مُحاشٍ ، والمفعول مُحاشًى
• حاشاه من أصدقائه: استثناه منهم سبَّهم وماحاشى منهم أحدًا
• حاشَى جارَهُ : أَعْطاهُ شَيْئاً قَليلاً

• الجمع : حاشيات و حَواشٍ
• الحَاشِيةُ من كلَّ شيءٍ: جانبُه وطرفُه
• الحَاشِيةُ من الإِبل: صغارُها التي لا كبار فيها
• الحَاشِيةُ: الأَهْل والخاصّة
• كلامٌ رقيق الحواشي: ليّنٌ
• الحَاشِيةُ: ما علّق على الكتاب من زيادات وإِيضاح
• عيشٌ رقيقُ الحواشي: ناعمٌ في دعة،
• ورجلٌ رقيق الحواشي: لطيفُ الصحبة

• ـ حَشَى: ما دُونَ الحِجابِ ممَّا في البَطْنِ من كَبِدٍ وطِحالٍ وكَرِشٍ وما تَبِعَهُ، أو ما بَيْنَ ضِلَعِ الخَلْفِ التي في آخِرِ الجَنْبِ إلى الوَرِكِ، أو ظاهِرُ البَطْنِ، والحِضْنُ، ورَبْوٌ يَحْصُلُ، وهو حَشٍ وحَشْيانُ، وهحَشِيَةٌ وحَشْياءُ. وقد حَشِيَا، حَشًى.
  ـ حَشَى السِّقاءُ: صارَ له منَ اللَّبَنِ كالجِلْدِ مِنْ باطِنٍ، فَلَصِقَ به، فَلا يَعْدَمُ أنْ يُنْتِنَ فَيُرْوِح.
  ـ حَشِيُّ من النَّبْتِ: ما فَسَدَ أصْلُهُ وعَفَنَ، أَو اليابِسُ.
  ـ أنا في حَشاهُ: كَنَفِهِ وناحِيَتِهِ.
  ـ حاشِيَةُ: جانِبُ الثَّوْبِ وغيرِهِ، وأهْلُ الرَّجُلِ، وخاصَّتُهُ، وناحِيَتُه، وظِلُّه.
  ـ حاشَى منهم فلاناً: اسْتَثْنَاهُ منهم، كتَحَشَّاهُ. وحاشَ يَجُرُّ.
  ـ حاشَاكَ ولَكَ بمعنًى وحاشَى للّهِ، وحاشَ للهِ: مَعاذَ اللّهِ.
  ـ تَحَشَّى: قال حاشَى فُلانٍ،
  ـ تَحَشَّى من فُلانٍ: تَذَمَّمَ.
  ـ حَشَى: موضع قُرْبَ المَدِينَةِ.
  ـ حاشِيتَانِ: ابنُ المَخَاضِ، وابنُ اللَّبُونِ.

المعجم: القاموس المحيط

• ـ حاشَ الصَّيْدَ: جاءهُ من حَوالَيْهِ لِيَصْرِفَهُ إلى الحِبالَةِ، كأحاشَهُ وأحْوَشَهُ.
  ـ حاشَ الإِبِلَ: جَمَعَها، وساقَهَا.
  ـ حَوْشُ: شِبْهُ الحَظِيرَةِ، عراقِيَّةٌ، وقرية بإسْفَرايِنَ، وأن يأكلَ من جَوانِبِ الطعامِ حتى يَنْهَكَهُ.
  ـ حُوَاشَةُ: ما يُسْتَحْيَا منه، والقَرَابَةُ، والرَّحِمُ، والحاجَةُ، والأمْرُ يكونُ فيه الإِثْمُ، والقَطِيعَةُ.
  ـ حَائِشُ: جَماعَةُ النَّخْلِ، لا واحِدَ له.
  ـ حِيشَةُ: الحُرْمَةُ، والحِشْمَةُ.
  ـ حاشَ للهِ: تَنْزِيهاً لله، ولا تَقُلْ: حاشَ لك، بل: حاشاكَ، وحاشى لَكَ.
  ـ الحُوشِيُّ: الغامِضُ من الكَلاَمِ والمُظْلِمُ من اللَّيَالِي، والوَحْشِيُّ من الإِبِلِ وغيرِها، مَنْسُوبٌ إلى الحُوشِ، وهو بِلادُ الجِنِّ، أو فُحولُ جِنٍّ ضَرَبَتْ في نَعَمِ مَهْرَةَ، فَنُسِبَتْ إليها.
  ـ رَجُلٌ حُوشُ الفُؤادِ: حَدِيدُهُ.
  ـ مَحاشُ: أثاثُ البَيْتِ، والقومُ اللَّفِيفُ الأُشابَةُ، أو هو بكسر الميمِ، من مَحَشَتْهُ النار.
  ـ تَحْوِيشُ: التَّجْمِيعُ.
  ـ احْتَوَشَ القَوْمُ الصَّيْدَ: أنْفَرَهُ بَعْضُهُمْ على بعضٍ،
  ـ احْتَوَشَ على فُلانٍ: جَعَلُوهُ وَسَطَهُمْ، كتَحَاوَشُوهُ.
  ـ تَحَوَّشَ: تَنَحَّى، واسْتَحْيَا،
  ـ تَحَوَّشَتِ المرأَةُ من زَوْجِهَا: تأيَّمَتْ.
  ـ انْحَاشَ عنه: نَفَرَ وتَقَبَّضَ.
  ـ حاوَشْتُهُ عليه: حَرَّضْتُهُ،
  ـ حاوَشَ البَرْقَ: انْحَرَفْتُ عن مَوْقِعِ مَطَرِهِ حَيْثُمَا دارَ.
  ـ حاشَا: نَباتٌ تَجْرُسُهُ النَّحْلُ.
  حاشَ يحيشُ: فَزِعَ،
  ـ حاشَ فُلاناً: أفْزَعَهُ، لازِمٌ مُتَعَدٍّ، وانْكَمَشَ، وأسْرَعَ،
  ـ حاشَ الوادِي: امْتَدَّ.
  ـ تَحَيَّشَتْ نفسُهُ: نَفَرَتْ وفَزِعَتْ.
  ـ حَيْشانُ: الكثيرُ الفَزَعِ، أو المَذْعُورُ من الرِّيبَةِ، وهي: الحَيْشانَةُ.
  ـ حَشَّانُ: حَيَّاشُ بنُ وهْبٍ جاهِلِيٌّ من بَنِي سامَةَ بنِ لُؤَيٍّ.
  ـ أبو رُقادٍ شُوَيْشُ بنُ حَيَّاشٍ: رَوَى عن عُتْبَةَ بنِ غَزْوَانَ خُطْبَتَهُ تلك.
  ـ حَيُّوشٌ: ابنُ رِزْقِ اللهِ شيخُ الطَّبرانِيِّ.

المعجم: القاموس المحيط

• "الوَحْش: كلُّ شيء من جواب البَرّ مما لا يَسْتأْنس مُؤنث، وهو وَحْشِيّ، والجمع وُحُوشٌ لا يُكسّر على غير ذلك؛ حمارٌ وحْشَيٌّ وثورٌ وَحْشِيٌّ كلاهما منسوب إِلى الوَحْشِ.
  ويقال: حمارُ وَحْشٍ بالإِضافة وحمارٌ وحْشِيٌّ.
  ابن شميل: يقال للواحد من الوحْشِ هذا وحْشٌ ضَخْم وهذه شاةٌ وَحْش، والجماعة هي الوَحْشُ والوُحُوش والوَحِيش؛ قال أَبو النجم: أَمْسى يَبَاباً، والنَّعامُ نَعَمُهْ،قَفْراً، وآجَالُ الوَحِيشِ غَنَمُهْ وهذا مثل ضائِنِ وضَئينٍ.
  وكل شيء يسْتَوْحِشُ عن الناس، فهو وَحْشِيّ؛ وكل شيء لا يَسْتَأْنس بالناس وَحْشِيٌّ.
  قال بعضهم: إِذا أَقبل الليلُ استأْنس كلُّ وَحْشِيٍّ واسْتَوْحَش كل إِنْسِيّ.
  والوَحْشةُ: الفَرَقُ من الخَلْوة.
  يقال: أَخذَتْه وَحْشةٌ.
  وأَرض مَوْحُوشةٌ: كثيرة الوَحْشِ.
  واسْتَوْحَشَ منه: لم يَأْنَسْ به فكان كالوَحْشيّ؛ وقول أَبي كبير الهذلي: ولقد عَدَوْتُ وصاحِبي وَحْشِيّةٌ،تحتَ الرِّداء، بَصِيرةٌ بالمُشْرِف (* قوله «ولقد عدوت» في شرح القاموس: ولقد غدوت بالغين المعجمة.) قيل: عَنى بوَحْشِيّة رِيحاً تدخل تحت ثيابه، وقوله بَصِيرة بالمُشْرف يعني الرِّيحَ أَي من أَشْرَفَ لها أَصابته، والرِّداءُ السَّيفُ.
  وفي حديث النجاشي: فنَفَخَ في إِحْلِيل عُمارَةَ فاسْتَوْحَشَ أَي سُحِرَ حتى جُنَّ فصار يَعْدُو مَع الوَحْشِ في البَرِّية حتى مات، وفي رواية: فطارَ مع الوَحْشِ.
  ومكانٌ وَحْشٌ: خالٍ، وأَرض وَحْشةٌ، بالتسكين، أَي قَفْرٌ.
  وأَوْحَشَ المكانُ من أَهله وتوَحّشَ: خَلا وذهبَ عنه الناسُ.
  ويقال للمكان الذي ذهب عنه الناسُ: قد أَوْحَشَ، وطَلَلٌ مُوحِشٌ؛
  
  وأَنشد: لِسَلْمى مُوحِشاً طَلَلُ،يَلُوح كأَنه خِلَلُ وهذا البيت أَورده الجوهري فقال: لِمَيّةَ موحشاً؛ وقال ابن بري: البيت لكُيَيّر، قال وصواب إِنشاده: لِعَزَّةَ موحشاً، وأَوْحَشَ المكانَ: وجَدَه وحْشاً خالياً.
  وتوَحَّشَت الأَرضُ: صارت وحْشةً؛
  
  وأَنشد الأَصمعي لعبّاس بن مِرْداس: لأَسْماءَ رَسْمٌ أَصْبَحَ اليومَ دارِسا،وأَوْحَشَ منها رَحْرَحانَ فراكِسا ويروى: وأَقْفَر إِلاَّ رَحْرَحانَ فراكِسا ورَحْرَحانُ وراكِس: موضعان.
  وفي الحديث: لا تَحْقِرَنَّ شيئاً من المعروف ولو أَن تُؤْنِسَ الوَحْشانَ؛ الوَحْشانُ: المُغْتَمُّ.
  وقومٌ وَحاشَى: وهو فَعْلانُ من الوَحْشة ضدّ الأُنْس.
  والوَحْشةُ: الخَلْوة والهَمُّ.
  وأَوْحَشَ المكانُ إِذا صارَ وَحْشاً، وكذلك توحّشَ، وقد أَوْحَشْت الرجلَ فاسْتَوْحَشَ.
  وفي حديث عبد اللَّه: أَنه كان يَمْشِي مع رسول اللَّه،صلى اللَّه عليه وسلم، في الأَرضِ وَحْشاً أَي وحْدَه ليس معه غيره.
  وفي حديث فاطمة بنت قيس: أَنها كانت في مكانٍ وحْشٍ فخِيفَ على ناحِيتها أَي خَلاءٍ لا ساكنَ به.
  وفي حديث المدينة: فيَجدانه وَحْشاً.
  وفي حديث ابن المسيب وسئل عن المرأَة: هي في وَحْشٍ من الأَرض.
  ولَقِيَه بوَحْشِ إِصْمِتَ وإِصْمِتَةَ، ومعناه كمعنى الأَول، أَي ببلد قَفْر.
  وتركته بوَحْشِ المَتْنِ أَي بحيث لا يُقْدر عليه، ثم فسّر المَتْنَ فقال: وهو المتنُ من الأَرض وكلُّه من الخَلاء.
  وبلادٌ حِشُون: قَفْرةٌ خالية؛
  
  وأَنشد: منازلُها حِشُونا على قياس سِنُونَ وفي موضع النصب والجرّ حِشِينَ مثل سِنِينَ؛
  
  وأَنشد: فأَمْسَتْ بَعْدَ ساكِنها حِشِينَ؟
  
  ‏قال أَبو منصور: حِشُون جمعُ حِشَةٍ وهو من الأَسماء الناقصة، وأَصلُها وِحْشةٌ فنُقِصَ منها الواوُ كما نَقَصُوها من زِنَةٍ وصِلَةٍ وعِدَة، ثم جَمَعُوها على حِشِينَ كما، قالوا عِزِينَ وعِضِينَ من الأَسماء الناقصة.
  وباتَ وَحْشاً ووَحِشاً أَي جائعاً لم يأْكل شيئاً فخلا جَوفُه، والجمع أَوْحاشٌ.
  والوَحْشُ والمُوحِشُ: الجائعُ من الناس وغيرهم لخُلُوِّهِ من الطعام.
  وتوَحَّشَ جوفُه: خَلا من الطعام.
  ويقال: تَوَحَّشْ للدَّواء أَي أَخْل جوفَك له من الطعام.
  وتوَحَّشَ فلان للدَّواء إِذا أَخلى مَعِدَتَه ليكون أَسْهَلَ لخروج الفُضول من عُروقه.
  والتوَحُّشُ للدواء.
  الخُلُوُّ له.
  ويقال للجائع الخالي البطن: قد توَحَّشَ.
  أَبو زيد: رجل مُوحِشٌ ووحْشٌ ووحِشٌ وهو الجائع من قوم أَوْحاشٍ.
  ويقال: بات وَحْشاً ووَحِشاً أَي جائعاً.
  وأَوْحَشَ الرجلُ: جاعَ.
  وبِتْنا أَوْحاشاً أَي جِياعاً.
  وقد أَوْحَشْنا مُذْ لَيْلَتانِ أَي نِفِدَ زادُنا؛ قال حُمَيد يصف ذئباً: وإِن بات وحْشاً لَيْلةً لم يَضِقْ بها ذِراعاً، ولم يُصْبِحْ بها وهو خاشِعُ وفي الحديث: لقد بِتْنا وَحْشِينَ ما لنا طعام.
  يقال: رجل وَحْشٌ،بالسكون، من قوم أَوْحاشٍ إِذا كان جائعاً لا طعام له؛ وقد أَوْحَشَ إِذا جاع.
  قال ابن الأَثير: وجاء في رواية الترمذي: لقد بِتْنا لَيْلتَنا هذه وَحْشى، كأَنه أَراد جماعةَ وحْشِيٍّ؛ والوَحْشِيُّ والإِنْسِيُّ: شِقَّا كلِّ شيء.
  ووَحْشِيُّ كلِّ شيء: شِقُّه الأَيْسَرُ، وإِنْسِيُّه شِقُّه الأََيْمنُ، وقد قيل بخلاف ذلك.
  الجوهري: والوَحْشِيُّ الجانبُ الأَيْمن من كل شيء؛ هذا قول أَبي زيد وأَبي عمرو؛ قال عنترة: وكأَنما تَنْأَى بجانب دَفّها الوَحْشِيّ من هَزَجِ العَشِيّ مُؤوَّم وإِنما تَنْأَى بالجانب الوَحْشِيّ لأَنَّ سوطَ الراكب في يده اليمنى؛ وقال الراعي: فمالَتْ على شِقِّ وَحْشِيِّها،وقدْ رِيعَ جانِبُها الأَيْسَرُ
  
  ويقال: ليس من شيء يَفْزَع إِلا مال على جانبه الأَيمن لأَن الدابة لا تؤْتى من جانبها الأَيْمَن وإِنما تُؤْتى في الاحْتِلاب والركُوبِ من جانبها الأَيْسر، فإِنما خَوْقُه منه، والخائف إِنما يَفِرّ من موضع المخافة إِلى موضع الأَمْن.
  والأَصمعي يقول: الوحْشِيُّ الجانبُ الأَيْسرُ من كل شيء.
  وقال بعضهم: إِنْسِيُّ القَدَمِ ما أَقْبَلَ منها على القدم الأُخرى، ووَحْشِيُّها ما خالفَ إِنْسِيَّها.
  ووَحْشِيُّ القَوْسِ الأَعْجمِيّةِ: ظَهرُها، وإِنْسِيُّها: بَطنُها المُقْدِمُ عليك، وفي الصحاح: وإِنْسِيُّها ما أَقْبَل عليك منها، وكذلك وَحْشِيُّ اليدِ والرجْل وإِنْسِيُّهما، وقيل: وحْشِيُّها الجانبُ الذي لا يقع عليه السَّهمُ، لم يَخُصَّ بذلك أَعْجميّةٌ من غيرها.
  ووَحْشِيُّ كلِّ دابة: شِقَّه الأَيمن،وإِنْسِيُّه: شقُّه الأَيسر.
  قال الأَزهري: جوّدَ الليثُ في هذا التفسير في الوَحْشِيّ والإِنْسِيّ ووافَقَ قولُه قول الأَئمة المُتْقِنِينَ.
  ورُوي عن المفضل وعن الأَصمعي وعن أَبي عبيدة، قالوا كلُّهم: الوَحْشِيُّ من جميع الحيوان ليس الإِنسان، هو الجانبُ الذي لا يُحْلَب منه ولا يُرْكَبُ، والإِنسيُّ الجانبُ الذي يَرْكَب منه الراكب ويَحْلُب منه الحالب.
  قال أَبو العباس: واختلف الناس فيهما من الإِنسان، فبعضهم يُلْحِقه في الخيل والدواب والإِبل، وبعضهم فرّق بينهما فقال: الوَحْشِيّ ما وَليَ الكتِفَ، والإِنْسِيُّ ما وَليَ الإِبْطَ، قال: هذا هو الاختيار ليكون فرقاً بين بني آدم وسائرٍ الحيوان؛ وقيل: الوَحْشِيُّ من الدابة ما يَرْكب منه الراكبُ ويَحْتَلِبُ منه الحالبُ، وإِنما، قالوا: فَجالَ على وَحْشِيّه وانْصاعَ جانبُه الوَحْشِيُّ لأَنه لا يؤْتى في الركوب والحلب والمُعالجة وكلِّ شيء إِلا منه فإِنما خوْفُه منه، والإِنْسِيُّ الجانبُ الآخر؛ وقيل: الوحشي الذي لا يُقدَر على أَخذ الدابة إِذا أَفْلَتت منه وإِنما يؤخذ من الإِنْسِيّ،وهو الجانب الذي تُرْكب منه الدابة.
  وقال ابن الأَعرابي: الجانب الوَحِيشُ كالوَحْشِيّ؛
  
  وأَنشد: بأَقدامِنا عن جارِنا أَجنَبِيّة حَياء، وللمُهْدى إِليه طَريقُ لِجارتِنا الشِّقُّ الوَحِيشُ، ولا يُرى لِجارتِنا منّا أَخٌ وصديقُ وتَوَحَّشَ الرجلُ: رَمى بثوبه أَو بما كان.
  ووَحَشَ بِثَوْبه وبسيفه وبرُمْحه، خَفِيف: رَمى؛ عن ابن الأَعرابي، قال: والناسُ يقولون وَحَّشَ،مُشَدَّداً، وقال مرّة: وحَشَ بثوبه وبدِرْعه ووَحَّش، مخفف ومثقَّل، خافَ أَن يُدْرَك فرَمى به ليُخَفِّفَ عن دابته.
  قال الأَزهري: ورأَيت في كتابٍ أَن أَبا النجم وَحَّشَ بثيابه وارْتَدَّ يُنْشِد أَي رَمى بثيابه.
  وفي الحديث: كانَ بين الأَوْس والخَزْرج قِتال فجاء النبي، صلى اللَّه عليه وسلم، فلما رآهم نادى: أَيُّها الناسُ اتَّقوا اللَّه حق تُقاتِه «الآيات» فوَحَّشُوا بأَسْلحتهم واعْتَنَق بعضُهم بعضاً أَي رَمَوْها؛ قالت أُم عمرو بنت وَقْدانَ: إِن أَنتُمُ لم تَطْلُبوا بأَخِيكُم،فذَرُوا السِّلاحَ وَوَحِّشُوا بالأَبْرَقِ وفي حديث عليّ، رضي اللَّه عنه: أَنه لَقي الخوارجَ فوَحَّشُوا برِماحِهم واستَلّوا السيوف؛ ومنه الحديث: كان لرسول اللَّه، صلى اللَّه عليه وسلم، خاتم من حديد (* قوله «من حديد» الذي في النهاية من ذهب.) فَوَحَّشَ به بين ظَهْرانَيْ أَصحابهِ فَوحّشَ الناسُ بخواتيمهم، وفي الحديث: أَتاه سائلٌ فأَعطاه تمرةً َوَحَّشَ بها.
  والوحشي من التِّين: ما نَبَت في الجبال وشَواحِط الأَوْدية، ويكون من كل لون: أَسود وأَحمر وأَبيض، وهو أَصغر التين، وإِذا أَكل جَنِيّاً أَحْرق الفم، ويُزَبَّبُ؛ كل ذلك عن أَبي حنيفة.
  ووَحْشِيٌّ: اسم رجل، ووَحْشِيَّةُ: اسم امرأَة؛ قال الوَقَّافُ أَو المرّار الفقعسي: إِذا تَرَكَتْ وَحْشِيَةُ النَّجْدَ لم يكن لِعَيْنَيك، مما تَشْكُوانِ، طَبِيبُ والوَحْشةُ: الخَلْوةُ والهَمُّ، وقد أَوْحَشْت الرجلَ فاسْتَوْحَشَ.
  "

المعجم: لسان العرب

• ـ وَحْشُ: حَيَوانُ البَرِّ، كالوَحيشِ، ج: وُحُوشٌ ووُحْشَانٌ، الواحِدُ، وَحْشِيٌّ، وحِمارُ وَحْشِ، وحمارٌ وَحْشِيٌّ.
  ـ أرضٌ مُوحِشَةٌ: كثيرَتُها.
  ـ وَحْشِيُّ: الجانِبُ الأيْمَنُ من كُلِّ شيءٍ، أو الأيْسَرُ،
  ـ وَحْشِيُّ من القَوْسِ: ظَهْرُهَا، وإِنْسِيُّهَا: ما أقْبَلَ عليكَ منها.
  ـ وَحْشِيُّ بنُ حرْبٍ: صَحابِيٌّ، قاتِلُ حَمْزَةَ في الجاهِلِيَّةِ، ومُسَيْلِمَةَ الكَذَّابِ في الإِسْلاَمِ.
  ـ وَحْشِيَّةُ: ريحٌ تَدْخُلُ تحتَ ثِيَابِكَ لِقُوَّتِها.
  ـ بَلَدٌ وحْشٌ: قَفْرٌ.
  ـ لَقِيْتُهُ بوحْشِ إِصْمِتَ: بِبَلَدٍ قَفْرٍ.
  ـ باتَ وَحْشاً: جائعاً، وهُمْ أوحاشٌ.
  ـ وَحْشَةُ: الهَمُّ، والخَلْوَةُ، والخَوْفُ، والأرضُ المُسْتَوْحِشَةُ.
  ـ وَحَشَ بثَوْبِهِ: رَمى به مَخَافَةَ أن يُلْحَقَ، كوَحَّشَ به.
  ـ رَجُلٌ وحشانُ: مُغْتَمٌّ، ج: وَحاشَى.
  ـ أوحَشَ الأرضَ: وجَدَها وحِشَةً،
  ـ أوحَشَ المَنْزِلُ: صار وحْشاً، وذَهَبَ عنه الناسُ، كتَوَحَّش،
  ـ أوحَشَ الرَّجُلُ: جاعَ، ونَفِدَ زادُهُ.
  ـ تَوَحَّشَ: خَلاَ بَطْنُهُ من الجُوعِ.
  ـ اسْتَوْحَشَ: وجَدَ الوَحْشَةَ.
  ـ تَوَحَّشْ يا فُلانُ: أخْلِ مَعِدَتَكَ من الطَّعامِ والشَّرابِ لِشُرْبِ الدواء.

المعجم: القاموس المحيط

• تحاشى / تحاشى عن يتحاشى ، تحاشَ ، تَحاشيًا ، فهو مُتحاشٍ ، والمفعول مُتحاشًى :-
  • تحاشاه/ تحاشى عنه
  1 - تجنَّبه، هرب منه :-تحاشى الملاكمُ ضربات خصمه، - غادرت المكان لكي أتحاشى الجدالَ معه، - تحاشى الوقوعَ في أيدي الأعداء.
  2 - ابتعد عنه، تنزّه :-تحاشى عن الأسئلة المحرجة، - تحاشى الوقوعَ في الخطأ.

المعجم: اللغة العربية المعاصرة

• حاشية - ج، حواش
  1- حاشية : جانب الثوب أو غيره. 2- حاشية الأهل أو الخاصة : «حاشية الملك». 3- حاشية : ما كتب على الكتاب من الشروح والتعليقات. 4- حاشية : ناحية. 5- حاشية من الناس أو الجمال الصغار التي لا كبار فيها. 6- حاشية : «عيش رقيق الحواشي» : أي ناعم. 7- حاشية : «رجل رقيق الحواشي» : أي لطيف الصحبة.

المعجم: الرائد

• حاشا :-
  1 - أداة استثناء، تكون حرف جرّ، أو فعلاً ماضيًا ينصب المستثنى بعده، ويتعيَّن كونها فعلاً إذا سُبقت بـ (ما) المصدريّة :-قصَّر الطُّلاب حاشا خالدٍ، - دخل المتهمون السجن حاشا واحدًا، - أحبّ الأدباءَ ما حاشا الخدَّاعَ:-
  • حاشا أن تفعل: إيَّاك، - حاشا وكلاّ: لا سمح الله.
  2 - اسم للتنزيه الخالص، فإن نُوِّن فهو مفعول مُطلق، وإن لم ينوَّن وأضيف فهو مُعرب وإذا لم يضف ولم ينوَّن فهو مطلق مبنيّ لشبهه بالحرف (حاشا) :-حاشًا للهِ، - حاشا اللهِ، - حاشا للهِ.

المعجم: اللغة العربية المعاصرة

• [ح ش ي]. (فعل: خماسي لازم متعد بحرف). تَحَاشَيْتُ، أَتَحَاشَى، تَحَاشَ، مصدر تَحَاشٍ.
  1. :-يَتَحَاشَى كُلَّ مَا لاَ يُعْجِبُهُ :- : يَتَجَنَّبُ، يَتَلاَفَى. :-تَحَاشَى نَبْشَ الذِّكْرَيَاتِ :- :-تَحَاشَ النُّطْقَ بِكَلاَمٍ سَفِيهٍ.
  2. :-تَحَاشَى عَنْهُ :-: تَجَنَّبَهُ، اِبْتَعَدَ عَنْهُ. :- تَحَاشَى مِنَ الوُقُوعِ فِي أَيْدِي الأَعْدَاءِ.

المعجم: الغني

• جمع: حَواشٍ، الحَواشِي. [ح ش ي].
  1. :-طَرَّزَتْ حاشِيَةَ فُسْتانِها :- : جانِبَهُ.
  2. :-حاشِيَةُ الكِتابِ :- : طَرَفُهُ، طُرَّتُهُ. :-يضُمُّ الكِتابُ مَتْناً وَشَرْحاً وَحاشِيَةً.(أ. أمين).
  3. :-وَصَلَ الأميرُ مَعَ حاشِيَتِهِ :- : مَعَ أَهْلِهِ وَخاصَّتِهِ.
  4. :-رَجُلٌ رَقيقُ الحَواشِي :- : لَطيفُ الصُّحْبَةِ.
  5. :-كَلامٌ رَقيقُ الحَواشِي :- : لَيِّنٌ.

المعجم: الغني

• حاشية :-
  جمع حاشيات وحَواشٍ
  • الحاشية من كلِّ شيءٍ: جانبه وطرفه.
  • الحاشية: الأهل والخاصّة، البطانة :-حاشية الرَّجل/ الملك.
  • حاشية كتابٍ: ما عُلِّق على الكتاب من زيادات وإيضاح :-حاشية على هامش نَصٍّ، - حاشية في رسالة:-
  • رَجُل رقيق الحواشي: لطيفُ الصُّحبة، - عيش رقيق الحواشي: عيش ناعم رغْد، - كلامٌ رقيق الحواشي: خفيف رشيق ليِّن.

المعجم: اللغة العربية المعاصرة

• حشي - يحشى ، حشى
  1- حشي : أصابه مرض الحشى أو الربو. 2- حشي الإناء : صار له قطع من اللبن الجامد في داخله فلصق به.

المعجم: الرائد

• حَشِيَ السِّقاءُ حَشِيَ َ حَشىً: صار له من اللبن شبه الجلْد فلصق به من باطن فلا يعدم أن يُنتن ويُرْوِح.
  و حَشِيَ فلانٌ: وجِعه حشاه.
  و حَشِيَ أَصابه الربوُ.
  فهو حَشٍ، وَحَشْيَانُ، وهي حَشِيَة، وحَشْيا.

المعجم: المعجم الوسيط

• [ح ش ي]. (فعل: رباعي متعد بحرف). حاشَيْتُ، أُحاشي، حاشِ، مصدر مُحاشاةٌ.
  1. :-حاشاهُ بَيْنَ زُمَلائِهِ :- : اِسْتَثْناهُ. :-اِسْتَضافَ أَصْدِقاءهُ وَما حاشَى مِنْهُمْ أَحَداً.
  2. :-حاشَى جارَهُ :- : أَعْطاهُ شَيْئاً قَليلاً.

المعجم: الغني

• [ح ش ي].
  1.: أَداةُ اسْتِثْناءٍ للِتَّنْزِيهِ تَأْتِي فِعْلاً وَتَنْصِبُ ما بَعْدَها على أَنَّهُ مَفْعولٌ بِهِ : :-وَصَلَ الضُّيوفُ حاشا واحِداً.
  2.: أَداةُ جَرٍّ تَجُرُّ ما بَعْدَها : :-وَصَلَ الضُّيوفُ حاشا واحِدٍ.
  3.: اِسْمٌ لِلتَّنْزِيهِ: :-حاشا الَّلهَ :- :-حاشا لِلَّهِ :- : أَيْ بَراءةُ اللَّهِ.يوسف آية 31 فَلَمَّا رَأَيْنَهُ أَكْبَرْنَهُ وَقَطَّعْنَ أَيْدِيَهُنَّ وَقُلْنَ حاشا لِلَّهِ . (قرآن) أَيْ بَراءةُ اللَّهِ.
  4. :-حاشاكَ الزُّورَ :- : جانِب.

المعجم: الغني

• الحَشيُّ : الذي يشتكي حشاد .
  و الحَشيُّ اليابس.
  و الحَشيُّ من النّبت: ما فسد أَصلُه وعَفِن.

المعجم: المعجم الوسيط

• تحشَّت المرأَةُ: وضعت الحشِيَّةَ على عجيزتها لتعظمها.
  و تحشَّت من فلان: تَذَمَّم.
  و تحشَّت في بني فلان: إِذا اضْطَمُّوا عليه وآوَوْه.
  و تحشَّت من القومِ فلاناً: استثناه.

المعجم: المعجم الوسيط

• [ح ش ي]. (مصدر تَحَاشَى). :-فَضَّلَ تَحَاشِيَهُ عَلَى أَنْ يَصْطَدِمَ بِهِ :- : تَجَنُّبَهُ. :-أُرَكِّبُ جُدَدَ القَوْلِ مِنْ غَيْرِ تَقِيَّةٍ وَلاَ تَحَاشٍ. (التوحيدي).

المعجم: الغني

• حَشِيَّة :-
  جمع حَشِيَّات وحَشايا: فراشٌ يُتّكأ أو يُنام عليه محشوٌّ بالرِّيش أو بالقطن أو بنحوهما :-حشايا الملوك والسّلاطين.

المعجم: اللغة العربية المعاصرة

• تحاشى - تحاشيا
  1-تحاشى الشيء أو عنه : تجنبه، ابتعد عنه

المعجم: الرائد

• حشية - ج، حشايا
  1- حشية : فراش محشو. 2- حشية : مخدة أو نحوها تعظم بها المرأة بطنها.

المعجم: الرائد

• تجنَّبه، هرب منه :-تحاشى الملاكمُ ضربات خصمه- غادرت المكان لكي أتحاشى الجدالَ معه- تحاشى الوقوعَ في أيدي الأعداء.

المعجم: عربي عامة

• ما عُلِّق على الكتاب من زيادات وإيضاح :-حاشية على هامش نَصٍّ- حاشية في رسالة :- ° رَجُل رقيق الحواشي

المعجم: عربي عامة

• حاشا من القَوْم فلاناً: استثْنَاه، يقال: شتمتهم وما حاشيت منهم أَحداً.
  ويقال: حاشَى لله، وحاش لله: براءة لله ومعاذا.

المعجم: المعجم الوسيط

• احْتشاء :-
  1 - (طب) داءٌ يَسدُّ مجرى الدَّم :-عانى من احتشاء.
  2 - (طب) جُلْطة دمويَّة تسدّ شريانًا :-احتشاء عضلة القلب.

المعجم: اللغة العربية المعاصرة

• حاشى يحاشى ، حاشِ ، مُحاشاةً ، فهو مُحاشٍ ، والمفعول مُحاشًى :-
  • حاشاه من أصدقائه استثناه منهم :-سبَّهم وماحاشى منهم أحدًا.

المعجم: اللغة العربية المعاصرة