وصف و معنى و تعريف كلمة وحليبي:

• الحَلَبُ : اللَّبن (تسمية بالمصدر)
• حَلَبُ العصيرِ: الخمْر
• الحَلَبُ من الجباية: ما لا يكون وظيفةً معلومةً، مثل الصَّدَقةِ ونحوها
• هذا فَيْءُ المسلمينَ وحَلَبُ أسيافهم: ما جلَبَتْهُ
• ذاق فلانٌ حلَبَ أمرهِ: وَبالَ أمرِه

• حلَبَ يَحلُب ويَحلِب ، حَلْبًا ، فهو حالب ، والمفعول مَحْلوب وحَلُوب
• حَلَبَ القَوْمُ : اِجْتَمَعُوا مِنْ كُلِّ جِهَةٍ
• حلَبتِ النَّاقةُ لبنًا كثيرًا :درَّته، أخرجته، أنتجته
• حَلَبَ بَقَرَةً : أخْرَجَ مَا فِي ضَرْعِهَا مِنَ اللَّبَنِ
• حَلَبَ جَارَهُ : حَلَبَ لَهُ
• حَلَبَهُ شَاتَهُ : جَعَلَهَا لَهُ يَحْلُبُهَا
• حَلَبَ الدَّهْرُ أشْطُرَهُ : جَرَّبَ أمُورَهُ خَيْرَها وَشَرَّهَا
• حلبتِ بالسَّاعد الأشدّ: استعنتَ بمَنْ يقوم بأمرك ويُعنى بحاجتك،
• تقولُ: احْلُبني: اكفنى مئونَةَ الحَلْب

• حَلْب : مصدر حَلَبَ

• مصدر حلَبَ

• حُلَب : جمع حُلبة

• حُلُب : جمع حِلاب

• حُلُب : جمع حَلوب

• حُلُب : جمع حَلوبة

• ما له حلب ولا جلب: أن إبله أنتجت كلّها ذكورًا ولم تنتج إناثًا لتحلب أو لتجلب

• الغَداةُ وَالعَشِيُّ، لأنَّ الحَلْبَ يَكُونُ فِيهِمَا

• احتلبَ يحتلب ، احتِلابًا ، فهو مُحتلِب ، والمفعول مُحتلَب
• احتلب الشَّاةَ ونحوَها :حَلَبها؛ استخرج ما في ضرعها من لبن

• أَحْلَبَ فلانٌ: ولدت إبلُهُ إناثًا
• أَحْلَبَ القومُ: اجتموا من كلِّ وجه لحرْبٍ أو نحوها
• أَحْبَوا معهم: جاءوا أنصارًا لهم
• أَحْلَبَ فلانا: أعانه على الحَلْي
• أَحْلَبَ نَصرَه
• أَحْلَبَ أَهلَه: حَلَبَ لهم في المرْعَى وبعث باللبن
• أَحْلَبَ فلانا الشاةَ ونحوها: جَعَلَها له يحلُبُها

• تحلَّبَ يتحلَّب ، تحلُّبًا ، فهو مُتحلِّب
• (فعل: خماسي لازم) تَحَلَّبَ، يَتَحَلَّبُ، مصدر تَحَلُّبٌ
• تَحَلَّبَ فَمُهُ : سَالَ رِيقُهُ
• تحلَّبت عينُه: سال دمعُها
• تحلَّب الماءُ: سال متقطِّرًا،

• الجمع : حلائِبُ و حُلُب ، المؤنث : حلوب و حَلوبة
• الحَلُوبُ : ذاتُ اللبَن،(للواحد والجمع)
• هاجرةٌ حَلُوبٌ: تَحْلُبُ العرقَ
• الحَلُوبُ :المحلوبةُ
• صفة ثابتة للمفعول من حلَبَ: محلوب
• بقرة حَلوب: شيء أو شخص يستغلّه الجميع،
• حلوبة المسلمين: فَيْؤهم،
• ما له حلوبة ولا ركوبة: فقير لا يملك شيئًا،

• حالَبَ، أُحالِبُ، حالِبْ، مصدر مُحالَبَةٌ
• حالَبَهُ : باراهُ في الحَلْبِ
• حالَبَ رَفيقَهُ : نَصَرَهُ، عاوَنَهُ

• استحلبَ يستحلب ، استحلابًا ، فهو مُستحلِب ، والمفعول مُستحلَب
• اسْتَحْلَبَ القومُ: اجتمعوا للنُّصرةِ
• استحلب دمعَه: حاول استخراجَه ونزولَه
• استحلب الدَّواءَ ونحوَه: امتصَّه

• اِنْحَلَبَ، يَنْحَلِبُ،مصدر اِنْحِلابٌ
• اِنْحَلَبَ الدَّمْعُ : سالَ، تَحَلَّبَ اِنْحَلَبَ العَرَقُ أَوِ الماءُ
• اِنْحَلَبَتْ عَيْنُهُ : سالَتْ بِالدَّمْعِ
• اِنْحَلَبَ فَمُهُ : سالَ بِالرِّيقِ

• حَلُوب : اسم المفعول من حَلَبَ

• الحَلِيبُ : اللبنُ المَحْلوبُ
• سائل أبيض يحتوي على البروتين والدهون وسُكَّر الحليب والفيتامينات والمعادن تنتجه الغدد الثدييَّة لإناث الثدييّات لتغذية صغارها
• دمٌ حَليبٌ: طَرِيُّ
• الحَلِيبُ: شرابُ التَّمْرِ
• مَسْحُوقُ حَلِيبٍ : لَبَنٌ مُجَفَّفٌ يُصَبُّ عَلَيْهِ الْمَاءُ السَّاخِنُ فَيُحَوَّلُ حَلِيباً
• حليب مقشود: منزوع الدَّسَم
• حليب جوز الهند: سائل حليبيّ يستخرج من لُبّ جوز الهند، يُستعمل شرابًا وفي بعض الأطعمة
• حليب مركَّز: حليب بقريّ يُضاف إليه السُّكّر ويُركَّز بالتبخير، فيصير حليبًا مكثّفًا
• زبد الحليب: الدهن الطبيعيّ الذي يتمّ صُنع الزبدة منه والمكوّن بشكل رئيسيّ من جلسريدات الزَّيتيك والإستياريك وأحماض النَّخل

• الجمع : حُلُب
• الحِلَابُ : اللَّبَنُ (تسمية بالمصدر)
• الحِلَابُ :الإناءُ يُحْلبُ فيه

• الحالِبُ إحدى قناتين تحملان البول من الكُلْيَتيْن إلى المَثَانة والجمع : حَوالِبُ
• حوالبُ البئرِ: منابع مائها

• حالِب : جمع حَلْوبُ

• حالب : فاعل من حَلَبَ

• حلوب : مؤنت حَلوب

• الجمع : مَحالِبُ
• المَحْلَبُ: العسلُ
• الْمَحْلَب: مَوْضِعُ الحَلْبِ
• المَحْلَبُ : : نَبَاتٌ مِنْ فَصِيلَةِ الوَرْدِيَّاتِ، وَهُوَ نَوْعٌ مِنَ الكَرَزِ يُوجَدُ فِي الْمَنَاطِقِ الجَبَلِيَّةِ، مُرُّ الطَّعْمِ تُسْتَعْمَلُ بُذُورُهُ فِي الطِّبِّ

• "الحَلَبُ: استِخراجُ ما في الضَّرْعِ من اللبَنِ، يكونُ في الشاءِ والإِبِل والبَقَر.
  والحَلَبُ: مَصْدَرُ حَلَبها يَحْلُبُها ويَحْلِبُها حَلْباً وحَلَباً وحِلاباً، الأَخيرة عن الزجاجي، وكذلك احْتَلَبها، فهو حالِبٌ.
  وفي حديث الزكاة: ومِن حَقِّها حَلَبُها على الماءِ، وفي رواية: حَلَبُها يومَ وِرْدِها.
  يقال: حَلَبْت الناقَة والشاةَ حَلَباً، بفتح اللام؛ والمراد بحَلْبِها على الماء ليُصِيبَ الناسُ من لَبَنِها.
  وفي الحديث أَنه، قال لقَوْمٍ: لا تسْقُونِي حَلَبَ امرأَةٍ؛ وذلك أَن حَلَب النساءِ عَيْبٌ عند العَرَب يُعَيَّرون به، فلذلك تَنَزَّه عنه؛ وفي حديث أَبي ذَرٍّ: هل يُوافِقُكم عَدُوُّكم حَلَبَ شاةٍ نَثُورٍ؟ أَي وَقْتَ حَلَب شاةٍ، فحذف المضاف.
  وقومٌ حَلَبةٌ؛ وفي المثل: شَتَّى حتى تؤُوب.
  (* قوله «شتى حتى تؤوب إلخ» هكذا في أُصول اللسان التي بأيدينا، والذي في أمثال الميداني شتى تؤوب إلخ، وليس في الأَمثال الجمع بين شتى وحتى فلعل ذكر حتى سبق قلم.) الحَلَبةُ، ولا تَقُل الحَلَمة، لأَنهم إِذا اجْتَمَعوا لحَلْبِ النَّوقِ،اشْتَغَل كلُّ واحدٍ منهم بحَلْبِ ناقَتِه أَو حَلائِبِه، ثم يؤُوبُ الأَوَّلُ فالأَوَّلُ منهم؛ <ص: ؟
  
  ‏قال الشيخ أَبو محمد بن بري: هذا المثل ذكره الجوهري: شتى تؤُوبُ الحَلَبةُ، وغَيَّره ابنُ القَطَّاع، فَجَعَل بَدَلَ شَتَّى حَتَّى، ونَصَبَ بها تَؤُوب؛ قال: والمعروف هو الذي ذَكَرَه الجَوْهريّ، وكذلك ذكره أَبو عبيد والأَصْمعي، وقال: أَصْلُه أَنهم كانوا يُورِدُونَ إِبلَهُم الشريعة والحَوْض جميعاً، فإِذا صَدَروا تَفَرَّقُوا إِلى مَنازِلِهم، فحَلَب كلُّ واحد منهم في أَهلِه على حِيالِه؛ وهذا المثل ذكره أَبو عبيد في باب أَخلاقِ الناسِ في اجتِماعِهِم وافْتِراقِهم؛ ومثله: الناسُ إِخوانٌ، وَشتَّى في الشِّيَمْ، * وكلُّهُم يَجمَعُهم بَيْتُ الأَدَمْ الأَزهري أَبو عبيد: حَلَبْتُ حَلَباً مثلُ طَلَبْتُ طَلَباً وهَرَبْتُ هَرَباً.
  والحَلُوبُ: ما يُحْلَب؛ قال كعبُ بنُ سَعْدٍ الغَنَوِيُّ يَرْثِي أَخاه: يَبِيتُ النَّدَى، يا أُمَّ عَمْرٍو، ضَجِيعَهُ، * إِذا لم يكن، في الـمُنْقِياتِ، حَلُوبُ حَلِيمٌ، إِذا ما الحِلْمُ زَيَّنَ أَهلَه، * مع الحِلْمِ، في عَيْنِ العَدُوِّ مَهيبُ إِذا ما تَراءَاهُ الرجالُ تَحَفَّظُوا، * فلم تَنْطِقِ العَوْراءَ، وهْوَ قَريب الـمُنْقِياتُ: ذَواتُ النِقْيِ، وهُو الشَّحْمُ؛ يُقال: ناقةٌ مُنْقِيَةٌ، إِذا كانت سَمينَةً، وكذلك الحَلُوبةُ وإِنما جاءَ بالهاءِ لأَنك تريدُ الشيءَ الذي يُحْلَبُ أَي الشيءَ الذي اتخذوه ليَحْلُبوه، وليس لتكثيرِ الفعْلِ؛ وكذلك القولُ في الرَّكُوبةِ وغيرها.
  وناقةٌ حلوبة وحلوبٌ: للتي تُحْلَبُ، والهاءُ أَكثر، لأَنها بمعنى مفعولةٍ.
  قال ثعلب: ناقة حَلوبة: مَحْلوبة؛ وقول صخر الغيّ: أَلا قُولاَ لعَبْدِالجَهْلِ: إِنَّ * الصَّحيحة لا تُحالِبُها التَّلُوثُ أَراد: لا تُصابِرُها على الحَلْبِ، وهذا نادرٌ.
  وفي الحديث: إِياكَ والحلوبَ أَي ذاتَ اللَّبَنِ.
  يقالُ: ناقةٌ حلوبٌ أَي هي مـما يُحلَب؛ والحَلوبُ والحَلوبةُ سواءٌ؛ وقيل: الحلوبُ الاسمُ، والحَلُوبةُ الصفة؛ وقيل: الواحدة والجماعة؛ ومنه حديث أُمِّ مَعْبَدٍ: ولا حَلوبَةَ في البيت أَي شاة تُحْلَبُ، ورجلٌ حلوبٌ حالِبٌ؛ وكذلك كلُّ فَعُول إِذا كان في معنى مفعولٍ، تثبُتُ فيه الهاءُ، وإِذا كان في معنى فاعِلٍ، لم تَثْبُتْ فيه الهاءُ.
  وجمعُ الحلوبة حَلائِبُ وحُلُبٌ؛ قال اللحياني: كلُّ فَعولةٍ من هذا الضَّرْبِ من الأَسماءِ إِن شئت أَثْبَتَّ فيه الهاءَ، وإِن شئتَ حذَفْتَه.
  وحَلوبةُ الإِبلِ والغنم: الواحدةُ فَما زادتْ؛ وقال ابن بري: ومن العرب مَن يجعل الحلوبَ واحدةً، وشاهدهُ بيتُ كعبِ ابنِ سعدٍ الغَنَوي يَرثِي أَخاه: إِذا لم يكن، في الـمُنْقِياتِ، حَلُوبُ ومنهم من يجعله جمعاً، وشاهده قول نهيك بنِ إِسافٍ الأَنصاري: تَقَسَّم جيراني حَلُوبي كأَنما، * تَقَسَّمها ذُؤْبانُ زَوْرٍ ومَنْوَرِ أَي تَقَسَّم جِيراني حَلائِبي؛ وزَوْرٌ ومَنْوَر: حيّان مِن أَعدائه؛ وكذلك الحَلُوبة تكونُ واحدةً وجمعاً، فالحَلُوبة الواحدة؛ شاهِدُه قول الشاعر: ما إِنْ رَأَيْنَا، في الزَّمانِ، ذي الكلَبْ، * حَلُوبةً واحدةً، فتُحْتَلَبْ والحَلُوبة للجميع؛ شاهدهُ قول الجُمَيح بن مُنْقِذ: لـمَّا رأَت إِبلي، قَلَّتْ حَلُوبَتُها، * وكلُّ عامٍ عليها عامُ تَجْنيبِ والتَّجْنيب: قلةُ اللَّبَنِ يقال: أَجْنَبَت الإِبلُ إِذا قلَّ لَبَنُها.
  التهذيبُ: أَنشد الباهلي للجَعْدي: وبنُو فَزَارة إِنـَّها * لا تُلْبِثُ الحَلَبَ الحَلائِب؟
  
  ‏قال: حُكي عن الأَصمعي أَنه، قال: لا تُلْبِثُ الحَلائِبَ حَلَبَ ناقةٍ،حتى تَهْزِمَهُم.
  قال وقال بعضهم: لا تُلْبِثُ الحلائبَ أَن يُحْلَب عليها، تُعاجِلُها قبلَ أَن تأْتيها الأَمْداد.
  قال: وهذا زَعمٌ أَثْبَتُ.
  اللحياني: هذه غَنَم حُلْبٌ، بسكون اللام، للضأْنِ والـمَعَز.
  قال: وأُراه مُخَفَّفاً عن حُلُب.
  وناقةٌ حلوبٌ: ذاتُ لَبَنٍ، فإِذا صَيَّرْتهَا اسْماً، قلتَ: هذه الحَلُوبة لفلان؛ وقد يُخرجون الهاءَ من الحَلُوبة، وهم يَعْنُونها، ومثله الرَّكوبة والرَّكُوبُ لِما يَرْكَبون، وكذلك الحَلوبُ والحلوبةُ لما يَحْلُبُون.
  والمِحْلَب، بالكسر والحلابُ: الإِناءُ الذي يَحْلَبُ فيه اللبَنُ؛
  
  قال: صَاحِ! هَلْ رَيْتَ، أَوْ سَمِعْتَ بِراعٍ * رَدَّ في الضَّرْعِ ما قَرَا في الحِلابِ؟ ويُروى: في العِلابِ؛ وجمعه الـمَحَالِبُ.
  وفي الحديث: فَإِنْ رَضِيَ حِلابَها أَمـْسَكَها.
  الحِلابُ: اللَّبَنُ الذي تَحْلُبُه.
  وفي الحديث: كان إِذا اغْتَسَل دَعَا بِشَيءٍ مثلِ الحِلابِ، فأَخَذَ بكَفِّه، فَبَدَأَ بشِقِّ رَأْسِهِ الأَيمَنِ، ثم الأَيْسَرِ؛ قال ابن الأَثير: وقد رُوِيَتْ بالجيم.
  وحُكي عن الأَزهري أَنه، قال:، قال أَصحاب المعاني إِنَّه الحِلابُ، وهو ما يُحْلَب فيهِ الغَنم كالمِحْلَب سَواءً، فصُحِّفَ؛ يَعْنُون أَنه كانَ يَغْتَسِلُ من ذلك الحِلابِ أَي يضَعُ فيه الماءَ الذي يَغْتَسِل منه.
  قال: واخْتارَ الجُلاّب، بالجيم، وفسَّره بماءِ الوَرْد.
  قال: وفي الحديث في كتاب البُخارِيِّ إِشكالٌ، وربَّما ظُنَّ انه تأَوَّله على الطيب، فقال: بابُ مَن بَدأَ بالحِلابِ والطِّيبِ عندَ الغُسْلِ.
  قال: وفي بعض النسخ: أَو الطيب، ولم يذكر في هذا الباب غير هذا الحديث، أَنـَّه كان إِذا اغْتَسَلَ دَعَا بشيءٍ مثلِ الحِلابِ.
  قال: وأَما مسلم فجمعَ الأَحادِيثَ الوارِدَة في هذا الـمَعْنى، في موضِعٍ واحدٍ، وهذا الحديث منها.
  قال: وذلك من فِعْلِهِ، يدُلُّك على أَنـَّه أَراد الآنِيَة والمقادِيرَ.
  قال: ويحتمل أَن يكون البُخَاري ما أَراد إِلاّ الجُلاَّب، بالجيم، ولهذا تَرْجَم البابَ بِه، وبالطِّيب، ولكن الذي يُرْوَى في كتابِه إِنما هو بالحاءِ، وهو بها أَشْبَهُ، لأَنَّ الطِّيبَ، لمَنْ يَغْتَسِلُ بعدَ الغُسْل،أَلْيَقُ مِنْه قَبلَهُ وأَوْلى، لأَنـَّه إِذا بَدَأَ بِه ثم اغْتَسَل، أَذْهَبَه الماءُ.
  والحَلَبُ، بالتحريك: اللَّبَنُ الـمَحْلُوبُ، سُمِّيَ بالـمَصْدَرِ، ونحوُه كثير.
  والحلِيب: كالحَلَب، وقيل: الحَلَبُ: المحلوب من اللَّبن، والحَلِيبُ مَا لم يَتَغَيَّر طعْمه؛ وقوله أَنشده ثعلب: كانَ رَبيب حَلَبٍ وقارِص؟
  
  ‏قال ابن سيده: عندي أَنَّ الحَلَب ههنا، هو الحَلِيبُ لـمُعادلَته إِياه بالقارِصِ، حتى كأَنـَّه، قال: كان ربيب لَبَنٍ حلِيبٍ، ولبنٍ قارِصٍ، وليس هو الحَلَب الذي هو اللَّبن الـمَحْلُوبُ.
  الأَزهري: الحَلَب: اللَّبَنُ الحَلِيبُ؛ تَقولُ: شَرِبْتُ لَبَناً حَلِيباً وحَلَباً؛ واستعارَ بعضُ الشعراءِ الحَلِيبَ لشَراب التَّمْرِ فقال يصف النَّخْل: لهَا حَلِيبٌ كأَنَّ المِسْكَ خَالَطَه، * يَغْشَى النَّدامَى عَلَيه الجُودُ والرَّهَق والإِحْلابَة: أَن تَحلُب لأَهْلِكَ وأَنتَ في الـمَرْعى لَبَناً، ثم تَبْعَثَ به إِلَيْهم، وقد أَحْلَبَهُم.
  واسمُ اللَّبَنِ: الإِحْلابَة أَيضاً.
  قال أَبو منصور: وهذا مَسْمُوعٌ عن العَرَب، صَحِيحٌ؛ ومنه الإِعْجالَةُ والإِعْجالاتُ.
  وقيل: الإِحْلابَةُ ما زادَ على السِّقَاءِ من اللَّبَنِ، إِذا جاءَ به الراعِي حين يورِدُ إِبلَه وفيه اللَّبَن، فما زادَ على السِّقَاءِ فهو إِحْلابَةُ الحَيِّ.
  وقيل: الإِحْلابُ والإِحلابَةُ من اللَّبَنِ أَن تكون إِبِلُهم في الـمَرْعَى، فمَهْما حَلَبُوا جَمَعُوا، فَبَلَغَ وَسْقَ بَعيرٍ حَمَلوه إِلى الحَيِّ.
  تقولُ مِنهُ: أَحْلَبْتُ أَهْلي.
  يقال: قد جاءَ بإِحْلابَينِ وثَلاثَة أَحاليبَ، وإِذا كانوا في الشاءِ والبَقَر،ففَعلوا ما وَصَفْت، قالوا جاؤُوا بإِمْخَاضَيْنِ وثَلاثةِ أَماخِيضَ.
  ابن الأَعرابي: ناقَةٌ حَلْباةٌ رَكْباةٌ أَي ذاتُ لَبَنٍ تُحْلَبُ وتُرْكَبُ، وهي أَيضاً الحَلْبانَةُ والرَّكْبانَة.
  ابن سيده: وقالوا: ناقةٌ حَلْبانَةٌ وحَلْباةٌ وحَلَبُوت: ذاتُ لَبَنٍ؛ كما، قالوا رَكْبانَةٌ ورَكْباةٌ ورَكَبُوتٌ؛ قال الشاعر يصف ناقة: أَكْرِمْ لـنَا بنَاقَةٍ أَلوفِ حَلْبانَةٍ، رَكْبانَةٍ، صَفُوفِ،تَخْلِطُ بينَ وَبَرٍ وصُوفِ قوله رَكْبانَةٍ: تَصْلُح للرُّكُوب؛ وقوله صَفُوفٍ: أَي تَصُفُّ أَقْداحاً من لَبَنِها، إِذا حُلِبَت، لكَثْرة ذلك اللَّبن.
  وفي حديث نُقادَةَ الأَسَدِيِّ: أَبْغِني ناقَةً حَلْبانَةً رَكْبانَةً أَي غزيرةً تُحْلَبُ، وذَلُولاً تُرْكَبُ، فهي صالِحَة للأَمـْرَين؛ وزيدَت الأَلِفُ والنونُ في بِنائهِما، للمبالغة.
  وحكى أَبو زيد: ناقَةٌ حَلَبَاتٌ، بلَفْظِ الجمع، وكذلك حكى: ناقَةٌ رَكَباتٌ وشاةٌ تُحْلُبَةٌ.
  (* قوله «وشاة تحلبة إلخ» في القاموس وشاة تحلابة بالكسر وتحلبة بضم التاء واللام وبفتحهما وكسرهما وضم التاء وكسرها مع فتح اللام.) وتِحْلِبة وتُحْلَبة إِذا خَرَج من ضَرْعِها شيءٌ قبلَ أَن يُنْزَى عليها، وكذلك الناقَة التي تُحْلَب قبلَ أَن تَحمِلَ، عن السيرافي.
  وحَلَبَه الشاةَ والناقَةَ: جَعَلَهُما لَه يَحْلُبُهُما، وأَحْلَبَه إِيَّاهما كذلك؛ وقوله: مَوَالِيَ حِلْفٍ، لا مَوالي قَرابَةٍ، * ولكِنْ قَطِيناً يُحْلَبُونَ الأَتَاوِيا فإِنه جَعَلَ الإِحْلابَ بمَنْزلة الإِعطاءِ، وعدَّى يُحْلَبونَ إِلى مفعولين في معنى يُعْطَوْنَ.
  وفي الحديث: الرَّهْن مَحْلُوبٌ أَي لِـمُرْتَهنِه أَن يَأْكُلَ لَبَنَهُ، بقدر نَظَرهِ عليه، وقِيامِه بأَمْره وعَلفِه.
  وأَحْلَبَ الرَّجُلُ: ولدَتْ إِبِلُه إِناثاً؛ وأَجْلَبَ: وَلدَتْ لهُ ذُكوراً.
  ومِن كلامهم: أَأَحْلَبْتَ أَمْ أَجْلَبْتَ؟ فمعنى أَأَحْلَبْتَ: أَنُتِجَت نُوقُك إِناثاً؟ ومعنى أَمْ أَجْلَبْت: أَم نُتِجَت ذكوراً؟ وقد ذكر ذلك في ترجمة جَلَب.
  قال، ويقال: ما لَه أَجْلَبَ ولا أَحْلَبَ؟ أَي نُتِجَتْ إِبلُهُ كلُّها ذكوراً، ولا نُتِجَتْ إِناثاً فتُحْلَب.
  وفي الدعاءِ على الإِنْسانِ: ما لَه حَلَبَ ولا جَلَبَ، عن ابن الأَعرابي، ولم يفسره؛ قال ابن سيده: ولا أَعْرِفُ وَجْهَه.
  ويدعُو الرَّجُلُ على الرَّجُلِ فيقول: ما لَه أَحلب ولا أَجْلَبَ، ومعنى أَحْلَبَ أَي وَلدَت إِبِلُه الإِناثَ دون الذُّكور، ولا أَجْلَب: إِذا دَعا لإِبِلِه أَن لا تَلِدَ الذُّكورَ، لأَنه الـمَحْقُ الخَفِيُّ لذَهابِ اللَّبنِ وانْقِطاعِ النَّسْلِ.
  واستَحْلَبَ اللبنَ: اسْتَدَرَّه.
  وحَلَبْتُ الرجُلَ أَي حَلَبْتُ له، تقول منه: احلُبْني أَي اكْفِني الحَلْبَ، وأَحْلِبْني، بقَطْعِ الأَلِفِ، أَي أَْعِنِّي على الحَلبِ.
  والحَلْبَتانِ: الغَداةُ والعَشِيُّ، عن ابن الأَعرابي؛ وإِنما سُمِّيَتا بذلك للحَلَبِ الذي يكونُ فيهما.
  وهاجِرةٌ حَلُوبٌ: تَحلُبُ العَرَقَ.
  وتَحَلَّبَ العَرَقُ وانْحَلَبَ: سال.
  وتَحَلَّبَ بَدَنُه عَرَقاً: سالَ عَرَقُه؛ أَنشد ثعلب: وحَبَشِيَّيْنِ، إِذا تَحَلَّبا، *، قالا نَعَمْ، قالا نَعَمْ، وصَوَّبَا تَحَلَّبا: عَرِقا.
  وتَحَلَّبَ فُوه: سالَ، وكذلك تَحَلَّب النَّدَى إِذا سالَ؛ وأَنشد: وظلَّ كتَيْسِ الرَّمْلِ، يَنْفُضُ مَتْنَه، * أَذاةً به مِنْ صائِكٍ مُتَحَلِّبِ شبّه الفَرَسَ بالتَّيْس الذي تَحَلَّبَ عليه صائِكُ الـمَطَرِ مِن الشَّجَر؛ والصائِك: الذي تَغَيَّرَ لَوْنُه ورِيحُه.
  وفي حديث ابن عُمَر، رضي اللّه عنهما، قال: رأَيت عمر يَتَحَلَّبُ فُوه، فقال: أَشْتَهي جراداً مَقْلُوّاً أَي يَتَهَيَّأُ رُضابُه للسَّيَلانِ؛ وفي حديث طَهْفَة: ونَسْتَحْلِبُ الصَّبِيرَ أَي نَسْتَدِرُّ السَّحابَ.
  وتَحَلَّبَتْ عَيْناهُ وانْحَلَبَتا؛
  
  قال: وانْحَلَبَتْ عَيْناهُ من طُولِ الأَسى وحَوالِبُ البِئْرِ: منابع مائِها، وكذلك حَوالِبُ العُيونِ الفَوَّارَةِ، وحَوالِبُ العُيونِ الدَّامِعَةِ؛ قال الكميت: تَدَفَّق جُوداً، إِذا ما الْبِحا * رُ غاضَتْ حَوالِبُها الحُفَّلُ أَي غارَتْ مَوَادُّها.
  ودَمٌ حَلِيبٌ: طرِيٌّ، عن السُكَّري؛ قال عَبْدُ ابْنُ حَبِيبٍ الهُذَلِيُّ: هُدُوءًا، تحتَ أَقْمَرَ مُسْتَكِفٍّ، * يُضِيءُ عُلالَةَ العَلَقِ الحَلِيبِ والحَلَبُ من الجِبايَةِ مثلُ الصَّدَقَةِ ونحوِها مـما لا يكونُ وظِيفَةً مَعْلومَةَ: وهي الإِحْلابُ في دِيوانِ الصَّدَقَاتِ، وقد تَحَلَّبَ الفَيْءُ.
  الأَزهري أَبو زيد: بَقَرةٌ مُحِلٌّ، وشاة مُحِلٌّ، وقد أَحَلَّتْ إِحْلالاً إِذا حَلَبَتْ، بفتح الحاءِ، قبلَ وِلادها؛ قال: وحَلَبَتْ أَي أَنْزَلَتِ اللبَنَ قبلَ وِلادِها.
  والحَلْبَة: الدَّفْعَة من الخَيْلِ في الرِّهانِ خاصَّة، والجمعُ حَلائِبُ على غير قياسٍ؛ قال الأَزهري: (* قوله «رؤبة» هكذا في الأصول.) ابن شميل: أَحْلَبَ بنو فلانٍ مع بَني فلانٍ إِذا جاؤُوا أَنْصاراً لهم.
  والمُحْلِبُ: الناصِرُ؛ قال بشرُ بنُ أَبي خازِمٍ: ويَنْصُرُه قومٌ غِضابٌ عَلَيْكُمُ، * مَتى تَدْعُهُمْ، يوماً، إِلى الرَّوْعِ، يَرْكَبوا أَشارَ بِهِمْ، لَمْعَ الأَصَمِّ، فأَقْبَلُوا * عَرانِينَ لا يَأْتِيه، للنَّصْرِ، مُحْلِبُ قوله: لَمْعَ الأَصَمِّ أَي كما يُشِيرُ الأَصمُّ بإِصْبَعِهِ، والضمير في أَشار يعود على مُقَدَّمِ الجَيْش؛ وقوله مُحْلِبُ، يقول: لا يَأْتِيهِ أَحدٌ ينصره من غير قَوْمِه وبَنِي عَمِّه.
  وعَرانِينَ: رُؤَساءَ.
  وقال في التهذيب: كأَنـَّه، قال لَمَعَ لَمْع الأَصَمِّ، لأَن الأَصَمَّ لا يسمعُ الجوابَ، فهو يُدِيمُ اللَّمْعَ، وقوله: لا يَأْتِيهِ مُحْلِبُ أَي لا يأْتِيهِ مُعِينٌ من غيرِ قَوْ مِهِ، وإِذا كان الـمُعِين مِن قَوْمِه، لم يَكُنْ مُحْلِباً؛ وقال: صَريحٌ مُحْلِبٌ، مِنْ أَهْلِ نَجْدٍ، * لِحَيٍّ بينَ أَثْلَةَ والنِّجَامِ(* قوله «صريح» البيت هكذا في أصل اللسان هنا وأورده في مادة نجم: نزيعاً محلباً من أَهل لفت إلخ.
  وكذلك أَورده ياقوت في نجم ولفت، وضبط لفت بفتح اللام وكسرها مع اسكان الفاء.) وحالَبْت الرجُلَ إِذا نَصَرْتَه وعاوَنْتَه.
  وحَلائِبُ الرجُلِ:أَنْصارُه من بَني عَمِّه خاصَّةً؛ قال الحرِثُ بن حلزة: ونَحْنُ، غَداةَ العَيْن، لَـمَّا دَعَوْتَنَا، * مَنَعْناكَ، إِذْ ثابَتْ عَلَيْكَ الحَلائِبُ وحَلَبَ القَوْمُ يَحْلُبونَ حَلْباً وحُلُوباً: اجْتَمَعوا وتأَلَّبُوا من كلِّ وَجْه.
  وأَحْلَبُوا عَلَيك: اجْتَمَعُوا وجاؤُوا من كلِّ أَوْبٍ.
  وأَحْلَبَ القَوْمُ أَصْحابَهُم: أَعانُوهُم.
  وأَحْلَبَ الرجُلُ غيرَ قَوْمِهِ: دَخَل بَيْنَهم فَأَعانَ بعضَهُم على بَعْضٍ، وهو رَجُلٌ مُحْلِبٌ.
  وأَحْلَبَ الرَّجُلُ صاحِبَه إِذا أَعانَه على الحَلْبِ.
  وفي المثل: لَيْسَ لهَا رَاعٍ، ولكِنْ حَلَبَة؛ يُضْرَب للرجُل، يَسْتَعِينُك فتُعِينُه، ولا مَعُونَةَ عِنْدَه.
  وفي حديث سَعْدِ بن مُعاذٍ: ظَنَّ أَنَّ الأَنْصارَ لا يَسْتَحْلِبُونَ لَه على ما يُريدُ أَي لا يَجْتَمِعُون؛ يقال: أَحْلَبَ القَو مُ واسْتَحْلَبُوا أَي اجْتَمَعُوا للنُّصْرة والإعانَةِ، وأَصلُ الإِحْلابِ الإِعانَةُ على الحَلْبِ؛ ومن أَمثالهم: لَبِّثْ قَلِيلاً يَلْحَقِ الحَلائِب يعني الجَماعَاتِ.
  ومن أَمْثالِهِم: حَلَبْتَ بالساعِدِ الأَشَدِّ أَي اسْتَعَنْتَ بمَنْ يَقُوم بأَمْرِكَ ويُعْنى بحاجَتِكَ.
  ومن أَمـْثالِهِم في الـمَنْع: لَيْسَ في كلِّ حين أُحْلَبُ فأُشْرَبُ؛ قال الأَزهري: هكذا رواه الـمُنْذِريُّ عن أَبي الهَيْثم؛ قال أَبو عبيد: وهذا المَثَلُ يُرْوى عن سَعيدِ بنِ جُبَيْرٍ، قاله في حديث سُئِلَ عنه، وهو يُضْرَبُ في كلِّ شيءٍ يُمْنَع.
  قال، وقد يقال: ليس كلّ حِينٍ أَحْلُبُ فأَشْرَب.
  ومن أَمثالهم: حَلَبَتْ حَلْبَتَها، ثم أَقْلَعَتْ؛ يُضْرَبُ مثلاً للرجُلِ يَصْخَبُ ويَجْلُبُ، ثم يَسْكُتُ من غير أَن يَكونَ منه شَيءٌ غير جَلَبَتِه وصِياحِه.
  والحالِبانِ: عِرْقان يَبْتَدَّانِ الكُلْيَتَيْنِ من ظَاهِرِ البَطْنِ، وهُما أَيضاً عِرقانِ أَخْضَرانِ يَكتنِفان السُّرَّة إِلى البَطْن؛ وقيل هُما عِرْقان مُسْتَبْطِنَا القَرْنَيْن.
  الأَزهري: وأَما قولُ الشمَّاخ: تُوائِلُ مِنْ مِصَكٍّ، أَنْصَبَتْه، * حَوالِبُ أَسْهَرَيْهِ بالذَّنِينِ فإِن أَبا عمرو، قال: أَسْهَراهُ: ذكَرُه وأَنْفُه؛ وحَوالِبُهُما: عُرُوقٌ تَمُدُّ الذَّنِين من الأَنْفِ، والـمَذْيَ مِن قَضِيبِه.
  ويُروَى حَوالِبُ أَسْهَرَتْهُ، يعني عُرُوقاً يَذِنُّ منْها أَنْفُه.
  والحَلْبُ: الجُلُوسُ على رُكْبَةٍ وأَنـْتَ تَأْكُلُ؛ يقال: احْلُبْ فكُلْ.
  وفي الحديث: كان إِذا دُعِيَ إِلى طَعام جَلَسَ جُلُوسَ الحَلَبِ؛ هو الجلوسُ على الرُّكْبة ليَحْلُبَ الشاةَ.
  يقال: احْلُبْ فكُلْ أَي اجْلِسْ، وأَراد به جُلوسَ الـمُتَواضِعِين.
  ابن الأَعرابي: حَلَبَ يَحْلُبُ: إِذا جَلَسَ على رُكْبَتَيْهِ.
  أَبو عمرو: الحَلْبُ: البُروكُ، والشَّرْبُ: الفَهْم.
  يقال: حَلَبَ يَحْلُبُ حَلْباً إِذا بَرَكَ؛ وشَرَب يَشْرُبُ شَرْباً إِذا فَهِمَ.
  ويقال للبَلِيدِ: احْلُبْ ثم اشْرُبْ.
  والحلباءُ: الأَمَةُ الباركةُ من كَسَلِها؛ وقد حَلَبَتْ تَحْلُب إِذا بَرَكَت على رُكْبَتَيْها.
  وحَلَبُ كلِّ شيءٍ: قشره، عن كُراع.
  والحُلْبة والحُلُبة: الفَريقةُ.
  وقال أَبو حنيفة: الحُلْبة نِبْتة لها حَبٌّ أَصْفَر، يُتَعالَجُ به، ويُبَيَّتُ فيُؤْكَلُ.
  والحُلْبة: العَرْفَجُ والقَتَادُ.
  وصَارَ ورقُ العِضَاهِ حُلْبةً إِذا خرج ورقُه وعَسا واغْبَرَّ، وغَلُظَ عُودُه وشَوْكُه.
  والحُلْبة: نَبْتٌ معروفٌ، والجمع حُلَب.
  وفي حديث خالدِ ابنِ مَعْدانَ: لَوْيَعْلَمُ الناسُ ما في الحُلْبةِ لاشْتَرَوْها، ولو بوزنِها ذَهَباً.
  قال ابن الأَثير: الحُلْبةُ: حَبٌّ معروف؛ وقيل: هو من ثَمَرِ العِضاه؛ قال: وقد تُضَمُّ اللامُ.
  والحُلَّبُ: نباتٌ يَنْبُت في القَيْظِ بالقِيعانِ، وشُطْآنِ الأَوْدية، ويَلْزَقُ بالأَرضِ، حتى يَكادَ يَسوخُ، ولا تأْكلُه الإِبل، إِنما تأْكلُه الشاءُ والظِّباءُ، وهي مَغْزَرَة مَسْمَنةٌ، وتُحْتَبلُ عليها الظِّباءُ.
  يقال: تَيْسُ حُلَّبٍ، وتَيْسٌ ذُو حُلَّبٍ، وهي بَقْلة جَعْدةٌ غَبْراءُ في خُضْرةٍ، تَنْبسِطُ على الأَرضِ، يَسِيلُ منها اللَّبَنُ، إِذا قُطِعَ منها شيءٌ؛ قال النابغة يصف فرساً: بعارِي النَّواهِقِ، صَلْتِ الجَبِينِ، * يَسْتَنُّ، كالتَّيْسِ ذي الحُلَّبِ ومنه قوله: أَقَبَّ كَتَيْسِ الحُلَّبِ الغَذَوانِ وقال أَبو حنيفة: الحُلَّبُ نبتٌ يَنْبَسِطُ على الأَرض، وتَدُومُ خُضْرتُه، له ورقٌ صِغارٌ، يُدبَغُ به.
  وقال أَبو زيادٍ: من الخِلْفةِ الحُلَّبُ، وهي شجرة تَسَطَّحُ على الأَرض، لازِقةٌ بها، شديدةُ الخُضْرةِ، وأَكثرُ نباتِها حين يَشْتَدُّ الحرُّ.
  قال، وعن الأَعراب القُدُم: الحُلَّبُ يَسْلَنْطِحُ على الأَرض، له ورقٌ صِغارٌ مرٌّ، وأَصلٌ يُبْعِدُ في الأَرض، وله قُضْبانٌ صِغارٌ، وسِقاءٌ حُلَّبيٌّ ومَحْلوبٌ، الأَخيرة عن أَبي حنيفة، دُبِغَ بالحُلَّبِ؛ قال الراجز: دَلْوٌ تَمَأّى، دُبِغَتْ بالحُلَّبِ تَمَأّى أَي اتَّسَعَ.
  الأَصمعي: أَسْرَعُ الظِّباءِ تَيْسُ الحُلَّبِ، لأَنه قد رَعَى الرَّبيعَ والرَّبْلَ؛ والرَّبْلُ ما تَرَبَّلَ من الرَّيِّحة في أَيامِ الصَّفَرِيَّة، وهي عشرون يوماً من آخر القَيْظِ، والرَّيِّحَة تكونُ منَ الحُلَّبِ، والنَّصِيِّ والرُّخامى والـمَكْرِ، وهو أَن يظهَر النَّبْتُ في أُصوله، فالتي بَقِيَتْ من العام الأَوَّل في الأَرضِ، تَرُبُّ الثَّرَى أَي تَلْزَمُه.
  والمَحْلَبُ: شَجَرٌ له حَبٌّ يُجْعَلُ في الطِّيبِ، واسمُ ذلك الطِّيبِ الـمَحْلَبِيَّةُ، على النَّسَبِ إِليه؛ قال أَبو حنيفة: لم يَبْلُغْني أَنه يَنْبُتُ بشيءٍ مِنْ بلادِ العَرَبِ.
  وحَبُّ الـمَحْلَبِ: دواءٌ من الأَفاويهِ، وموضِعُه الـمَحْلَبِيَّة.
  والحِلِبْلابُ: نبتٌ تَدومُ خُضْرَتُه في القَيْظِ، وله ورقٌ أَعْرَضُ من الكَفِّ، تَسْمَنُ عليه الظِّباءُ والغنمُ؛ وقيل: هو نَباتٌ سُهْليٌّ ثُلاثيٌّ كسِرِطْرَاطٍ، وليس برُباعِيٍّ، لأَنه ليس في الكَلامِ كَسِفِرْجالٍ.
  وحَلاَّبٌ، بالتشديد: اسمُ فَرَسٍ لبَني تَغْلبَ.
  التهذيبُ: حَلاَّبٌ من أَسماءِ خيلِ العرب السابقة.
  أَبو عبيدة: حَلاَّبٌ من نِتاجِ الأَعْوجِ.
  الأَزهري، عن شمر: يومٌ حَلاَّبٌ، ويومٌ هَلاَّبٌ، ويومٌ همَّامٌ، ويومٌ صَفْوانُ ومِلْحانُ وشِيبانُ؛ فأَما الهَلاَّبُ فاليابسُ بَرْداً، وأَما الحَلاَّب ففيه نَدىً، وأَما الهَمَّامُ فالذي قد هَمَّ بالبَرْد.
  وحَلَبُ: مدينةٌ بالشامِ؛ وفي التهذيب: حَلَبُ اسمُ بَلَدٍ من الثُّغُورِ الشامِيَّة.
  وحَلَبانُ: اسمُ مَوْضعٍ؛ قال الـمُخَبَّل السعدي: صَرَمُوا لأَبْرَهَةَ الأُمورَ، مَحَلُّها * حَلَبانُ، فانْطَلَقُوا مع الأَقْوالِ ومَحْلَبةُ ومُحْلِب: مَوْضِعانِ، الأَخيرة عن ابن الأَعرابي؛ وأَنشد: يا جارَ حَمْراءَ، بأَعْلى مُحْلِبِ،مُذْنِبَةٌ، فالقـــــــــاعُ غَيْرُ مُذْنِبِ،لا شيءَ أَخْزَى مِن زِناءِ الأَشْيَب قوله: مُذنِبَة، فالْقـــــــاعُ غيرُ مُذْنِبِ يقول: هي المذنبة لا القاعُ، لأَنه نَكَحَها ثَمَّ.
  ابن الأَعرابي: الحُلُبُ السُّودُ من كلِّ الحَيوانِ.
  قال: والحُلُبُ الفُهَماءُ من الرِّجالِ.
  الأَزهري: الحُلْبُوبُ اللَّوْنُ الأَسْودُ؛ قال رؤْبة: واللَّوْنُ، في حُوَّتِه، حُلْبُوبُ والحُلْبُوبُ: الأَسْوَدُ من الشَّعَرِ وغيره.
  يقال: أَسْوَدُ حُلْبُوبٌ أَي حالِكٌ.
  ابن الأَعرابي: أَسْوَدُ حُلْبُوبٌ وسُحْكُوكٌ وغِرْبيبٌ؛ وأَنشد: أَمـَا تَرانِي، اليَوْمَ، عَشّاً ناخِصَا، * أَسْوَدَ حُلْبوباً، وكنتُ وابِصَا عَشّاً ناخِصاً: قليلَ اللحم مَهْزُولاً.
  ووابِصاً: بَرَّاقاً.
  "

المعجم: لسان العرب

• ـ حَلْبُ وحَلَبُ: اسْتِخْراجُ ما في الضَّرْعِ منَ اللَّبَنِ، كالحِلابِ، والاحْتِلابِ، يَحْلُبُ ويَحْلِبُ.
  ـ مِحْلَبُ وحِلابُ: إناءٌ يُحْلَبُ فيهِ.
  ـ عَلِيُّ بنُ أحْمَدَ الحِلابِيُّ: مُحَدِّثٌ.
  ـ حَلَبُ، وحَليبُ: اللبنُ المَحْلُوب، أو الحَليبُ: ما لم يَتَغَيَّرْ طَعْمُه، وشَرابُ التَّمْرِ.
  ـ إِحلابَةُ وإِحْلابُ: أنْ تَحْلِبَ لأَهْلِكَ وأنتَ في المَرْعى، ثم تَبْعَثَ به إليهم، واسمُ اللَّبنِ: الإِحْلابَةُ أيضاً، أو ما زاد على السِّقاءِ مِنَ اللَّبَنِ.
  ـ ناقَةٌ حَلوبَةٌ وحَلوبٌ: مَحْلوبَةٌ.
  ـ رجلٌ حَلوبٌ: حالِبٌ.
  ـ حَلوبَةُ الإِبِلِ والغَنَمِ: الواحِدَةُ فَصاعِداً، الجمع: حَلائِبُ وحُلُبٌ.
  ـ نَاقَةٌ حَلْبانَةٌ وحَلْباةٌ وحَلَبُوتٌ: ذاتُ لَبَنٍ.
  ـ شاةٌ تِحْلاَبَةٌ وتُحْلُبَةٌ وتَحْلَبَةٌ وتِحْلِبَةٌ، وتُحْلَبَةٌ وتِحْلَبَةٌ: إذا خَرَجَ من ضَرْعِها شيءٌ قبل أن يُنْزى عليها.
  ـ حَلَبَهُ الشَّاةَ والنَّاقَةَ: جَعَلَهُما له يَحْلُبُهما، كأَحْلَبَهُ إيَّاهُما.
  ـ أحْلَبَهُ: أعانَه على الحَلْبِ،
  ـ أحْلَبَ الرجُلُ: ولَدَتْ إبِلُهُ إناثاً، وبالجيمِ ذُكوراً، ومنه: "أحْلَبْتَ أم أجْلَبْتَ".
  ـ قولُهم مالَهُ لا حَلَبَ ولا جَلَبَ: قيلَ: دعاءٌ عليه، وقيلَ: لا وَجْهَ له.
  ـ حَلْبَتَانِ: الغَداةُ والعَشِيُّ.
  ـ حَلَبَ: جَلَسَ على رُكْبَتَيْهِ،
  ـ حَلَبَ القومُ حَلْباً وحُلُوباً: اجْتَمَعوا من كُلِّ وَجْهٍ.
  ـ يَوْمٌ حَلاَّبٌ: فيه نَدىً.
  ـ حَلاَّبٌ: فَرَسٌ لِبَنِي تَغْلِبَ.
  ـ أحمدُ بنُ محمدٍ الحَلاَّبِيُّ: فَقيهٌ.
  ـ هاجِرَةٌ حَلُوبٌ: تَحْلِبُ العَرَقَ.
  ـ تَحَلَّبَ العَرَقُ: سالَ،
  ـ تَحَلَّبَ بَدَنُهُ عَرَقاً: سالَ عَرَقُه،
  ـ تَحَلَّبَ عَيْنُه، وتَحَلَّبَ فُوهُ: سالا، دانَحَلَبَ. ؟؟
  ـ دم حَليبٌ: طَرِيُّ.
  ـ حَلَبُ من الجِبَايَة: مِثْلُ الصَّدَقَةِ ونحوِها مما لا يكونُ وظيفَةً معلومَةً.
  ـ وبِلا لامٍ: بلد، معروف، ومَوْضِعانِ من عَمَلِها، وكُورَةُ بالشَّامِ، وقرية بها، ومَحَلَّةٌ بالقاهِرة.
  ـ حَلْبَةُ: الدُّفْعَةُ من الخَيْلِ في الرِّهانِ، وخَيْلٌ تَجْتَمِعُ للسِّباقِ من كلِّ أوْبٍ للنُّصْرَةِ، الجمع: حَلائِبُ، ووادٍ بِتِهامَةَ، ومَحَلَّةٌ بِبَغْداد، منها: عبدُ المُنْعِمِ بنُ محمدٍ الحَلْبِيُّ.
  ـ حُلْبَة: نَبتٌ نافِعٌ للصَّدْرِ والسُّعالِ والرَّبْوِ والبَلْغَمِ والبَواسِير والظَّهْرِ والكَبِدِ والمَثانَةِ والباءَة، وحِصْنٌ باليَمَنِ، وسَوادٌ صِرْفٌ، والفَرِيقَةُ، كالحُلُبَةِ، والعَرْفَجُ، والقَتَادُ.
  ـ حَلائِبُ: الجَماعاتُ، وأولادُ العَمِّ.
  ـ حَوالِبُ البِئْرِ، والعَيْنِ: مَنابعُ مائِها.
  ـ حُلَّبُ: نَبْتٌ.
  ـ سِقاءٌ حُلَّبِيُّ، ومَحْلوبٌ: دُبِغَ به.
  ـ حُلُبٍ: السُّودُ مِنَ الحَيَوانِ، والفُهَماءُ منَّا.
  ـ حُلْبُبٌ: ثَمَرُ نبتٍ.
  ـ حَلَبانُ: قرية باليَمَنِ، وماءٌ لِبَني قُشَيْرٍ.
  ـ ناقةٌ حَلْبى رَكْبى، وحَلَبُوتَى رَكَبُوتَى، وحَلْبَانَةٌ رَكْبَانَةٌ: تُحْلَبُ وتُرْكَبُ.
  ـ مُحْلَبِيَّةُ: بلد قُرْبَ المَوْصِل.
  ـ حُلْبُوبُ: الأسودُ من الشَّعَر وغَيرهِ، حَلِبَ،
  ـ حِلْبابُ: نَبْتٌ.
  ـ مُحْلِبُ: النَّاصِرُ، وموضع .
  ـ مَحْلَب: العَسَلُ،
  ـ مَحْلَبَةُ: موضع.
  ـ حِلِبْلابُ: اللَّبْلابُ.
  ـ حالَبَه: حَلَبَ معه.
  ـ اسْتَحْلَبَه: اسْتَدَرَّه.
  ـ مَحالِبُ: بلد باليَمَنِ.
  ـ حُلَيْبَةُ: موضع داخِلَ دارِ الخلافَةِ.
  ـ حُلَّبانُ: نَبْتٌ.

المعجم: القاموس المحيط

• ح ل ب: الحَلَبُ بفتح اللام اللبن المحلوب وهو أيضا المصدر تقول منه حَلَب يحلُب بالضم حَلَباً و احْتَلَبَ أيضا فهو حَالِبٌ وهم حَلَبةٌ بفتحتين و الحَلُوبُ و الحَلُوبةُ ما يُحلب و الحلِيبُ اللبن المحلوب و حَلَبْتُه و حَلَبْتُ له ماشيته و أحْلَبْتُهُ أعنته على الحلب و المِحْلَبُ بكسر الميم الإناء يُحلب فيه و تَحَلَّبَ العرق و انْحَلَبَ أي سأل و الحَلْبةُ كالضربة خيل تُجمع للسباق من كل أوب أي من كل ناحية لا منإصطبل واحد وأسود حُلْبُوبٌ كعصفور أي حالك

المعجم: مختار الصحاح

• حَلَبَ القومُ حَلَبَ ُ حَلْبًا، وحُلُوبًا: اجتمعوا من كُلِّ وجهٍ.
  و حَلَبَ الشاةَ ونحوَها حَلَبَ ُ حَلْبًا: اسْتَخْرَج ما في ضرْعِها من لبنٍ.
  و حَلَبَ فلانًا: حَلَبَ له.
  تقولُ: احْلُبني: اكفنى مئونَةَ الحَلْب.
  و حَلَبَ فلانا الشاةَ جعلها له يحلبها.
  ـ ويقال: حلب الدَّهرُ أشْطُرَهُ: جَرّب أُمورَهُ خيرها وشرها، فهو: حالبٌ. والجمع : حَلَبَةٌ.
  وهو حَلُوبٌ. والجمع : حُلُبٌ .

المعجم: المعجم الوسيط

• حلَبَ يَحلُب ويَحلِب ، حَلْبًا ، فهو حالب ، والمفعول مَحْلوب وحَلُوب :-
  • حلَبتِ النَّاقةُ لبنًا كثيرًا درَّته، أخرجته، أنتجته.
  • حلَب الشَّاةَ ونحوَها: استخرج ما في ضَرْعها من لبَن
  • احلِب ثمّ اشرب: ابرُك ثم افهم، - حلَب الدَّهرَ أَشطُرَهُ: جرّب أمورَه خيرها وشرّها، - حلبتِ بالسَّاعد الأشدّ: استعنتَ بمَنْ يقوم بأمرك ويُعنى بحاجتك، - ما له حلب ولا جلب: أن إبله أنتجت كلّها ذكورًا ولم تنتج إناثًا لتحلب أو لتجلب.

المعجم: اللغة العربية المعاصرة

• حلب - يحلب ويحلب ، حلبا وحلبا وحلابا
  1- حلب الشاة أو الناقة أو البقرة : استخرج ما في ضرعها من اللبن. 2- حلبه : حلب له. 3- حلبه ناقته أو نحوها : جعلها له يحلبها. 4- حلب : جلس على ركبتيه. 5- حلب : «حلب الدهر أشطره» : أي جرب الأمور.

المعجم: الرائد

• استحلبَ يستحلب ، استحلابًا ، فهو مُستحلِب ، والمفعول مُستحلَب :-
  • استحلب الشَّيءَ استدرّه ليسيل بكثرة :-استحلب لبنَ الشَّاة، - استحلب دمعَه: حاول استخراجَه ونزولَه.
  • استحلب الدَّواءَ ونحوَه: امتصَّه.

المعجم: اللغة العربية المعاصرة

• حَلوب :-
  جمع حلائِبُ وحُلُب، مؤ حلوب وحَلوبة:
  1 - صفة ثابتة للمفعول من حلَبَ: محلوب.
  2 - ذات اللّبن من النّوق وغيرها من الحيوانات اللّبونة (للواحد والجمع)
  • بقرة حَلوب: شيء أو شخص يستغلّه الجميع، - حلوبة المسلمين: فَيْؤهم، - ما له حلوبة ولا ركوبة: فقير لا يملك شيئًا، - هاجرةٌ حلوب: ظهيرة تُسيل العرقَ.
  3 - سائل كالحليب، ممتلئ أو مؤلّف من الحليب.

المعجم: اللغة العربية المعاصرة

• [ح ل ب]. (فعل: ثلاثي متعد). حَلَبْتُ، أَحْلُبُ، اُحْلُبْ، مصدر حَلْبٌ.
  1. :-حَلَبَ بَقَرَةً :- : أخْرَجَ مَا فِي ضَرْعِهَا مِنَ اللَّبَنِ. :-جَلَسَتْ تَحْلُبُ شَاتَهَا قُرْبَ الخَيْمَةِ.
  2. :-حَلَبَ جَارَهُ :- : حَلَبَ لَهُ.
  3. :-حَلَبَهُ شَاتَهُ :- : جَعَلَهَا لَهُ يَحْلُبُهَا.
  4. :-حَلَبَ الدَّهْرُ أشْطُرَهُ :- : جَرَّبَ أمُورَهُ خَيْرَها وَشَرَّهَا.

المعجم: الغني

• احتلبَ يحتلب ، احتِلابًا ، فهو مُحتلِب ، والمفعول مُحتلَب :-
  • احتلب الشَّاةَ ونحوَها حَلَبها؛ استخرج ما في ضرعها من لبن :-وإن درَّت نياقك فاحتلبها ... فما تدري الفصيلُ لمن يكونُ.

المعجم: اللغة العربية المعاصرة

• حَلْبة :-
  جمع حَلَبات وحَلْبات وحلائِبُ:
  1 - اسم مرَّة من حلَبَ.
  2 - خيل تُجمع للسّباق :-بدأ انطلاق الحَلْبة.
  3 - مساحة أو ميدان أو موضع لسباق الخيل أو للملاكمة أو للمصارعة أو نحو ذلك :-الأبطال يتبارون في حَلْبة، - فلان يركض في كلِّ حَلْبة من حلبات المجد:-
  • فارس حَلْبة: سبَّاق متميّز في مجاله، - نزَل إلى الحَلْبَة: أي إلى المباراة، وقد تكون المباراة أدبيّة أو رياضيّة أو سياسيّة.

المعجم: اللغة العربية المعاصرة

• حَليب :-
  1 - لبنٌ محلوب لم يتغيَّر طعمُه، أو مُسيّل بخلط مسحوق اللّبن بالماء :-حليب معقَّم، - حليب مقشود: منزوع الدَّسَم.
  2 - سائل أبيض يحتوي على البروتين والدهون وسُكَّر الحليب والفيتامينات والمعادن تنتجه الغدد الثدييَّة لإناث الثدييّات لتغذية صغارها.
  • حليب جوز الهند: سائل حليبيّ يستخرج من لُبّ جوز الهند، يُستعمل شرابًا وفي بعض الأطعمة.
  • حليب مركَّز: حليب بقريّ يُضاف إليه السُّكّر ويُركَّز بالتبخير، فيصير حليبًا مكثّفًا.
  • زبد الحليب: الدهن الطبيعيّ الذي يتمّ صُنع الزبدة منه والمكوّن بشكل رئيسيّ من جلسريدات الزَّيتيك والإستياريك وأحماض النَّخل.

المعجم: اللغة العربية المعاصرة

• تحلَّبَ يتحلَّب ، تحلُّبًا ، فهو مُتحلِّب :-
  • تحلَّب العَرقُ ونحوُه سالَ :-تحلَّبت عينُه: سال دمعُها:-
  • تحلَّب الماءُ: سال متقطِّرًا، - تحلَّب فمُه وريقُه: سال لعابُه تشوّقًا إلى طعام ونحوه.

المعجم: اللغة العربية المعاصرة

• أَحْلَبَ فلانٌ: ولدت إبلُهُ إناثًا.
  و أَحْلَبَ القومُ: اجتموا من كلِّ وجه لحرْبٍ أو نحوها.
  ويقال: أَحْبَوا معهم: جاءوا أنصارًا لهم.
  و أَحْلَبَ فلانا: أعانه على الحَلْي.
  و أَحْلَبَ نَصرَه.
  و أَحْلَبَ أَهلَه: حَلَبَ لهم في المرْعَى وبعث باللبن.
  و أَحْلَبَ فلانا الشاةَ ونحوها: جَعَلَها له يحلُبُها.

المعجم: المعجم الوسيط

• الحَلُوبُ : ذاتُ اللبَن،(للواحد والجمع) .
  وهاجرةٌ حَلُوبٌ: تَحْلُبُ العرقَ.
  و الحَلُوبُ المحلوبةُ. والجمع : حُلُبٌ، وحَلائِبُ.

المعجم: المعجم الوسيط

• [ح ل ب]. (فعل: خماسي لازم). اِنْحَلَبَ، يَنْحَلِبُ،مصدر اِنْحِلابٌ.
  1. :-اِنْحَلَبَ الدَّمْعُ :- : سالَ، تَحَلَّبَ. :-اِنْحَلَبَ العَرَقُ أَوِ الماءُ.
  2. :-اِنْحَلَبَتْ عَيْنُهُ :- : سالَتْ بِالدَّمْعِ.
  3. :-اِنْحَلَبَ فَمُهُ :- : سالَ بِالرِّيقِ.

المعجم: الغني

• [ح ل ب].
  1. :-حَلِيبٌ صَافٍ :- : اللَّبَنُ الْمَحْلُوبُ. :-حَلِيبُ الشَّاةِ أَوِ النُّوقِ أَوِ البَقَرِ :- :-يَشْرَبُ القَهْوَةَ بِالحَلِيبِ.
  2. :-يَرْضَعُ حَلِيبَ أُمِّهِ :- : لَبَنَ أُمِّهِ.
  3. :-حَلِيبٌ مُرَكَّزٌ :- : لَبَنٌ ثَخِينٌ.
  4. :-مَسْحُوقُ حَلِيبٍ :- : لَبَنٌ مُجَفَّفٌ يُصَبُّ عَلَيْهِ الْمَاءُ السَّاخِنُ فَيُحَوَّلُ حَلِيباً.

المعجم: الغني

• أحلب - إحلابا
  1- أحلبه : حلب له. 2- أحلبه ناقته : جعلها له يحلبها. 3- أحلبه : عاونه.

المعجم: الرائد

• حلب - يحلب ويحلب ، حلبا وحلوبا
  1-حلب القوم : اجتمعوا من كل جهة

المعجم: الرائد

• حلوب - و حلوبةج، حلب وحلائب
  1- حلوب من الشاء أو النوق أو البقر : ذات اللبن. 2- حلوب من الشاء أو النوق أو البقر المحلوبة.

المعجم: الرائد

• [ح ل ب]. (فعل: رباعي متعد). حالَبَ، أُحالِبُ، حالِبْ، مصدر مُحالَبَةٌ.
  1. :-حالَبَهُ :- : باراهُ في الحَلْبِ.
  2. :-حالَبَ رَفيقَهُ :- : نَصَرَهُ، عاوَنَهُ.

المعجم: الغني

• حالب1 :-
  جمع حالبون وحَلَبة، مؤ حالِبة، جمع مؤ حالبات وحوالبُ: اسم فاعل من حلَبَ.

المعجم: اللغة العربية المعاصرة

• اسم فاعل من حلب يحلب حلبا وهو من يخرج الحليب من ضرع الأنعام، وقد يطلق الحالب على منبع الماء، وأيضا هو أحد الحالبين وهما عرقان يحملان البول من الكليتين إلى المثانة، والجمع حوالب.

المعجم: مصطلحات فقهية

• إحتلب - احتلابا
  1- إحتلب الشاة أو نحوها : حلبها. 2- إحتلب : حلب اللبن واستدره.

المعجم: الرائد

• تحلبة - و تحلبة و تحلبة و تحلبة و تحلبة
  1-التحلبة من الغنم الحلوب

المعجم: الرائد