ودراغمة: كلمة تتكون من سبع أحرف تبدأ بـ واو (و) و تنتهي بـ تاء المربوطة (ة) و تحتوي على واو (و) و دال (د) و راء (ر) و ألف (ا) و غين (غ) و ميم (م) و تاء المربوطة (ة) .
ـ الدَرُّ : النَّفْسُ ، واللَّبَنُ ، كالدِّرةِ ، وكثْرَتُهُ ، كالاسْتِدْرارِ ، يَدُرُّ ويَدِرُّ . دَرَّتِ السماءُ بالمَطَرِ دَرًّا ودُرُوراً ، فهي مِدْرارٌ ، ـ دِرَّةُ : الاسمُ . ـ لله دَرُّهُ : عَمَلُهُ . ـ لا دَرَّ دَرُّهُ : لا زَكَى عَمَلُهُ . ـ دَرَّ النَّباتُ : الْتَفَّ . ـ دَرَّتِ الناقَةُ بِلَبَنِها : أدَرَّتْهُ ، ـ دَرَّ الفرسُ يَدِرُّ دَريراً : عَدَا شَديداً ، أو عَدْواً سَهْلاً ، ـ دَرَّ العَرَقُ : سالَ ، وكذا ـ دَرَّتِ السُّوقُ : نَفَقَ مَتاعُها ، ـ دَرَّ الشيءُ : لاَنَ ، ـ دَرَّ السَّهْمُ دُرُوراً : دَارَ دَوَرَاناً على الظُّفُرِ ، وصاحِبُه أدَرَّهُ ، ـ دَرَّ السراجُ : أضاءَ ، فهو دارٌّ ودَريرٌ ، ـ دَرَّ الخَراجُ دَرّاً : كَثُرَ إِتاؤُهُ ، ـ دَرَّتْ وَجْهُكَ : حَسُنَ بعدَ العِلَّةِ ، يَدَرُّ ، فيه نادِرٌ . ـ دِرَّةُ : التي يُضْرَبُ بها ، والدَّمُ ، وسَيَلانُ اللَّبَنِ ، وكثْرَتُهُ ، ـ دُرَّةُ : اللُّؤْلُؤَةُ العظيمةُ ج : دُرٌّ ودُرَرٌ ودُرَّاتٌ . ـ دُرٌّ : من أعلامِ الرجالِ . ـ دُرَّةُ بنتُ أبي لهبٍ ، وبنتُ أبي سَلَمَةَ : صحابيَّتانِ . ـ { كوكبٌ دُرِّيٌّ }: مُضيءٌ ، ويُثَلَّثُ . ـ دُرِّيُّ السَّيْفِ : تلَأْلُؤُهُ وإشْرَاقُهُ . ـ دَرَرُ الطريقِ : قَصْدُهُ ، ـ دَرَرُ البَيْتِ : قُبالَتُهُ ، ـ دَرَرُ الريحِ : مَهَبُّهَا . ـ دَرُّ : غَدِيرٌ بِدِيارِ بني سُلَيمٍ . ـ دَرَّارَةُ : المِغْزَلُ . ـ أدَرَّتِ المِغْزَلَ ، فهي مُدِرَّةٌ ومُدِرٌّ : فَتَلَتْه شديداً حتى كأنه واقِفٌ من دَوَرَانِهِ ، ـ أدَرَّتِ الناقَةُ : دَرَّ لَبَنُها ، ـ أدَرَّ الشيءَ : حركهُ ، ـ أدَرَّتِ الريحُ السَّحابَ : جَلَبَتْه . ـ دَريرُ : المُكْتَنِزُ الخَلْقِ المُقْتَدِرُ ، أو السريعُ من الدوابِّ . ـ ناقَةٌ دَرُورٌ ودَارٌّ : كثيرةُ الدرِّ . وإِبِلٌ دُرُرٌ ودُرَّرٌ ودُرَّارٌ . ـ دَوْدَرَّى : الذي يَذْهَبُ ويَجيءُ في غيرِ حاجةٍ ، والآدَرُ ، والطويلُ الخُصْيَتَيْنِ ، كالدَّرْدَرَّى . ـ تَدِرَّةُ : الدَّرُّ الغَزيرُ . ـ دُرْدُرُ : مَغارِزُ أسنانِ الصبيِّ ، أو هي قَبْلَ نباتِها وبعدَ سًقُوطِها . ـ ‘‘ أعْيَيْتَنِي بِأُشُرٍ ، فكَيْف بِدُرْدُرٍ ’‘: لم تَقْبَلِ النُّصْحَ شَابّاً ، فكيف وقد بَدَتْ دَرَادِرُكَ كِبَرَاً . ـ دُرْدُورُ : موضعٌ وسطَ البَحرِ ، يَجِيشُ ماؤُهُ ، ومَضِيقٌ بساحِلِ بحرِ عُمانَ . ـ تَدَرْدَرَتِ اللَّحْمَةُ : اضْطَرَبَتْ . ـ دَرْدَرَ البُسْرَةَ : لاكَها . ـ اسْتَدَرَّتِ المعْزَى : أرَادَتِ الفَحْلِ . ـ دَرْدارُ : صَوْتُ الطَّبْلِ ، وشَجَرٌ . ـ دُرَيْراتٌ : موضع . ـ دُهْدُرَّيْنِ : في دهْدَرَ .
وَدَّرَهُ(المعجم القاموس المحيط)
ـ وَدَّرَهُ تَوْديراً : أوقَعَهُ في مَهْلَكةٍ ، أو أغْراهُ حتى تَكَلَّفَ ما وقَعَ منه في مَهْلَكة ، ـ وَدَّرَ رسولَهُ : بَعَثَهُ ، ـ وَدَّرَ الشَّرَّ : نَحَّاهُ ، وبَعَّدَهُ ، ـ وَدَّرَ الرجُلَ : أغْواهُ ، ـ وَدَّرَ مالَهُ : بَذَّرَهُ ، وأسْرَفَ فيه ، فَتَوَدَّرَ . ـ وَدَرْتُ أَدِرُ وَدْراً : سَكِرْتُ حتى كادَ يُغْشَى عَليَّ . ـ دِرْ وجْهَكَ عَني : نَحِّهِ ، وبَعِّدْهُ . ـ تَوَدَّرَ في الأمرِ : تَوَرَّطَ ، وقد يكونُ التَّوَدُّرُ في الصِدْقِ والكذبِ ، وهو إِيرادُكَ صاحِبَكَ مَهْلَكةً .
الدِّرْهَمُ(المعجم القاموس المحيط)
ـ الدِّرْهَمُ ، ودِرْهام ودِرْهِمٍ : معروف وذَكَرْنَا وزْنَهُ في م ك ك , ج : دَراهِمُ ودَراهيمُ . ـ رَجُلٌ مُدَرْهَمٌ : كثيرُها ، ولا تَقُلْ : دُرْهِمَ ، لكنَّهُ إذا وُجِدَ اسْمُ المَفْعول ، فالفِعْلُ حاصِلٌ . ـ دَرْهَمَتِ الخُبَّازَى : صارَ وَرَقُها كالدَّرَاهِمِ . ـ شَيْخٌ مُدْرَهِمٌّ : ساقِطٌ كِبَراً . ـ ادْرَهَمَّ بَصَرُهُ : أظْلَمَ ، وكَبِرَ سِنُّهُ . ـ الدِّرْهَمُ : الحَديقَةُ . ـ دِرْهَمٌ : أبو زِيادٍ ، وأبو مُعاوِيَةَ : صحابِيَّانِ ، وفَرَسُ خِداشِ بنِ زُهَيْرٍ . ـ حَمَّادُ بنُ زَيْد بنِ دِرْهَمٍ : محدِّثٌ .
في (المعجم القاموس المحيط)
ـ في : حَرْفُ جَرٍّ ، وتأتي للظَرْفَيْنِ ، والمُصاحَبَةِ ، والتعليلِ ، والاسْتِعلاءِ ، ومُرادَفةِ الباءِ ، وإلى ، ومِنْ ، وبمعنى مع ، وللمُقايسَةِ : وهي الداخلةُ بين مَفْضولٍ سابقٍ وفاضِلٍ لاحقٍ : { فما مَتاعُ الحياةِ الدُّنْيا في الآخِرَةِ إلاَّ قَليلٌ }، وللتَّوْكِيدِ : { وقال ارْكَبُوا فيها }، وللتَّعْوِيضِ : وهي الزائدَةُ عِوَضاً عن أُخْرَى محذوفةٍ ، كضَرَبْتُ فيمن رَغِبْتَ ، أي ضَرَبتُ من رَغِبْتَ فيه . ـ يا فَيَّما : تَعَجُّبٌ . ـ فايا : كُورةٌ بِمَنْبجَ ، منها رافِعُ بنُ عبدِ اللّهِ الفايائِيُّ .
دَرَكُ(المعجم القاموس المحيط)
ـ دَرَكُ : اللَّحاقُ . ـ أدْرَكَهُ : لَحِقَهُ . ورَجُلٌ دَرَّاكٌ ومُدْرِكَةٌ ومدْرِكٌ . ـ تَداركُوا : لحِقَ آخِرُهُم أوَّلَهُمْ . ـ دِراكُ : لَحاقُ الفَرَسِ الوَحْشَ ، وإِتْباعُ الشيءِ بعضِهِ على بعضٍ . ـ مُتَدَارِكُ : قافِيَةٌ تَوالى فيها حَرْفانِ مُتَحرِّكانِ بينَ ساكنَيْنِ ، كمُتَفاعِلُنْ وفَعولُنْ فَعَلْ وفعولُ فُلْ ، كأَنَّ بَعْضَ الحَرَكات أدْرَكَ بَعْضاً ، ولم يَعُقْهُ عنه اعْتِراضُ ساكِنٍ بين المُتَحَرِّكَيْنِ . ـ تَدْريكُ من المَطَر : أن يُدارِكَ القَطْرُ . ـ اسْتَدْرَكَ الشيءَ بالشيءِ : حاوَلَ إدْراكَه به . ـ أدْرَكَ الشيءُ : بَلَغَ وقْتَه وانْتَهَى ، وفَنِيَ . ـ { ادَّارَكوا فيها جَميعاً }: أصلُهُ : تَداركُوا . ـ { بَلِ ادَّارَكَ عِلْمُهُم في الآخِرَةِ }: جَهِلوا عِلْمَها ، ولا عِلْمَ عندَهُم من أمْرِها . ـ دَرَكُ ودَرْكُ : التَّبِعَةُ ، وأقْصَى قَعْرِ الشيءِ ، ج : أدْراكٌ ، وحَبْلٌ يُوَثَّقُ في طَرَفِ الحَبْلِ الكَبير ، ليكونَ هو الذي يَلي الماءَ . ـ دِرْكَةُ : حَلْقَةُ الوَتَرِ ، وسَيْرٌ يوصَلُ بِوَتَرِ القَوْسِ ، وقِطْعَةٌ توصَلُ في الحِزامِ إذا قَصُرَ . والحَجْمَةُ بين الكَتفَيْنِ . ـ لا بارَكَ اللّهُ تعالى فيه ولا دارَكَ : إتْباعٌ . ـ يومُ الدَّرَكِ : كانَ بين الأَوْسِ والخَزْرَجِ . ـ مُدارِكَةُ : التي لا تَشْبَعُ من الجِماعِ . ـ مُدْرِكَةُ : ماءَةٌ لبَني يَرْبوعٍ . ـ مُدْرِكَةُ بنُ إلياسَ : في : خ ن د ف . ـ دَرَّاكُ : اسمٌ . ـ مُدْرِكٌ : فَرَسٌ ، وابنُ زِيادٍ ، وابنُ الحارثِ ، ومُدْرِكٌ الغفارِيُّ أبو الطُّفَيْلِ : صحابِيُّونَ ، ـ ابنُ عَوْفٍ ، وابنُ عَمَّارٍ : مُخْتَلَفٌ في صُحْبَتِهِما ، ـ ابنُ سَعْدٍ : مُحدِّثٌ . ـ خالدُ بنُ دُرَيْكٍ : تابِعِيٌّ . ـ دِراكُ : كَلْبٌ . ـ دَراكُ : أدْرِكْ . ـ دَريكَةُ : الطَّريدَةُ . ـ دَرَكاتُ النارِ : منازِلُ أهلها .
جَبَلُ(المعجم القاموس المحيط)
ـ جَبَلُ : كُلُّ وَتِدٍ للأرْضِ عَظُمَ وطالَ ، فإنِ انْفَرَدَ : فأَكَمَةٌ أو قُنَّةٌ ، ج : أجْبُلٌ وجِبالٌ وأجبالٌ ، وسَيِّدُ القومِ وعالِمُهُمْ . ـ جَبَلانِ : سَلْمَى وأجَأٌ . ـ جَبَلُ بنُ جَوَّال : صَحابِيٌّ . ـ بلادُ الجَبَلِ : مُدُنٌ بين أذْرَبيجانَ وعِراقِ العَرَبِ ، وخُوزِسْتانَ وفارِسَ ، وبلادِ الدَّيْلَمِ ، نُسِبَ إليها حَسَنُ بنُ علِيٍّ الجَبَلِيُّ . ـ أجْبَلوا : صاروا إلى الجَبَلِ . ـ تَجَبَّلوا : دَخَلوا فيه . ـ أجْبَلَهُ : وجَدَهُ جَبَلاً ، أي : بَخيلاً ، ـ أجْبَلَ الشاعِرُ : صَعُبَ عليه القولُ ، ـ أجْبَلَ الحافِرُ : بَلَغَ المَكانَ الصُّلْبَ . ـ ابْنَةُ الجَبَلِ : الحَيَّةُ ، والداهِيَةُ ، والقَوْسُ مِنَ النَّبْعِ . ـ مَجْبولُ : الرجُلُ العَظيمُ . ـ جَبَلُ : الساحَةُ ، ـ جِبْلُ ، وجُبْلُ : الكثيرُ ، ـ جُبْلُ : الشَّجَرُ اليابِسُ ، والجماعَةُ مِنَّا ، كالجُبُلِ والجِبْلِ والجُبُلِّ والجِبِلِّ والجِبِلَّةُ والجَبيلُ . ـ جَبِلُ : السَّهْمُ الجافي البَرْيِ ، أو كلُّ غَليظٍ جافٍ ، والأَنيثُ من النِصالِ . ـ أجْبَلوا : جَبَلَ حَديدُهم . ـ جَبْلَةُ ، وجِبْلَةُ : الوَجْهُ ، أو بَشَرَتُهُ ، أو ما اسْتَقْبَلَكَ منه ، والمرأةُ الغليظةُ ، والعَيْبُ ، والقُوَّةُ ، وصَلابَةُ الأرضِ . ـ جِبْلَةُ وجُبْلَةُ وجِبِلَّةُ : الأمَّةُ ، والجماعةُ . ـ جُبُلَّةُ وجِبِلَّةُ : الكَثْرَةُ من كلِّ شيءٍ . ـ جِبْلَةُ وجُبُلَّةُ : الأصلُ . ـ ثوبٌ جَيِّدُ الجِبْلَةِ : الغَزْلِ . ـ جُبْلَةُ وجَبْلَةُ وجِبْلَةُ وجِبِلَّةُ : الخِلْقَةُ ، والطبيعةُ ، ـ جُبْلَةُ وجَبْلَةُ : السَّنامُ . ـ جِبالُ : الجَسَدُ والبَدَنُ . ـ جَبَلَهُم اللّهُ تعالى يَجْبُلُ ويَجْبِلُ : خَلَقَهُم ، ـ جَبَلَ على الشيءِ : طَبَعَهُ وجَبَرَهُ ، كأَجْبَلَهُ . ـ جُبَيْلُ : جَبَلٌ قُرْبَ فَيْدَ ، وآخَرُ بين أفاعِيَةَ والمَسْلح ، نباتُهُ البانُ ، وبلد من سَواحِلِ دِمَشْقَ ، منه : عُبيدُ بنُ خِيارٍ ، وإسماعيلُ بنُ حُصَيْنٍ ، ومحمدُ بنُ الحَارِثِ ، وأبو سعيدٍ المُحَدِّثونَ الجُبَيْليُّونَ . ـ رُضا بنُ جُبَيْلٍ : في قُضاعَةَ . ـ جَبُّلُ : قرية بشاطِئِ دِجْلَةَ ، منها : موسى بنُ إسماعيل ، والحَكَمُ بنُ سليمانَ ، وأحمدُ بنُ حَمْدانَ ، وإسحاقُ بنُ إبراهيمَ المُحَدِّثونَ الجَبُّليُّونَ . ـ ذو جِبْلَةَ : موضع باليمنِ . ـ جُبْلَةُ : بلد بين عَدَنَ وصَنْعاءَ . ـ جَبيلَةُ : القبيلةُ . ـ جُبُلَّةُ : السَّنَةُ المُجْدِبَةُ . ـ تَجْبيلُ : التَّقْطيعُ . ـ تَجَبَّلَ ما عندَه : اسْتَنْظَفَه . ـ امرأةٌ جَبْلَةٌ ومِجْبالٌ : غليظةٌ . ـ جَبَلَةُ : موضع بنَجْدٍ ، وقرية بتِهامَةَ ، وبلد بساحِلِ بَحْرِ الشامِ ، منه : سُليمانُ بنُ علِيٍّ ، وعُثْمانُ بنُ أيُّوبَ ، وعبدُ الواحِد بنُ شُعَيْبٍ الجَبَلِيُّونَ ، وقرية بالبَحْرَيْنِ ، وموضع بالحجازِ ، وقيل : سُليمانُ بنُ علِيٍّ منه ، وابنُ حارِثَةَ ، وابنُ عَمْرِو بنِ الأَزْرَقِ ، وابنُ مالِكٍ ، وابنُ الأَشْعَرِ ، وابنُ أبي كَرِبٍ ، وابنُ ثَعْلَبَةَ ، وابنُ سعيدٍ ، وآخرانِ غيرُ مَنْسوبَيْنِ : صحابيونَ ، وابنُ سُحَيْمٍ ، وابنُ عَطِيَّةَ : محدِّثانِ . ـ جَبَلَةُ بنُ أيْهَمَ : آخِرُ مُلُوكِ غَسَّانَ ، من وَلَدِه عَمْرُو بنُ النُّعْمانِ الجَبَلِيُّ . ـ أما محمدُ بنُ عليٍّ الجَبَلِيُّ : من جَبَلِ الأنْدَلُسِ ـ محمد بن عبد الواحِدِ الجَّبَليُ الحافِظُ ضِياءُ الدينِ : من جَبَلِ قاسِيونَ . ـ محمدُ بنُ أحمدَ بنِ عليٍّ ، وأحمدُ بنُ عبدِ الرحمنِ الجَبَلِيَّانِ : محدِّثانِ . ـ رجُلٌ جَبيلُ الوَجْهِ : قَبيحُه . ـ جُبَيْلَةُ : قَصَبَةٌ بالبَحْرَيْنِ . ـ رجُلٌ جَبْلُ الرأسِ : قليلُ الحلاوَةِ . ـ ذو جِبْلَةٍ : غليظٌ . ـ جَبُّولُ : قرية قُرْبَ حَلَبَ . ـ جُبْلُلُ : قَدَحٌ غليظٌ من خَشَبٍ .
الصّيف (المعجم عربي عامة)
ثالث فصول السَّنة ، يأتي بعد الرّبيع ، ويليه الخريفُ ، ويبدأ من 21 يونية / حَزيران ، وينتهي في 22 سبتمبر / أيلول ، وفيه ترتفع معدَّلات درجات الحرارة :- تمام الرّبيع الصّيف - { لإِيلاَفِ قُرَيْش . إِيلاَفِهِمْ رِحْلَةَ الشِّتَاءِ وَالصَّيْفِ } :- ° الصَّيفَ ضيَّعتِ اللَّبنَ [ مثل ]
الصَّيفُ (المعجم المعجم الوسيط)
الصَّيفُ : أحدُ فصول السَّنَةِ الأَربعةِ . ويمتدُّ من أَواخر يونية إلى أواخر سبتمبر . والجمع : أَصياف ، وصُيُوفٌ .
الصَّيَّفُ (المعجم المعجم الوسيط)
الصَّيَّفُ : كلُّ ما يجىءُ في الصَّيفِ .
الصَّيِّفُ (المعجم المعجم الوسيط)
الصَّيِّفُ الصَّيِّفُ يقال : ثوب صيِّف : يغلب الصوفُ في نَسجه .
ودر - توديرا 1 - ودره : أغراه حتى عمل عملا وقع منه في مهلكة . 2 - ودر الرسول : بعثه . 3 - ودر الشيء : صرفه وأبعده عنه « ودر الشر ». 4 - ودر المال : بذره . 5 - ودره : أغواه ، أضله .
لو (المعجم مختار الصحاح)
ل و : لَوْ حرف تَمَنِّ وهو لامتناع الثاني من أجل امتناع الأول تقول لو جئتني لأكرمتك وهو ضد إن التي للجزاء لأنها تُوقع الثاني من أجل وقُوع الأول
لَوْ (المعجم المعجم الوسيط)
لَوْ : حرف تقدير ، وقاعدتها أَنها إذا دخلت على ثبوتين كانا منفيين . تقول : لو جاءَني لأَكرمته ، فما جاءَنى ولا أَكرمته . وإِن دخَلَتْ على نفيين كانا ثبوتين ، تقول : لو لم يَسْتَدِنْ لم يُطَالَبْ ، فقد استدان وطُولب . وإن دخلت على نفي وثبوتٍ كان النفي ثبوتًا والثبوت نفيًا ، تقول : لو لم يؤمنْ أريقَ دمه ؛ فالتقدير أَنه آمن ولم يُرَقْ دَمُه . والعكس : لو آمن لم يُقتَل . وهي ستة أَقسام : 1 لَوْ أَن تكون مستعملة في نحو : لو جاءَني لأَكرمته ، وهذه تفيد ثلاثة أمور :( ا ) الشرطية ، أَي عقد السببية والمسببية بين الجملتين بعدها . ( ب ) تقييد الشرطية بالزمن الماضي ، وبهذا الوجه فارقت إِنْ ، فإن هذه لعقد السببية والمسببية في المستقبل ، ولهذا قالوا : الشرط بإن سابق على الشرط بلو . وذلك لأنَّ الزمن المستقبل سابق على الزمن الماضي ، أَلا ترى أَنك تقول : إِن جئتني غدًا أَكرمتك ، فإذا انقضى الغد ولم يجيء قلت : لو جئتني أمس لأكرمتك . والجمع : الامتناع ، وعن هذه قال جماعة : هي حرف امتناعٍ لامتناع ، أَي امتناع الجواب لامتناع الشرط . وقال سيبويه : هي حرفٌ لما كان سيقع لوقوع غيره . 2 لَوْ أَن تكون حرف شرط في المستقبل ، إِلاَّ أَنَّها لا تَجزِم ، نحو :
لَوْ :- 1 - حرف شرط غير جازم يفيد التعليق في الماضي أو المستقبل ، يُستعمل في الامتناع أو في غير الإمكان ، أي : امتناع الجواب لامتناع الشرط :- لو كنتُ غنيًّا لتصدَّقت بنصف مالي ، - { وَلَوْ شَاءَ اللهُ لَذَهَبَ بِسَمْعِهِمْ } . 2 - حرف مصدريّ بمنزلة أنْ ، إلاَّ أنّه لا ينصب ويأتي غالبًا بعد الفعل ( ودَّ يَوَدُّ ) :- وددتُ لو بَرِئْت ، - { يَوَدُّ أَحَدُهُمْ لَوْ يُعَمَّرُ أَلْفَ سَنَةٍ } . 3 - حرف للتَّمنّي لا يعمل ويَقْترَن جوابُه بالفاء ويكون منصوبًا :- لو تذاكر فتنجحَ . 4 - حرف للعَرْض ويَقْترَن جوابُه بالفاء ويكون منصوبًا :- لو تعمل معي فتكسبَ كثيرًا . 5 - حرف للتَّقليل :- اتَّقُوا النَّارَ وَلَوْ بِشِقِّ تَمْرَةٍ [ حديث ] . 6 - حرف للدّعاء ، ويقترن جوابُه بالفاء ويكون منصوبا :- { فَلَوْ أَنَّ لَنَا كَرَّةً فَنَكُونَ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ } . 7 - حرف للنفي :- لو كان عندنا شيء لأعطيناك : ما عندنا شيء فنعطيك . 8 - حرف يفيد الحضّ والأمر :- لو قمتَ : قُمْ ، - { وَإِنَّهُ لَقَسَمٌ لَوْ تَعْلَمُونَ عَظِيمٌ }: اعلموا . 9 - حرف يفيد التعميم والدلالة على المستقبل :- { وَلَوْ كَرِهَ الْمُشْرِكُونَ }: وإن كره المشركون .
لَو (المعجم الرائد)
لو - 1 - لو من كان به وجع في المعدة . 2 - لو من كان به اعوجاج في الظهر .
الجَبَلُ (المعجم المعجم الوسيط)
الجَبَلُ : ما علا من سطح الأَرض واستطال وجاوَزَ التَّلَّ ارتفاعًا . والجمع : أَجْبُلٌ ، وجبَالٌ ، وأَجْبَالٌ . ويقال : فلان جبلٌ : ثابت لا يتزحزح . و الجَبَلُ سيِّد القوم . و الجَبَلُ العالِمُ . ( وابنةُ الجَبل ) : الحيَّةُ . و الجَبَلُ الدَّاهيةُ . و الجَبَلُ الصَّدَى ، والعرب تقول : :- ما أنت إِلا كَابْنَةِ الجبل ، مهما يُقَل تَقُلْ :-: يريدون الصَّدَى الذي يُجيبك بمثل ما تتكلَّم : يضرَبُ للرجل الإِمَّعَةِ المتابع الذي لا رأيَ له .
الجَبْلُ (المعجم المعجم الوسيط)
الجَبْلُ : الأُمَّةُ . و الجَبْلُ الجماعة من الناس . و الجَبْلُ الساحة . والجمع : أجْبُلٌ ، وجُبُولٌ .
الجُبُلّ (المعجم المعجم الوسيط)
الجُبُلّ : الجِبِلُّ .
الجُبْلُ (المعجم المعجم الوسيط)
الجُبْلُ : الجِبْلُ . و الجُبْلُ الشجر اليابس .
الجِبِلُّ (المعجم المعجم الوسيط)
الجِبِلُّ : الأُمَّة . و الجِبِلُّ الجماعة من الناس . وفي التنزيل العزيز : يس آية 62 وَلَقَدْ آضَلَّ مِنْكُمْ جِبِلاًّ كَثِيرًا ) ) .
الجِبْلُ (المعجم المعجم الوسيط)
الجِبْلُ : الأُمَّةُ . و الجِبْلُ الجماعة من الناس . و الجِبْلُ الكثيرُ .
