وصف و معنى و تعريف كلمة ورقت:

• أُتْرِفُوا.

• وَرَقَ (يَرِقُ) وَرْقاً
• وَرَقَ الشَّجَرُ : ظَهَرَ وَرَقُهُ، أَلْقَى وَرَقَهُ
• وَرَقَ الشَّجَرَ : أَخَذَ وَرَقَهُ
• وَرَقَ الشجرُ : خرج وَرَقُه
• وَرَقَ الشجرُ :أَلقى وَرَقَه
• وَرَقَ الشجرُ :ظَهَرَ وَرَقُه تامًّا
• وَرَقَ فلانٌ الشجرةَ : أَخذ وَرَقَها

• ورَّقَ يورِّق ، توريقًا ، فهو مُورِّق ، والمفعول مُورَّق - للمتعدِّي
• ورَّق الشَّجَرُ: أورق؛ أخرج وَرَقَه جاء الرَّبيعُ
• ورَّق فلانٌ: اشتغل بنسخ الكتب أو تجارتها
• ورَّق الشَّجرةَ: أخذ وَرَقَها
• ورَّق الكتابَ ونحوَه: قلَّب صفحاته الواحدة تِلْوَ الأخرى
• وَرَّقَ الكَاتِبُ : هَيَّأَ وَرَقَ الكِتَابَةِ وَكَتَبَ فِيهِ
• وَرَّقَ البَنَّاءُ الْحَائِطَ : طَلاَهُ بِالطِّينِ
• وَرَّقَ العَجِينَ : جَعَلَهُ أَوْرَاقاً رَقِيقَةً

• ورَقَ يرِق ، رِقْ ، وَرْقًا ، فهو وارق
• ورَق الشَّجَرُ :ظهر ورقُه

• الجمع : أَوراقٌ ، و وراقٌ
• الوَرَقُ من الشَّجر: ما تبسَّطَ وكان له خطٌّ ناتيءٌ في وسطه تكتنفه حاشيتاه
• الوَرَقُ :الدُّنيا
• الوَرَقُ: جمالُ الدنيا وبهجَتُها
• الوَرَقُ: حُسْنُ القومِ وجمالُهم
• وَرَقُ القوم : أَحداثُهم ، أو الضِّعاف من فِتيانهم
• ووَرَقُ الشباب : نَضْرَتُه وحَداثتُه
• الوَرَقُ: جلودٌ رِقاقٌ يُكتَبُ فيها
• الوَرَقُ: ما يُكتَبُ فيه أَو يُطبَعُ عليه من الكاغَد
• الوَرَقُ: المال من دراهمَ وإِبل وغير ذلك
• اختَبَطَ منه ورقاً : أَصاب منه خيراً
• الوَرَقُ :ما استدار من الدَّم على الأَرض، أَو ما سقَطَ من الجراحة عَلَقاً قِطَعاً
• الأَوراق المصرفية، الوَرَقُ (في الاقتصاد) : أَوراق يُصدرها بنك الإِصدار مشتملةْ على التزام بدفع مبلغ معيَّن، من النقود لحاملها عند الطلب و(الأَوراقُ التجارية) : الكمبيالةُ ، والسَّندُ الإِذنيّ ، والشِّيكُ
• ما أَحسَنَ أَوراقَه : لِبسته وشارته
• ورَقٌ مُرَمَّلٌ: ورَقٌ أَحدُ وجهيه مجهَّز بحبيبات من الرمل أَو الزُّجاج ، يُستعمل لحكِّ المصنوعات [وهو المعروف بالصَّنفرة ]
• كشف أوراقه: أعلن عن نواياه، ووضّح غرضه
• أعاد ترتيب أوراقه: أعاد النظر في خططه،
• الورقة الأخيرة: آخر ما عنده،
• حِبْر على وَرَق: أمرٌ غير قابل للتنفيذ، كلام لا يعقبه عمل،
• ورق الدَّمغة: الطوابع الأميريَّة أو البريديّة
• الورق النَّقديّ: العُملة من الورق
• وَرَق اللَّعِب: رقاع مقوَّاة بقدر الكَفّ عليها علامات مختلفة الأشكال والألوان يُلعب بها قمارًا أو تسلية، وعددها 52 ورقة
• ورق مقوَّى: ألواح الكرتون أو الورق المكوّن من طبقات متلاصقة أو كرتون تبنيّ يُستخدم في أغلفة الكتب ونحوها
• وَرَق الكربون: ورق رقيق أسود أو أزرق أو نحوهما تكسوه مادة شمعيَّة ملوَّنة، يُستعمل في الكتابة لإنتاج أكثر من نسخة؛ فيوضع بين طبقتين من الورق لنقل ما هو مكتوب من الورقة العليا إلى الورقة السفلى
• الأوراق التِّجاريَّة: الكمبيالة والسَّند الإذني والشِّيك
• أوراق الاعتماد: (السياسة) أوراق رسميّة يقدّمها الممثل السياسيّ لإحدى الدول إلى رئيس الدولة التي يُعيَّن فيها إثباتًا لمهمته
• (الاقتصاد) عمليّة مصرفيّة، وهي عبارة عن مكاتبات تسلمها المصارف لزبائنها، تكون موجّهة لأحد أو بعض عملاء أو وكلاء هذه المصارف، وتدعوهم فيها لكي يضعوا تحت تصرُّف حامليها المبالغ التي يحتاجون إليها لغاية مبلغ معيَّن، وضمن مهمة معيَّنة
• الأوراق الماليَّة: (الاقتصاد) مجموعة من الأدوات الاستثماريّة كالأسهم والسندات والصّناديق الاستثماريّة ونحوها

• وَرَق : جمع وَرَقة

• الجمع : أوراقٌ ، و وِراقٌ
• صيغة مبالغة من ورَقَ
• شَجَرٌ وَرِقٌ : كَثِيرُ الوَرَقِ
• شَجَرَةٌ وَرِقَةٌ : خَضْرَاءُ الوَرَقِ، مُورِقَةٌ زَاهِيَةٌ
• الوَرِقُ : دراهم من فِضَّة

• وَرْق : مصدر وَرَقَ

• مصدر ورَقَ

• وُرْق : جمع أورَق

• وُرْق : جمع وَرقاء

• رَيَّقْتُ، أُرَيِّقُ، رَيِّقْ، مصدر تَرْيِيقٌ
• رَيَّقَهُ الشَّرابَ : سَقاهُ إِيَّاهُ رائِقاً
• رَيَّقَهُ الحَليبَ : سَقاهُ إِيَّاهُ على الرِّيقِ
• رَيَّقَهُ الشَّرَابَ: سقَاهُ إياهُ على غير ثُفْل

• الجمع : أرْياقٌ ، و رياقٌ
• الرِّيقُ : ماءُ الفم واللُّعاب
• الرِّيقُ : القُوَّةُ
• الرِّيقُ : الرَّمَقُ
• جاءَ على الرِّيقِ، وعلى رِيق نفْسِهِ: لم يَطعمْ شيئا
• بلَع ريقَه: توقف قليلاً للرَّاحة أو لالتقاط أنفاسه، وتقال عادة في مواقف الإحراج أو الخوف،
• بَلَّ ريقه: تناول قليلاً من السوائل بعد عطش، أراحه وخفَّف عنه،
• جَفَّ رِيقُه/ نشف رِيقُه: أجهد نفسه

• رَيْق : مصدر راقَ

• أتيتُهُ رَيِّقًا: على الرِّيقِ
• الرَّيِّقُ: أول الشباب
• جَوٌّ رَيِّقٌ : رائِقٌ، جَميلٌ، حَسَنٌ
• رَيِّقُ الشَّيْءِ : أَفْضَلُهُ

• مصدر راقَ يَريقُ
• رَيْقُ الْمَطَرِ : أَوَّلُهُ
• رَيْقُ الشَّيْءِ : أَفْضَلُهُ
• خُبْزٌ رَيْقٌ : لَم يُخْلَطْ بِما يُطَيِّبُهُ
• رَيْقٌ: رائِقٌ
• رَيْقُ الشباب : أوَّلُهُ
• الرَّيْقُ: الماءُ يشرب على الريق غدوة
• الرَّيْقُ : الباطِلُ

• أرْياق : جمع ريق

• تريَّقَ يتريَّق ، تَرَيُّقًا ، فهو مُتريِّق ، والمفعول مُتريَّق
• تَرَيَّقَ الشرابُ: رَاقَ
• تريَّق الطَّعامَ أو الماءَ: تناوله على الرِّيق يتريَّق كأسًا من الماء كل صباح عند اليقظة

• التِّرْياق : ما يضاد عمل السَّم

• المُرَّيْقُ : العُصْفُرُ

• مُريق : فاعل من أَرَاقَ

• المرِّيق: (الحيوان) حيوان ينتشر على شواطئ البحر المتوسِّط الصَّخريَّة، يتميَّز بنتوءات كبيرة وحادَّة على صدفته له غدَّة تفرز صباغًا أخضر اللَّون، سرعان ما يتحوَّل إلى الأرجوانيّ اللَّون عند تعرُّضه للضَّوء

• رياق : جمع ريق

• شَجَرٌ وَرِيقٌ : أَيْ وَرَقُهُ ظَاهِرٌ، وَارِقٌ

• تَرَيُّق : مصدر تريَّقَ

• "الوَرَقُ: وَرَقُ الشجرة والشوك.
  والوَرَقُ: من أَوْراق الشجر والكِتاب، الواحدة وَرَقةٌ.
  ابن سيده: الوَرَقُ من الشجر معروف، وقال أَبو حنيفة: الوَرَقُ كل ما تَبَسَّطَ تَبَسُّطاً وكان له عَيْرٌ في وسطه تنتشر عنه حاشيتاه، واحدته وَرَقةٌ.
  وقد وَرَّقَت الشجرة تَوْريقاً وأَوْرَقَت إيراقاً: أخرجت وَرَقَها.
  وأَوْرَقَ الشجرُ، أي خرج وَرَقُه.
  وشجرة وارِقةٌ ووَرِيقة ووَرِقةٌ: خضراء الوَرَق حسنة؛ الأخيرة على النسب لأنه لا فعل له.
  والوَارِقةُ: الشجرة الخضراء الوَرَق الحسنة، وقيل: كثيرة الأوراق.
  وشجرة وَرِقةٌ ووَرِيقة: كثيرة الوَرَقِ.
  ووَرَقَ الشجرةَ يَرِقُها وَرْقاً: أخذ وَرَقَها، وقال اللحياني: وَرَقَت الشجرة، خفيفةً، ألقت وَرَقَها.
  ويقال: رِقْ لي هذا الشجرة وَرْقاً أي خُذ وَرَقَها، وقد وَرَقتُها أَرِقُها وَرْقاً، فهي مَوْروقة.
  النضر: يقال اوْرَاقَّ العنبُ يَوْراقٌّ ايرِيقاقاً إذا لَوَّنَ فهو مُورَاقّ.
  الأَصمعي: يقال وَرَقَ الشجرُ وأَوْرَقَ، وبالألف أكثر، ووَرَّق تَوْريقاً مثله.
  والوِراقُ، بالكسر: الوقت الذي يُورِقُ فيه الشجر، والوَرَاقُ، بالفتح: خضرة الأرض من الحشيش وليس من الوَرَقِ؛ قال أبو حنيفة: هو أَن تطَّرد الخضرة لعينك؛ قال أَوس بن حَجَر يصف جيشاً بالكثرة ونسبه الأزهري لأَوس بن زهير: كأَنّ جِيادهُنَّ، بِرَعْنِ زُمٍّ،جَرَادٌ قد أَطاعَ له الوَرَاقُ ‏
  
  ويروى: ‏برَعْنِ قُفٍّ.
  قال ابن سيده: وعندي أن الوَرَاق من الوَرَقِ؛ وأَنشد الأزهري: قل لنُصَيْبٍ يَحْتَلِبْ نار جَعْفَرٍ،إذا شَكِرَتْ عند الوَرَاقِ جِلامُها وقال أَبو حنيفة: ورَقَت الشجرةُ ووَرَّقَتْ وأَوْرَقتْ، كلُّ ذلك، إذا ظهر وَرَقُها تامّاً.
  وفي الحديث أَنه، قال لعَمَّار: أنت طيّبُ الوَرَق؛ أَراد بالورق نَسْله تشبيهاً بوَرَق الشجر لخروجها منها.
  ووَرَقُ القوم: أحداثهم.
  وما أَحسن وَرَاقُهُ وأَوْرَاقهُ أي لِبْسته وشارتهُ، على التشبيه بالوَرَقِ.
  واخْتَبط منه وَرَقاً: أصاب منه خيراً.
  والرِّقَةُ: أول خروج الصِّلِّيان والنَّصِيّ والطَّريفة رطباً، يقال: رعينا رِقَتَهُ.
  ابن الأعرابي: يقال للنَّصِيّ والصِّلِّيان إذا نبتا رِقَةٌ، خفيفةً، ما داما رطبين.
  والرِّقةُ أيضاً: رِقةُ الكَلإِ إذا خرج له ورق.
  وتَوَرَّقَت الناقة إذا رعت الرِّقةَ.
  ابن سمعان وغيره: الرِّقةُ الأرض التي يصيبها المطر في الصَّفَرِيَّة أو في القيظ فتنبت فتكون خضراء فيقال: هي رِقة خضراء.
  والرِّقةُ: رِقةُ النَّصِي والصلّيان إذا اخضرَّا في الربيع.
  أبو عمرو: الوَرِيقةُ الشجرة الحسنة الوَرَقِ.
  وعام أَوْرَقُ: لا مطر فيه، والجمع وُرْق.
  والوَرَقُ: أُدم رقاقٌ، واحدتها وَرَقة، ومنها وَرَقُ المصحف، ووَرَقُ المصحف وأَوْراقُه: صحفه، الواحد كالواحد، وهو منه.
  والوَرَّاقُ: معروف، وحرفته الوِراقةُ.
  ورجل وَرَّاق: وهو الذي يُوَرِّق ويكتب.
  الجوهري: والوَرَقُ المال من دراهم وإبل وغير ذلك.
  وقال ابن سيده الوَرَقُ المال من الإبل والغنم؛ قال العجاج: إياكَ أَدعو، فَتَقَبَّلْ مَلَقِي اغفِرْ خَطايايَ، وثَمِّرْ ورَقِي والوَرَقُ من الدم: ما استدار منه على الأرض، وقيل هو الذي يسقط من الجراحة عَلَقاً قِطعاً؛ قال أَبو عبيدة: أَوّله وَرَق وهو مثل الرَّشِّ، والبصِيرةُ مثل فِرْسِنِ البعير، والجَدِيَّةُ أَعظم من ذلك، والإسْباءةُ في طول الرمح، والجمع الأسابي.
  والوَرَقُ: الدتيا.
  ووَرَقُ القوم: أَحداثُهم.
  ووَرَقُ الشَّباب: نَضْرته وحداثته؛ هذه عن ابن الأَعرابي.
  والوَرِقُ والوِرْقُ والوَرْقُ والرِّقَةُ: الدراهم مثل كَبِدٍ وكِبْدٍ وكَبْدٍ، وكَلِمة وكِلْمة وكَلْمةٍ، لأن فيهم من ينقل كسرة الراء إلى الواو بعد التخفيف، ومنهم من يتركها على حالها.
  وفي الصحاح: الوَرِقُ الدراهم المضروبة وكذلك الرقةُ، والهاء عوض من الواو.
  وفي الحديث في الزكاة: في الرِّقِة ربع العشر، وفي حديث آخر: عَفَوْتُ لكم عن صدقة الخيل والرقيق فهاتوا صدقة الرِّقَةِ؛ يريد الفضة والدراهمَ المضروبة منها، وحكي في جمع الرِّقة رِقَات؛ قال ابن بري: شاهد الرِّقة قول خالد بن الوليد في يوم مسيلمة: إن السِّهام بالرَّدَى مُفَوَّقَه، والحَرْب وَرْهاء العِقال مُطْلَقة وخالد من دينه على ثِقَهْ،.
  لا ذَهَبٌ يُنْجِيكُمُ ولا رِقَه والمُسْتَوْرِقُ: الذي يطلب الوَرِقَ؛ قال أَبو النجم: أَقْبَلْت كالمُنْتَجِع المُسْتَوْرِ؟
  
  ‏قال ابن سيده: وربما سميت الفضة وَرَقاً.
  يقال: أَعطاه أَلف درهم رِقَة لا يخالطها شيءٌ من المال غيرها.
  وروي عن النبي، صلى الله عليه وسلم، أن؟
  
  ‏قال: في الرِّقِة ربع العشر.
  وقال أَبو الهيثم: الوَرِقُ والرِّقَةُ الدراهم خاصة.
  والوَرَّاقُ: الرجل الكثير الوَرِق.
  والوَرَقُ: المال كله،وأَنشد رجز العجاج: وثَمِّرْ وَرَقي، أي مالي.
  وقال أَبو عبيدة: الوَرَقُ الفضة، كانت مضروبة كدراهم أو لا.
  شمر: الرِّقةُ العين، يقال: هي من الفضة خاصةً.
  ابن سيده: والرِّقَةُ الفضة والمال؛ عن ابن الأعرابي، وقيل: الذَّهَب والفضة؛ عن ثعلب.
  وفي حديث عَرْفجة: لما قطع أنفه اتخذ أَنفاً من وَرِقٍ فأَنتن عليه فاتخذ أَنفاً من ذَهَب؛ الوَرِقُ، بكسر الراء: الفضة؛ وحكي عن الأَصمعي أنه إنما اتخذ أَنفاً من وَرَقٍ، بفتح الراء، أَراد الرَّقَّ الذي يكتب فيه لأن الفضة لا تنتن؛ قال: وكنت أَحسب أَن قول الأصمعي إن الفضة لا تنتن صحيحاً حتى أَخبرني بعض أَهل الخبرة أن الذهب لا يُبْلِيه الثَّرَى ولا يُصْدئه النَّدَى ولا تَنقُصُه الأرض ولا تأْكله النار،فأَما الفضة فإنها تَبْلى وتَصْدَأُ ويعلوها السواد وتُنْتِنُ، وجمع الوَرِقِ والوَرْق والوِرْقِ أَوْراق، وجمْع الرِّقَة رِقُونَ.
  وفي المثل: إن الرِّقِين تُعَفِّي على أَفْنِ الأَفِينِ.
  وقال ثعلب: وِجْدانُ الرِّقِين يغطي أَفْن الأَفِينِ؛ قيل: معناه أَن المال يغطي العيوب؛
  
  وأَنشد ابن الأعرابي: فلا تَلْحَيا الدنيا إليَّ، فإنني أَرى ورق الدُّنْيا تَسُلُّ السَّخائما ويا رُبَّ مُلْتاثٍ يَجُرُّ كساءَه،نَفَى عنه وِجْدان الرِّقين العَزائما يقول: يَنْفِي عنه كثرةُ المال عزائمَ الناس فيه أَنه أَحمق مجنون.
  قال الأَزهري: لا تَلْحَيا لا تذمَّا.
  والمُلْتاث: الأحمق.
  قال ابن بري: والشعر لثمامة السَّدوسي.
  ورجل مُورقٌ ووَرَّاق: صاحب وَرَقٍ؛
  
  قال: يا رُبَّ بَيْضاءَ من العِرَاقِ،تأْكل من كِيس امْرئٍ وَرَّاق؟
  
  ‏قال ابن الأَعرابي: أَي كثير الوَرَقِ والمالِ.
  الجوهري: رجل وَرَّاق كثير الدراهم.
  اللحياني: يقال إن تَتْجُرْ فإنه مَوْرَقةٌ لمالك أي مُكَثِّره.
  ويقال: أَوْرَق الرجل كثر ماله.
  ويقال: أَوْرَقَ الحابلُ يُورِقُ إيراقاً، فهو مورق إذا لم يقع في حِبالته صيد، وكذلك الغازي إذا لم يَغْنَم فهو مُورِقٌ ومُخْفِقٌ، وأَوْرَق الصائد إذا لم يَصِدْ.
  وأَوْرَق الطالب إذا لم يَنَلْ.
  ابن سيده: وأَوْرَقَ الصائد أَخطأَ وخاب؛ وقوله أَنشده ثعلب: إذا كَحَلْنَ عيوناً غيرَ مُورِقةٍ،رَيَّشْنَ نَبْلاً لأَصحاب الصِّبَا صُيُدا يعني غير خائة.
  وأَورَقَ الغازِي: أَخْفَقَ وغَنِمَ، وهو من الأضداد؛
  
  قال: ألم تَرَ أَنَّ الحَرْب تُعْوِجُ أَهْلَها مِراراً، وأحياناً تُفِيدُ وتورقُ؟ والأَوْرَقُ من الإبل: الذي في لونه بياض إلى سواد.
  والوُرْقَةُ: سواد في غُبْرة، وقيل: سواد وبياض كدخان الرِّمْثِ يكون ذلك في أَنواع البهائم وأَكثر ذلك في الإبل.
  قال أَبو عبيد: الأوْرَقُ أطيب الإبل لحماً وأَقلها شدةً على العمل والسير، وليس بمحمود عندهم في عمله وسيره، قال.
  وقد يكون في الإنسان؛
  
  قال: أَيّامَ أَدعو بأَبِي زِياد أَوْرَقَ بَوَّالاً على البَِساط أَراد أَيام أدعو بدعائي أبا زياد رجلاً بَوَّالاً، قال وهذا كقولهم لئن لقيت فلاناً لتلقيّن منه الأسد، وقد ايرَقَّ (* قوله «وقد ايرق» كذا هو بالأصل بدون ألف لينة بين الهاء والقاف).
  واوْرَاقَّ وهو أَوْرَقُ.
  الأصمعي: إذا كان البعير أَسود يخالط سواده بياض كدخان الرِّمْثِ فتلك الوُرْقَةُ، فإن اشتدَّتُ وُرْقَتهُ حتى يذهب البياض الذي فيه فهو أَدْهَمُ.
  ابن الأَعرابي:، قال أَبو نصر النعامي: هَجِّرْ بحَمْراء وأَسْرِ بوَرْقاء وصَبِّح القوم على صهباء؛ قيل له: ولِمَ ذلك؛ قال: لأن الحَمْراءَ أصبر على الهواجر، والوَرْقاءَ أصبر على طول السُّرَى، والصَّهِباء أَشهر وأَحسن حين يُنْظَرُ إليها، ومن ذلك قيل للرماد أوْرَقُ، وللحَمامة والذِّئْبة وَرْقاءُ؛ وقوله، صلى الله عليه وسلم: إن جاءَت به أَوْرَقَ جُمَاليّاً؛ فإنما عنى، صلى الله عليه وسلم، الأُدمة فاستعار لها اسم الوُرْقة، وكذلك استعار جُمَاليّاً وإنما الجُمالية للناقة، ورواه أَهل الحديث جَمَاليّاً، من الجَمال، وليس بشيء.
  والأَوْرَقُ من الناس: الأَسمر؛ ومنه قول النبي، صلى الله عليه وسلم، في ولد الملاعنة: إن جاءَت به أُمُّه أَوْرَقَ أَي أَسمر.
  والسُّمْرة: الوُرْقَة.
  والسَّمْرةُ: الأُحْدوثة بالليل.
  والأَوْرَقُ: الذي لونه بين السواد والغُبْرَة؛ ومنه قيل للرماد أَوْرَقُ وللحمامة وَرْقاء، وإنما وصفه بالأُدْمة.
  وروي في حديث الملاعنة: إن جاءت به أَورق جَعْداً؛ الأَوْرَقُ: الأَسمر، والوُرْقة السمرة، يقال: جمل أَوْرَقُ وناقة وَرْقاء.
  وفي حديث ابن الأكوع: خرجت أنا ورجل من قومي وهو على ناقعة ورقاءَ.
  وحديث قُسّ: على جمل أَوْرَقَ.
  أَبوعبيد: من أَمثالهم: إنه لأَشْأَم من وَرْقاء، وهي مشؤومة يعني الناقة، وربما نفرت فذهبت في الأَرض.
  ويقال للحمامة وَرْقاء للونها.
  الأَصمعي: جاء فلان بالرُّبَيْق (* قوله «جاء فلان بالربيق إلخ» عبارة القاموس في أرق: جاءنا بأم الربيق على أريق أي بالداهية العظيمة.) على أُرَيْق إذا جاء بالداهية الكبيرة؛ قال أَبو منصور: أُرَيْقٌ تصغير أَوْرَق، على الترخيم، كما صغروا أسود سوَيْداً، وأُرَيْق في الأَصل وُرَيق فقلبت الواو ألفاً للضمة كما، قال تعالى: وإذا الرسل أُقِّتَتْ، والأَصل وقِّتَتْ.
  الأَصمعي: تزعم العرب أن قولهم «جاءنا بأُم الرُّبَيْق على أُوْرَقَ،كأنه أَراد وُرَيْقاً تصغير أَرَيْقٍ» من قول رجلٍ رأَى القولَ على جَملٍ أَوْرَقَ.
  والأَوْرَقُ من كل شيء: ما كان لونه لون الرماد، وزمان أَورق أي جدب؛ قال جندل: إن كان عَمِّي لكَرِيمَ المِصْدَقِ،عَفّاً هَضُوماً في الزمان الأَوْرَقِ والأَوْرَقُ: اللبن الذي ثلثاه ماء وثلثه لبن؛
  
  قال: يشْربه مَحْضاً ويَسْقي عيالَهُ سَجاجاً، كأقْرابِ الثعالب، أَوْرَقا وكذلك شبهت العرب لون الذئب بلون دخان الرِّمْث لأن الذئب أَوْرَقُ؛ قال رؤبة: فلا تَكُوني، يا ابْنَةَ الأَشَمِّ،وَرْقاءَ دَمَّى ذِئْبَها المُدَمِّي وقال أَبو زيد: الذي يَضرب لونُه إلى الخضرة.
  قال: والذِّئابُ إذا رأَت ذِئباً قد عُقِر دمه أَكَبَّت عليه فقطعته وأُنثاه معها، وقيل: الذئب إذا دمي أكلته أُنثاه فيقول هذا الرجل لامرأَته: لا تكوني إذا رأَيت الناس قد ظلموني معهم عليّ فتكوني كذئبة السوء.
  وقال أَبو حنيفة: نَصْل أَوْرَقُ بُرِدَ أَو جُلِيَ ثم لُوّح بعد ذلك على الجمر حتى اخضرّ؛ قال العجاج: عليه وُرْقانُ القِران النُّصَّلِ والوَرَقة في القوس: مخرج غُصْن، وهو أَقل من الأُبْنة، وحكاه كراع بجزم الراء وصرح فيه بذلك.
  ويقال: في القوس وَرْقة، بالتسكين، أَي عيب، وهو مَخْرج الغُصن إذا كان خفيّاً.
  ابن الأَعرابي: الوَرْقة العيب في الغصن،فإذا زادت فهي الأُبْنة، فإذا زادت فيه السحسه (* قوله «السحسه» هي هكذا في الأصل بدون نقط).
  ووَرَقة الوَتَر: جُليدة توضع على حَزِّه؛ عن ابن الأَعرابي.
  ورجل وَرَق وامرأة وَرَقة: خسيسان.
  والوَرَقُ من القوم: أَحداثهم؛ قال الشاعرهدبة بن الخَشْرم يصف قوماً قطعوا مفازة: إذا وَرَقُ الفِتْيان صاروا كأنَّهُم دراهِمُ، منها جائزاتٌ وزُيِّفُ ورواه يعقوب: وزائف، وهو خطأٌ، وهم الخِساس، وقيل: هم الأَحداث، قال ابن بري وقبله: يَظَلُّ بها الهادي يُقَلِّبُ طَرْفه،يَعَضُّ على إبهامه، وهو واقف؟
  
  ‏قال: وهذا يدل على أَن الرواية الصحيحة وزائف، لأن القصيدة مؤسسة وأَولها: أَتُنْكِرُ رَسْم الدار أم أَنتَ عارِفُ والذي في شعره: منها راكبات وزائف.
  وقال أَبو سعيد: لنا وَرَقٌ أَي طريف وفتيان وَرَق، وأَنشد البيت؛ وقال عمرو في ناقته وكان قدم المدينة: طال الثَّواءُ عليه بالمدينة لا ترعى، وبِيعَ له البَيْضاء والوَرَقُ أَراد بالبيضاء الحَليِّ، وبالوَرَق الخَبَط، وبِيعَ اشْتُرِي.
  ابن الأَعرابي: الوَرَقةُ الخسيس من الرجال، والوَرَقة الكريم من الرجال، والوَرَقة مقدار الدرهم من الدم.
  والوَرَقُ: المال الناطق كله.
  والوَرَقُ: الأَحداث من الغلمان.
  أَبو سعيد: يقال وَرَقاً أَي حيّاً، وكل حيّ وَرَق،لأنهم يقولون يموت كما يموت الوَرَقُ وييبس كما ييبس الوَرَقُ؛ قال الطائي:وهَزَّتْ رَأْسَها عَجَباً وقالت: أَنا العُبْرِي، أَإِيَّانا تُرِيدُ؟ وما يَدْرِي الوَدُودُ، لعلَّ قلبي،ولو خُبِّرْته وَرَقاً، جَلِيدُ أَي ولو خُبِّرْته حَيّاً فإنه جَلِيد.
  والوَرْقاء: شجيرة معروفة تسمو فوق القامة لها وَرَق مدوّر واسع دقيق ناعم تأكله الماشية كلها، وهي غبراء الساق خضراء الورق لها زَمَع شُعْر فيه حب أَغبر مثل الشَّهْدانِج، ترعاه الطير، وهو سُهْليّ ينبت في الأَودية وفي جَنَباتها وفي القيعان، وهي مَرْعًى.
  ومَوْرَقٌ: اسم رجل؛ حكاه سيبويه، شاذ عن القياس على حسب ما يجيء للأسماء الأَعلام في كثير من أَبواب العربية، وكان القياس مَوْرِقاً،بكسر الراء.
  والوَرِيقةُ ورِواقٌ: موضعان؛ قال الزبرقان: وعَبْد من ذوي قَيْسٍ أتاني،وأَهلي بالتَّهائم فالوِراق ووَرِقانُ: جبلَ معروف.
  وفي الحديث: سِنُّ الكافر في النار كوَرِقان، هو بوزن قَطِرانٍ، جبل أسود بين العَرْج والرُّوَيْثة على يَمين المار من المدينة إلى مكة.
  وفي الحديث: رجلان من مُزَيْنة ينزلان جبلاً من جبال العرب يقال له فيُحْشَرُ الناسُ ولا يَعْلَمان.
  ووَرْقاء: اسم رجل، والجمع وَرَاقٍ ووَراقى مثل صَحارٍ وصَحارى، ونسبوا إليه وَرْقاوِيٌّ فأَبدلوا من همزة التأنيث واواً.
  وفلان ابن مَوْرَقٍ، بالفتح، وهو شاذ مثل مَوْحَدٍ.
  "

المعجم: لسان العرب

• "راقَ الماءُ يَرِيقُ رَيْقاً: انْصَبَّ؛ حكاه الكسائي، وأَراقَه هو إِراقة وهَراقَه على البدل؛ عن اللحياني، وقال: هي لغة يمانية ثم فشَت في مصر، والمستقبل أُهَرِيقُ، والمصدر الإِراقهُ والهِراقهُ.
  وقال مرة: أُرِيقَتْ عينُه دَمْعاً وهُرِيقت.
  وفي الحديث: كأَنَّما تُهْرَاقُ الدِّماء.
  وراقَ السَّرابُ يَرِيقُ رَيْقاً: جرى وتضَحْضَحَ فَوقَ الأَرض؛ قال رؤبة: إِذا جَرى، من آلها الرَّقْراقِ،رَيْقٌ وضَحْضاحٌ على القَياقِي والرَّيْقُ: تَردُّد الماء على وجه الأَرض من الضَّحْضاح ونحوه إِذا انْصَبَّ الماء.
  الليث: الرِّيقُ ماء الفَم غُدْوة قبل الأَكل ويؤَنث في الشعر فيقال ريقَتُها؛ غيره: والرِّيق الرُّضابُ، والرِّيقة أَخصّ منه.
  ورِيقهُ الفم ورِيقُه: لعابُه، وجمع الرِّيق أَرْياقٌ ورِياق؛ قال القطامي: وكأَنَّ طَعْم مُدامةٍ عانِيّةٍ شَمِلَ الرِّياقَ، وخالَطَ الأَسْنانا ورجل رَيِّقٌ، على فَيْعِل، وعلى الرِّيق أَي لم يُفْطِر.
  وقولهم: أَتيتُه على رِيقِ نفْسي أَي لم أَطْعَم شيئاً.
  ويقال: أَتيته رَيِّقاً وأَتيته رائقاً أَي على رِيقٍ لم أَطعم شيئاً؛ حكاه يعقوب.
  والماء الرائقُ: الذي يُشرب على الرِّيق غُدْوة، زاد الجوهري: ولا يقال إِلاَّ للماء؛ وأَكلت خبزاً رَيْقاً أَي بغير إِدام؛ وجاءَ فلان رائقاً عَثَرِيّاً أَي فارِغاً بلا شيء؛ حكاه سيبويه، وقال ابن الأَعرابي: معناه جاءَ غير محمود المَجِيء، ويقال: شربت الماءَ رائقاً وهو أَن يشرَبه شارِبه غُدوة بلا ثُفْل،ولا يقال إِلاَّ للماء.
  وراقَ الرَّجلُ يَرِيقُ إِذا جادَ بنفْسه عند الموت، وقال الكسائي: هو يَرِيق بنفسه رُيُوقاً أَي يَجُود بها عند الموت.
  ورَيِّقُ كل شيء أَفضلهُ وأَوَّله، تقول: رَيِّقُ الشَّباب ورَيِّقُ المطر وقد يخفَّف فيقال رَيْقٌ؛ قال لبيد: مَدَحْنا لها رَيْقَ الشَّبابِ، فعارَضَتْ جَناب الصِّبا في كاتِمِ السِّرِّ أَعْجَم؟
  
  ‏قال ابن بري: رَيِّقُ الشباب فيْعِل من راقَني الشيءُ يَرُوقني أَي أَعجبني، قال: فحقه أَن يذكر في ترجمة روق لا ريق، فأَما قولهم رجُل رَيِّق إِذا كان على رِيقِه، فهو من الياء، قال: والرَّيْقُ تخفيف الرَّيِّق؛ وأَنشد المُفَضَّل: على كُلِّ رَيْقٍ ترَى مُعْلَماً يُهَدِّرُ، كالجمَلِ الأَجْرَب أَي رَيْق مُعْجب يعني فرساً؛ وقيل: رَيِّقُ المطر ناحِيته وطرفهُ؛‏
  
  يقال: ‏كان رَيِّقُهُ علينا وحِمِرُّه على بني فلان؛ وحِمِرُّه: مُعظَمُه، ويقال: رَيِّق المطر أَوَّل شُؤْبُوبه؛ ابن سيده: ورَيِّقُ الشباب أَوله،وقيل: إنما أَصله الواو، ورَيِّقُ الليل أَوله؛ قال العجاج: أَلجَأَه رَعْدٌ من الأَشْراطِ،ورَيْقُ الليلِ إِلى أَراطِ وقوله: فأَدْنى حِمارَيْكِ ازْجُرِي، إِنْ أَرَدْتِنا،ولا تَذْهَبي في رَيْقِ ليْلٍ مُضَلَّل يجوز أَن يُعْنَى بالرِّيْقِ أَوَّل الشيء وأَن يعنى به السَّراب لأَنه مما يَكْنُون به عن الباطل.
  وراقَ السَّرابُ يَرِيقُ رَيْقاً إِذا لمَعَ فوق الأَرض، وتَرَيَّقَ مثله.
  ويقال: ذهب رَيْقاً أَي باطلاً؛
  
  وأَنشد: حِمارَيْكِ سُوقي وازْجُري، إِن أَطعْتِني،ولا تَذْهَبي في رَيْق لُبٍّ مُضَلَّلِ (* قوله «في ريق» تقدم في مادة حمر: في رنق بالنون والصواب ما هنا)
  
  ويقال: أَقصِرْ عن رَيْقك أَي عن باطِلك.
  ابن بري: الرَّيْقُ الباطل؛ قال حَسَّان بنُ يَعْلى العَنْبري: أَقُولُ لِمَنْ أَرْجُو نَصِيحةَ صَدْرِه: لَعَنَّك مِن صَهْباءَ في رَيْقِ باطِلِ التهذيب: التِّرْياقُ اسم تِفْعالٌ سمي بالرِّيق لما فيه من رِيق الحيَّات، ولا يقال تَرْياقٌ، ويقال دِرْياقٌ.
  ويقال: كان هذا الأَمْر وبنا رَيْقٌ أَي قُوَّة، وكذلك كان هذا الأَمر وبنا رَمَقٌ وبُلَّةٌ كله الرَّخاء والرِّفْق؛ وقول ذي الرُّمَّة يصف ثوراً: حتَّى إِذا شَمَّ الصَّبا وأَبْرَدا،سَوْفَ العَذَارَى الرَّائقَ المُجَسَّدا قيل: أَراد بالرائِق ثوباً قد عُجِن بالمِسْك، والمُجَسَّد المُشْبَع صِبْغاً؛ وقيل: الرَّائقُ الشَّباب الذي يَرُوقُها حُسْنُه وشَبابه؛ وذكر ابن الأَثير في هذه الترجمة، قال: وفي حديث علي فإِذا بِرَيْقِ سيف، يروى بفتح الراء وكسر الباء، من راقَ السَّرابُ إِذا لمَعَ، ولو روي بفتحها على أَنها أَصلية من برَق السيفُ لكان وجهاً بَيِّناً؛ قال الواقدي: لم أَسمع أَحداً إِلاَّ يقول: بِرَيْقِ سيفٍ من ورَائي يعني بكسر الباء وفتح الراء.
  "

المعجم: لسان العرب

• ـ رَيْقُ: تَرَدُّدُ الماءِ على وَجْهِ الأرضِ مِنَ الضَّحْضاحِ ونَحْوِهِ، والباطِلُ، والأوَّلُ، كالرَّيُّوقِ، واللَّمَعانُ، والماءُ.
  ـ خُبْزٌ رَيْقٌ ورائِقٌ: قَفارٌ.
  ـ راقَ الماءُ: انْصَبَّ،
  ـ راقَ السَّرابُ: تَضَحْضَحَ فَوْقَ الأرضِ، كَتَرَيَّقَ.
  ـ رِيقُ: الرُّضابُ، وماءُ الفَمِ.
  ـ رِيقَةُ: أخَصُّ منه، ج: أرياقٌ،
  ـ رِيقَةُ: القُوَّةُ، والرَّمَقُ.
  ـ رِيقانُ: بلد.
  ـ رائِقُ: الخالصُ، وكلُّ ما أُكِلَ أو شُرِبَ على الرِّيقِ، ومَن ليس في يدِهِ شيءٌ، ومَنْ هو على الرِيقِ، كالرَّيِّقِ.
  ـ هو يَريقُ بنَفْسِه رُيوقاً: يَجودُ بها عند المَوْتِ.
  ـ أراقَهُ: صَبَّهُ.
  ـ مُرَيَّقُ: مَنْ لا يَزالُ يُعْجِبُهُ شَيْءٌ.

المعجم: القاموس المحيط

• تريَّقَ يتريَّق ، تَرَيُّقًا ، فهو مُتريِّق ، والمفعول مُتريَّق :-
  • تريَّق الطَّعامَ أو الماءَ تناوله على الرِّيق :-يتريَّق كأسًا من الماء كل صباح عند اليقظة.

المعجم: اللغة العربية المعاصرة

• الرِّيقُ : اللُّعابُ. والجمع : أرْياقٌ، ورياقٌ.
  و الرِّيقُ القُوَّةُ.
  ويقال: كانَ هذا الأمر وبِنَا رِيقٌ.
  و الرِّيقُ الرَّمَقُ.
  ويقال: جاءَ على الرِّيقِ، وعلى رِيق نفْسِهِ: لم يَطعمْ شيئا.

المعجم: المعجم الوسيط

• رِيق :-
  جمع أَرْياق ورِياق: ماءُ الفم واللُّعاب :-في نُصحه رِيقُ الحَيَّة:-
  • بلَع ريقَه: توقف قليلاً للرَّاحة أو لالتقاط أنفاسه، وتقال عادة في مواقف الإحراج أو الخوف، - بَلَّ ريقه: تناول قليلاً من السوائل بعد عطش، أراحه وخفَّف عنه، - جاء على الرِّيق: لم يطعم شيئًا، - جَفَّ رِيقُه/ نشف رِيقُه: أجهد نفسه.

المعجم: اللغة العربية المعاصرة

• الرَّيْقُ يقال: خُبْزٌ رَيْقٌ: رائِقٌ.
  و الرَّيْقُ الماءُ يشرب على الريق غدوة.
  و الرَّيْقُ الباطِلُ.
  يقال: أَقْصِرْ عن رَيْقِكَ.
  و الرَّيْقُ أول الشباب.
  ( انظر: روق ) .

المعجم: المعجم الوسيط

• ريق
  1- ريق : لعاب، جمع : أرياق ورياق. 2- ريق : قوة. 3- ريق : رمق، آخر نفس. 4- ريق : «هو على الريق» : أي لم يأكل ولم يشرب شيئا بعد.

المعجم: الرائد

• ـ تِرْياقُ: دَواءٌ مُرَكَّبٌ، اخْتَرَعَهُ ماغَنيسُ، وتَمَّمَهُ أنْدَروماخِسُ القَديمُ، بزِيادَةِ لُحومِ الأفاعِي فيه، وبها كَمَلَ الغَرَضُ، وهو مُسَمِّيهِ بهذا لأَنه نافِعٌ من لَدْغِ الهَوامِّ السَّبُعِيَّةِ، وهي باليونانيَّةِ: تِرْياءٌ، نافِعٌ من الأدْوِيَةِ المَشْروبَةِ السُّمِّيَّةِ، وهي باليونانيَّةِ: قاآ، مَمْدودَةً، ثم خُفِّفَ وعُرِّبَ، وهو طِفْلٌ إلى سِتَّةِ أشْهُرٍ، ثم مُتَرَعْرِعٌ إلى عَشْرِ سنينَ في البِلادِ الحارَّةِ، وعشرينَ في غيرِها، ثم يَقِفُ عَشْراً فيها وعِشْرينَ في غيرِها، ثم يَموتُ ويَصيرُ كبَعْضِ المَعاجينِ، وقرية بهراةَ، وفَرَسٌ للخَزْرَجِ، والخَمْرُ، كالتِرْياقَةِ.
  ـ تَرْقُوَةُ، ولا تُضَمُّ تاؤُه: العُظَيْمُ بين ثُغْرَةِ النَّحْرِ والعاتِقِ، ج: التَّراقِي، والتَّرايقُ، فَعْلُوَةٌ لقولهم: تَرْقَيْتُه تَرْقاةً، أي: أصَبْتُ تَرْقُوَتَهُ.

المعجم: القاموس المحيط

• الرَّيِّقُ الرَّيِّقُ رَيِّقُ كلِّ شيء: أفْضَلُهُ.
  ورَيِّقُ الشباب: رَيِّقُهُ.

المعجم: المعجم الوسيط

• [ر ي ق]. (فعل: رباعي متعد). رَيَّقْتُ، أُرَيِّقُ، رَيِّقْ، مصدر تَرْيِيقٌ.
  1. :-رَيَّقَهُ الشَّرابَ :- : سَقاهُ إِيَّاهُ رائِقاً.
  2. :-رَيَّقَهُ الحَليبَ :- : سَقاهُ إِيَّاهُ على الرِّيقِ.

المعجم: الغني

• جمع: أَرْياقٌ، رِياقٌ. [ر ي ق].
  1. :-بَلَعَ رِيقَهُ :- : أَي لُعابَ الفَمِ.
  2. :-مازِلْتُ على الرِّيقِ :- : أَيْ لَمْ أَذُقْ بَعْدُ طَعاماً وَلا شَراباً. :-يَأْكُلُ أُصْبُعَهُ أَسَفاً وَيَزْدَرِدُ ريقَهُ لَهَفاً. (التوحيدي).
  3. :-رِيقُ الشَّيْءِ :- : قُوَّتُهُ.

المعجم: الغني

• الرَّيِّقُ يقال: أتيتُهُ رَيِّقًا: على الرِّيقِ.
  و الرَّيِّقُ أول الشباب.
  وريِّق كل شيء: أفضله.
  ( انظر: روق) .

المعجم: المعجم الوسيط

• تريق - تريقا
  1- تريق السراب : لمع واضطرب فوق الأرض. 2- تريق الماء : شربه باكرا على الريق.

المعجم: الرائد

• الرَّيْقُ الرَّيْقُ رَيْقُ.
  الشباب : أوَّلُهُ.

المعجم: المعجم الوسيط

• [ر ي ق].
  1. :-جَوٌّ رَيِّقٌ :- : رائِقٌ، جَميلٌ، حَسَنٌ.
  2. :-رَيِّقُ الشَّبابِ :- : أَوَّلُهُ وَبَهاؤُهُ وَنَضارَتُهُ. :-رَيِّقُ الْمَطَرِ.
  3. :-رَيِّقُ الشَّيْءِ :- : أَفْضَلُهُ.

المعجم: الغني

• الرِّيقَةُ : الرِّيقُ ، أو القَدْرُ منهُ.

المعجم: المعجم الوسيط

• تَرَيَّقَ الشرابُ: رَاقَ.
  و تَرَيَّقَ الماءَ أو الطعامَ: شَرِبَهُ أو أكله على الرِّيقِ.

المعجم: المعجم الوسيط

• [ر ي ق]. (مصدر أراق).
  1. :-إِرَاقةُ الماءِ :-: صَبُّهُ
  2. :-إِرَاقَةُ ماءِ الوَجْهِ :-: إِذْلالُهُ.
  3. :-إِرَاقَةُ الدِّماءِ. سَفْكُهَا...

المعجم: الغني

• [ر ي ق]. (مصدر راقَ يَريقُ).
  1. :-رَيْقُ الْمَطَرِ :- : أَوَّلُهُ.
  2. :-رَيْقُ الشَّيْءِ :- : أَفْضَلُهُ.
  3. :-اِنْسابَ رَيْقاً :- : ماءً.
  4. :-خُبْزٌ رَيْقٌ :- : لَم يُخْلَطْ بِما يُطَيِّبُهُ.

المعجم: الغني

• ترياق
  1- ترياق : دواء تدفع به السموم. 2- ترياق : خمر.

المعجم: الرائد

• ريق - ترييقا
  1-ريقه الشراب : سقاه إياه مصفى

المعجم: الرائد

• ريوق
  1- ريوق من كل شيء : أوله. 2- ريوق من كل شيء : أفضله.

المعجم: الرائد

• وريق
  1- وريق : ذو الورق من الشجر. 2- وريق : حسن الورق من الشجر.

المعجم: الرائد

• تناوله على الرِّيق :-يتريَّق كأسًا من الماء كل صباح عند اليقظة.

المعجم: عربي عامة