وصف و معنى و تعريف كلمة وسأصفكم:

• تناصفَ يتناصف ، تناصُفًا ، فهو مُتناصِف
• تَنَاصَفَ القومُ: أَنصف بعضُهم بعضاً من نفسه
• تناصف وجهُها حُسْناً: استوت محاسن أعضائه

• مصدر تَنَاصَفَ
• اِقْتَنَعُوا أخِيراً بِالتَّنَاصُفِ : إنْصَافُ بَعْضِهِمْ بَعْضاً

• تناصُف : مصدر تَناصَفَ

• وَصَفَ (يَصِفُ) وَصْفًا، ووُصوفًا
• وَصَفَ المهرُ والناقةُ ونحوهما: أَجادَ السَّيرَ وجَدَّ فيه
• وَصَفَ الصغيرُ المشيَ وَصْفًا: أَطاقه

• وَصُفَ (يَوْصُفُ) وصَافةً
• وَصُفَ الخَادِمُ : أَحْسَنَ الخِدْمَةَ وَالقِيَامَ بِهَا

• وَصْف : مصدر وَصَفَ

• الجمع : أوصاف
• مصدر وصَفَ
• الوَصف :صفات الإنسان الشَّخصيَّة
• أوصاف شخص: بيان اسمه وصورته وسوى ذلك ليمكن التّعرّف إليه
• (آداب) بابٌ من أبواب الأدب يقوم على تمثيل الطَّبيعة وما فيها والإنسان وعواطفه وتصرُّفاته أجاد أبو تمام وَصْف الطَّبيعة
• أطنب في الوصف: بالغ وغالى فيه
• (القانون) تَعْيين وضع الجريمة في نطاق الوقائع وموجبات القانون
• (النحو والصرف) أحد المشتقّات كاسم الفاعل واسم المفعول والصِّفة المشبهة واسم التفضيل
• شيء يفوق الوصف/ شيء يجلّ عن الوصف/ شيء فوق الوصف: غير عادي، تعجز الكلمات عن وصفه، عظيم جدًّا
• فَنُّ الوَصْفِ : فَنٌّ مِنْ فُنُونِ الأَدَبِ يَقُومُ عَلَى تَشْخِيصِ الطَّبِيعَةِ وتَمْثِيلِهَا، ونَقْلِ ذَلِكَ بِبَلاغَةٍ وكَذَا حَيَاةَ الإِنْسَانِ وعَوَاطِفِهُ وتَصَرُّفَاتِهِ

• وصَفَ يصِف ، صِفْ ، وَصْفًا وصِفَةً ، فهو واصِف ، والمفعول مَوْصوف
• وصَف الشَّيءَ/ وصَف فلانًا : نعَته بما فيه
• وَصَفَ عَلَيْهِ : حَلاَّهُ وَذَكَرَ صِفَتَهُ
• وصَف الشَّيءَ/ وصَف فلانًا : رسم صورتَه بدقّة
• وصَف منظرًا: نقل صورة حِسِّيَّة وتحديدًا دقيقًا مُفَصَّلاً لما يراه
• وصَف الخبرَ: حكاه بالتَّفصيل، صوّره، ذكَره
• جُرم موصوف: واقع في ظروف ثقيلة العقوبة على مرتكبه
• وصَف الثَّوبُ الجسمَ: أظهر حاله وبَيَّن هيئتَه
• وصَف الطَّبيبُ الدَّواءَ: عيَّنه باسمه ومقداره وكيفية التَّداوي به

• وصَّفَ يوصِّف ، توصيفًا ، فهو مُوصِّف ، والمفعول مُوصَّف
• وصَّف الوضعَ القائمَ :وصَفه بدقَّة شديدة، حدَّد جوانبَه ومعالمَه
• وصّف الوظائفَ: حدّد طبيعة كلّ وظيفة وواجباتها والشروط الواجب توافرها فيمن يشغلها

• أخلصكم و آثركم بهم
  سورة :الزخرف، آية رقم :16

المعجم: كلمات القران - انظر التحليل و التفسير المفصل

• ـ نُصْفُ ونِصْفُ ونَصْفُ : أحَدُ شِقَّيِ الشيءِ ، كالنَّصيفِ ، ج : أنصافٌ ،
  ـ نِصْفُ : النَّصَفَةُ .
  ـ إناءٌ نَصْفَانُ ، وقِرْبَةٌ نَصْفَى : بَلَغَ الماءُ نِصْفَهُ .
  ـ نَصَفَهُ : بلَغَ نِصْفَه ،
  ـ نَصَفَ النهارُ : انْتَصَفَ كأَنْصَفَ ،
  ـ نَصَفَ القومَ نَصْفاً ونَصافةً ونِصافةً : أخَذَ منهم النِصْفَ ،
  ـ نَصَفَ الشيءَ نَصْفاً : أخَذَ نِصْفَهُ ،
  ـ نَصَفَ القَدَحَ : شَرِبَ نِصْفَه ،
  ـ نَصَفَ النَّخْلُ نُصوفاً : احْمَرَّ بَعْضُ بُسْرِهِ ، وبعضُه أخْضَرُ ، كنَصَّفَ تَنْصيفاً ،
  ـ نَصَفَ فلاناً يَنْصُفُه ويَنْصِفه نَصْفاً ونِصافاً ونِصافَةً ونَصافاً ونَصافَةً : خَدَمَهُ ، كأَنْصَفَهُ .
  ـ مَنْصَفُ ومِنْصَفُ : الخادِمُ ، وهي مَنْصَفَةٌ ومِنْصَفَةٌ ، ج : مَناصِفُ .
  ـ مَنْصَفُ : وادٍ باليَمامَةِ ،
  ـ مَنْصَفُ من الطريقِ : نِصْفُهُ .
  ـ ناصِفَةُ : موضع ،
  ـ ناصِفَةُ من الماءِ : مَجْرَاهُ ، ج : نَواصِفُ ، أو صَخْرَةٌ تكونُ في مَناصِفِ أسْنَادِ الوادي .
  ـ نَصِيفُ : الخِمارُ والعِمامةُ ، وكلُّ ما غَطَّى الرأسَ ،
  ـ نَصِيفُ من البُرْدِ : مالَه لَوْنَانِ ، ومِكْيَالٌ .
  ـ نَصَفُ : الخُدّامُ ، الواحدُ : ناصِفٌ ، والمرأةُ بين الحَدَثَةِ والمُسِنَّةِ ، أو التي بَلَغَتْ خَمْساً وأربعِينَ ، أو خَمْسِينَ سنةً ونَحْوها ، وتَصْغيرُها : نُصَيْفٌ ، لأَنَّها صِفَةٌ ، وهُنَّ أنصافٌ ونُصُفٌ ، وهو نَصَفٌ ، من أنْصافٍ ونَصَفِيْنَ .
  ـ رجُلٌ نِصْفٌ : من أوساطِ الناسِ ، وللأُنْثَى والجَمْعِ كذلك .
  ـ إِنْصَافُ : العَدْلُ ، والاسْمُ : النَّصَفُ والنَّصَفَةُ .
  ـ أنْصَفَ : سارَ نِصْفَ النَّهَارِ ،
  ـ أنْصَفَ النَّهارُ : بَلَغَ النِّصْفَ ،
  ـ أنْصَفَ الشيءَ : أخَذَ نِصْفَهُ ،
  ـ أنْصَفَ فلانٌ : أسْرَعَ .
  ـ نَصَّفَ الجارِيَةَ تَنْصِيفاً : خَمَّرَها ،
  ـ نَصَّفَ الشيءَ : جَعَلَهُ نِصْفَيْنِ ،
  ـ نَصَّفَ رأسُه ولِحْيَتُهُ : صارَ السَّوادُ والبياضُ نِصْفَيْنِ .
  ـ مُنَصَّفُ : الشَّرابُ طُبخَ حتى ذَهَبَ نِصْفُهُ .
  ـ مُنَصِّفُ : مَنْ خَمَّرَ رأسَه بِعِمامَةٍ .
  ـ انْتَصَفَ منه : اسْتوْفَى حَقَّه منه كاملاً ، حتى صارَ كلٌّ على النَّصَفِ سواءً ، كاسْتَنْصَفَ منه ، كتَنَصَّفَ ،
  ـ انْتَصَفَ الجارِيَةُ : اخْتَمَرَتْ ، كتَنَصَّفَ ،
  ـ انْتَصَفَ سَهْمُهُ في الصَّيْدِ : دَخَلَ .
  ـ مُنْتَصَفُ كلِّ شيءٍ : وسَطُهُ .
  ـ تَناصَفوا : أنْصَفَ بعضُهم بعضاً .
  ـ ناصَفَه : قاسَمَه على النِصْفِ .
  ـ تَنَصَّفَ : خَدَمَ ،
  ـ تَنَصَّفَ فلاناً : اسْتَخْدَمَهُ ، ضِدٌّ ،
  ـ تَنَصَّفَ زَيْداً : طَلَبَ ما عندَه ،
  ـ تَنَصَّفَ فلاناً : خَضَعَ له ،
  ـ تَنَصَّفَ السُّلْطانَ : سأَلَهُ أنْ يُنْصِفَه ،
  ـ تَنَصَّفَ الشَّيْبُ إياهُ : عَمَّهُ .
  ـ وتَنَصَّفْنَاكَ بَيْننا : جَعَلْنَاكَ بيننا .
  ـ المناصِفُ : موضع .

المعجم: القاموس المحيط

• استنصفَ يستنصف ، استنصافًا ، فهو مُستنصِف ، والمفعول مُستنصَف :-
  • استنصف المتَّهمُ القاضيَ طلب منه العدلَ والإنصافَ .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• انتصفَ / انتصفَ من ينتصف ، انتصافًا ، فهو مُنتصِف ، والمفعول مُنتصَف منه :-
  • انتصف اللَّيلُ بلغ نصفَه .
  • انتصف الشَّخصُ : طلَب العدلَ والإنصافَ .
  • انتصفَ منه :
  1 - انتقم ، أخذ بثأره .
  2 - استوفى منه حقَّه كاملاً .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• إستنصف - استنصافا
  1 - إستنصف : طلب الإنصاف والحق . 2 - إستنصف منه : أخذ حقه منه كاملا

المعجم: الرائد

• [ ن ص ف ]. ( مصدر اِنْتَصَفَ ).
  1 . :- اِنْتِصافُ النَّهارِ :- : بُلوغُهُ النِّصْفَ .
  2 . :- الانْتِصافُ مِنَ القاتِلِ :- : أَخْذُ الثَّأْرِ مِنْهُ .
  3 . :- اِنْتِصافُ الْمَظْلومِ :- : طَلَبُهُ الإِنْصافَ .

المعجم: الغني

• إنتصف - انتصافا
  1 - إنتصف النهار : بلغ نصفه . 2 - إنتصف الشيء : أخذ نصفه . 3 - إنتصف منه : أخذ حقه منه كاملا . 4 - إنتصف : طلب الإنصاف . 5 - إنتصف السهم في الصيد : دخل فيه إلى النصف . 6 - إنتصف منه : انتقم منه . 7 - إنتصفت المرأة : لبست الحجاب .

المعجم: الرائد

• طلب منه العدلَ والإنصافَ .

المعجم: عربي عامة

• اسْتَنْصَفَ : طَلَبَ النَّصفَة .
  و اسْتَنْصَفَ منه : أَنصف منه .
  و اسْتَنْصَفَ السُّلطانَ : سأله أَن يُنْصِفه .

المعجم: المعجم الوسيط

• هذا المعنى العامي يعني العدالة الطبيعية أو النزاهة

المعجم: عربي عامة

• طلَب العدلَ والإنصافَ .

المعجم: عربي عامة

• بلغ نصفَه .

المعجم: عربي عامة

• انتقم ، أخذ بثأره .

المعجم: عربي عامة

• انْتَصَفَ الشيءُ : بَلغ نصفَه .
  يقال : انتصف النَّهارُ .
  و انْتَصَفَ فلانٌ : طَلَبَ النَّصَفَة .
  و انْتَصَفَ الجاريةُ : اختمرت بالنَّصيف .
  و انْتَصَفَ من فلانٍ : استوفى حقَّه منه كاملاً .
  و انْتَصَفَ انتقم منه .
  و انْتَصَفَ الشيءَ : أخذ نِصْفَه .

المعجم: المعجم الوسيط

• [ ن ص ف ]. ( فعل : خماسي لازم متعد بحرف ). اِنْتَصَفَ ، يَنْتَصِفُ ، مصدر اِنْتِصافٌ .
  1 . :- اِنْتَصَفَ النَّهارُ :- : بَلَغَ النِّصْفَ . :- اِنْتَصَفَ اللَّيْلُ .
  2 . :- لَمْ يَبْقَ إِلاَّ أَنْ يَنْتَصِفَ مِنْهُ :- : أَنْ يَأْخُذَ ثَأْرَهُ مِنْهُ .
  3 . :- اِنْتَصَفَ الْمَظْلومُ :- : طَلَبَ الإنْصافَ .
  4 . :- اِنْتَصَفَ الخُبْزَ :- : أَخَذَ نِصْفَهُ .
  5 . :- اِنْتَصَفَ الطَّريقَ :- : بَلَغَ نِصْفَهُ .
  6 . :- اِنْتَصَفَتِ الْمَرْأَةُ :- : اِخْتَمَرَتْ بالنَّصيفِ ، أَيِ الخِمارِ .

المعجم: الغني

• [ ن ص ف ]. ( مصدر أَنْصَفَ ). :- إِنْصافُ الْمَظْلومِ :- : اِسْتِيفاؤُهُ حَقَّهُ ، أَيْ إِزالَةُ الظُّلْمِ عَنْهُ .

المعجم: الغني

• ‏ هو العدل ‏

المعجم: مصطلحات فقهية

• أنصف - إنصافا
  1 - أنصف : عدل : « أنصف في حكمه أو في معاملته ». 2 - أنصفه : عامله بالعدل . 3 - أنصف الخصمين : سوى بينهما وعاملهما بالعدل . 4 - أنصفه منه : أخذ له حقه منه . 5 - أنصفه : خدمه . 6 - أنصف الشيء : بلغ نصفه « أنصف النهار ». 7 - أنصف الشيء : أخذ نصفه . 8 - أنصف المسافر : سار نصف النهار . 9 - أنصف الماء الإناء : بلغ نصفه . 11 - أنصف الماء الإناء : جعله يبلغ نصفه .

المعجم: الرائد

• أنصفَ يُنصف ، إنصافًا ، فهو مُنصِف ، والمفعول مُنصَف ( للمتعدِّي ) :-
  • أنصف القاضي عدَل :- عَدْل وإنصاف ، - حُكم مُنْصِف .
  • أنصف الماءُ الإناءَ : نَصَفَه ؛ بلغ نصفَه .
  • أنصف المظلومَ من الظَّالم : استوفى له حقَّه منه :- أنصف المرءوسَ من رئيسه .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• " النِّصْفُ : أَحد شقَّي الشيء .
  ابن سيده : النِّصْفُ والنُّصف ، بالضم ، والنَّصِيفُ والنَّصْفُ ؛ الأَخيرة عن ابن جني : أَحد جزأَي الكمال ، وقرأَ زيد بن ثابت : فلها النُّصْف .
  وفي الحديث : الصبر نِصْف الإيمان ؛ قال ابن الأَثير : أَراد بالصبر الوَرَع لأَن العبادة قِسمان : نُسُك وورَعٌ ، فالنُّسُك ما أَمَرَتْ به الشريعة ، والورَعُ ما نَهَت عنه ، وإنما يُنْتَهى عنه بالصبر فكان الصبرُ نِصفَ الإيمانِ ، والجمع أَنْصاف .
  ونصَفَ الشيءَ يَنْصُفُه نَصْفاً وانتَصَفه وتَنَصَّفَه ونَصَّفه : أَخذ نِصْفَه .
  والمُنَصَّفُ من الشراب : الذي يُطبَخ حتى يذهب نِصْفُه .
  ونصَفَ القَدَحَ يَنْصفُه نَصْفاً : شرب نِصْفَه .
  ونصفَ الشيءُ الشيءَ ينصُفُه : بلغ نِصْفَه .
  ونصَف النهارُ يَنْصُف وينصِف وانْتَصَف وأَنْصَف : بلغ نِصْفه ، وقيل : كلُّ ما بَلغ نِصْفه في ذاته فقد أَنصَف ؛ وكلُّ ما بلغ نصفه في غيره فقد نصَف ؛ وقال المسيب بن علس يصف غائصاً في البحر على دُرَّة : نَصَفَ النهارُ ، الماءُ غامِرُه ، ورَفِيقُه بالغَيْبِ لا يدري أَراد انتصَف النهارُ والماءُ غامره فانتَصَفَ النهارُ ولم يخرج من الماء ، فحذف واو الحال ، ونصَفْت الشيء إذا بلغت نِصْفه ؛ تقول : نَصَفْت القرآن أَي بلغت النصف ؛ ونصَفَ عُمُرَه ونصَف الشيبُ رأْسَه .
  ويقال : قد نصَف الإزارُ ساقَه يَنْصُفها إذا بلغ نِصفها ؛
  
  وأَنشد لأَبي جُنْدَب الهذلي : وكنتُ ، إذا جارِي دَعا لِمَضُوفةٍ ، أُشَمِّر حتى يَنْصُف الساقَ مِئْزَرِي وقال ابنُ مَيَّادةَ يمدح رجلاً : ترَى سَيْفَه لا يَنْصُفُ السَّاقَ نَعْلُه ، أَجَلْ لا ، وإن كانت طِوالاً مَحامِلُهْ اليزيديّ : ونصف الماءُ البئر والحُبَّ والكُوزَ وهو يَنصُفه نَصفاً ونُصوفاً ، وقد أَنصَف الماءُ الحبّ إنْصافاً ؛ وكذلك الكوز إذا بلغ نصفه ، فإن كنت أَنت فعَلْت به قلت : أَنصَفْتُ الماءَ الحُبَّ والكوز إنصافاً ، وتقول : أَنصَف الشيبُ رأْسه ونصَّف تَنْصيفاً ، وإذا بلغت نصْف السّنّ قلت : قد أَنصَفْته ونصَّفْته إنصافاً وتنصيفاً وأَنصفْته من نفسي .
  وإناء نَصْفان ، بالفتح : بلغ الكيلُ أَو الماء نِصْفَه ، وجُمْجُمةٌ نَصْفَى ، ولا يقال ذلك في غير النِّصْف من الأَجزاء أَْعني أنه ، لا يقال ثَلْثان ولا رَبْعان ولا غير ذلك من الصفات التي تقتضي هه الأجزاء ، وهذا مرويّ عن ابن الأَعرابي .
  ونصَّف البُسْرُ : رطَّب نصفُه ؛ هذه عن أَبي حنيفة .
  ومَنْصَفُ القَوْسِ والوتَر : موضع النِّصف منهما .
  ومَنْصَف الشيء : وسَطُه .
  والمَنْصَف من الطريق ومن النهار ومن كل شيء : وسطه .
  والمَنْصَف : نصف الطريق .
  وفي الحديث : حتى إذا كان بالمَنصف أَي الموضع الوسَط بين الموضعين .
  ومُنْتَصفُ الليل والنهار : وسَطُه .
  وانتصف النهارُ ونصَفَ ، فهو يَنْصُف .
  ويقال : أَنصَف النهار أَيضاً أَي انتصف ، وكذلك نصَّف ؛ قال الفرزدق : وإنْ نَبَّهَتْهُنَّ الولائدُ بعدما تصعَّد يومُ الصَّيْف ، أَو كاد يَنْصُف وقال العجاج : حتى إذا الليلُ التَّمامُ نصَّفا وكل شيء بلَغ نصف غيره فقد نصَفَه ؛ وكل شيء بلغ نِصْف نفْسِه فقد أَنصَف .
  ابن السكيت : نصَف النهارُ إذا انتصف ؛ وأَنصفَ النهارُ إذا انتصف .
  ونصَّفْت الشيء ؛ إذا أَخذت نِصفه .
  وتَنْصِيفُ الشيء : جعله نِصْفَين .
  وناصَفْته المال : قاسَمْته على النصف .
  والنَّصَفُ : الكَهْل كأَنه بلغ نِصف عُمُره .
  وقوم أَنصاف ونَصَفُون ، والأُنثى نصَف ونَصَفة كذلك أَيضاً : كأَنَّ نِصفَ عمرها ذهب ؛ وقد بيَّن ذلك الشاعر في قوله : لا تَنْكِحَنَّ عَجُوزاً أَو مُطلَّقةً ، ولا يَسُوقَنَّها في حَبْلِك القَدَرُ وإن أَتَوْكَ فقالوا : إنها نَصَفٌ ، فإنَّ أَطْيَبَ نِصْفَيْها الذي غَبَرا (* في هذا البيت إقواء .) أَنشده ابن الأَعرابي .
  ابن شميل : إن فلانة لعلى نَصَفِها أَي نِصْف شبابها ؛
  
  وأَنشد : إنَّ غُلاماً ، غَرَّه جَرْشَبِيَّةٌ على نَفْسِها من نفْسِه ، لَضَعِيف الجَرْشَبِيّة : العجوز الكبيرة الهَرِمة ، وقيل : النَّصَف ، بالتحريك ، المرأَة بين الحَدَثة والمُسِنّة ، وتصغيرها نُصَيْف بلا هاء لأَنها صفة ؛ وفي قصيدة كعب : شَدَّ النهارِ ذِراعَيْ عَيْطَلٍ نَصَفٍ النصف ، بالتحريك : التي بين الشابَّة والكهْلة ، وقيل : النصَف من النساء التي قد بلغت خمساً وأَربعين ونحوها ، وقيل : التي قد بلغت خمسين ، والقياس الأَول لأَنه يجرّه اشتقاق وهذا لا اشتقاق له ، والجمع أَنصاف ونُصُفٌ ونُصْفٌ ؛ الأَخيرة عن سيبويه ، وقد يكون النصَف للجمع كالواحد ، وقد نَصَّف .
  والنَّصِيف : مِكيال .
  وقد نصَفَهم : أخذ منهم النِّصف يَنْصُفهم نَصْفاً كما يقال عشَرَهم يَعْشُرُهم عَشْراً .
  وفي حديث النبي ، صلى اللّه عليه وسلم : لاتسُبُّوا أَصحابي فإن أَحدكم لو أَنفق ما في الأَرض جميعاً ما أَدرك مُدَّ أَحدِهم ولا نَصِيفَه ؛ قال أَبو عبيد : العرب تسمي النِّصف النصيف كما يقولون في العُشر العَشِير وفي الثُّمن الثَّمِين ؛
  
  وأَنشد لسلَمة بن الأَكوع : لم يَغْذُها مُدٌّ ولا نَصِيفُ ، ولاتُمَيْراتٌ ولا تعْجِيفُ لكنْ غذاها اللَّبَن الخَريفُ : أَلمَحْضُ والقارِصُ والصَّريفُ والنصِيف : الخِمار ، وقد نَصَّفَتِ المرأَةُ رأْسها بالخمار .
  وانتَصَفَت الجارية وتَنَصَّفت أَي اختمرت ، ونصَّفْتها أَنا تَنْصيفاً ؛ ومنه الحديث في صفة الحور العين : ولَنَصِيفُ إحداهن على رأْسها خير من الدنيا وما فيها ؛ هو الخِمار ، وقيل المِعْجَر ؛ ومنه قول النابغة يصف امرأَة : سقَطَ النَّصِيف ، ولم تُرِد إسقاطَه ، فَتناوَلَتْه واتَّقَتْنا باليَد ؟
  
  ‏ قال أَبو سعيد : النصِيف ثوب تتجلَّل به المرأَة فوق ثيابها كلها ، سمي نصيفاً لأَنه نصَفٌ بين الناس وبينها فحَجز أَبصارهم عنها ، قال : والدليل على صحة ما ، قاله قول النابغة : سقط النصيف ، لأَن النصيف إذا جعل خِماراً فسقط فليس لستْرِها وجهَها مع كشفِها شعَرها معنًى ، وقيل : نَصِيف المرأَة مِعْجَرُها .
  والنَّصَفُ والنَّصَفةُ والإنْصاف : إعطاء الحق ، وقد انتصف منه ، وأَنصف الرجلُ صاحبه إنْصافاً ، وقد أَعطاه النَّصفَةَ .
  ابن الأَعرابي : أَنصف إذا أَخذ الحق وأَعطى الحق .
  والنصَفة : اسم الإنصاف ، وتفسيره أَن تعطيه من نفسك النصَف أَي تُعْطيه من الحق كالذي تستحق لنفسك .
  ويقال : انتصفت من فلان أَخذْت حقي كَمَلاً حتى صرت أَنا وهو على النَّصَف سَواءً .
  وتَنَصَّفْت السلطان أَي سأَلته أَن يُنْصِفَني .
  والنِّصْفُ : الإنْصافُ ؛ قال الفرزدق : ولكنَّ نِصْفاً ، لو سَبَبْتُ وسَبَّني بنُو عبد شَمسٍ من مَنافٍ وهاشِمِ وأَنصَف الرجلُ أَي عدل .
  ويقال : أَنْصفَه من نفْسه وانْتصفْت أَنا منه وتَناصَفوا أَي أَنصف بعضُهم بعضاً من نفسه ؛ وفي حديث عمر مع زِنْباع بن رَوْح : مَتَى أَلْقَ زِنْباعَ بن رَوْحٍ ببلدةٍ ، لي النِّصْفُ منها ، يَقْرَع السِّنَّ من نَدَمْ النصف ، بالكسر : الانتصاف ، وقد أَنصَفه من خصمه يُنْصِفُه إنْصافاً ونَصَفه ينْصِفه ويَنْصُفه نَصْفاً ونِصافة ونَصافاً ونِصافاً وأَنصَفَه وتَنَصَّفَه كلُّه : خدَمه .
  الجوهري : تنصَّف أَي خَدم ؛ قالت الحُرَقة بنت النعمان بن المنذر : فبَيْنا نَسُوسُ الناسَ ، والأَمْرُ أَمْرُنا ، إذا نحنُ فيهم سُوقةٌ نَتَنَصَّفُ فأُفٍّ لدُنيا لا يدُوم نَعيمُها ؛ تقَلَّبُ تاراتٍ بِنا وتَصَرَّفُ
  
  ويقال : تنصَّفْته بمعنى خدَمْته وعبَدْته ؛
  
  وأَنشد ابن بري : فإنَّ الإلَه تَنَصَّفْته ، بأَنْ لاأَعُقَّ وأَن لا أَحُوب ؟
  
  ‏ قال : وعليه بيت الحُرَقة بنت النعمان بن المنذر : إذا نحن فيهم سوقة نتنصف ونصف القومَ أَيضاً : خدمهم ؛ قال لبيد : لها غَلَلٌ من زازِقيٍّ وكُرْسُفٍ بأَيْمانِ عُجْمٍ يَنْصُفون المَقاوِلا قوله لها أَي لظُروف الخمر .
  والناصِفُ والمِنْصَف ، بكسر الميم : الخادم .
  ويقال للخادم : مِنْصَف ومَنْصَفٌ .
  والنَّصِيفُ : الخادم .
  وفي حديث ابن عباس ، رضي اللّه عنهما : أَنه ذكر داود ، عليه السلام ، فقال : دخل المِحراب وأَقعد مِنْصفاً على الباب ، يعني خادماً ، والجمع مَناصِف ؛ قال ابن الأَثير : المنصف ، بكسر الميم ، الخادم ، وقد تفتح الميم .
  وفي حديث ابن سَلام ، رضي اللّه عنه : فجاءني مِنصف فرَفع ثيابي من خَلْفي .
  ويقال : نصَفْت الرجل فأَنا أَنْصُفُه وأَنْصِفُه نِصافة ونَصافة أَي خدمته .
  والنَّصَفةُ : الخُدَّام ، واحدهم ناصِفٌ ، وفي الصحاح : والنصَف الخدَّام .
  وتنصَّفه : طلَب مَعْرُوفه ؛
  
  قال : فإن الإله تَنَصَّفْتُه ، بأَنْ لا أَخُونَ وأَنْ لا أُخانا وقيل : تَنَصَّفْته أَطعْته وانْقَدْت له ؛ وقول ابن هَرْمَةَ : مَنْ ذا رسولٌ ناصِحٌ فَمُبَلِّغٌ عنَّي عُلَيَّةَ غَيرَ قِيلِ الكاذِبِ أَني غَرِضْتُ إلى تَناصُف وجْهِها ، غَرَضَ المُحِبِّ إلى الحبيبِ الغائِبِ أَي اشْتَقْت ، وقيل : معناه خِدْمة وجهها بالنظر إليه ، وقيل : إلى محاسنه التي تقَسَّمت الحسن فتَناصَفَتْه أَي أَنصفَ بعضُها بعضاً فاستوت فيه ؛ وقال ابن الأَعرابي : تناصُف وجهِها محاسنها أَنها كلّها حَسَنة يُنْصِفُ بعضها بعضاً ، يريد أَن أَعضاءها متساوية في الجمال والحسن فكأَنَّ بعضها أَنصف بعضاً فتناصف ؛ وقال الجوهري : يعني استواء المحاسن كأَنَّ بعض أَعضاء الوجه أَنصف بعضاً في أَخذ القِسْط من الجمال ؛ ورجل متناصف : مُتساوي المحاسن ، وأَنصف إذا خدم سيده .
  وأَنصف إذا سار بنصف النهار .
  والمَناصِف : أَودية صغار ، والنواصِف : صخور في مَناصِف أَسناد الوادي ونحو ذلك من المَسايِل ؛ وفي حديث ابن الصَّبْغاء : بين القِرانِ السَّوْء والنَّواصِف جمع ناصفة وهي الصخرة .
  قال ابن الأَثير : ويروى التَّراصُف .
  والنواصِفُ : مجاري الماء في الوادي ، واحدتها ناصفة : وأَنشد : خَلايا سَفِينٍ بالنَّواصِف من دَدِ والناصفة من الأَرض : رَحَبة بها شجر لا تكون ناصفة إلا ولها شجر .
  والناصفة : الأَرض التي تُنبت الثُّمام وغيره .
  وقال أَبو حنيفة : الناصفة موضع مِنبات يتَّسع من الوادي ؛ قال الأَعشى : كخَذُولٍ تَرْعى النَّواصِفَ من تَثْلِيثَ قَفْراً ، خَلا لها الأَسْلاقُ والناصفة : مجرى الماء ، والجمع النواصف ، وقيل : النواصف أَماكن بين الغِلَظ واللَّين ؛
  
  وأَنشد قول طرفة : كأَنَّ حُدُوجَ المالِكِيّةِ ، غُدْوةً ، خَلايا سَفِينٍ بالنَّواصِفِ من دَدِ وقيل : النواصِف رِحاب من الأَرض .
  وناصفةُ : موضع ؛
  
  قال : بناصِفةِ الجَوَّيْن أَو بمُحَجِّر "

المعجم: لسان العرب