والسَّفيحان: جُوَالِقَانِ كالخُرْج يُجْعَلاَنِ على البعير
سُفُوح: (اسم)
سُفُوح : جمع سَّفْحُ
سُفوح: (اسم)
مصدر سفَحَ
مُسافَحة: (اسم)
ولدُ المُسَافحَةِ: ولد الزِّنى
تَسَافُح: (اسم)
تَسَافُح : مصدر تسافحَ
مُتَسَافَح: (اسم)
مُتَسَافَح : اسم المفعول من تسافحَ
مُتَسَافِح: (اسم)
مُتَسَافِح : فاعل من تسافحَ
,
سفح(المعجم لسان العرب)
"السَّفْحُ: عُرْضُ الجبل حيث يَسْفَحُ فيه الماءُ، وهو عُرْضُه المضطجِعُ؛ وقيل: السَّفْح أَصل الجبل؛ وقيل: هو الحضيض الأَسفل، والجمع سُفوح؛ والسُّفوحُ أَيضاً: الصخور اللينة المتزلقة. وسَفَح الدمعَ يَسْفَحُهسَفْحاًوسُفوحاًفَسَفَح: أَرسله؛ وسَفَح الدمعُ نفسُه سَفَحاناً؛ قال الطرماح: مُفَجَّعة، لا دَفْعَ للضَّيْم عندها،سوى سَفَحانِ الدَّمع من كلِّ مَسفَح ودُموعٌ سَوافِحُ، ودمع سَفُوحٌسافِحٌومَسْفُوح. والسَّفْحُ للدم: كالصَّبّ. ورجل سَفَّاح للدماء: سَفَّاك. وسَفَحْتُ دمه: سَفَكته. ويقال: بينهم سِفاحٌ أَي سَفْك للدماء. وفي حديث أَبي هلال: فقتل على رأْس الماء حتى سَفَحَ الدمُ الماءَ؛ جاء تفسيره في الحديث: أَنه غَطَّى الماءَ؛ قال ابن الأَثير: وهذا لا يلائم اللغة لأَن السَّفْحَ الصَّبُّ، فيحتمل أَنه أَراد أَن الدم غلب الماء فاستهلكه،كالإِناء الممتلئ إِذا صُبَّ فيه شيء أَثقل مما فيه فإِنه يخرج مما فيه بقدر ما صُبَّ فيه، فكأَنه من كثرة الدم انْصَبَّ الماء الذي كان في ذلك الموضع فخلفه الدم. وسَفَحْتُ الماءَ: هَرَقْتُه. والتَّسافُحُوالسِّفاحوالمُسافحة: الزنا والفجور؛ وفي التنزيل: مُحْصِنينَ غيرَ مُسافِحين؛ وأَصل ذلك من الصبِّ، تقول: سافَحْتهمُسافَحةوسِفاحاً، وهو أَن تقيم امرأَةٌ مع رجل على فجور من غير تزويج صحيح؛ ويقال لابن البَغيِّ: ابنُ المُسافِحةِ؛ وفي الحديث: أَوّلُه سِفاحٌ وآخرُه نِكاح، وهي المرأَة تُسافِحُ رجلاً مدة، فيكون بينهما اجتماع على فجور ثم يتزوّجها بعد ذلك، وكره بعض الصحابة ذلك، وأَجازه أَكثرهم. والمُسافِحة: الفاجرة؛ وقال تعالى: مُحْصَناتٍ غيرَ مُسافِحات؛ وقال أَبو إِسحق: المُسافِحة التي لا تمتنع عن الزنا؛ قال: وسمي الزنا سِفاحاً لأَنه كان عن غير عقد، كأَنه بمنزلة الماء المَسْفوح الذي لا يحبسه شيء؛ وقال غيره: سمي الزنا سفاحاً لأَنه ليس ثَمّ حرمة نكاح ولا عقد تزويج. وكل واحد منهما سَفَحَ مَنْيَتَه أَي دَفَقَها بلا حرمة أَباحت دَفْقَها؛ ويقال: هو مأْخوذ من سَفَحْت الماء أَي صببته؛ وكان أَهل الجاهلية إِذا خطب الرجل المرأَة، قال: أَنكحيني، فإِذا أَراد الزنا، قال: سافحيني. ورجل سَفَّاحٌ، مِعْطاء، من ذلك، وهو أَيضاً الفصيح. ورجل سَفَّاح أَي قادر على الكلام. والسَّفَّاح: لقب عبد الله بن محمد أَوّل خليفة من بني العباس. وإِنه لمَسْفُوح العُنُق أَي طويله غليظه. والسَّفِيحُ: الكساء الغليظ. والسَّفِيحان: جُوالِقانِ كالخُرْج يجعلان على البعير؛
قال: يَنْجُو، إِذا ما اضْطَرَبَ السَّفِيحان،نَجاءَ هِقْلٍ جافِلٍ بفَيْحان والسَّفِيحُ: قِدْحٌ من قداح المَيسِر، مما لا نصيب له؛ قال طَرَفَةُ: وجامِلٍ خَوَّعَ من نِيبهِ زَجْرُ المُعَلَّى، أُصُلاً، والسَّفيح؟
قال اللحياني: السَّفِيحُ الرابعُ من القِداح الغُفْلِ التي ليست لها فروض ولا أَنصباء ولا عليها غُرْم، وإِنما يُثَقَّلُ بها القداح اتقاء التهمة؛ قال اللحياني: يدخل في قداح الميسر قداح يتكثر بها كراهة التهمة،أَولها المُصَدَّر ثم المُضَعَّفُ ثم المَنِيح ثم السَّفِيح، ليس لها غُنْم ولا عليها غُرْم؛ وقال غيره: يقال لكل من عَمِلَ عَمَلاً لا يُجْدي عليه: مُسَفِّحٌ، وقد سَفَّحتَسْفيحاً؛ شبه بالقِدْح السَّفِيح؛
وأَنشد: ولَطالَما أَرَّبْتُ غيرَ مُسَفِّحٍ،وكَشَفْتُ عن قَمَعِ الذُّرى بحُسامِ قوله: أَرَّبْتُ أَي أَحكمت، وأَصله من الأُرْبة وهي العُقدة وهي أَيضاً خير نصيب في الميسر؛ وقال ابن مقبل: ولا تُرَدُّ عليهم أُرْبَةُ اليَسَرِ وناقة مسفوحةُ الإِبطِ أَي واسعة الإِبط؛ قال ذو الرمة: بمَسْفُوحةِ الآباط عُرْيانةِ القَرى،نِبالٌ تَواليها، رِحابٌ جُنُوبُها وجمل مَسْفُوح الضلوع: ليس بكَّزِّها؛ وقول الأَعشى: تَرْتَعِي السَّفْحَ فالكَثِيبَ، فذا قا رٍ، فَرَوْضَ القَطا، فذاتَ الرِّئالِ هو اسم موضع بعينه. "
سَفْحُ(المعجم القاموس المحيط)
ـ سَفْحُ: موضع، وعُرْضُ الجَبَلِ المُضْطَجِعِ، أو أصْلُه، أو أسْفَلُه، أو الحَضيضُ، الجمع: سُفوحٌ. ـ سَفَحَ الدَّمَ: أراقَه، ـ سَفَحَ الدَّمْعَ: أرْسَلَهُ سَفْحاًوسُفوحاً، ـ سَفَحَ الدَّمْعُ سَفحاًوسُفوحاًوسفَحاناً: انْصَبَّ، وهو سافِحٌ، الجمع: سَوافِحُ. ـ تَسافُحُوسِفاحُومُسافَحَةُ: الفُجورُ. ـ سَفَّاحُ: المِعْطاءُ، والفَصيحُ، وعبدُ اللّهِ بنُ محمدٍ أوَّلُ خُلفاءِ بني العباس، ورئيسٌ للعَرَبِ، وسيفُ حُمَيْدِ بنِ بَحْدَلٍ. ـ سُفوحُ: الصُّخور اللَّيِّنَةُ. ـ سَفيحُ: الكِساءُ الغليظُ، وقِدْحٌ من المَيْسِرِ لا نَصيب له، والجُوالِقُ. ـ مَسْفوحُ: بَعيرٌ سُفِحَ في الأرضِ ومُدَّ، والواسِعُ، والغليظُ، وفرسُ صَخْرِ بنِ عَمْرِو بنِ الحارِثِ. ـ مُسَفِّحُ: من عَملَ عَمَلاً لا يُجْدي عليه، وقد سَفَّحَتَسْفيحاً. ـ أجْرَوْا سِفاحاً: أي بغير خَطَرٍ. ـ ناقةٌ مَسْفوحةُ الإِبْطِ: واسِعَتُهُ. ـ أَسْفَحُ: الأَصْلَعُ.
سافحَ(المعجم اللغة العربية المعاصر)
سافحَيُسافح ، مُسافَحةًوسِفاحًا ، فهو مُسافِح ، والمفعول مُسافَح :- • سافح المرأةَ أقام معها من غير زواج صحيح :-حملت به من سِفاح، - {وَءَاتُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ بِالْمَعْرُوفِ مُحْصَنَاتٍ غَيْرَ مُسَافِحَاتٍ} :- • ابن سِفاح: ابن زِنًى، خسيس، لِصّ، - بينهم سفاح: سفك للدِّماء، - تزوَّج المرأة سفاحًا: بدون سنّة ولا كتاب.
سَفْح :- جمع سُفوح (لغير المصدر): مصدر سفَحَ. • سَفْح الجبَل: أصله وأسفله.
أسفح(المعجم الرائد)
أسفح 1-أسفح أصلع، جمع : سفح، مؤنث سفحاء
تسافح(المعجم الرائد)
تسافح - تسافحا 1-تسافح الرجل والمرأة : أقاما على الفجور والسفاح والزنى
معنى وسأفح في قاموس معاجم اللغة
لسان العرب
أَفِيحٌ موضع
( * قوله « أَفيح موضع » ضبطه المجد بوزن أمير وزبير )
قريب من بلاد مَذْحِجٍ قال تميم بن مُقْبِل وقد جَعَلْنَ أَفِيحاً عن شَمائِلها
بانتْ مَناكِبُه عنها ولم تَبِنِ
