وصف و معنى و تعريف كلمة وستتدين:

• تَوَدّأَ عليه: أَهلكهه
• تَوَدّأَ على ماله: أَخذَه وأَحرزه
• تَوَدّأَت عليه الأَرضُ: اشتملَتْ
• تَوَدّأت:َ استوت عليه مثلَ ما تستوي على الميِّت
• تَوَدّأَ الارض: ذهب في أَباعدها حتَّى لا يُدرَى ما صنع
• ما تتَوَدّأَ عليه، وعنه الأَخبارُ: انقطعت

• جمع وَتَد
• أوْتَادُ الأرْضِ : جِبَالُهَا ،النبأ آية 7ألَمْ نَجْعَلِ الأرْضَ مِهَاداً وَالجِبالَ أوْتَاداً (قرآن)
• أوْتَادُ البِلاَدِ هُمْ حُكَمَاؤُهَا : رُؤَسَاؤُها
• أوْتَادُ الفَمِ : أسْنَانُهُ

• أوتاد : جمع وَتَد

• تدنَّأَ يتدنّأ ، تَدَنُّؤًا ، فهو مُتَدَنِّئ
• تَدَنَّأَ سُلُوكُهُ : صَارَ دنَيِئاً
• تَدَنَّأَ الوَلَدُ : حَمَلَ نَفْسَهُ عَلَى الدَّنَاءةِ
• تَدَنَّأَهُ : حَمَلَهُ عَلَى الدَّنَاءةِ

• وتَدَ يَتِد ، تِدْ ، وَتْدًا وتِدَةً ، فهو واتِد ، والمفعول موتود - للمتعدِّي
• وتَد الوَتَدُ: ثَبَتَ،
• وتَدَ الشّخصُ الوَتَدَ: ثبَّتهُ
• وَتَدَ الشَّيْءَ بِالشَّيْءِ : أَرْسَلَهُ وَثَبَّتَهُ
• وَتَدَ فِي الأَرْضِ قَدَمَهُ : ثَبَّتَهَا

• تَدَهَّنْتُ، أَتَدَهَّنُ، تَدَهَّنْ مصدر تَدَهُّنٌ
• تَدَهَّنَ الرَّجُلُ : تَطَلَّى بِالدُّهْنِ
• تَدَهَّنَ : ادَّهن

• تَوَدَّنَ فلانٌ: كثُر تدهُّنه ونعيمه
• تَوَدَّنَ الجلدُ: لاَنَ عند الدِّباغ

• تَدَهَّى : دَهِيَ

• تداكّ عليه القومُ: ازدحموا، تداكَّت عليهم الخيل

• تدنَّى يتدَنَّى ، تَدَنَّ ، تَدَنّيًا ، فهو مُتَدَنٍّ
• (فعل: خماسي لازم) تَدَنَّيْتُ، أَتَدَنَّى، تَدَنَّ مصدر تَدَنٍّ
• تَدَنَّى الرَّجُلُ : اِقْتَرَبَ شَيْئاً فَشَيْئاً، دَنَا
• تَدَنَّتِ الحَرَارَةُ : اِنْخَفَضَتْ، هَبَطَتْ

• تَدَوَّنَ : مطاوع دَوَّنهُ
• تَدَوَّنَ :اغتنى غنًى تامًّا

• تدانى يتدانَى ، تَدانَ ، تدانيًا ، فهو متدانٍ
• تدانَى القومُ: دنا بعضُهم من بعض
• تَدَانَى دَخْلُ مَعِيشَتِهِمْ : قَلَّ، ضَعُفَ

• تداهى يتداهَى ، تَداهَ ، تداهيًا ، فهو متداهٍ
• تداهى الشَّخصُ: تكلَّف الدَّهاءَ وجودة الرَّأي كان يَتَحَذْلَق ويتداهى،

• تداينَ يتداين ، تدايُنًا ، فهو مُتدايِن
• تداين الرجلان: تعاملا بالدين فأَعطى كل منهما الآخر دَينًا وأَخذ بِدَيْنٍ
• تداينَ الشَّخصُ: اقترض

• ـ وَدَأَهُ : سَوَّاهُ ،
  ـ وَدَأَ بِهِمْ : غَشِيَهُمْ بالإِساءَةِ ،
  ـ وَدَأَ الفَرَسُ : أَدْلى .
  ـ ودَأْنِي : دَعْنِي .
  ـ وَدَأُ : الهَلاَكُ .
  ـ تَوَدَّأَتْ عليه الأرضُ : اسْتَوَتْ ، أو تَهَدَّمَتْ ، أو اشْتَمَلَتْ ، أو تَكَسَّرَتْ ،
  ـ تَوَدَّأَت عليه ، أو عنه الأخبارُ : انقطعَتْ ، كوَدِئَتْ ، وتَوارَتْ ،
  ـ تَوَدَّأَ زَيْدٌ على ماله : أخَذَه ، وأَحْرَزَه .
  ـ مُوَدَّأَةُ : المَهْلَكَةُ ، والمفَازَةُ .
  ـ وَدَّأَ عليه الأرضَ تَوْدِيئاً : سَوَّاها .
  ـ تَوَدَّأَ عليه : أهْلَكَهُ .

المعجم: القاموس المحيط

• ـ نَدَأَهُ : كَرِهَهُ ، أو الصَّوابُ فيه : بَذَأَهُ ، ووهِمَ الجوهريُّ ،
  ـ نَدَأَ اللَّحْمَ : ألْقاهُ في النارِ ، أو دَفَنه فيها ، وخَوَّفّهُ وذَعَرَه ، وضَرَبَ به الأرضَ ،
  ـ نَدَأَ عليهم : طَلَعَ ،
  ـ نَدَأَ المَلَّةَ : عَمِلَها .
  ـ نَدْأَةُ ونُدْأَةُ : الكَثْرَةُ من المالِ ، وقَوْسُ قُزَحَ ، والحُمْرَةُ في الغَيْم إلى غُروبِ الشمسِ أو طُلوعها ، كالنَّدِئ فيهما ، ودارَةُ الشمسِ ، والهالَةُ حَوْلَ القمرِ ،
  ـ نُدْأَةُ : الطريقةُ في اللَّحْمِ المخالِفَةُ لِلَوْنِه ، وما فَوْقَ السُّرَّةِ من الفَرَسِ ، والدُّرْجَةُ يُحْشَى بها خَوْرانُ النَّاقةِ ، ثُمَّ تُحَلَّلُ إذا عَطَفَتْ على وَلَدِ غيرها ، وواحدةٌ من القِطَع المُتَفَرِّقَةِ من النَّبْتِ ، كالنُّدَأَة ، الجمع : نُدَأٌ .
  ـ نَوْدَأَ نَوْدَأَةً : عَدَا .

المعجم: القاموس المحيط

• ودأ - تودئة وتوديئا
  1 - ودأ عليه الأرض : سواها . 2 - ودأته الأرض : غيبته . 3 - ودأ عليه أو به : أهلكه ، أماته .

المعجم: الرائد

• تودئة
  1 - مصدر ودأ . 2 - دفن .

المعجم: الرائد

• نَوْدأَ : عَدا .

المعجم: المعجم الوسيط

• نَوْدَأ : ( انظر : ندأ ) .

المعجم: المعجم الوسيط

• مودأة
  1 - مودأة : مهلكة . 2 - مودأة : مفازة صحراء خطرة . 3 - مودأة : حفرة الميت ، قبر .

المعجم: الرائد

• المُوَدَّأَةُ : حُفرةُ الميت .
  و المُوَدَّأَةُ المفازةُ .
  و المُوَدَّأَةُ المَهْلكَةُ .

المعجم: المعجم الوسيط

• تَوَدّأَ عليه : أَهلكهه .
  و تَوَدّأَ على ماله : أَخذَه وأَحرزه .
  و تَوَدّأَ عليه الأَرضُ : اشتملَتْ .
  و تَوَدّأَ استوت عليه مثلَ ما تستوي على الميِّت .
  و تَوَدّأَ ذهب في أَباعدها حتَّى لا يُدرَى ما صنع .
  و تَوَدّأَ مات و تَوَدّأَ عليه ، وعنه الأَخبارُ : انقطعت .

المعجم: المعجم الوسيط

• تودأ - تودؤا
  1 - تودأ عليه : أهلكه ، أماته . 2 - تودأت عنه الأخبار أو عليه : انقطعت عنه . 3 - تودأت عليه الأرض : اشتملت عليه ، غيبته ، دفن فيها . 4 - تودأت عليه الأرض : ذهب فيها وابتعد حتى لا يدري ما صنع . 5 - تودأ : مات . 6 - تودأ على ماله : أصابه ، أخذه .

المعجم: الرائد

• وَدَأَ بالقوم وَدَأَ َ ( يَدَأُ ) وَدْءًا : غَشِيَهُم بالإِساءة والشَّتم .
  و وَدَأَ الشيءَ : سوّاه .

المعجم: المعجم الوسيط

• وَدَّأَ به تودئةً : أَهلكه .
  ـ و دفَنه .
  و وَدَّأَ الشيءَ ، تويئًا : سوّاه .
  يقال : ودَّأَ على الميِّت الأَرضَ .
  و وَدَّأَ الأَرضُ فلانًا .
  : غيَّبَتْه .

المعجم: المعجم الوسيط

• [ و د أ ]. ( فعل : ثلاثي لازم متعد بحرف ). وَدَأَ ، يَدَأُ ، مصدر وَدْءٌ .
  1 . :- وَدَأَ بِخَصْمِهِ :- : غَشِيَهُ بِالإِسَاءةِ وَالشَّتْمِ .
  2 . :- وَدَأَ الأَرْضَ :- : سَوَّاهَا .

المعجم: الغني

• ودأ
  1 - مصدر ودىء . 2 - هلاك .

المعجم: الرائد

• ودأ - يدأ ، ودءا
  1 - ودأ الشيء : سواه . 2 - ودأ به : أصابه بالإساءة والشر

المعجم: الرائد

• ودىء - يودأ ، ودأ
  1 - ودىءت عنه الأخبار أو نحوها : انقطعت . 2 - ودىءه لك ، مات .

المعجم: الرائد

• " وَدَّأَ الشيءَ : سَوّاه .
  وتَوَدَّأَتْ عليه الأَرضُ : اشتملت ، وقيل تَهَدَّمت وتَكَسَّرت .
  وقال ابن شميل : يقال تَوَدَّأَتْ على فلان الأَرضُ وهو ذَهابُ الرَّجلِ في أَباعد الأَرضِ حتى لا تَدْرِي ما صنَعَ .
  وقد تَوَدَّأَتْ عليه إِذا ماتَ أَيضاً ، وإِن ماتَ في أَهْلِه .
  وأَنشد : فَما أَنا إِلا مِثْلُ مَنْ قَدْ تَوَدَّأْتْ * عليهِ البِلادُ ، غَيْرَ أَنْ لم أَمُتْ بَعْدُ وتَوَدَّأَتْ عليه الأَرض : غَيَّبَتْه وذهَبَتْ به .
  وتَوَدَّأَتْ عليه الأَرضُ أَي اسْتَوَتْ عليه مثلما تَسْتَوِي على الـمَيِّت .
  قال الشاعر : ولِلأَرْضِ كَمْ مِن صالِحٍ قد تَوَدَّأَتْ * عليه ، فَوارَتْه بِلَمَّاعة قَفْرِ وقال الكميت : إِذا وَدَّأَتْنَا الأَرضُ ، إِذ هِيَ وَدَّأَتْ ، * وأَفْرَخَ مِنْ بَيْضِ الأُمورِ مَقُوبُها ودَأَتْنَا الأَرضُ : غَيَّبَتْنا .
  يقال : تَوَدَّأَتْ عليه الأَرضُ ، فهي مُوَدَّأَةٌ .
  قال : وهذا كما قيل أَحْصَنَ ، فهو مُحْصَنٌ ، وأَسْهَبَ ، فهو مُسْهَبٌ ، وأَلْفَجَ ، فهو مُلْفَجٌ .
  قال : وليس في الكلام مثلُها .
  وودَّأْتُ عليه الأَرضَ تَوْدِيئاً : سَوَّيْتُها عليه .
  قال زُهير بن مسعود الضَّبِّي يَرْثي أَخاه أُبَيّاً : أَأُبَيُّ ! إِن تُصْبِحْ رَهِينَ مُوَدَّإِ ، * زَلْخِ الجَوانِبِ ، قَعْرُه مَلْحُودُ وجواب الشرط في البيت الذي بعده ، وهو : فَلَرُبَّ مَكْرُوبٍ كَرَرْتَ ورَاءَه ، * فَطَعَنْتَه ، وبَنُو أَبيه شُهُودُ أَبو عمرو : الـمُوَدَّأَةُ : الـمَهْلَكَةُ والـمَفازَةُ ، وهي في لفظ الـمَفْعُول به .
  وأَنشد شمر للرّاعي : كائِنْ قَطَعْنا إِليكم مِنْ مُوَدَّأَةٍ ، * كأَنَّ أَعْلامَها ، في آلها ، القَزَعُ وقال ابن الأَعرابي : الـمُوَدَّأَةُ ، حُفْرَةُ الـميِّتِ ، والتَّوْدِئَةُ : الدَّفْنُ .
  وأَنشد : لَوْ قَدْ ثَوَيْتَ مُوَدَّأً لرَهِينةٍ ، * زَلْجِ الجَوانِب ، راكِدِ الأَحْجارِ والوَدَأُ : الهلاكُ ، مقصور مهموز .
  وتَوَدَّأَ عليه : أَهلكه .
  ووَدَّأَ فلان بالقومِ تَوْدِئةً .
  وتَوَدَّأَتْ عليَّ وعنِّي الأَخبارُ : انْقَطَعَتْ وتَوارَتْ .
  التهذيب في ترجمة ودي : ودَأَ الفرسُ يَدَأُ ، بوزن وَدَعَ يَدَعُ ، إِذا أَدْلى .
  قال أَبو الهيثم : وهذا وهم ليس في وَدَى الفرسُ ، إِذا أَدْلَى ، همز .
  وقال أَبو مالك : تَوَدَّأْتُ على مالي أَي أَخذْتُه وأَحْرَزْتُه .
  "

المعجم: لسان العرب

• " الدِّئْداءُ : أَشدُّ عَدْوِ البعيرِ .
  دَأْدَأَ دَأْدأَةً ودِئْداءً ، مـمدود : عَدا أَشَدَّ العَدْو ، ودَأْدَأْت دَأْدَأَةً .
  قال أَبو دُواد يَزِيد بن معاويةَ بن عَمرو بن قَيس بن عُبيد بن رُؤَاس بن كِلاب بن ربِيعةَ بن عامر بن صَعْصَعَة الرُّؤاسي ، وقيل في كُنيته أَبو دُوادٍ : واعْرَوْرَتِ العُلُطَ العُرْضِيَّ ، تَرْكُضُه * أُمُّ الفَوارِسِ ، بالدِّئْداء والرَّبَعَهْ وكان أَبو عُمر الزَّاهِدُ يقول في الرُّؤَاسي أَحدِ القُرّاء والمُحدِّثين إِنه الرَّواسِي ، بفتح الراء والواو من غير همز ، منسوب إِلى رَواسٍ قبيلة من بني سليم ، وكان ينكر أَن يقال الرؤاسِي بالهمز ، كما يقوله الـمُحدِّثُون وغيرهم .
  وبَيْتُ أَبي دُواد هذا المتقدم يُضْرب مثلاً في شِدَّة الأَمر .
  يقول : رَكِبَتْ هذه المرأَةُ التي لها بَنُونَ فوارِسُ بَعِيراً صَعْباً عُرْياً من شِدَّة الجَدْبِ ، وكان البَعِيرُ لا خِطام له ، وإِذا كانت أُمّ الفَوارِس قد بَلَغَ بها هذا الجَهدُ فكيف غَيرُها ؟ والفَوارِسُ في البيت : الشُّجْعان .
  يقال رجل فارِسٌ ، أَي شُجاعٌ ؛ والعُلُطُ : الذي لا خِطامَ عليه ، ويقال : بَعِيرٌ عُلُطٌ مُلُطٌ : إِذا لم يكن عليه وَسْمٌ ؛ والدِّئداءُ والرَّبَعةُ : شِدّة العَدْوِ ، قيل : هو أَشَدُّ عَدْو البَعِير .
  وفي حديث أَبي هريرة ، رضي اللّه عنه : وَبْرٌ تَدَأْدَأَ من قَدُومِ ضَأْنٍ أَي أَقْبَلَ علينا مُسْرِعاً ، وهو من الدِّئداء أَشدِّ عَدْوِ البعير ؛ وقد دَأْدَأَ وتَدَأْدَأَ ويجوز أَن يكون تَدَهْدَه ، فقُلِبَت الهاءُ همزة ، أَي تَدَحْرَجَ وسقط علينا ؛ وفي حديث أُحُدٍ : فَتَدَأْدَأَ عن فرسه .
  ودَأْدَأَ الهِلالُ إِذا أَسْرَعَ السَّيْرَ ؛ قال : وذلك أَن يكون في آخر مَنْزِل من منازِل القمر ، فيكون في هُبُوطٍ فَيُدَأْدِئُ فيها دِئْداءً .
  ودَأْدأَتِ الدابةُ : عَدَتْ عَدْواً فوق العَنَقِ .
  أَبو عمرو : الدَّأْداءُ : النَّخُّ من السير ، وهو السَّرِيع ، والدَّأْدأَة : السُّرْعة والإِحْضارُ . وفي النوادر : دَوْدَأَ فلان دَوْدأَةً وتَوْدَأَ تَوْدَأَةً وكَوْدَأَ كَوْدَأَةً إِذا عَدا .
  والدَّأْدأَةُ والدِّئداءُ في سير الابل : قَرْمَطةٌ فوق الحَفْد .
  ودَأْدَأَ في أَثَرِه : تَبِعَه مُقْتَفِياً له ؛ ودَأْدأَ منه وتَدَأْدَأَ : أَحْضَر نَجاءً منه ، فتَبِعَه وهو بين يديه .
  والدَّأْداءُ والدُّؤْدُؤُ والدُّؤْداءُ .
  (* قوله « والدؤداء » كذا ضبط في هامش نسخة من النهاية يوثق بضبطها معزوّاً للقاموس ووقع فيه وفي شرحه المطبوعين الدؤدؤ كهدهد والثابت فيه على كلا الضبطين ثلاث لغات لا أربع .) والدِّئداءُ : آخر أَيام الشهر .
  قال : نحنُ أَجَزْنا كُلَّ ذَيَّالٍ قَتِرْ ، * في الحَجِّ ، مِنْ قَبْلِ دَآدِي الـمُؤْتَمِرْ أَراد دَآدئَ الـمُؤْتَمِر ، فأَبدل الهمزة ياءً ثم حذفها لالتقاء الساكنين .
  قال الأَعشى : تَدَارَكَه في مُنْصِل الأَلِّ ، بَعْدَما * مَضَى ، غير دَأْداءٍ ، وقد كادَ يَعْطَب ؟
  
  ‏ قال الأَزهري : أَراد أَنه تَدارَكَه في آخر ليلة من ليالِي رجبٍ ، وقيل الدَأْداءُ والدِّئداءُ : ليلة خمسٍ وسِتٍّ وسبعٍ وعشرين .
  وقال ثعلب : العرب تسمي ليلة ثمان وعشرين وتسع وعشرين الدَّآدِئَ ، والواحدة دَأْداءة ؛ وفي الصحاحِ : الدآدِئُ : ثلاثُ ليالٍ من آخر الشهر قبلَ ليالي المِحاق ، والمِحاقُ آخِرُها ؛ وقيل : هِيَ هِيَ ؛ أَبو الهيثم : الليالي الثلاثُ التي بَعْدَ المِحاقِ سُمِّينَ دَآدِئَ لأَن القمر فيهايُدَأْدِئُ إِلى الغُيوب أَي يُسْرِعُ ، من دَأْدَأَةِ البعير ؛ وقال الأَصمعي : في ليالي الشهر ثلاثٌ مِحاقٌ وثلاثٌ دَآدِئُ ؛ قال : والدَّآدِئُ : الأَواخر ، وأَنشد : أَبْدَى لنا غُرَّةَ وَجْهٍ بادي ، * كَزُهْرَةِ النُّجُومِ في الدَّآدِي وفي الحديث : أَنه نَهَى عن صَوْمِ الدَّأْداءِ ، قيل : هو آخِرُ الشهر ؛ وقيل : يومُ الشَّكِّ .
  وفي الحديث : ليس عُفْرُ الليالِي كالدَّآدِئِ ؛ العُفْرُ : البِيضُ الـمُقْمِرةُ ، والدَّآدِئُ : الـمُظْلِمةُ لاِختفاءِ القمر فيها .
  والدَّأْداءُ : اليومُ الذي يُشَكُّ فيه أَمِنَ الشَّهْرِ هو أَمْ مِنَ الآخَرِ ؛ وفي التهذيب عن أَبي بكر : الدَّأْداءُ التي يُشَكُّ فيها أَمِن آخِر الشهرِ الماضي هي أَمْ مِنْ أَوَّلِ الشَّهرِ الـمُقْبِل ، وأَنشد بيت الأَعشى : مَضَى غيرَ دَأْدَاءٍ وقد كادَ يَعْطَبُ وليلةٌ دأْداءُ ودَأْدَاءة : شديدةُ الظُّلْمة .
  وتَدَأْدَأَ القومُ : تزاحَمُوا ، وكلُّ ما تَدَحْرَج بين يَدَيْك فذَهَب فقد تَدَأْدأَ .
  ودأْدأَةُ الحَجر : صَوْتُ وَقْعه على الـمَسِيلِ .
  الليث : الدَّأْداءُ : صَوْتُ وَقعِ الحِجارة في الـمَسِيل .
  الفرّاء ، يقال : سمعت له دَودأَةً أَي جَلَبةً ، وإِني لأَسْمَع له دَوْدَأَةً مُنْذ اليومِ أَي جَلَبةً .
  ورأَيت في حاشية بعض نسخ الصحاح ودَأْدَأَ : غَطَّى .
  قال : وقد دَأْدَأْتُمُ ذاتَ الوُسومِ وتَدَأْدَأَتِ الإِبِلُ ، مثل أَدَّتْ ، إِذا رَجَّعَت الحنِينَ في أَجْوافِها .
  وتَدَأْدَأَ حِمْلُه : مالَ .
  وتَدَأْدَأَ الرَّجل في مَشْيِه : تَمَايَلَ ، وتَدأْدأَ عن الشيءِ : مال فَتَرَجَّحَ به .
  ودَأْدَأَ الشيءَ : حَرَّكه وسَكَّنَه . والدَّأْداءُ : عَجلة .
  (* قوله « والدأداء عجلة » كذا في النسخ وفي نسخة التهذيب أيضاً والذي في شرح القاموس والدأدأة عجلة إلخ .) جَواب الأَحْمق .
  والدَّأْدأَةُ : صوت تَحريكِ الصبي في الـمَهْد .
  والدَّأْداءُ : ما اتَّسَع من التِّلاع .
  والدَّأْداء : الفَضاء ، عن أَبي مالك .
  "

المعجم: لسان العرب