وصف و معنى و تعريف كلمة وسم:

• وسَمَ يسِم ، سِمْ ، وَسْمًا وسِمَةً ، فهو واسم ، والمفعول مَوْسوم
• وسَم المرءَ أو الدّابّةَ : جَعَل له علامة يُعرف بها
• وَسَم فرسَهُ : كَواه فأثَّر فيه بعلامة ،
• وسَم فلانًا بكذا : ميَّزه به وسَمه بالخير ،
• وسَم فلانًا بطابعه : طبعه ،
• وسَم صحيفة معدنيَّة : دَمَغها
• وسَمَه بالعار : ألصقه به
• وَسَمَهُ بِالهِجَاءِ : كَوَاهُ ، آلَمَهُ
• وَسَمَ الوَسْمِيُّ الأَرْضَ : أَصَابَهَا
• وَسَمَ فلانًا : غلبهُ في المواسمة

• وسُمَ يوسُم ، وسامةً ووَسامًا ، فهو وسيمٌ ، وهي وسيمةٌ والجمع : وِسامٌ
• وَسُمَ الوَلَدُ : حَسُنَ وَجْهُهُ
• وسُم الوجهُ : جمُل وحسُن حُسنًا وضيئًا ثابتًا
• وَسَّمَ : شَهِدَ المَوْسِمَ
• وَسَّمَ الْمَوْسِمَ : شَهِدَهُ

• وَسْم : مصدر وَسَمَ

• وسَّمَ يُوسِّم ، توسيمًا ، فهو مُوسِّم ، والمفعول مُوسَّم
• وسَّم فلانًا : أعطاه أو منحه وسامًا

• الجمع : وُسُومٌ
• الوَسْمُ : سِمَة ، علامة
• مصدر وسَمَ
• وَسْمُ دَابَّةٍ : أَثَرُ الكَيِّ

• مصدر اِتَّسَمَ
• كَانَ اتِّسَامُهُ بِالْمُرُوءَةِ مَحَلَّ تَقْدِير : اِصْطِبَاغُهُ ، تَمَيُّزُهُ

• أَوْسِمة : جمع وِسام

• مِنْ أوْسَمِ أقْرَانِهِ : مِنْ أجْمَلِهِمْ ، مِنْ أحْسَنِهِمْ

• توسيم : مصدر وَسَّمَ

• سَمَهَ سَمْهًا ، وسُمُوهًا فهو سامِهٌ والجمع : سُمَّهٌ
• سَمَهَ : دَهِشَ وحارَ
• سَمَهَ الفَرَسُ في شوطِهِ سُمُوهًا : جَرَى جَرْيًا لا يَعْرِفُ الإِعياءَ

• سَمْه : مصدر سَمَهَ

• الجمع : سُموم
• سَمّ / سُمّ / سِمّ
• السَّمُّ : كلُّ مادة سامّة
• السَّمُّ : شيء كالودَع يستخرج من البحر وينظمُ للزينة
• السَّمُّ : أَحَدُ السَّمَّيْن ، وهما عِرْقَانِ في خَيْشُومِ الفَرَس والجمع : سُمومٌ
• أَصاب سَمَّ حاجَتِه : مَقْصِدَهُ ومطلبَه
• مصدر سَمَّ
• السَّمُّ : ثُقب ضيِّق كثقب الإبرة ، والأنف ، والأذن : ثقب الإبرة
• أضيق من سَمِّ الإبرة : ضيِّق جدًّا
• سُموم بيضاء : موادّ مخدّرة كالكوكايين والهيروين ، أو الملح والسُّكّر ،
• كلماته تقطر سُمًّا : خبثًا وأذًى وحقدًا ،
• يضع السُّمَّ في الدَّسَم : يقدِّم شيئًا ضارّا في شكل جذَّاب
• سمّ دمويّ : ( طب ) كلّ مادّة تحطِّم خلايا الدّم
• شبه سمّ : ( طب ) سمّ عُولج كيميائيًّا ليصير مأمون العاقبة ، ولكنّه يحتفظ بقدرته على حفز الجسم على تكوين الأجسام المضادة
• سُمُومُ الإنْسَانِ : فَمُهُ ، مِنْخَارُهُ وَأُذُنَاهُ

• سَمَمْتُ ، أسُمُّ ، سُمَّ ، مصدر سَمٌّ سُمُومٌ
• سَمَّ عَدُوَّهُ : سَقَاهُ السُّمَّ
• سَمَّ الطَّعَامَ : وَضَعَ فِيهِ السُّمَّ
• سَمَّتْهُ الحَشَرَةُ : أَصَابَتْهُ بِسُمِّهَا
• سَمَّ الإبْرَةَ : جَعَلَ لَهَا سَمّاً ، أيْ ثَقْباً
• سَمَّ الثَّوْبَ : أَصْلَحَهُ
• سَمَّ بَيْنَ النَّاسِ : أَصْلَحَ
• سَمَّ الأَمْرَ : سَبَرَهُ وَنَظَرَ غَوْرَهُ ، تَأمَّلَهُ
• سَمَّ القارُورَةَ : شَدَّهَا
• سَمَّ اليَوْمُ : كَانَتْ فِيهِ رِيحُ السَّمُومِ
• سَمَّتِ الريحُ سَمَّتِ سُمُومًا : أَحرقت
• سَمَّ الشيءُ : خَصَّ
• سَمَّ فلانًا : خصَّه
• سَمَّ النعمَةَ : خصَّها
• سَمَّ فلانٌ سَمَّ فُلانٍ : قصد قصْدَه

• سَمَّهَ اللهُ عقلَه : أَذهَبَه
• سَمَّهَ الرجلُ إِبلَهُ ونحوها : أَهملَها

• سُمَّ النَّباتُ : أحْرَقَتْهُ رِيحُ السَّمُومِ
• سُمَّ اليَوْمُ : اِشْتَدَّ حَرُّهُ ، أوْ كانَتْ فِيهِ رِيحُ السَّمومِ

• سُمَّه : جمع سَّامِهُ

• سُمُّ : جمع أَسَمُّ

• الجمع : سُمَمٌ ، و سِمامٌ
• السُّمَّةُ : كلُّ شيءٍ كالودع يستخرج من البحر ويُنظمُ للزينة
• السُّمَّةُ : سُفرَةٌ من الخوص ، تبسط تحت النخلةِ إِذا جُذَّت ليسقط ما تناثر من الرطب والتمر عليها
• السُّمَّةُ : القرابةُ الخاصَّة
• السُّمَّةُ : جُمَّارَةُ النخلةِ

• السُّمَّهُ : الباطل
• السُّمَّهُ الكَذِبُ
• السُّمَّهُ : أَن يَرْمِيَ الرجلُ إِلى غير غرض
• السُّمَّهُ : الهواءُ أَو الريحُ

• سِمَة : مصدر وَسَمَ

• الجمع : سمات
• السِّمَة : ما وُسِمَ به الحيوانُ من ضروب الصُّوَر
• السِّمَة : علامة ، وتأشيرة
• مصدر وسَمَ
• سِمة شخصيَّة : خصلة أو سجيَّة / ما يمكن أن يعتمد عليه في التفريق بين شخص معيَّن وآخر
• صورة من صور الكَيِّ تُعرف بها إبل الرَّجُل ، ما وُسِم به الحيوان من ضروب الصور هذا الفرس له سِمَة على غُرَّته
• علامةٌ تُوضع على تحفة فنية بمثابة توقيع وإمضاء ، أو على سلعة تجاريَّة إثباتًا لصحّتها كُلُّ سلعة لها سِمتها الخاصَّة بها
• أثر يدلّ على شيء

• مَوْسوم : اسم المفعول من وَسَمَ

• الجمع : مواسِمُ
• اسم مكان من وسَمَ
• اسم زمان من وسَمَ
• المَوْسِمُ : حَفْل ، مجمع كثير من النّاس
• مَوْسِمُ الْحَجِّ : مَجْمَعُ الْحَجِّ
• موسمُ الشيء : وقتُ ظهوره فيه ، أَو اجتماعُ الناس له كموسم العنب ، أَو القطن ، أوالحجِّ ، أو الصَّيْد ، أو الاصَطياف
• المَوْسِمُ : معرض ، سوق موسميَّة ، وقت ظهور الشَّيء أو اجتماع النّاس له
• مَوْسِمُ الوَلِيِّ الصَّالِحِ : اِحْتِفَالٌ يَقَعُ مَرَّةً فِي السَّنَةِ عِنْدَ ضَرِيحِ الوَلِيِّ الصَّالِحِ

• مَنْسُوبٌ إِلَى الْمَوْسِمِ
• عَامِلٌ مَوْسِمِيُّ : عَامِلٌ يَشْتَغِلُ فِي فَصْلٍ مِنْ فُصُولِ السَّنَةِ
• رِيَاحٌ مَوْسِمِيَّةٌ : رِيَاحٌ تَهُبُّ فِي فَتَرَاتٍ مُعَيَّنَةٍ مِنَ السَّنَةِ

• اسم مفعول من وسَمَ
• المَوْسُومُ : مَنْ أُعْطيَ أو قُلِّد وِسامًا
• المَوْسُومُ : من وضع عليه وسم

• ـ سَمَهَ ، سُموهاً : جَرَى جَرْياً لا يَعْرِفُ الإِعْياء ، فهو سامِهٌ .
  ـ ج : سُمَّهٌ وسُمِهَ .
  ـ سُّمَّهَى : الهَواء ، كالسُّمَّيْهاء ، ومُخاطُ الشيطانِ ، والكذِبُ ، والأَباطيلُ ، كالسُّمَّيْهَى والسُّمَّيْهاء ، والسُمَيْهَى والسُمَيْهاء ، والسُّمَّهِ .
  ـ ذَهَبَتْ إبِلُهُ سُّمَّهَى : تَفَرَّقَتْ في كُلِّ وجْهٍ .
  ـ سَمَّهَ إبِلَهُ تَسْمِيهاً : أهْمَلَها ، فهي سُمَّهٌ .
  ـ سُّمَّهَةُ : خُوصٌ يُسَفُّ ، ثم يُجْمَعُ ، فَيُجْعَلُ شَبيهاً بِسُفْرَةٍ .
  ـ ورَجُلٌ مُسَمَّهُ العَقْل : ذاهِبُهُ .

المعجم: القاموس المحيط

• ـ الوَسْمُ : أثَرُ الكَيِّ , ج : وُسومٌ ، وسَمَه يَسِمُه وَسْماً وَسِمَةً فاتَّسَمَ .
  ـ الوِسامُ والسِّمَةُ : ما وُسِمَ به الحَيَوانُ من ضُروبِ الصًّوَرِ .
  ـ المِيسَمُ : المِكْواةُ , ج : مَواسِمُ ومَياسِمُ ، واسمٌ .
  ـ مَوْسِمُ الحَجِّ : مُجْتَمَعُه .
  ـ وَسَّمَ تَوْسِيماً : شَهِدَهُ .
  ـ تَوَسَّمَ الشيءَ : تَخَيَّلَهُ ، وتَفَرَّسَهُ .
  ـ الوَسْمَةُ : ورَقُ النيلِ ، أو نباتٌ يُخْضَبُ بِوَرقِهِ ، وفيه قُوَّةٌ مُحَلِّلَةٌ .
  ـ المِيسَمُ ، والوَسامَةُ : أثَرُ الحُسْنِ ، وقد وَسُمَ ، وَسامةً ووَساماً ، فهو وَسيمٌ , ج : وُسَماء ، وهي : وَسيمة ، وبه سَمَّوْا : أسماء ، وهَمزتُه من واوٍ .
  ـ واسَمَهُ في الحُسْنِ , فَوَسَمَهُ : غَلَبَهُ فيه .
  ـ الوَسْمِيُّ : مَطَرُ الرَّبيعِ الأولُ ، والأرضُ مَوْسومةٌ .
  ـ تَوَسَّمَ : طَلَبَ كَلأَ الوَسْمِيِّ .
  ـ مَوْسُومٌ : فَرَسُ مالِكِ بنِ الجُلاحِ . ومسلِمُ بنُ خَيْشَنَةَ كان اسْمُه مِيْسَماً ، فَغَيَّرَهُ النبيُّ صلى الله عليه وسلم .
  ـ دِرْعٌ مَوْسومَةٌ : مُزَيَّنَةٌ بالشِّيَةِ من أسْفَلِهَا .
  ـ وَسيمٌ : اسمٌ .

المعجم: القاموس المحيط

• ـ السَّمُّ : الثَّقْبُ ، وهذا القاتِلُ المَعْروفُ ، والسُّمُّ والسِّمُّ , ج : سُمومٌ وسِمامٌ ، وكُلُّ شيء كالوَدَعِ يَخْرُجُ من البَحْرِ ، وعِرْقانِ في خَيْشومِ الفَرَسِ .
  ـ سَمُّ الفارِ : الشَّكُّ .
  ـ سَمُّ الحِمار : الدِّفْلَى .
  ـ سَمُّ السَّمَكِ : شجَرَةُ الماهِيزَهْرَةَ ، وتُعْرفُ بالبوصيرِ ، نافِعٌ لأَوجَاعِ المَفَاصِلِ ، ووَجَع الوَرِكِ ، والظَّهْرِ ، والنِّقْرِسِ . وإنما يَنْفَعُ من شجرَتِهِ لحاؤُها ، وإذا صُيِّرَ في غَديرٍ ، أسْكَرَ سَمَكَهُ ، ووَرَقُها يَقِدُ في المَصابيحِ بَدَلَ الفَتيلَةِ .
  ـ أصابَ سَمَّ حاجَتِهِ ، أي : مَقْصِدَهُ ،
  ـ سُمومُ الإِنْسَانِ وسِمامُهُ : فَمُه ومَنْخِراهُ وأُذُناهُ .
  ـ مَسامُّ الجَسَدِ : ثُقَبُهُ .
  ـ سَمَّهُ : سَقاهُ السَّمَّ ،
  ـ سَمَّ الطَّعامَ : جَعَلَهُ فيه ،
  ـ سَمَّ القارورَةَ : سَدَّها ،
  ـ سَمَّ بينهما : أصْلَحَ ،
  ـ سَمَّ الشيء : أصْلَحَهُ ،
  ـ سَمَّ النِّعْمَةَ : خَصَّها ، فَسَمَّتْ هي : خَصَّتْ ،
  ـ سَمَّ الأَمْرَ سَبَرَهُ ، ونَظَرَ غَوْرَهُ .
  ـ السَّامَّةُ : الخاصَّةُ ، والمَوْتُ ، وذاتُ السَّمِّ من الحَيوانِ .
  ـ سامُّ أبْرَصَ وسَمُّ أبْرَصَ : من كِبارِ الوَزَغِ ، وذُكِرَ في ب ر ص .
  ـ أهْلُ المَسَمَّةِ : الخاصَّةُ ، والأَقارِبُ .
  ـ السَّمُومُ : الرِّيحُ الحارَّةُ تكونُ غالباً بالنَّهارِ , ج : سَمائِمُ .
  ـ سُمَّ يَوْمُنَا ، فهو مَسْمومٌ وسامٌّ ومُسِمٌّ : ذو سَمومٍ .
  ـ السَّمْسَمُ : الثَّعْلَبُ ، كالسُّماسِمِ ، والسَّمِّ ، والذئْبُ الصَّغيرُ الجِسْمِ ، أو أعَمُّ ، كالسَّمْسامِ ، ورَمْلَةٌ ،
  ـ السِّمْسِمُ : حَبُّ الحَلِّ لَزِجٌ ، مُفْسِدٌ للمَعِدَةِ والفَمِ ، ويُصْلِحُهُ العَسَلُ ، وإذا انْهَضَمَ ، سَمَّنَ . وغَسْلُ الشَّعَرِ بماء طَبيخِ ورَقِهِ يُطِيلُه ويُصْلِحُهُ ، والبَرِّيُّ منه يُعْرَفُ بِجَلْبَهَنْكَ ، فِعْلُهُ قَريبٌ من الخَربَقِ ، وقد يُسْقَى المَفْلُوجَ من نِصْفِ دِرْهَمٍ إلى دِرْهَمٍ فَيَبْرَأْ ، والدِّرْهَمُ خَطِرٌ ، والجُلْجُلانُ ، وحَيَّةٌ ، ورَمْلَةٌ ، وليست مُصَحَّفَةَ المفتوحةِ .
  ـ السُّمْسُمُ والسِّمْسِمُ ، أو غَلِطَ الجوهريُّ في كَسْرِهِ : نَمْلٌ حُمْرٌ ، الواحِدَةُ : السُّمْسُمه ، والخَفيفُ من الرجالِ .
  ـ السَّمْسَمَةُ : عَدْوُ الثَّعْلَبِ .
  ـ السَّمامُ والسَّمْسامُ والسَّماسِمُ ، والسُّمْسُمانُ والسُّمْسُمانِيُّ : الخَفيفُ اللَّطيفُ السَّريعُ من كُلِّ شيء .
  ـ سَمامَةٍ : شَخْصُ الرجُلِ ، ودائِرَةٌ مُسْتَحَبَّةٌ في عُنُقِ الفَرَسِ ، وما شَخَصَ من الدِّيارِ الخَرابِ ، واللِّواءُ ، والطَّلْعَةُ .
  ـ السُّمَّةُ : سُفْرَةٌ من خوصٍ تُبْسَطُ تَحْتَ النَّخْلِ لِيَسْقُطَ عليها ما تَناثَرَ , ج : سُمَمْ ، والسَمامة .
  ـ السَّمَّة والسِّمَّة : الاسْتُ .
  ـ سُمُّويَةُ : لَقَبُ اسْماعيلَ بنِ عبدِ اللهِ الحافِظِ .
  ـ الأَسَمُّ : الأَنْفُ الضَّيِّقُ المَنْخِرَيْنِ .
  ـ السُّماسِمُ : طائِرٌ .
  ـ المِسَمُّ : الذي يَأْكُلُ ما قَدَر عليه .
  ـ سُمَّى : وادٍ بالحِجَازِ
  ـ السَّمَّانُ : نَبْتٌ ،
  ـ السُّمَّان : قرية بِجَبَلِ السَّراةِ .
  ـ سَمائِمُ : بلد قُرْبَ صُحَارَ .

المعجم: القاموس المحيط

• جَعَل له علامة يُعرف بها :- وَسَم فرسَهُ

المعجم: عربي عامة

• جمُل وحسُن حُسنًا وضيئًا ثابتًا :- وسُمتِ الفتاةُ .

المعجم: عربي عامة

• ميَّزه به :- وسَمه بالخير - وسَم فلانًا بطابعه

المعجم: عربي عامة

• أعطاه أو منحه وسامًا :- وسَّم الرئيس نجيب محفوظ / أحمد زويل - أقيم احتفال لتوسيم العلماء النابهين .

المعجم: عربي عامة

• و س م : وَسَمَه من باب وعد سِمَةً أيضا إذا أثر فيه بِسِمَةٍ وكي و الوَسِمة بكسر السين العظلم يختضب به وتسكينها لغة ولا تقل وُسْمة بضم الواو وإذا أمرت منه قلت تَوَسَّم و الوَسْمِيّ مطر الربيع الأول لأنه يسم الأرض بالنبات نسب إلى الوسم والأرض مَوْسًومة و تَوَسَّم الرجل طلب كلأ الوَسْمِيّ و مَوْسِمُ الحاج مجمعهم سمي بذلك لأنه معلم يجتمع إليه و وَسَّمَ الناس تَوْسِيما شهدوا الموسم كما يقال في العيد عَيَّدوا و المِيسَمُ المكواة وأصل الياء فيه واو وجمعه مَيَاسِم على اللفظ و مَوَاسم على الأصل كلاهما جائز و المِيسَم أيضا الجمال وفلان وَسِيم أي حسن الوجه وقوم وِسَامٌ وامرأة وَسِيمَة ونسوة وِسَام أيضا مثل ظريف وظِراف وصبيحة وصِباح و وَسُم الرجل من باب ظرف وسامة و وَسَاماً أيضا بحذف الهاء مثل جَمُل جَمَالا وفلان مَوْسُومٌ بالخير وقد تَوَسَّمْتُ فيه الخير أي تفرست و اتَّسَمَ الرجل جعل لنفسه سِمَةً يُعرف بها

المعجم: مختار الصحاح

• وَسَمَ الشيءَ وَسَمَ ِ ( يَسِمُهُ ) وَسْمًا ، وسِمَةً : كواه فأَثَّر فيه بعلامة .
  ويقال : وسَمَه بالهجاء ، وهو موسومٌ بالخير والشرّ .
  و وَسَمَ فلانًا : غلبهُ في المواسمة .
  و وَسَمَ الوَسْمِيُّ الأرضَ : أَصَابها .
  و وَسَمَ فلانًا بوِسام : ميَّزَه به .

المعجم: المعجم الوسيط

• وَسُمَ وَسُمَ ُ ( يَوْسُمُ ) وَسامة ، ووَسامًا : جَمُلَ ، وحَسُنَ حُسْنًا وضيئًا ثابتًا .
  ويقال : وَسُمَ وجهُه .
  فهو وسيمٌ ، وهي وسيمةٌ . والجمع : وِسامٌ .
  يقال : إِنَّه لوسيمٌ قسيمٌ ، وإِنها لوسيمة قسيمةٌ .

المعجم: المعجم الوسيط

• وَسَّمَ : شَهِدَ المَوْسِمَ .
  يقال : و وَسَّمَ الحاجُّ .
  ويقال : وسَّمَ الموسِم : شهده .

المعجم: المعجم الوسيط

• [ و س م ]. ( فعل : ثلاثي لازم ). وَسُمَ ، يَوْسُمُ ، مصدر وَسَامَةٌ .
  1 . :- وَسُمَ الوَلَدُ :- : حَسُنَ وَجْهُهُ .
  2 . :- وَسُمَ الوَجْهُ :- : نَضُرَ ، حَسُنَ .

المعجم: الغني

• [ و س م ]. ( فعل : ثلاثي متعد بحرف ). وَسَمْتُ ، أَسِمُ ، سِمْ ، مصدر وَسْمٌ .
  1 . :- وَسَمَ الشَّيْءَ :- : جَعَلَ لَهُ عَلاَمَةً لِيُعْرَفَ بِهَا .
  2 . :- وَسَمَ دَوَابَّهُ :- : كَوَاهَا .
  3 . :- وَسَمَهُ بِالهِجَاءِ :- : كَوَاهُ ، آلَمَهُ .
  4 . :- وَسَمَ الوَسْمِيُّ الأَرْضَ :- : أَصَابَهَا .
  5 . :- وَسَمَ الْجُنْدِيَّ بِوِسَامٍ :- : مَيَّزَهُ بِهِ .

المعجم: الغني

• [ و س م ]. ( فعل : رباعي لازم متعد ). وَسَّمْتُ ، أُوَسِّمُ ، وَسِّمْ ، مصدر تَوْسِيمٌ .
  1 . :- وَسَّمَ الْمُسَافِرُ :- : شَهِدَ الْمَوْسِمَ . :- وَسَّمَ الْحَاجُّ .
  2 . :- وَسَّمَ الْمَوْسِمَ :- : شَهِدَهُ .

المعجم: الغني

• جمع : وُسُومٌ . [ و س م ]. ( مصدر وسم ).
  1 . :- تَرَكَ الْجُرْحُ وَسْماً عَلَى جَسَدِهِ :- : أَثَراً ، عَلاَمَةً .
  2 . :- وَسْمُ دَابَّةٍ :- : أَثَرُ الكَيِّ .

المعجم: الغني

• وَسْم :-
  جمع وُسوم ( لغير المصدر ):
  1 - مصدر وسَمَ .
  2 - سِمَة ، علامة .
  3 - دَمْغ :- وَسْم البضائع .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• الوَسْمُ : السِّمَة .
  وفي المثل : :- أَبْصِرْ وَسْمَ قِدْحِك :- : لا تجاوِزْ قَدْرَك . والجمع : وُسُومٌ .

المعجم: المعجم الوسيط

• وسم - توسيما
  1 - شهد الموسم

المعجم: الرائد

• وسم - يسم ، وسما وسمة
  1 - وسمه : كواه وأثر فيه بسمة أو كي . 2 - وسمه : جعل له علامة يعرف بها . 3 - وسم : « الوسمي »، وهو مطر الربيع الأول ، الأرض : أصابها ، سقاها .

المعجم: الرائد

• وسَّمَ يُوسِّم ، توسيمًا ، فهو مُوسِّم ، والمفعول مُوسَّم :-
  • وسَّم فلانًا أعطاه أو منحه وسامًا :- وسَّم الرئيس نجيب محفوظ / أحمد زويل ، - أقيم احتفال لتوسيم العلماء النابهين .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• وسم - يوسم ، وساما ووسامة
  1 - وسم : حسن وجهه . 2 - وسم الوجه : حسن .

المعجم: الرائد

• وسُمَ يوسُم ، وسامةً ووَسامًا ، فهو وَسيم :-
  • وسُم الوجهُ جمُل وحسُن حُسنًا وضيئًا ثابتًا :- وسُمتِ الفتاةُ .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• وسَمَ يسِم ، سِمْ ، وَسْمًا وسِمَةً ، فهو واسم ، والمفعول مَوْسوم :-
  • وسَم المرءَ أو الدّابّةَ جَعَل له علامة يُعرف بها :- وَسَم فرسَهُ : كَواه فأثَّر فيه بعلامة ، - { سَنَسِمُهُ عَلَى الْخُرْطُومِ } .
  • وسَم فلانًا بكذا : ميَّزه به :- وسَمه بالخير ، - وسَم فلانًا بطابعه : طبعه ، - وسَم صحيفة معدنيَّة : دَمَغها :-
  • وسَمَه بالعار : ألصقه به .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• " الوَسْمُ : أَثرُ الكَيّ ، والجمع وُسومٌ ؛
  
  أَنشد ثعلب : ظَلَّتْ تَلوذُ أَمْسِ بالصَّريمُ وصِلِّيانٍ كِبالِ الرُّومِ ، تَرْشَحُ إِلاَّ موضِعَ الوُسومِ يقول : تشرح أَبدانُها كلها إِلا (* قوله « والأسواق فيها » كذا بالأصل ).
  ووَسَّموا : شَهِدوا المَوْسِمَ .
  الليث : مَوْسِمُ الحجّ سُمِّيَ مَوْسِماً لأَنه مَعْلَم يُجْتَمع إِلليه ، وكذلك كانت مَواسِمُ أَسْواقِ العرب في الجاهلية .
  قال ابن السكيت : كل مَجْمَع من الناس كثير هو موْسِمٌ .
  ومنه مَوْسِمُ مِنىً .
  ويقال : وسَّمْنا مَوْسمَنا أَي شَهِدْناه ، وكذلك عرَّفْنا أي شهدنا عَرَفَة .
  وعَيَّدَ القومُ إذا شَهِدُوا عِيدَهم ؛ وقول الشاعر : حِياضُ عِراكٍ هَدَّمَتْها المَواسِمُ يريد أَهل المَواسِم ، ويقال أَراد الإبلَ المَوْسومة .
  ووسَّمَ الناسُ تَوْسِيماً : شَهِدُوا المَوْسِمَ كما يقال في العيدِ عَيَّدوا .
  وفي الحديث : أَنه لَبِثَ عَشْرَ سنينَ يَتَّبِعُ الحاجَّ بالمَواسِم ؛ هي جمع مَوْسِم وهو الوقتُ الذي يجتمع فيه الحاجُّ كلَّ سَنةٍ ، كأَنَّه وُسِمَ بذلك الوَسْم ، وهو مَفْعِلٌ منه اسمٌ للزمان لأَنه مَعْلَمٌ لهم .
  وتوَسَّم فيه الشيءَ : تَخَيَّلَه .
  يقال : توَسَّمْتُ في فلان خيراً أي رأَيت فيه أَثراً منه .
  وتوَسَّمْتُ فيه الخير أي تَفَرَّسْتُ ، مأْخذه من الوَسْمِ أي عرَفْت فيه سِمَتَه وعلامتَه .
  والوَسْمةُ ، أهل الحجاز يُثَقِّلونها وغيرهم يُخَفِّفُها ، كلاهم شجرٌ له ورقٌ يُخْتَضَبُ به ، وقيل : هو العِظْلِمُ .
  الليث : الوَسْمُ والوَسْمةُ شجرةٌ ورقها خِضابٌ ؛ قال أَبو منصور : كلام العرب الوَسِمةُ ، بكسر السين ، قاله الفراء وغيره من النحويين .
  الجوهري : الوَسِمةُ ، بكسر السين ، العِظْلِمُ يُخْتَضَب به ، وتسكينها لغة ، قال : ولا تقل وُسْمةٌ ، بضم الواو ، وإذا أَمرْت منه قلت : توَسَّم .
  وفي حديث الحسن والحسين ، عليهما السلام : أَنهما كنا يَخْضِبان بالوَسْمة ؛ قيل : هي نبتٌ ، وقيل : شجرٌ باليمن يُخْتَضَبُ بوَرقه الشعرُ أَسودُ .
  والمِيسَمُ والوَسامةُ : أَثر الحُسْنِ ؛ وقال ابن كُلْثوم : خَلَطْنَ بمِيسَمٍ حَسَباً ودينا ابن الأَعرابي : الوسيمُ الثابتُ الحُسْنِ كأَنه قد وُسِمَ .
  وفي الحديث : تُنْكَح المرأَة لمِيسَمها أَي لحُسْنها من الوَسامةِ ، وقد وَسُم فهو وَسِيم ، والمرأَةُ وَسِيمةٌ ؛ قال : وحكمها في البناء حكم مِيساعٍ ، فهي مِفْعَلٌ من الوَسامةِ .
  والمِيسمُ : الجمالُ .
  يقال : امرأَة ذات مِيسَمٍ إذا كان عليها أثرُ الجمال .
  وفلانٌ وَسِيمٌ أَي حَسَنُ الوجه والسِّيما .
  وقومٌ وِسامٌ ونسوةٌ وِسامٌ أَيضاً : مثل ظَريفةً وظِرافٍ وصَبيحةٍ وصِباحٍ .
  ووَسُمَ الرجلُ ، بالضم ، وَسامةً ووَساماً ، بحذف الهاء ، مثل جمُل جَمالاً ، فهو وَسِيمٌ ؛ قال الكميت يمدح الحُسين بن علي ، عليهما السلام : وتُطِيلُ المُرَزَّآتُ المَقالِيتُ إليه القُعودَ بعد القيام يَتَعَرَّفْنَ حُرَّ وَجْهٍ ، عليه عِقْبةُ السَّرْوِ ظاهِراً والوِسام والوِسامُ معطوفٌ على السَّرْوِ .
  وفي صفته ، صلى الله عليه وسلم : وَسيمٌ قَسِيمٌ ؛ الوَسامةُ : الحُسْنُ الوَضيءُ الثابتُ ، والأُنثئ وَسيمةٌ ؛ قال : لهِنّك مِنْ عَبْسِيّةٍ لَوَسِيمةٌ على هَنواتٍ كاذبٍ مَن يقولها أراد (* بياض بالأصل بقد خمس كلمات ).. ‏ .
  ‏ . ‏ .
  ‏ وواسَمْتُ فلاناً فوَسَمْتُه إذا غَلبْتَه بالحُسن .
  وفي حديث عمر ، رضي الله عنه :، قال لِحَفْصة لا يَغُرَّنَّكِ أَنْ كانت جارتُك أوْسَمَ مِنْكِ أي أَحْسَنَ ، يَعني عائشة ، والضَّرَّةُ تسمى جارة .
  وأَسماءُ : اسمُ امرأَةٍ مستقٌّ من الوَسامةِ ، وهمزته مبدلة من واوٍ ؛ قال ابن سيده : وإنما ، قالوا ذلك أَن سيبويه ذكر أَسماء في الترخيم مع فَعْلانَ كسَكْران مُعْتَدّاً بها فَعْلاء ، فقال أَبو العباس : لم يكن يجب أَن يذكر هذا الاسم مع سكْران من حيثُ كان وزْنه أَفْعالاً لأَنه جمعُ اسمٍ ، قال : وإنما مُنِع الصَّرْف في العلم المذكر من حيثُ غلَبت عليه تسمية المؤنث له فلحِق عنهد بباب سُعادَ وزَيْنَب ، فقوَّى أَبو بكر قول سيبويه إنه في الأصل وَسْماء ، ثم قلبت واوه همزة ، وإن كانت مفتوحة ، حَمْلاً على باب أحدٍ وأَناةٍ ، وإنما شَجُع أبو بكر على ارتكاب هذا القول لأَن سيبويه شرع له ذلك ، وذلك أَنه لما رآه قد جعله فَعْلاء وعدم تركيب « ي س م » تَطَلَّب لذلك وَجْهاً ، فذهب إلى البلد ، وقياسُ قولِ سيبويه أن لا ينصرفَ ، وأَسماءُ نكرةٌ لا معرفة لأنه عنده فَعْلاء ، وأما على غير مذهب سيبويه فإنها تَنصرفُ نكرةً ومعرفةً لأنها أَفعال كأَثمار ، ومذهبُ سيبويه وأَبي بكر فيها أَشبَهُ بمعنى أَسماء النساء ، وذلك لأَنها عندهما من الوَسامةِ ، وهي الحُسْنُ ، فهذا أَشبَهُ في تسميةِ النساء من معنى كونها جمعَ اسمٍ ، قال : وينبغي لسيبويه أن يعتقِدَ مَذهبَ أبي بكر ، إذا ‏ ليس ‏ معنى هذا التركيب على ظاهره ، وإن كان سيبويه يتأَوّل عَيْنَ سيّد على أَنها ياء ، وإن عُدم هذا التركيب لأَنه « س ي د » فكذلك يتوهم أسماء من « أ س م » وإن عدم هذا التركيب إلا ههنا .
  والوسْمُ : الورَعُ ، والشين لغة ؛ قال ابن سيده : ولست منها على ثقة .
  "

المعجم: لسان العرب