وصف و معنى و تعريف كلمة وسموا:

• وسَمَ يسِم ، سِمْ ، وَسْمًا وسِمَةً ، فهو واسم ، والمفعول مَوْسوم
• وسَم المرءَ أو الدّابّةَ: جَعَل له علامة يُعرف بها
• وَسَم فرسَهُ: كَواه فأثَّر فيه بعلامة،
• وسَم فلانًا بكذا: ميَّزه به وسَمه بالخير،
• وسَم فلانًا بطابعه: طبعه،
• وسَم صحيفة معدنيَّة: دَمَغها
• وسَمَه بالعار: ألصقه به
• وَسَمَهُ بِالهِجَاءِ : كَوَاهُ، آلَمَهُ
• وَسَمَ الوَسْمِيُّ الأَرْضَ : أَصَابَهَا
• وَسَمَ فلانًا: غلبهُ في المواسمة

• وسُمَ يوسُم ، وسامةً ووَسامًا ، فهو وسيمٌ، وهي وسيمةٌ والجمع : وِسامٌ
• وَسُمَ الوَلَدُ : حَسُنَ وَجْهُهُ
• وسُم الوجهُ: جمُل وحسُن حُسنًا وضيئًا ثابتًا
• وَسَّمَ : شَهِدَ المَوْسِمَ
• وَسَّمَ الْمَوْسِمَ : شَهِدَهُ

• وسَّمَ يُوسِّم ، توسيمًا ، فهو مُوسِّم ، والمفعول مُوسَّم
• وسَّم فلانًا: أعطاه أو منحه وسامًا

• وَسْم : مصدر وَسَمَ

• الجمع : وُسُومٌ
• الوَسْمُ : سِمَة، علامة
• مصدر وسَمَ
• وَسْمُ دَابَّةٍ : أَثَرُ الكَيِّ

• مصدر اِتَّسَمَ
• كَانَ اتِّسَامُهُ بِالْمُرُوءَةِ مَحَلَّ تَقْدِير : اِصْطِبَاغُهُ، تَمَيُّزُهُ

• الجمع : سماوات ، و أَسمِيَةٌ ، و سُمِيٌّ
• السَّماءُ : ما يقابلُ الأرض ، الفَضَاء الأعْلَى الْمُحيط بِالأَرْضِ البقرة آية 22 الَّذِي جَعَلَ لَكُمُ الأَرْضَ فِرَاشاً وَالسَّمَاءَ بِنَاءً (قرآن) البقرة آية 29 ثُمَّ اسْتَوَى إلَى السَّمَاءِ فَسَوَّاهُنَّ سَبْعَ سَمَاوَاتٍ (قرآن)
• السَّماءُ :الفلك
• السَّماءُ من كل شيءٍ: أَعْلاه
• السَّماءُ: كلُّ ما علاكَ فأَظَلَّك
• السَّماءُ: السَّحابُ
• السَّماءُ: المطُر
• شجرة السَّماء: شجرة نفضيّة تنمو في الصين ولها أزهار حلوة ذات رائحة كريهة

• سُمَاة : جمع سَّامي

• سُمَاة : جمع سام

• أسماء : جمع اسم

• سَمَاء : جمع سَماوة

• سامى يُسامي ، سامِ ، مُساماةً ، فهو مسامٍ ، والمفعول مُسامًى
• سَامَى أَتْرَابَهُ : فَاخَرَهُمْ، بَارَاهُمْ

• أسمى يُسمِي ، أَسْمِ ، إسماءً ، فهو مُسْمٍ ، والمفعول مُسْمًى
• أَسْمَى الشيءَ: رفعَهُ وأَعَلاهُ
• أَسْمَى فلانًا من بلدٍ إلى بلد: أَشخَصَهُ وأَرسلَهُ
• أسماه كذا/ أسماه بكذا :سَماه؛ جعله اسمًا له أسمى ابنَه يوسفَ،
• أسمى ابنتَه بمريم

• تسامى / تسامى عن يتسامَى ، تَسامَ ، تساميًا ، فهو مُتسامٍ ، والمفعول مُتسامًى عنه
• تَسَامَى عَنْ فِعْلِ مَا لاَ يَلِيقُ بِمَكَانِهِ : تَعَالَى
• تَسَامَى الرِّجَالُ : تَفَاخَرُوا، أَوْ دَعَا بَعْضُهُمْ بَعْضاً بِأَسْمَائِهِمْ
• تَسَامَى عَلَى فَرَسِهِ : رَكِبَهُ

• الجمع : سَمَاءٌ و سَمَاوٌ
• السَّمَاوَةُ من البيت وغيره: سقفُهُ
• السَّمَاوَةُ من كل شيء: شَخْصُهُ أَو طلعَتُه
• وسماوةُ الهلال: شَخْصُهُ إذا ارتفع عن الأُفْق شيئًا والجمع : سَمَاءٌ وسَمَاوٌ

• السُّمُوّ : العُلُوّ والرفعةُ
• صاحبُ السُّمُوّ: لقب كل أمير
• سُمُوُّ الْمَشَاعِرِ : عُلُوُّهَا، رِفْعَتُهَا
• مصدر سما

• اسْتَمَى فلانٌ: خرجَ للصَّيْدِ
• اسْتَمَى فلانٌ: تصيَّدَ
• اسْتَمَى فلانٌ: تَجَوْرَبَ لصيد الظِّباءِ في الحَرِّ
• اسْتَمَى الصائِدُ الوحْشَ: سَمَاها
• اسْتَمَى فلانًا: استعارَ منه مِسْماة
• اسْتَمَى فلانًا: جعلَهُ يصطادُ الظباءَ ونحوَها بالمِسْماةِ
• اسْتَمَى فلانًا: تَعمَّده بالزيارة
• اسْتَمَى فلانًا: توسَّم فيه الخير
• اسْتَمَى الشيءَ: نظَرَ إلى سَماوَتِهِ

• تسمَّى إلى / تسمَّى بـ يتسمَّى ، تَسَمَّ ، تسمّيًا ، فهو مُتسمٍّ ، والمفعول مُتسمًّى إليه
• تَسَمَّى بِاسْمٍ مُسْتَعَارٍ: أَعْطَى لِنَفْسِهِ اسْماً جَدِيداً، سُمِّيَ بِهِ
• تَسَمَّى بِالقَوْمِ أَوْ إِلَيْهِمْ : اِنْتَسَبَ إِلَيْهِمْ

• سَمَوات : جمع سَّمَاءُ

• سُمُوّ : مصدر سَما

• استسمى يستَسْمي ، استَسْمِ ، استسماءً ، فهو مُسْتَسْمٍ ، والمفعول مُسْتَسْمًى
• اسْتَسْمَى الصائِدُ الوحْشَ: سَمَاها
• اسْتَسْمَى فلانًا: طَلَبَ اسْمَهُ

• مَنْسُوبٌ إلَى السَّمَاءِ
• سَمَاوِيُّ اللَّوْنِ : يَمِيلُ إلَى زُرْقَةِ السَّمَاءِ لَوْنُ عُيُونِهِ سَمَاوِيَّةٌ : ضَارِبَةٌ إلَى الزُّرْقَةِ بِلَوْنِ السَّمَاءِ
• هَبَّتْ رِيحٌ سَمَاوِيَّةٌ : رِيحٌ شَمَالِيَّةٌ
• دينٌ سَماويّ: إلهيّ

• سماوات : جمع سَماء

• مُسامى : اسم المفعول من سامى

• مصدر تَسَامَى
• التَّسَامِي عَنِ الرَّذَائِلِ : التَّرَفُّعُ، التَّعَالِي عَنْهَا
• تَسَامِي أَعْضَاءِ القَبِيلَةِ : تَفَاخُرُهُمْ

• "الوَسْمُ: أَثرُ الكَيّ، والجمع وُسومٌ؛
  
  أَنشد ثعلب: ظَلَّتْ تَلوذُ أَمْسِ بالصَّريمُ وصِلِّيانٍ كِبالِ الرُّومِ،تَرْشَحُ إِلاَّ موضِعَ الوُسومِ يقول: تشرح أَبدانُها كلها إِلا (* قوله «والأسواق فيها» كذا بالأصل).
  ووَسَّموا: شَهِدوا المَوْسِمَ.
  الليث: مَوْسِمُ الحجّ سُمِّيَ مَوْسِماً لأَنه مَعْلَم يُجْتَمع إِلليه، وكذلك كانت مَواسِمُ أَسْواقِ العرب في الجاهلية.
  قال ابن السكيت: كل مَجْمَع من الناس كثير هو موْسِمٌ.
  ومنه مَوْسِمُ مِنىً.
  ويقال: وسَّمْنا مَوْسمَنا أَي شَهِدْناه، وكذلك عرَّفْنا أي شهدنا عَرَفَة.
  وعَيَّدَ القومُ إذا شَهِدُوا عِيدَهم؛ وقول الشاعر: حِياضُ عِراكٍ هَدَّمَتْها المَواسِمُ يريد أَهل المَواسِم، ويقال أَراد الإبلَ المَوْسومة.
  ووسَّمَ الناسُ تَوْسِيماً: شَهِدُوا المَوْسِمَ كما يقال في العيدِ عَيَّدوا.
  وفي الحديث: أَنه لَبِثَ عَشْرَ سنينَ يَتَّبِعُ الحاجَّ بالمَواسِم؛ هي جمع مَوْسِم وهو الوقتُ الذي يجتمع فيه الحاجُّ كلَّ سَنةٍ، كأَنَّه وُسِمَ بذلك الوَسْم، وهو مَفْعِلٌ منه اسمٌ للزمان لأَنه مَعْلَمٌ لهم.
  وتوَسَّم فيه الشيءَ: تَخَيَّلَه.
  يقال: توَسَّمْتُ في فلان خيراً أي رأَيت فيه أَثراً منه.
  وتوَسَّمْتُ فيه الخير أي تَفَرَّسْتُ، مأْخذه من الوَسْمِ أي عرَفْت فيه سِمَتَه وعلامتَه.
  والوَسْمةُ، أهل الحجاز يُثَقِّلونها وغيرهم يُخَفِّفُها، كلاهم شجرٌ له ورقٌ يُخْتَضَبُ به، وقيل: هو العِظْلِمُ.
  الليث: الوَسْمُ والوَسْمةُ شجرةٌ ورقها خِضابٌ؛ قال أَبو منصور: كلام العرب الوَسِمةُ، بكسر السين، قاله الفراء وغيره من النحويين.
  الجوهري: الوَسِمةُ، بكسر السين،العِظْلِمُ يُخْتَضَب به، وتسكينها لغة، قال: ولا تقل وُسْمةٌ، بضم الواو، وإذا أَمرْت منه قلت: توَسَّم.
  وفي حديث الحسن والحسين، عليهما السلام: أَنهما كنا يَخْضِبان بالوَسْمة؛ قيل: هي نبتٌ، وقيل: شجرٌ باليمن يُخْتَضَبُ بوَرقه الشعرُ أَسودُ.
  والمِيسَمُ والوَسامةُ: أَثر الحُسْنِ؛ وقال ابن كُلْثوم: خَلَطْنَ بمِيسَمٍ حَسَباً ودينا ابن الأَعرابي: الوسيمُ الثابتُ الحُسْنِ كأَنه قد وُسِمَ.
  وفي الحديث: تُنْكَح المرأَة لمِيسَمها أَي لحُسْنها من الوَسامةِ، وقد وَسُم فهو وَسِيم، والمرأَةُ وَسِيمةٌ؛ قال: وحكمها في البناء حكم مِيساعٍ، فهي مِفْعَلٌ من الوَسامةِ.
  والمِيسمُ: الجمالُ.
  يقال: امرأَة ذات مِيسَمٍ إذا كان عليها أثرُ الجمال.
  وفلانٌ وَسِيمٌ أَي حَسَنُ الوجه والسِّيما.
  وقومٌ وِسامٌ ونسوةٌ وِسامٌ أَيضاً: مثل ظَريفةً وظِرافٍ وصَبيحةٍ وصِباحٍ.
  ووَسُمَ الرجلُ، بالضم، وَسامةً ووَساماً، بحذف الهاء، مثل جمُل جَمالاً، فهو وَسِيمٌ؛ قال الكميت يمدح الحُسين بن علي، عليهما السلام: وتُطِيلُ المُرَزَّآتُ المَقالِيتُ إليه القُعودَ بعد القيام يَتَعَرَّفْنَ حُرَّ وَجْهٍ، عليه عِقْبةُ السَّرْوِ ظاهِراً والوِسام والوِسامُ معطوفٌ على السَّرْوِ.
  وفي صفته، صلى الله عليه وسلم: وَسيمٌ قَسِيمٌ؛ الوَسامةُ: الحُسْنُ الوَضيءُ الثابتُ، والأُنثئ وَسيمةٌ؛ قال:لهِنّك مِنْ عَبْسِيّةٍ لَوَسِيمةٌ على هَنواتٍ كاذبٍ مَن يقولها أراد (* بياض بالأصل بقد خمس كلمات)..‏.
  ‏.‏.
  ‏وواسَمْتُ فلاناً فوَسَمْتُه إذا غَلبْتَه بالحُسن.
  وفي حديث عمر، رضي الله عنه:، قال لِحَفْصة لا يَغُرَّنَّكِ أَنْ كانت جارتُك أوْسَمَ مِنْكِ أي أَحْسَنَ، يَعني عائشة، والضَّرَّةُ تسمى جارة.
  وأَسماءُ: اسمُ امرأَةٍ مستقٌّ من الوَسامةِ،وهمزته مبدلة من واوٍ؛ قال ابن سيده: وإنما، قالوا ذلك أَن سيبويه ذكر أَسماء في الترخيم مع فَعْلانَ كسَكْران مُعْتَدّاً بها فَعْلاء، فقال أَبو العباس: لم يكن يجب أَن يذكر هذا الاسم مع سكْران من حيثُ كان وزْنه أَفْعالاً لأَنه جمعُ اسمٍ، قال: وإنما مُنِع الصَّرْف في العلم المذكر من حيثُ غلَبت عليه تسمية المؤنث له فلحِق عنهد بباب سُعادَ وزَيْنَب، فقوَّى أَبو بكر قول سيبويه إنه في الأصل وَسْماء، ثم قلبت واوه همزة، وإن كانت مفتوحة، حَمْلاً على باب أحدٍ وأَناةٍ، وإنما شَجُع أبو بكر على ارتكاب هذا القول لأَن سيبويه شرع له ذلك، وذلك أَنه لما رآه قد جعله فَعْلاء وعدم تركيب «ي س م» تَطَلَّب لذلك وَجْهاً، فذهب إلى البلد، وقياسُ قولِ سيبويه أن لا ينصرفَ، وأَسماءُ نكرةٌ لا معرفة لأنه عنده فَعْلاء، وأما على غير مذهب سيبويه فإنها تَنصرفُ نكرةً ومعرفةً لأنها أَفعال كأَثمار،ومذهبُ سيبويه وأَبي بكر فيها أَشبَهُ بمعنى أَسماء النساء، وذلك لأَنها عندهما من الوَسامةِ، وهي الحُسْنُ، فهذا أَشبَهُ في تسميةِ النساء من معنى كونها جمعَ اسمٍ، قال: وينبغي لسيبويه أن يعتقِدَ مَذهبَ أبي بكر، إذا‏ ليس ‏معنى هذا التركيب على ظاهره، وإن كان سيبويه يتأَوّل عَيْنَ سيّد على أَنها ياء، وإن عُدم هذا التركيب لأَنه «س ي د» فكذلك يتوهم أسماء من «أ س م» وإن عدم هذا التركيب إلا ههنا.
  والوسْمُ: الورَعُ، والشين لغة؛ قال ابن سيده: ولست منها على ثقة.
  "

المعجم: لسان العرب

• تسامى / تسامى عن يتسامَى ، تَسامَ ، تساميًا ، فهو مُتسامٍ ، والمفعول مُتسامًى عنه :-
  • تسامى القومُ تبارَوا وتفاخروا.
  • تسامى الشَّخصُ عن الدَّنايا: ارتفع، رفع نفسَه :-تسامى عن مواضع الشُّبهات، - تسامى عن الأعمال الحقيرة.

المعجم: اللغة العربية المعاصرة

• سَماء :-
  جمع سَموات (لغير المصدر):
  1 - مصدر سما1/ سما إلى/ سما بـ.
  2 - ما يقابل الأرض، ويُشاهد فوقها كقُبَّة زرقاء، وتصغيرها سُمَيَّة :- {وَزَيَّنَّا السَّمَاءَ الدُّنْيَا بِمَصَابِيحَ} :-
  • بلَغ عنانَ السَّماء: ارتفع وعلا، - زُرْقة السَّماء: لونها الأزرق، - سماء البيت: رواقه، وهي الشُّقّة التي دون العليا، أنثى وقد تُذكَّر، - سماء الرُّؤية: فلك البروج وهي دائرة ترسمها الشَّمس في سيرها في سنة واحدة وتُقسَّم إلى اثني عشر برجًا، - سماء السَّموات: اسم الفلك الأعظم، - صعِد إلى السَّماء: مات، - عنان السَّماء: ما يرتفع منها وما يبدو منها للناظر إليها، بعيدًا في كلّ مكان، عاليًا، - كَبَد السَّماء: وسطها، - مصابيحُ السَّماء: النُّجوم.
  3 - أعلى كلِّ شيء :-بلغ العالمُ السَّماءَ في العلم.
  4 - سحاب ومطر :-أصابتهم سماء غزيرة المطر، - {يُرْسِلِ السَّمَاءَ عَلَيْكُمْ مِدْرَارًا} .
  • شجرة السَّماء: (النبات) شجرة نفضيّة تنمو في الصين ولها أزهار حلوة ذات رائحة كريهة.

المعجم: اللغة العربية المعاصرة

• السَّماءُ : ما يقابلُ الأرض.
  و السَّماءُ الفلك.
  و السَّماءُ من كل شيءٍ: أَعْلاه.
  و السَّماءُ كلُّ ما علاكَ فأَظَلَّك. والجمع : سماوات.
  و السَّماءُ السَّحابُ.
  و السَّماءُ المطُر.
  وفي التنزيل العزيز: هود آية 52يُرْسِلُ السَّمَاءَ عَلَيْكُمْ مِدْرَارًا) ) .
  و السَّماءُ العُشْبُ، لأنه يكون عن السَّماء، أَي المطرِ. والجمع : أَسمِيَةٌ، وسُمِيٌّ.

المعجم: المعجم الوسيط

• اسْتَمَى فلانٌ: خرجَ للصَّيْدِ.
  و اسْتَمَى تصيَّدَ.
  و اسْتَمَى تَجَوْرَبَ لصيد الظِّباءِ في الحَرِّ.
  و اسْتَمَى الصائِدُ الوحْشَ: سَمَاها.
  و اسْتَمَى فلانًا: استعارَ منه مِسْماة.
  و اسْتَمَى فلانًا: جعلَهُ يصطادُ الظباءَ ونحوَها بالمِسْماةِ.
  و اسْتَمَى تَعمَّده بالزيارة.
  و اسْتَمَى توسَّم فيه الخير.
  و اسْتَمَى الشيءَ: نظَرَ إلى سَماوَتِهِ.

المعجم: المعجم الوسيط

• جمع: سَمَاواتٌ. [س م و]. :-حَلَّقَ فِي عَنَانِ السَّمَاءِ :- : الفَضَاء الأعْلَى الْمُحيط بِالأَرْضِ.البقرة آية 22 الَّذِي جَعَلَ لَكُمُ الأَرْضَ فِرَاشاً وَالسَّمَاءَ بِنَاءً (قرآن) البقرة آية 29 ثُمَّ اسْتَوَى إلَى السَّمَاءِ فَسَوَّاهُنَّ سَبْعَ سَمَاوَاتٍ (قرآن).
  2. :-رَفَعَ كَفَّيْهِ إلَى السَّمَاءِ :-: إلَى اللَّهِ.
  3. :-سَمَاءُ البَيْتِ :- : سَقْفُهُ.
  4. :-سَمَاءُ الرُّؤْيَةِ :- : فَلَكُ البُرُوجِ.
  5. : الْمَطَرُ .
  نوح آية 11يُرْسِلُ السَّمَاءَ عَلَيْكُمْ مِدْرَاراً (قرآن).
  6. :-سَمَاءُ الأرْضِ :- : عُشْبُهَا.

المعجم: الغني

• استسمى يستَسْمي ، استَسْمِ ، استسماءً ، فهو مُسْتَسْمٍ ، والمفعول مُسْتَسْمًى :-
  • استسمى فلانًا استعلم واستفسر عن اسمه، طلب اسمه :-استسمى مسافرًا معه في القطار، - استسمى مشتبهًا به.

المعجم: اللغة العربية المعاصرة

• تسمَّى إلى / تسمَّى بـ يتسمَّى ، تَسَمَّ ، تسمّيًا ، فهو مُتسمٍّ ، والمفعول مُتسمًّى إليه :-
  • تسمَّى إلى القوم/ تسمَّى بالقوم انتسب إليهم.
  • تسمَّى بكذا: سُمِّى به، اتّخذه اسمًا :-تسمَّى أخي بأبي بكر.

المعجم: اللغة العربية المعاصرة

• أسمى يُسمِي ، أَسْمِ ، إسماءً ، فهو مُسْمٍ ، والمفعول مُسْمًى :-
  • أسماه كذا/ أسماه بكذا سَماه؛ جعله اسمًا له :-أسمى ابنَه يوسفَ، - أسمى ابنتَه بمريم.
  • أسمَته كفاءتُه إلى أعلى المراتب: رفعته وأعلته.

المعجم: اللغة العربية المعاصرة

• أسمى - إسماء
  1- أسماه : سماه. 2- أسماه كذا أو بكذا : جعله له اسما. 3- أسماه : أعلاه، رفعه. 4- أسماه من بلد إلى بلد : أرسله.

المعجم: الرائد

• [س م و]. (مَنْسُوبٌ إلَى السَّمَاءِ).
  1. :-سَمَاوِيُّ اللَّوْنِ :- : يَمِيلُ إلَى زُرْقَةِ السَّمَاءِ. :-لَوْنُ عُيُونِهِ سَمَاوِيَّةٌ :- : ضَارِبَةٌ إلَى الزُّرْقَةِ بِلَوْنِ السَّمَاءِ.
  2. :-هَبَّتْ رِيحٌ سَمَاوِيَّةٌ :- : رِيحٌ شَمَالِيَّةٌ.

المعجم: الغني

• سامى يُسامي ، سامِ ، مُساماةً ، فهو مسامٍ ، والمفعول مُسامًى :-
  • سامَى فلانٌ فلانًا باراه وفاخره :-فلان لا يُسامَى.

المعجم: اللغة العربية المعاصرة

• سماء - ج، سماوات وسموات وسمي وسمى وأسمية
  1- مصدر سما. 2- فلك. 3- ما يحيط بالأرض من الفضاء الواسع. 4- من كل شيء : أعلاه. 5- رواق البيت. 6- ظهر الفرس. 7- سقف البيت. 8- سحاب. 9- مطر. 10- عشب. 11- «سماء الرؤية» : فلك البروج.

المعجم: الرائد

• سماوة - ج، سماء وسماو
  1- سماوة من البيت : سقفه. 2- سماوة من كل شيء : شخصه، شكله.

المعجم: الرائد

• الاسْمُ : ما يُعْرف به الشيءُ ويستدلُّ به عليه.
  و الاسْمُ (عند النُّحاة) : ما دلّ على معنًى في نفسه غير مقترن بزمن.
  كَرَجُل وفَرَس.
  والاسم الأَعظم: الاسم الجامع لمعاني صفات الله عز وجل.
  واسم الجلالة: اسمه تعالى. والجمع : أَسماءٌ.
  (جج) أَسامِيُّ، وأَسامٍ.

المعجم: المعجم الوسيط

• السَّمَاوَةُ من البيت وغيره: سقفُهُ.
  و السَّمَاوَةُ من كل شيء: شَخْصُهُ أَو طلعَتُه.
  وسماوةُ الهلال: شَخْصُهُ إذا ارتفع عن الأُفْق شيئًا. والجمع : سَمَاءٌ.
  وسَمَاوٌ.

المعجم: المعجم الوسيط

• [س م و]. (فعل: خماسي لازم، متعد بحرف). تَسَامَيْتُ، أَتَسَامَى، تَسَامَ، مصدر تَسَامٍ.
  1. :-تَسَامَى عَنْ فِعْلِ مَا لاَ يَلِيقُ بِمَكَانِهِ :- : تَعَالَى.
  2. :-تَسَامَى الرِّجَالُ :- : تَفَاخَرُوا، أَوْ دَعَا بَعْضُهُمْ بَعْضاً بِأَسْمَائِهِمْ.
  3. :-تَسَامَى عَلَى فَرَسِهِ :- : رَكِبَهُ.

المعجم: الغني

• سَماويّ :-
  1 - اسم منسوب إلى سَماء: :-لون سَمَاويّ: أزرق بلون السَّماء.
  2 - إلهيّ :-دينٌ سَماويّ، - رسالةٌ سَماويَّة.

المعجم: اللغة العربية المعاصرة

• سَماه؛ جعله اسمًا له :-أسمى ابنَه يوسفَ- أسمى ابنتَه بمريم.

المعجم: عربي عامة

• [س م و]. (فعل: خماسي لازم، متعد بحرف). تَسَمَّيْتُ، أَتَسَمَّى، تَسَمَّ، مصدر تَسَمٍّ.
  1. :-تَسَمَّى بِاسْمٍ مُسْتَعَارٍ :-: أَعْطَى لِنَفْسِهِ اسْماً جَدِيداً، سُمِّيَ بِهِ.
  2. :-تَسَمَّى بِالقَوْمِ أَوْ إِلَيْهِمْ :- : اِنْتَسَبَ إِلَيْهِمْ.

المعجم: الغني

• تسمى - تسميا
  1- تسمى : اتخذ اسما. 2- تسمى بكذا : سمي به. 3- تسمى بالقوم أو إليهم : انتسب إليهم.

المعجم: الرائد

• تسامى - تساميا
  1- تسامى القوم : تباروا، تفاخروا. 2- تسامى القوم : دعا بعضهم بعضهم الآخر بأسمائهم. 3- تسامى القوم على الدواب : ركبوا عليها.

المعجم: الرائد

• استعلم واستفسر عن اسمه، طلب اسمه :-استسمى مسافرًا معه في القطار- استسمى مشتبهًا به.

المعجم: عربي عامة

• أَسْمَى الشيءَ: رفعَهُ وأَعَلاهُ.
  و أَسْمَى فلانًا من بلدٍ إلى بلد: أَشخَصَهُ وأَرسلَهُ.
  و أَسْمَى الشيء كذا وبكذا: جَعَله له اسمًا.

المعجم: المعجم الوسيط

• [س م و]. (فعل: رباعي متعد). سَامَيْتُ، أُسامِي، مصدر مُسَامَاةٌ. :-سَامَى أَتْرَابَهُ :- : فَاخَرَهُمْ، بَارَاهُمْ.

المعجم: الغني