وصف و معنى و تعريف كلمة وسنروم:

• مشهدٌ عامٌّ يبدو من عُلُوّ، منظر شامل في كُلِّ اتجاه شاهد المتفرجون بانوراما 6 أكتوبر
• نظرة شاملة عن الأحداث في العالم بانوراما الأحداث

• اسم منسوب إلى بانوراما
• عرض بانوراميّ

• آلة سينمائيّة تجعل ما يُشاهد على الشَّاشة كأنّه في صورته الطَّبيعيّة

• رمَى / رمَى إلى / رمَى بـ يَرمِي ، ارْمِ ، رَمْيًا ورِمايةً ورَماءً، فهو رامٍ ، والمفعول مَرْمِيّ
• رَماهُ بِسَهْمٍ : أَطْلَقَهُ عَلَيْهِ ، الفيل آية 3 وَأَرْسَلَ عَلَيْهِمْ طَيْراً أَبابيلَ تَرْميهِمْ بِحِجارَةٍ مِنْ سِجِّيلٍ (قرآن)
• رَمَى الحِجارَةَ في البِئْرِ : أَلْقاها
• يَرْمِي لِمُثُلٍ عُلْيا : يَهْدِفُ، يَقْصِدُ
• رَمَى الْمَكانَ : قَصَدَهُ
• رَمَى الشيءُ رَمَى رَماءً: رَبَا وزادَ
• رَمَى على الخمسينَ من عُمْرِهِ: زادَ
• وهو ويَرْمِي على صَاحبه: يزيد
• رمَى نفسه عليه: مهَّد لعقد صداقة معه
• رَمَى الله له: نَصَرَهُ وصَنَعَ له
• ورمى الله في يده وغيرها من الأعضاء: دعاء عليه
• ورمى بحَبْلِهِ على غارِبه: تركهُ وخَلاهُ
• ورمى به كل البَلَدِ: سَلَّطَهَ وولاهُ
• رمَى لغايةٍ بعيدة: قصد تحقيق مطلب بعيد المنال
• رمَى عن القوس وعليها رَميًا، ورِمايَةً: أطلق سَهْمَهَا

• رُماة : جمع رامي

• رُماة : جمع رام

• رامَ / رامَ من يَريم ، رِمْ ، رَيْمًا، ورَيَمَانًا، فهو رائم ، والمفعول مَريم
• رَامَ مَكَانَ إِقَامَتِهِ : بَرِحَهُ، فَارَقَهُ
• رَامَ بِالْمَكَانِ : أَقَامَ فِيهِ وَاسْتَقَرَّ
• مَا رِمْتُ : أيْ مَا بَرِحْتُ
• رَامَ عَنْهُ : اِبْتَعَدَ عَنْهُ
• رَامَ الفَاكِهَةَ : رَغِبَ فِيهَا، اِشْتَهَاهَا، أرَادَهَا
• رَامَ هَدَفاً : نَشَدَهُ، طَلَبَهُ
• رامَ الجُرحُ رامَ رَيْمًا، ورَيَمَانًا: انْضَمَّ فَمُهُ للبُرْءِ
• رامَ الحِمْلُ: مالَ
• رامَ عليهِ رَيْمًا: فَضَلَ وزادَ
• وَما يَرِيمُ يفعَلُ كذا: ما يَبْرَحُ
• كُلُّ شيء على ما يُرام: على أحسن ما يُرجى ويُتوقع ويُنتظر

• أرَمَ / أرَمَ على يَأرِم ، أَرْمًا ، فهو آرِم ، والمفعول مَأْروم
• أرَم على الشّيء: عضَّ عليه
• أَرَمَ الشيءَ: استأصله
• أَرَمَتِ السائِمةُ المرعى: أَتت عليه
• أرَم الطَّعامَ: أكله ولم يترك منه شيئًا أرمتِ الماشيةُ الكلأَ
• أَرَمَ الحبلَ: فتَله فتلا شديدًا

• أرمَّ يُرمّ ، أرْمِمْ / أَرِمَّ ، إرمامًا ، فهو مُرِمّ ، والمفعول مُرَمّ - للمتعدِّي
• أرَمَّ العَظْمُ: رَمَّ
• أرَمَّ العظم: جَرى فيه المُخّ
• أرَمَّ فلان إلى اللَّهوِ: مال
• أرَمَّ : سَكَتَ، وفي الحديث: حديث شريف أيُّكم المُتكلِّم بكذا وكذا؟ فأرمَّ القومُ /

• أَرِم أَرِم أَرَما:
• فَنِيَ
• أَرِم الأَرضُ: لم تُنْبت شيئًا

• اسم مؤنَّث منسوب إلى بانوراما
• مصدر صناعيّ من بانوراما: شموليَّة أعطى الكتاب صورة بانوراميَّة للقضية

• ارْمَكَّ : لطُفَ ودَقّ
• ارْمَكَّ الجمَلُ: كان فيه رُمكَةُ
• ارْمَكَّ الجمَلُ: ضَمُرَ وهَزلَ

• أرْأمَها : عطَّفها، وفي المثل: ثُكلٌ أرْأمَها وَلدًا . أرْأمَ الناقة على ولدها وعلى غير ولدها
• أرْأمَ الجُرحَ: عالجه وداوَاهُ حتى يبرَأ
• أرْأمَ الحَبلَ: رَأمَه
• أرْأمَ فلانًا على الأمر: أكرهه عليه

• أَرْمَأ إليه: دنا
• أَرْمَأ الشيءُ على كذا: رَمَأ

• أرْمَكَه : جَعَله يَرْمُكُ

• أرمى يُرمي ، أَرْمِ ، إرماءً ، فهو مُرْمٍ ، والمفعول مُرْمًى
• أرْمى الشيءُ: زادَكَثُرَ
• سابَّهُ فأَرمى عليه: زادَ
• أرْمى فلانٌ الشيءَ: رماه
• أرماه من يده: ألقاه
• وأرماه عن فرسه: طرحه
• أرْمى به البلادُ: أَخرجته
• أرْمَى عَلَى الخَمْسينَ مِنْ عُمْرِهِ

• أرآم : جمع رأم

• أرآم : جمع رِئم

• أورام : جمع وَرَم

• تِريليون، مليون مليار

• رَأمَ رَأْمًا
• رَأمَ الإناءَ رَأمَ رَأْمًا : لَأمهَ أصلحه
• رَأمَ الحَبْلَ: فتلهُ فتلا شديدا

• رَمَأَ رُموءا
• رَمَأَ بالمكان : أقام
• رَمَأَ الشيءُ على كذا: زاد
• رَمَأَ الخَبَرَ: ظنَّهُ وقدَّرَه

• رَمَكَ رُمُوكًا
• رَمَكَ في المكانِ، وبه : أقامَ فيه لا يَبْرَحُ
• رَمَكَ في الطَّعامِ: لم يَعَفْ منه شيئا

• رَمَّ رَمَمْتُ ، يَرُمّ ، ارْمُمْ / رُمَّ ، رَمًّا ، فهو رامّ ، والمفعول مَرْموم
• رَمَّ العَظْمُ : بَلِيَ
• رَمَّ الحَبْلُ : تَقَطَّعَ
• رَمَّ البِناءَ : أَصْلَحَهُ
• رَمَّ الطَّعامَ: أَكَلَهُ
• رَمَّتِ الشَّاةُ الحَشيشَ : أَخَذَتْهُ بِشَفَتَيْها

• رئِمَ يَرأَم ، رَأْمًا ورَأَمانًا ، فهو رائم ورَءُوم ، فهي رَائمةٌ ، ورَائمٌ، ورَءومٌ والمفعول مَرْءوم - للمتعدِّي
• رَئِمَ الجُرْح رَئِمَ رَأْمًا: انضمّ والْتَأَمَ
• رئِمتِ الأنثى ولدَها: أحبّته ولزمته وعطفت عليه ، فهي رَائمةٌ ، ورَائمٌ، ورَءومٌ
• رَئِمَ الشيء: أحَبَّه وألِفَهُ

• بانوراما :-
  1 - مشهدٌ عامٌّ يبدو من عُلُوّ، منظر شامل في كُلِّ اتجاه :-شاهد المتفرجون بانوراما 6 أكتوبر.
  2 - نظرة شاملة عن الأحداث في العالم :-بانوراما الأحداث.

المعجم: اللغة العربية المعاصرة

• بانوراميّ :-
  اسم منسوب إلى بانوراما: :-عرض بانوراميّ.

المعجم: اللغة العربية المعاصرة

• ـ نَريمانُ: عَلَمٌ.
  ـ نَيْرَمانُ: قرية بهَمَذَانَ.

المعجم: القاموس المحيط

• سينراما :-
  آلة سينمائيّة تجعل ما يُشاهد على الشَّاشة كأنّه في صورته الطَّبيعيّة.

المعجم: اللغة العربية المعاصرة

• "أَرَمَ ما على المائدة يَأْرِمهُ: أَكله؛ عن ثعلب.
  وأَرَمَتِ الإِبِلُ تَأْرِمُ أَرْماً: أَكَلَتْ.
  وأَرَمَ على الشيء يَأْرِمُ، بالكسر،أَي عَضَّ عليه.
  وأَرَمَه أَيضاً: أَكَلَه؛ قال الكميت: ويَأْرِمُ كلَّ نابِتَةٍ رِعاءً،وحُشَّاشاً لهنَّ وحاطِبينا أَي من كثرتها؛ قال ابن بري: صوابه ونأْرِم، بالنون، لأَن قبله: تَضِيقُ بنا الفِجاجُ، وهُنَّ فِيجٌ،ونَجْهَرُ ماءَها السَّدِمَ الدَّفِينا ومنه سنَةٌ آرِمةٌ أَي مُسْتأْصِلة.
  ويقال: أَرَمَتِ السنَةُ بأَموالنا أَي أَكَلت كل شيء.
  وقال أَبو حنيفة: أَرَمَتِ السائمة المَرْعَى تَأْرِمُه أَتَتْ عليه حتى لم تَدَعْ منه شيئاً.
  وما فيه إِرْمٌ وأَرْمٌ أَي ضِرس.
  والأُرَّمُ: الأَضراس؛ قال الجوهري: كأَنه جمع آرِمٍ.
  ويقال: فلان يَحْرُقُ عليك الأُرَّم إِذا تغَيَّظ فَحكَّ أَضْراسه بعضها ببعض، وقيل: الأُرّمُ أَطراف الأَصابع.
  ابن سيده: وقالوا هو يَعْلُك عليه الأُرَّم أَي يَصْرِف بأَنيابه عليه حَنَقاً؛
  
  قال: أُنْبِئْتُ أَحْمَاءَ سُلَيْمَى إِنَّما أَضْحَوا غِضاباً، يَحْرُقُونَ الأُرَّما أَنْ قُلْت: أَسْقَى الحَرَّتَيْنِ الدِّيمَ؟
  
  ‏قال ابن بري: لا يصحُّ فتح أَنَّما إِلاّ على أَن تجعل أَحْماء مفعولاً ثانياً بإِسقاط حرف الجر، تقديره نُبّئتُ عن أَحْماء سُلَيمْى أَنَّهم فَعلوا ذلك، فإِن جعلت أَحْماء مفعولاً ثانياً من غير إِسقاط حرف الجر كسرت إِنَّما لا غير لأَنها المفعولُ الثالثُ، وقال أَبو رياش: الأُرَّمُ الأَنيابُ؛
  
  وأَنشد لعامر بن شقيق الضبيّ: بِذِي فِرْقَيْنِ يَوْمَ بَنُو حَبيبٍ،نُيُوبَهم علينا يَحْرُقُونَ؟
  
  ‏قال ابن بري: كذا ذكره الجوهري في فصل حَرَق فقال: حَرَقَ نابَه يَحْرُقه ويَحْرِقُه إِذا سَحَقَه حتى يسمع له صَرِيف.
  الجوهري: ويقال الأُرَّم الحِجارة؛ قال النضر بن شميل: سأَلت نوحَ بن جرير بن الخَطَفَى عن قول الشاعر: يَلُوكُ من حَرْدٍ عليَّ الأُرَّمَ؟
  
  ‏قال: الحَصَى.
  قال ابن بري: ويقال الأُرَّم الأَنياب هنا لقولهم يَحْرُق عَليَّ الأُرَّمَ، من قولهم حَرَقَ نابُ البعير إِذا صوَّت.
  والأَرْمُ: القطع.
  وأَرَمَتْهم السنَةُ أَرْماً: قطعتهم.
  وأَرَمَ الرجلَ يَأْْرِمهُ أَرْماً: ليَّنَه؛ عن كُراع.
  وأَرْض أَرْماءُ ومَأْرُومَةٌ: لم يُتْرَك فيها أَصل ولا فَرْعٌ.
  والأَرُومةُ: الأَصْل.
  وفي حديث عُمير بن أَفْصى: أَنا من العرب في أَرُومة بِنائها؛ قال ابن الأَثير: الأَرُومةُ بوزن الأَكولة الأَصْل.
  وفيه كيف تَبْلُغك صَلاتُنا وقد أَرِمْتَ أَي بَلِيت؛ أَرِمَ المالُ إِذا فَنِيَ.
  وأَرض أَرِمةٌ: لا تنبت شيئاً، وقيل: إِنما هو أُرِمْتَ من الأَرْمِ الأَكل، ومنه قيل للأَسْنان الأُرَّم؛ وقال الخطابي: أَصله أَرْمَمْت أَي بَلِيت وصرت رَمِيماً، فحذف إِحدى الميمين كقولهم ظَلْت في ظَلِلْت؛ قال ابن الأَثير: وكثيراً ما تروى هذه اللفظة بتشديد الميم، وهي لغة ناسٍ من بكر بن وائل، وسنذكره في رمم.
  والإِرَمُ: حِجارة تنصب عَلَماً في المَفازة، والجمع آرامٌ وأُرُومٌ مثل ضِلَع وأَضْلاع وضُلوع.
  وفي الحديث: ما يوجَد في آرامِ الجاهليَّة وخِرَبها فيه الخُمْس؛ الآرام: الأَعْلام، وهي حجارة تُجْمَع وتنصَب في المَفازة يُهْتَدَى بها، واحدها إِرَم كعِنَب.
  قال: وكان من عادة الجاهلية أَنهم إِذا وجدوا شيئاً في طريقهم ولا يمكنهم اسْتِصْحابُه تركوا عليه حجارةً يعرفُونه بها، حتى إِذا عادوا أَخذوه.
  وفي حديث سلمة بن الأَكْوَع: لا يطرحون شيئاً إِلاَّ جَعَلْت عليه آراماً.
  ابن سيده: الإِرَمُ والأَرِمُ الحجارة، والآرامُ الأَعْلام، وخص بعضهم به أَعْلام عادٍ، واحدُها إِرَمٌ وأَرِمٌ وأَيْرَمِيٌّ؛ وقال اللحياني: أَرَمِيّ ويَرَمِيّ وإِرَمِيّ.
  والأُرومُ أَيضاً: الأَعْلام، وقيل: هي قُبُور عادٍ؛ وعَمَّ به أَبو عبيد في تفسير قول ذي الرمة: وساحِرة العُيون من المَوامي،تَرَقَّصُ في نَواشِرِها الأُرُومُ فقال: هي الأَعْلام؛ وقوله أَنشده ثعلب: حتى تَعالى النِّيُّ في آرامه؟
  
  ‏قال: يعني في أَسْنِمَتِها؛ قال ابن سيده: فلا أَدْري إِن كانت الآرام في الأَصل الأَسْمة، أو شبَّهها بالآرام التي هي الأَعْلام لعِظَمِها وطُولها.
  وإِرَمٌ: والِدُ عادٍ الأُولَى، ومن ترَك صرف إِرَمٍ جعله اسماً للقبيلة، وقيل: إِرَمُ عادٌ الأَخيرة، وقيل: إرَم لبَلْدَتِهم التي كانوا فيها.
  وفي التنزيل: بِعادٍ إِرَمَ ذاتِ العِمادِ، وقل فيها أَيضاً أَرامٌ.
  قال الجوهري في قوله عز وجل: إِرَمَ ذاتِ العِمادِ، قال: من لم يُضِف جعل إِرَم اسمَه ولم يَصْرِفه لأَنه جعل عاداً اسم أَبيهم، ومن قرأَة بالإِضافة ولم يَصْرف جعله اسم أُمّهم أَو اسم بَلدةٍ.
  وفي الحديث ذكر إِرَمَ ذاتِ العِماد، وقد اختلف فيها فقيل دِمَشق، وقيل غيرها.
  والأَرُوم، بفتح الهمزة: أَصْل الشجرة والقَرْن؛ قال صخر الغيّ يهجو رجلاً: تَيْسَ تُيُوسٍ، إِذا يُناطِحُها يَأْلَمُ قَرْناً، أَرُومه نَقِدُ قوله: يَأْلَمُ قَرْناً أَي يَأْلَمُ قَرْنَه، وقد جاء على هذا حروف منها قولهم: يَيْجَع ظَهراً، ويَشْتكي عيناً أَي يَشْتَكي عَينَه، ونصب تَيْسَ على الذَّمِّ؛
  
  وأَنشد ابن بري لأَبي جندب الهذلي: أَولئك ناصري وهُمُ أُرُومِي،وبَعْضُ القوم ليس بذِي أُرُومِ وقولهم: جارية مَأْرُومَةٌ حسَنة الأَرْمِ إِذا كانت مَجْدُولة الخَلْق.
  وإِرَمٌ: اسم جبل؛ قال مُرَقِّش الأَكْبَرُ: فاذْهَبْ فِدىً لك ابن عَمّك لائحا (* قوله «فجني ألعسا» هكذا في الأصل وشرح القاموس).
  وفي الحديث ذِكْر إِرَمٍ، بكسر الهمزة وفتح الراء الخفيفة، وهو موضع من ديار جُذام، أَقْطَعَه سيدُنا رسول الله، صلى الله عليه وسلم، بني جِعال بن رَبيعة.
  "

المعجم: لسان العرب