وصف و معنى و تعريف كلمة وسيحاشي:


وسيحاشي: كلمة تتكون من سبع أحرف تبدأ بـ واو (و) و تنتهي بـ ياء (ي) و تحتوي على واو (و) و سين (س) و ياء (ي) و حاء (ح) و ألف (ا) و شين (ش) و ياء (ي) .


معنى و شرح وسيحاشي في معاجم اللغة العربية:



وسيحاشي

جذر [حاش]

  1. اِستيحاش : (اسم)
    • اِستيحاش : مصدر اِستَوحَشَ
  2. وَحَشَ : (فعل)
    • وَحَشَ ِ(يَحِشُ) وحْشًا
    • وَحَشَ الْمُحَارِبُ بِثَوْبِهِ أَوْ بِسِلاَحِهِ : رَمَى بِهِ مَخَافَةَ أَنْ يُلْحَقَ
    • وَحَشَ الْمَنْزِلُ مِنْ أَهْلِهِ : أَقْفَرَ، خَلاَ
  3. وَحِشَ : (فعل)
    • وحِشَ لـ يوحَش ، وَحْشَةً ، فهو وَحِش ، والمفعول مَوْحوش له
    • وحِش للشَّخص/ وحِش للشَّيء :شعَر بوحشةٍ له
    • وَحِشَ الوَلَدُ : جَاعَ
  4. وُحِشَ : (فعل)
    • وُحِشَ يُوحَش ، وَحْشةً ، والمفعول موحوش
    • وُحِشَ المكانُ :كثُرت فيه الحيوانات الوحشيَّة
    • أَرْض موحوشة: أي ذات وحش أو كثيرة الوحش


  5. إِيحاش : (اسم)
    • إيحاش : مصدر أَوحَشَ
  6. أَوْحَاش : (اسم)
    • أَوْحَاش : جمع وَحِشُ
  7. حَشَأَ : (فعل)
    • حَشَأَهُ حَشْئاً
    • حَشَأَهُ بالعصا أَو السَّوط : ضرب بها بطْنَه وجنبه
    • حَشَأَهُ بسهم: أَصاب به جَوفه
    • حَشَأَهُ النارَ: أَوقدها
  8. حَشَكَ : (فعل)
    • حَشَكْتُ، أَحْشِكُ، اِحْشِكْ، مصدر حُشُوكٌ
    • حَشَكَ النَّاسُ : اِحْتَشَدُوا، تَجَمَّعُوا
    • حَشَكَتِ القَوْسُ : طَرَحَتِ السَّهْمَ بَعِيداً
    • حَشَكَتِ السَّمَاءُ : جَاءَتْ بِمَطَرٍ
    • حَشَكَ السَّحَابُ : كَثُرَ مَاؤُهُ
    • حَشَكَتِ الرِّيحُ : اِشْتَدَّتْ
    • حَشَكَ الرَّجُلُ النَّاقَةَ : تَرَكَ حَلْبَهَا حَتَّى يَجْتَمِعَ اللَّبَنُ في ضَرْعِها
    • حَشَكَ كلُّ ذات لبن: تجمَّع لبنُها في ضرعها
    • حَشَكَت النخلةُ: كثر حملُها
  9. حَشِكَ : (فعل)
    • حَشِكَ حَشَكاً ، فهو حَشِكٌ
    • حَشِكَ الحيوانُ : قضِمَ الحَشِيكَةَ
  10. حَشا : (فعل)


    • حشا يَحشُو ، احْشُ ، حَشْوًا ، فهو حاشٍ ، والمفعول مَحْشُوّ
    • حَشَا اللِّحَافَ بِالصُّوفِ : مَلأَهُ
    • حَشَا الوَلَدَ : أَصَابَ حَشَاهُ
    • حشا الجنديُّ سلاحَه: ملأه بالذَّخيرة
  11. حاشا : (اسم)
    • اِسْمٌ لِلتَّنْزِيهِ: حاشا الَّلهَ ، حاشا لِلَّهِ : أَيْ بَراءةُ اللَّهِ يوسف آية 31 فَلَمَّا رَأَيْنَهُ أَكْبَرْنَهُ وَقَطَّعْنَ أَيْدِيَهُنَّ وَقُلْنَ حاشا لِلَّهِ (قرآن) أَيْ بَراءةُ اللَّهِ
    • : أَداةُ اسْتِثْناءٍ للِتَّنْزِيهِ تَأْتِي فِعْلاً وَتَنْصِبُ ما بَعْدَها على أَنَّهُ مَفْعولٌ بِهِ : وَصَلَ الضُّيوفُ حاشا واحِداً
    • : أَداةُ جَرٍّ تَجُرُّ ما بَعْدَها : وَصَلَ الضُّيوفُ حاشا واحِدٍ
    • حاشاكَ الزُّورَ : جانِب
    • حاشا أن تفعل: إيَّاك،
    • حاشا وكلاّ: لا سمح الله
  12. أَحْشَكَ : (فعل)
    • أَحْشَكَ الدَّابةَ: غلفَها الحَشِيكة
  13. حَواشِكُ : (اسم)
    • حَواشِكُ : جمع حاشِك
  14. حاشَ : (فعل)
    • حاشَ يَحُوش ، حُشْ ، حَوْشًا ، فهو حائش ، والمفعول مَحوش
    • حاشَ الرَّاعِي أَغْنامَهُ : جَمَعَها وَسَاقَها
    • حاشَ القَوْمُ الصَّيْدَ : جاءوا مِنْ حَوالَيْهِ لِيَصْرِفوهُ إلى الْمِصْيَدَةِ
    • حاشَ الطَّعامَ : أَكَلَ مِنْ جَوانِبِهِ
    • حاشَ الشُّرْطِيُّ اللِّصَّ : أَلْقَى القَبْضَ عَلَيْهِ
    • حاش نفسَه: تمالك نفسَه وردعها
    • حاشني المطرُ عن الخروج/ حاشني المطرُ من الخروج: منعني
    • حَاشَ: فزِع
    • حَاشَ: أَسرع إِسراعَ الفَزِع
    • حَاشَ الوادي: امتدّ
    • حَاشَ فلانًا: أَفزَعَه
  15. حشا : (اسم)
    • الجمع : أحْشَاءٌ
    • حشا: حشى، ما دون الحجاب الحاجز ممّا يلي البطن، كالكبد والمعدة والأمعاء وغيرها التهبت أحشاؤه من العطش،
    • الحَشَا :الخَصْر
    • هو لطيفُ الحَشا: إِذا كان أَهيفَ ضامرَ الخصر
    • طاوي الحشا: جوعان،
    • فلانٌ يسكن الحشا: بالغ المحبَّة،
    • في أحشائه: في داخله
    • أنا في حشا فلان: في كنفه،
    • الحَشَا :الربو
    • الحَشَا :النَّاحيةُ
  16. أَحَاشَ : (فعل)


    • أَحَاشَ الصيدَ: حاشَهُ، أحوش الصيدَ عليه، رده عليه
  17. أَحْشَاء : (اسم)
    • أَحْشَاء : جمع حَشِي
  18. أَحْشَنَ : (فعل)
    • أَحْشَنَ الوِعَاءُ ونحوه: لم يُتعهَّد بالغسل حتى حَشِنَ
  19. أحْشَاء : (اسم)
    • أحْشَاء : جمع حشا
  20. أحشاءُ : (اسم)
    • أحشاءُ : جمع حشى
  21. حَشيَ : (فعل)
    • حَشِيَ حَشىً فهو حَشٍ، وَحَشْيَانُ، وهي حَشِيَة، وحَشْيا
    • حَشِيَ السِّقاءُ : صار له من اللبن شبه الجلْد فلصق به من باطن فلا يعدم أن يُنتن ويُرْوِح
    • حَشِيَ فلانٌ: وجِعه حشاه
    • حَشِيَ: أَصابه الربوُ
  22. حاشَنَ : (فعل)


    • حاشَنَهُ : سابَّه وشاتمه
  23. حشِنَ : (فعل)
    • حشِنَ حَشَناً فهو حَشِنٌ
    • حشِنَ الوعاءُ: ونحوه : تغيَّرَ وأَنتنَ من دسَم اللبن اللازق به
    • حشِنَ فلان: حقَد
  24. وَحِش : (اسم)
    • صفة مشبَّهة تدلّ على الثبوت من وحِشَ لـ
  25. وَحِش : (اسم)
    • وَحِش : فاعل من وَحِشَ
,
  1. حشأ (المعجم لسان العرب)
    • "حَشَأَه بالعصا حَشْأً، مهموز: ضَرَب بها جَنْبَيْه وبَطْنَه.
      وحَشَأَه بسَهْمٍ يَحْشَؤُه حَشْأً: رماه فأَصاب به جوفه، قال أَسماء‎ ‎بن‎ خارجةَ يَصفُ ذِئباً طَمِع في ناقته وتسمى هَبالةَ: لِي كُلَّ يومٍ، مِنْ ذُؤَالَهْ، * ضِغْثٌ يَزِيدُ على إِبَالَهْ في كُلِّ يومٍ صِيقةٌ * فَوْقِي، تَأَجَّلُ كالظُّلالَهْ فَلأَحْشَأَنَّك مِشْقَصاً، * أَوساً، أُوَيْسُ، مِنَ الهَبالَه أُوَيْسُ: تصغير أَوْسٍ وهو من أَسْماء الذِّئب، وهو منادى مفرد،وأَوْساً منتصب على المصدر، أَي عِوَضاً، والمِشْقَصُ: السهم النَّصْلِ؛ وقوله: ضِغْثٌ يَزيد على إِبالَهْ أَي بَلِيّةٌ على بَلِيّة، وهو مَثَل سائر.
      الأَزهري، شمر عن ابن الأَعرابي: حَشَأْتُه سَهْماً وحَشَوْتُه؛ وقال الفرّاء: حَشَأْتُه إِذا أَدخلته جَوفَه، وإِذا أَصبتَ حَشاه قلت: حَشَيْتُه.
      وفي التهذيب: حَشَأْت النارَ إِذا غَشِيتَها؛ قال الأَزهري: هو باطل وصوابه: حَشَأْت المرأَة إِذا غَشِيتَها؛ فافهمه؛ قال: وهذا من تصحيف الورّاقين.
      وحَشَأَ المرأَة يَحْشَؤُها حَشْأً: نَكَحَها.
      وحَشَأَ النار: أَوْقَدها.
      والمِحْشاءُ والمِحْشَأُ: كِساء أَبيض صغير يتخذونه مِئزراً، وقيل هو كِساءأَو إِزارٌ غَلِيظ يُشتَملُ به، والجمع الـمَحاشِئ؛

      قال: يَنْفُضُ، بالـمَشافِرِ الهَدالِقِ، * نَفْضَكَ بالـمَحاشِئ الـمَحالِقِ يعني التي تَحْلِقُ الشعر من خُشونتها.
      "
  2. وحش (المعجم لسان العرب)


    • "الوَحْش: كلُّ شيء من جواب البَرّ مما لا يَسْتأْنس مُؤنث، وهو وَحْشِيّ، والجمع وُحُوشٌ لا يُكسّر على غير ذلك؛ حمارٌ وحْشَيٌّ وثورٌ وَحْشِيٌّ كلاهما منسوب إِلى الوَحْشِ.
      ويقال: حمارُ وَحْشٍ بالإِضافة وحمارٌ وحْشِيٌّ.
      ابن شميل: يقال للواحد من الوحْشِ هذا وحْشٌ ضَخْم وهذه شاةٌ وَحْش، والجماعة هي الوَحْشُ والوُحُوش والوَحِيش؛ قال أَبو النجم: أَمْسى يَبَاباً، والنَّعامُ نَعَمُهْ،قَفْراً، وآجَالُ الوَحِيشِ غَنَمُهْ وهذا مثل ضائِنِ وضَئينٍ.
      وكل شيء يسْتَوْحِشُ عن الناس، فهو وَحْشِيّ؛ وكل شيء لا يَسْتَأْنس بالناس وَحْشِيٌّ.
      قال بعضهم: إِذا أَقبل الليلُ استأْنس كلُّ وَحْشِيٍّ واسْتَوْحَش كل إِنْسِيّ.
      والوَحْشةُ: الفَرَقُ من الخَلْوة.
      يقال: أَخذَتْه وَحْشةٌ.
      وأَرض مَوْحُوشةٌ: كثيرة الوَحْشِ.
      واسْتَوْحَشَ منه: لم يَأْنَسْ به فكان كالوَحْشيّ؛ وقول أَبي كبير الهذلي: ولقد عَدَوْتُ وصاحِبي وَحْشِيّةٌ،تحتَ الرِّداء، بَصِيرةٌ بالمُشْرِف (* قوله «ولقد عدوت» في شرح القاموس: ولقد غدوت بالغين المعجمة.) قيل: عَنى بوَحْشِيّة رِيحاً تدخل تحت ثيابه، وقوله بَصِيرة بالمُشْرف يعني الرِّيحَ أَي من أَشْرَفَ لها أَصابته، والرِّداءُ السَّيفُ.
      وفي حديث النجاشي: فنَفَخَ في إِحْلِيل عُمارَةَ فاسْتَوْحَشَ أَي سُحِرَ حتى جُنَّ فصار يَعْدُو مَع الوَحْشِ في البَرِّية حتى مات، وفي رواية: فطارَ مع الوَحْشِ.
      ومكانٌ وَحْشٌ: خالٍ، وأَرض وَحْشةٌ، بالتسكين، أَي قَفْرٌ.
      وأَوْحَشَ المكانُ من أَهله وتوَحّشَ: خَلا وذهبَ عنه الناسُ.
      ويقال للمكان الذي ذهب عنه الناسُ: قد أَوْحَشَ، وطَلَلٌ مُوحِشٌ؛

      وأَنشد: لِسَلْمى مُوحِشاً طَلَلُ،يَلُوح كأَنه خِلَلُ وهذا البيت أَورده الجوهري فقال: لِمَيّةَ موحشاً؛ وقال ابن بري: البيت لكُيَيّر، قال وصواب إِنشاده: لِعَزَّةَ موحشاً، وأَوْحَشَ المكانَ: وجَدَه وحْشاً خالياً.
      وتوَحَّشَت الأَرضُ: صارت وحْشةً؛

      وأَنشد الأَصمعي لعبّاس بن مِرْداس: لأَسْماءَ رَسْمٌ أَصْبَحَ اليومَ دارِسا،وأَوْحَشَ منها رَحْرَحانَ فراكِسا ويروى: وأَقْفَر إِلاَّ رَحْرَحانَ فراكِسا ورَحْرَحانُ وراكِس: موضعان.
      وفي الحديث: لا تَحْقِرَنَّ شيئاً من المعروف ولو أَن تُؤْنِسَ الوَحْشانَ؛ الوَحْشانُ: المُغْتَمُّ.
      وقومٌ وَحاشَى: وهو فَعْلانُ من الوَحْشة ضدّ الأُنْس.
      والوَحْشةُ: الخَلْوة والهَمُّ.
      وأَوْحَشَ المكانُ إِذا صارَ وَحْشاً، وكذلك توحّشَ، وقد أَوْحَشْت الرجلَ فاسْتَوْحَشَ.
      وفي حديث عبد اللَّه: أَنه كان يَمْشِي مع رسول اللَّه،صلى اللَّه عليه وسلم، في الأَرضِ وَحْشاً أَي وحْدَه ليس معه غيره.
      وفي حديث فاطمة بنت قيس: أَنها كانت في مكانٍ وحْشٍ فخِيفَ على ناحِيتها أَي خَلاءٍ لا ساكنَ به.
      وفي حديث المدينة: فيَجدانه وَحْشاً.
      وفي حديث ابن المسيب وسئل عن المرأَة: هي في وَحْشٍ من الأَرض.
      ولَقِيَه بوَحْشِ إِصْمِتَ وإِصْمِتَةَ، ومعناه كمعنى الأَول، أَي ببلد قَفْر.
      وتركته بوَحْشِ المَتْنِ أَي بحيث لا يُقْدر عليه، ثم فسّر المَتْنَ فقال: وهو المتنُ من الأَرض وكلُّه من الخَلاء.
      وبلادٌ حِشُون: قَفْرةٌ خالية؛

      وأَنشد: منازلُها حِشُونا على قياس سِنُونَ وفي موضع النصب والجرّ حِشِينَ مثل سِنِينَ؛

      وأَنشد: فأَمْسَتْ بَعْدَ ساكِنها حِشِينَ؟

      ‏قال أَبو منصور: حِشُون جمعُ حِشَةٍ وهو من الأَسماء الناقصة، وأَصلُها وِحْشةٌ فنُقِصَ منها الواوُ كما نَقَصُوها من زِنَةٍ وصِلَةٍ وعِدَة، ثم جَمَعُوها على حِشِينَ كما، قالوا عِزِينَ وعِضِينَ من الأَسماء الناقصة.
      وباتَ وَحْشاً ووَحِشاً أَي جائعاً لم يأْكل شيئاً فخلا جَوفُه، والجمع أَوْحاشٌ.
      والوَحْشُ والمُوحِشُ: الجائعُ من الناس وغيرهم لخُلُوِّهِ من الطعام.
      وتوَحَّشَ جوفُه: خَلا من الطعام.
      ويقال: تَوَحَّشْ للدَّواء أَي أَخْل جوفَك له من الطعام.
      وتوَحَّشَ فلان للدَّواء إِذا أَخلى مَعِدَتَه ليكون أَسْهَلَ لخروج الفُضول من عُروقه.
      والتوَحُّشُ للدواء.
      الخُلُوُّ له.
      ويقال للجائع الخالي البطن: قد توَحَّشَ.
      أَبو زيد: رجل مُوحِشٌ ووحْشٌ ووحِشٌ وهو الجائع من قوم أَوْحاشٍ.
      ويقال: بات وَحْشاً ووَحِشاً أَي جائعاً.
      وأَوْحَشَ الرجلُ: جاعَ.
      وبِتْنا أَوْحاشاً أَي جِياعاً.
      وقد أَوْحَشْنا مُذْ لَيْلَتانِ أَي نِفِدَ زادُنا؛ قال حُمَيد يصف ذئباً: وإِن بات وحْشاً لَيْلةً لم يَضِقْ بها ذِراعاً، ولم يُصْبِحْ بها وهو خاشِعُ وفي الحديث: لقد بِتْنا وَحْشِينَ ما لنا طعام.
      يقال: رجل وَحْشٌ،بالسكون، من قوم أَوْحاشٍ إِذا كان جائعاً لا طعام له؛ وقد أَوْحَشَ إِذا جاع.
      قال ابن الأَثير: وجاء في رواية الترمذي: لقد بِتْنا لَيْلتَنا هذه وَحْشى، كأَنه أَراد جماعةَ وحْشِيٍّ؛ والوَحْشِيُّ والإِنْسِيُّ: شِقَّا كلِّ شيء.
      ووَحْشِيُّ كلِّ شيء: شِقُّه الأَيْسَرُ، وإِنْسِيُّه شِقُّه الأََيْمنُ، وقد قيل بخلاف ذلك.
      الجوهري: والوَحْشِيُّ الجانبُ الأَيْمن من كل شيء؛ هذا قول أَبي زيد وأَبي عمرو؛ قال عنترة: وكأَنما تَنْأَى بجانب دَفّها الوَحْشِيّ من هَزَجِ العَشِيّ مُؤوَّم وإِنما تَنْأَى بالجانب الوَحْشِيّ لأَنَّ سوطَ الراكب في يده اليمنى؛ وقال الراعي: فمالَتْ على شِقِّ وَحْشِيِّها،وقدْ رِيعَ جانِبُها الأَيْسَرُ

      ويقال: ليس من شيء يَفْزَع إِلا مال على جانبه الأَيمن لأَن الدابة لا تؤْتى من جانبها الأَيْمَن وإِنما تُؤْتى في الاحْتِلاب والركُوبِ من جانبها الأَيْسر، فإِنما خَوْقُه منه، والخائف إِنما يَفِرّ من موضع المخافة إِلى موضع الأَمْن.
      والأَصمعي يقول: الوحْشِيُّ الجانبُ الأَيْسرُ من كل شيء.
      وقال بعضهم: إِنْسِيُّ القَدَمِ ما أَقْبَلَ منها على القدم الأُخرى، ووَحْشِيُّها ما خالفَ إِنْسِيَّها.
      ووَحْشِيُّ القَوْسِ الأَعْجمِيّةِ: ظَهرُها، وإِنْسِيُّها: بَطنُها المُقْدِمُ عليك، وفي الصحاح: وإِنْسِيُّها ما أَقْبَل عليك منها، وكذلك وَحْشِيُّ اليدِ والرجْل وإِنْسِيُّهما، وقيل: وحْشِيُّها الجانبُ الذي لا يقع عليه السَّهمُ، لم يَخُصَّ بذلك أَعْجميّةٌ من غيرها.
      ووَحْشِيُّ كلِّ دابة: شِقَّه الأَيمن،وإِنْسِيُّه: شقُّه الأَيسر.
      قال الأَزهري: جوّدَ الليثُ في هذا التفسير في الوَحْشِيّ والإِنْسِيّ ووافَقَ قولُه قول الأَئمة المُتْقِنِينَ.
      ورُوي عن المفضل وعن الأَصمعي وعن أَبي عبيدة، قالوا كلُّهم: الوَحْشِيُّ من جميع الحيوان ليس الإِنسان، هو الجانبُ الذي لا يُحْلَب منه ولا يُرْكَبُ، والإِنسيُّ الجانبُ الذي يَرْكَب منه الراكب ويَحْلُب منه الحالب.
      قال أَبو العباس: واختلف الناس فيهما من الإِنسان، فبعضهم يُلْحِقه في الخيل والدواب والإِبل، وبعضهم فرّق بينهما فقال: الوَحْشِيّ ما وَليَ الكتِفَ، والإِنْسِيُّ ما وَليَ الإِبْطَ، قال: هذا هو الاختيار ليكون فرقاً بين بني آدم وسائرٍ الحيوان؛ وقيل: الوَحْشِيُّ من الدابة ما يَرْكب منه الراكبُ ويَحْتَلِبُ منه الحالبُ، وإِنما، قالوا: فَجالَ على وَحْشِيّه وانْصاعَ جانبُه الوَحْشِيُّ لأَنه لا يؤْتى في الركوب والحلب والمُعالجة وكلِّ شيء إِلا منه فإِنما خوْفُه منه، والإِنْسِيُّ الجانبُ الآخر؛ وقيل: الوحشي الذي لا يُقدَر على أَخذ الدابة إِذا أَفْلَتت منه وإِنما يؤخذ من الإِنْسِيّ،وهو الجانب الذي تُرْكب منه الدابة.
      وقال ابن الأَعرابي: الجانب الوَحِيشُ كالوَحْشِيّ؛

      وأَنشد: بأَقدامِنا عن جارِنا أَجنَبِيّة حَياء، وللمُهْدى إِليه طَريقُ لِجارتِنا الشِّقُّ الوَحِيشُ، ولا يُرى لِجارتِنا منّا أَخٌ وصديقُ وتَوَحَّشَ الرجلُ: رَمى بثوبه أَو بما كان.
      ووَحَشَ بِثَوْبه وبسيفه وبرُمْحه، خَفِيف: رَمى؛ عن ابن الأَعرابي، قال: والناسُ يقولون وَحَّشَ،مُشَدَّداً، وقال مرّة: وحَشَ بثوبه وبدِرْعه ووَحَّش، مخفف ومثقَّل، خافَ أَن يُدْرَك فرَمى به ليُخَفِّفَ عن دابته.
      قال الأَزهري: ورأَيت في كتابٍ أَن أَبا النجم وَحَّشَ بثيابه وارْتَدَّ يُنْشِد أَي رَمى بثيابه.
      وفي الحديث: كانَ بين الأَوْس والخَزْرج قِتال فجاء النبي، صلى اللَّه عليه وسلم، فلما رآهم نادى: أَيُّها الناسُ اتَّقوا اللَّه حق تُقاتِه «الآيات» فوَحَّشُوا بأَسْلحتهم واعْتَنَق بعضُهم بعضاً أَي رَمَوْها؛ قالت أُم عمرو بنت وَقْدانَ: إِن أَنتُمُ لم تَطْلُبوا بأَخِيكُم،فذَرُوا السِّلاحَ وَوَحِّشُوا بالأَبْرَقِ وفي حديث عليّ، رضي اللَّه عنه: أَنه لَقي الخوارجَ فوَحَّشُوا برِماحِهم واستَلّوا السيوف؛ ومنه الحديث: كان لرسول اللَّه، صلى اللَّه عليه وسلم، خاتم من حديد (* قوله «من حديد» الذي في النهاية من ذهب.) فَوَحَّشَ به بين ظَهْرانَيْ أَصحابهِ فَوحّشَ الناسُ بخواتيمهم، وفي الحديث: أَتاه سائلٌ فأَعطاه تمرةً َوَحَّشَ بها.
      والوحشي من التِّين: ما نَبَت في الجبال وشَواحِط الأَوْدية، ويكون من كل لون: أَسود وأَحمر وأَبيض، وهو أَصغر التين، وإِذا أَكل جَنِيّاً أَحْرق الفم، ويُزَبَّبُ؛ كل ذلك عن أَبي حنيفة.
      ووَحْشِيٌّ: اسم رجل، ووَحْشِيَّةُ: اسم امرأَة؛ قال الوَقَّافُ أَو المرّار الفقعسي: إِذا تَرَكَتْ وَحْشِيَةُ النَّجْدَ لم يكن لِعَيْنَيك، مما تَشْكُوانِ، طَبِيبُ والوَحْشةُ: الخَلْوةُ والهَمُّ، وقد أَوْحَشْت الرجلَ فاسْتَوْحَشَ.
      "


معنى وسيحاشي في قاموس معاجم اللغة

Advertisements
معجم الغني
**حاشَ** \- [ح و ش]. (ف: ثلا. متعد).** حُشْتُ**،** أَحوشُ**،** حُشْ**، مص. حَوْشٌ. 1. "حاشَ الرَّاعِي أَغْنامَهُ" : جَمَعَها وَسَاقَها. 2. "حاشَ القَوْمُ الصَّيْدَ" : جاءوا مِنْ حَوالَيْهِ لِيَصْرِفوهُ إلى الْمِصْيَدَةِ.

3. "حاشَ الطَّعامَ" : أَكَلَ مِنْ جَوانِبِهِ. 4. "حاشَ الشُّرْطِيُّ اللِّصَّ" : أَلْقَى القَبْضَ عَلَيْهِ.
Advertisements
معجم اللغة العربية المعاصرة
انحاشَ عن ينحاش، انْحَشْ، انحياشًا، فهو منحاش، والمفعول منحاش عنه • انحاش عنه: ابتعد عنه| فلانٌ لا ينحاش من شيء: لا يكترث له.
معجم اللغة العربية المعاصرة
I حاش [مفرد]: اسم يدلُّ على البراءة وتنزيه الله تعالى من كلِّ شيء "{وَقُلْنَ حَاشَ لِلَّهِ مَا هَذَا بَشَرًا}". II حاشَ يَحُوش، حُشْ، حَوْشًا، فهو حائش، والمفعول مَحوش • حاش اللِّصَّ: منَعه وأمسَكه "حاش دموعَه: كتم بكاءَه وحبس دموعَه وأمسكها"| حاش نفسَه: تمالك نفسَه وردعها. • حاشني المطرُ عن الخروج/ حاشني المطرُ من الخروج: منعني.
المعجم الوسيط
الدوابَّ ـُ حَوْشاً: جمَعَها وساقها. وـ القومُ الصيدَ: نفَّره بعضهم على بعض ليصيدوه. ويقال: حاش الصيد عليه. وـ اللصَّ ونحوه: منعه وأمسكه. ( محدثة ).( أحَاشَ ) الصيد: حاشه. ويقال: أحاش الصيد عليه.( أحْوَشَ ) الصيد: حاشه. ويقال: أحوش الصيد عليه، وأحوشه الصيد.( حَاوَشَهُ ) على الأمر: حرَّضه عليه. وـ الرجلُ البرقَ أو المطرَ: ابتعد عنه حيث وُجد.( حَوَّشَ ) المال ونحوه: جمعَهُ وادَّخره.( احْتَوَشَ ) القومُ الصيد: حاشوه. وـ الشيءَ وعليه: أحاطوا به وجعلوه وسطهم.( انْحَاشَ ): مطاوع حاشه. وـ عنه ومنه: ابتعد. ويقال: فلان لا ينحاش من شيء: لا يكترث له.( تَحاوَشوا ) الشيء بينهم: احتوشوه.( تَحَوَّشَ ) منه: استحيا. وـ عنه: تنحَّى. وـ فلانة من زوجها: تأَيَّمَتْ.( الحَائِشُ ): المجْتَمع من الشَّجر نخلاً كان أو غيره، وهو في النخل أشهر. وـ شقٌّ عند مُنْقطع صدر القدَم مما يلي الأخْمَص.( الحُواشَةُ ): الحاجة. وـ ما يستحيا منه من إثم ونحوه.( الحَوْشُ ): حَوْشُ الدار: فِناؤها. وـ شبه حظيرة تحفظ فيه الأشياء والدوابّ. ( محدثة ).( الحُوشُ ): الإبل المتوحِّشة. ويقال: رجل حوش الفؤاد: حديده وذكيّه.( الحُوشِيّ ) من الكلام: الغريب الوحشيّ. وـ من الليالي: المظلم الهائل. ويقال: رجل حوشيّ: وَحْشِيٌّ لا يكاد يخالط الناس.( المَحَاش ): أثاث البيت. وـ ما يُجمَع من أثاث البيت.
المعجم الوسيط
ـِ حَيْشاً: فزِع. وـ أسرع إسراعَ الفزع. وـ الوادي: امتدّ. وـ فلاناً: أفزَعَه.( تحيَّشت ) نفسُه: نَفَرَتْ.( الحَيْشُ ): الجماعة.( الحَيْشانُ ): الرجل الكثير الفزع. وـ المذعور من الرِّيبة.
الرائد
* حاش يحوش: حوشا. (حوش) 1-الدواب: 010جمعها وساقها. 2-الصيد: جاء من حواليه ليصرفه إلى المصيدة. 3-القوم الصيد: نفره بعضهم على بعضهم الآخر. 4-الذئب الغنم: ساقها. 5-الطعام: أكل من جوانبه. 6-اللص: ألقى القبض عليه.
الرائد
* حاش يحيش: حيشا. (حيش) 1-خاف. 2-ه: خوفه. 3-أسرع كالخائف. 4-إنكمش من الخوف. 5-الوادي: امتد.
Advertisements

ساهم في نشر الفائدة:

تعليقـات:


جميع الحقوق محفوظة © 2019-2022 كلمات • سياسة الخصوصية • تواصل معنا على: [email protected]