وصف و معنى و تعريف كلمة وسيفيض

وسيفيض

جذر [فيض]

ميفاض: (اسم)
- المِيفَاضُ : المُسرعةُ ، نَعامةٌ مِيفاضٌ، وناقةٌ مِيفاضٌ
لا يُفضي الله فاك:
- لا يجعله فضاءً واسعًا.

وَفَضَ : (فعل)
- وَفَضَ ِ(يَفِضُ) وَفْضًا، ووفَضًا
- وَفَضَ السَّائِرُ : عَدَا، أَسْرَعَ
- وَفَضَتِ الإِبِلُ : تَفَرَّقَتْ
أَوفاض : (اسم)
- الأَوْفَاضُ : الضِّعاف من الناس الفقراء الذين لا دِفاعَ بهم

أوفاض : (اسم)
- أوفاض : جمع وَفَض
أَفْضَى : (فعل)
- أفضى / أفضى إلى / أفضى بـ يُفضي ، أَفْضِ ، إفضاءً ، فهو مُفْضٍ ، والمفعول مُفْضًى - للمتعدِّي
- أفضَى المكانُ : اتَّسع ، خلا
- أفْضَى فلانٌ: خرج إِلى الفضاءِ
- أفْضَى إلى فلان: وَصَلَ
- أفضَى الأمرُ إلى كذا/ أفضَى به إلى كذا: انتهى إليه، وصل، أدّى
- أفْضَى بِمُرَادِهِ إلَى أهْلِهِ : كَشَفَ عَنْهُ وَبَيَّنَهُ بِوُضُوحٍ تَامٍّ
- أفْضَى السَّاجد بيده إلى الأرض: مسَّها براحتيه في سجوده
- أفْضَى إلى فلان بالسِّر: أَعلمه به
- أفضَى إلى المرأة: خلا واتصل بها، باشرها وجامعها
- لا يُفضي الله فاك: لا يجعله فضاءً واسعًا
- أفْضَى إلَى عَيْنِ الْمَكانِ : بَلغَ وَانْتَهَى بِهِ إلَيْهِ
- أفْضَى إلَى مُرَادِهِ وَهَدَفِهِ : وَصَلَ، بَلغَ
- مِنَ الضَّرُورِيِّ أنْ يُفْضِي إلَيْهِ وَ لَوْ بَعْدَ مَشَقَّةٍ وَتَعَبٍ : أنْ يَصِلَ إلَيْهِ
- أفضَى إليه بسرِّه: أعلمه به
- أفضَى إلى ربِّه: مات، تُوفِّيَ
فَضَّ : (فعل)
- فَضَّ فَضَضْتُ ، يَفُضّ ، افْضُضْ / فُضَّ ، فَضًّا ، فهو فاضّ ، والمفعول مَفْضوض
- فَضَّ الْمُشْكِلَةَ : أَنْهَاهَا وَحَسَمَ أَمْرَهَا
- فَضَّ خَتْمَ الرِّسَالَةِ : فَتَحَهُ، فَكَّهُ
- فَضَّ قُفْلَ الْبَابِ : كَسَّرَهُ
- فَضَّ الْجَمْعَ : فَرَّقَهُ، شَتَّتَهُ جَاءَ لِيَفُضَّ جَمْعَهُمْ فَضَّ الَّلهُ جَمْعَهُمْ
- فَضَّ مَا بَيْنَ الرَّجُلَيْنِ : قَطَعَ
- فَضَّ اللَّهُ فَاهُ : نَثَرَ أَسْنَانَهُ، وَمِنْ هَذَا الْمَعْنَى اُقْتُبِسَ الدُّعَاءُ لِمَنْ يُجِيدُ الْكَلاَمَ : لاَ فُضَّ فُوكَ : أَيْ لاَ نُثِرَتْ أَسْنَانُكَ وَلاَ فُرِّقَتْ
- فَضَّ الدَّمْعَ : سَكَبَهُ، ذَرَفَهُ، صَبَّهُ
- فضَّ النِّزاعَ: أزاله، حسَمه وقضى على أسبابه فضَضْتُ خلافَهما،
- فضَّ الله خدمتهم: فرَّق جماعتهم
- فضَّ عُذْرةَ المرأة: أزالها فضَّ بكارتها
- فضَّ الماءَ: صبّه فضَّ الكأس
- فضَّ اللؤلؤةَ: خرقَها، ثقبها
- فضَّ الشيءَ على القوم: فرَّقه وقسَّمه
إِيفاض : (اسم)
- إيفاض : مصدر أَوفَضَ

فَضا : (فعل)
- فضَا يَفضُو ، افْضُ ، فضاءً ، فُضُوٌّ ، فهو فاضٍ
- فَضَا المكان فَضاء، وفُضُوًّا: اتسعَ ، خَلاَ
- فَضَا
- فَضَا الشجر بالمكان فَضْوًا: كثر
- فَضَا فلانٌ دراهمَهُ: لم يجعلها في صُرَّة
فضا : (اسم)
- الفَضَا : المنفرِد
- وبقيتُ فَضًا: وَحْدِي
- وتركت الأمرَ فَضًا: غيرَ مُحْكَمٍ
- وأَمرهُم فَضًا بينهم: سواء بَيْنَهم، لا أميرَ عليهم
مِفَضّ : (اسم)
- المِفَضُّ، والمِفَضَّة : المِفْضَاض، ما يُفَضُّ به مَدَرُ الأرض المُثارة
الفيض : (اسم)
- صوت اعادة الأكل من الجوف ؛ صوت مضغ البعير
إِفضاء : (اسم)
- مصدر أفضى/ أفضى إلى/ أفضى بـ
إِيفاض : (اسم)
- مصدر أوفضَ
إِفضاء : (اسم)
- إفضاء : مصدر أَفْضَى
أَفَاضَ : (فعل)
- أفاضَ / أفاضَ في / أفاضَ من يُفيض ، أَفِضْ ، إفاضةً ، فهو مُفِيض ، والمفعول مُفاض
- أَفاضَ الحُجَّاجُ من عَرَفاتٍ إِلى مِنِّي: انصرفوا إِليها بعد انقضاء الموقف
- أفَاضَ الإنَاءَ : مَلأهُ حَتَّى فَاضَ
- أفَاضَ الْمَاءَ : أفْرَغَهُ
- أَفَاضَتْ دُمُوعَها تحَسُّراً : سَكَبَتْهَا
- أفاضَ الحديثَ/ أفاضَ في الحديث: توسَّع فيه وأطنب
- أَفاضَ أَصحابُ الميسر القِدَاحَ: ضربوا بها
تَفَضَّى : (فعل)
- تفضَّى لـ يَتَفَضَّى ، تَفَضَّ ، تَفَضّيًا ، فهو مُتَفَضٍّ ، والمفعول متفضًّى له
- تَفَضَّى لِعَمَلِهِ : اِنْفَضَّ، تَفَرَّغَ لَهُ
فَضّ : (اسم)
- مصدر فَضَّ
- فَضُّ خَتْمِ الرِّسَالَةِ : فَتْحُهُ، فَكُّهُ
- فَضُّ قُفْلِ الْبَابِ : تَكْسِيرُهُ
- فَضُّ الْجَمْعِ : تَشْتِيتُهُ، تَفْرِيقُهُ
- فَضُّ مُشْكِلَةٍ : حَلُّهَا وَحَسْمُها
- الفَضُّ من الناس: النَّفرُ المتفرِّقون
- خَرَزٌ فَضٌّ: منتثر
فَيْض : (اسم)
- فَيْض : مصدر فاضَ
فَيض : (اسم)
- الجمع : فُيوض ، فيوضات : الجمع : أفياضٌ
- مصدر فَاضَ
- الفَيْضُ : الكثيرُ الغزير
- ورجلٌ فيضٌ: كثير الخير
- وفرسٌ فيضٌ: غزير
- غَيْضٌ من فَيْض: قليل من كثير
- (الفلسفة والتصوُّف) مذهب يقول بأن جميع الموجودات التي يتألّف منها العالم تفيض عن مبدأ واحد أو جوهر واحد من دون أن يكون في فِعْل هذا المبدأ أو الجوهر تراخ أو انقطاع
- فيْض مغناطيسيّ: (الطبيعة والفيزياء) الفَيْض المغناطيسيّ عبر مساحة معيّنة يساوي حاصل كثافة حقل مغناطيسيّ موحّد وعموديّ بالنسبة إلى تلك المساحة مضروبًا في تلك المساحة
مُفْضٍ : (اسم)
- مُفْضٍ : فاعل من أَفْضَى
مُفْضي : (اسم)
- مُفْضي : فاعل من أَفْضَى
وَفَض : (اسم)
- الجمع : أوفاضٌ
- الوَفَضُ ، الوَفْضُ
- الوَفْضُ : العَجَلةُ
- الوَفَضُ وَضمُ اللَّحم
وَفْض : (اسم)
- وَفْض : مصدر وَفَضَ
وُفُض : (اسم)
- وُفُض : جمع وِفاض

المِيفَاضُ (المعجم المعجم الوسيط)
- المِيفَاضُ : المُسرعةُ.
  يقال: نَعامةٌ.
  مِيفاضٌ، وناقةٌ مِيفاضٌ.
فضا (المعجم لسان العرب)
- "الفَضاءُ: المكان الواسع من الأَرض، والفعل فَضا يَفْضُو فُضُوّاً (* قوله «يفضو فضوّاً» كذا بالأصل وعبارة ابن سيده يفضو فضاء وفضوّاً وكذا في القاموس فالفضاء مشترك بين الحدث والمكان) فهو فاضٍ؛ قال رؤبة: أَفْرَخَ فَيْضُ بَيْضِها المُنْقاضِ،عَنكُم، كِراماً بالمَقام الفاضي وقد فَضا المكان وأَفْضى إِذا اتسع.
  وأَفْضى فلان إِلى فلان أَي وَصَل إِليه، وأصله أَنه صار في فُرْجَته وفَضائه وحَيِّزه؛ قال ثعلب بن عبيد يصف نحلاً: شَتَتْ كثَّةَ الأَوْبارِ لا القُرَّ تتَّقي،ولا الذِّئْب تَخْشى، وهي بالبَلدِ المُفْضي أَي العَراء الذي لا شيء فيه، وأَفْضى إِليه الأَمْرُ كذلك.
  وأَفْضى الرجل: دخل على أَهله.
  وأَفْضى إِلى المرأَة: غَشِيها، وقال بعضهم: إِذا خلا بها فقد أَفْضى، غَشِيَ أَو لم يَغْشَ، والإِفضاء في الحقيقة الانتهاء؛ ومنه قوله تعالى: وكيف تأْخُذونه وقد أَفضى بعضُكم إِلى بعض؛ أَي انْتَهى وأَوى، عدَّاه بإِلى لأَن فيه معنى وصَل، كقوله تعالى: أُحلّ لكم ليلة الصِّيام الرَّفَثُ إِلى نسائكم.
  ومَرَة مُفْضاة: مجموعة المَسْلَكين.
  وأَفضى المرأَةَ فهي مُفضاة إِذا جامَعها فجعلَ مَسْلَكَيْها مَسْلَكاً واحداً كأَفاضها، وهي المُفْضاة من النساء.
  الجوهري: أَفضى الرجلُ إِلى امرأَته باشَرها وجامعها.
  والمُفضاةُ: الشَّريمُ.
  وأَلقى ثَوبه فَضاً: لم يُودعْه.
  وفي حديث دُعائه للنابغة: لا يُفْضي اللهُ فاك؛ هكذا جاء في رواية، ومعناه أَن لا يجعله فَضاء لا سنَّ فيه.
  والفَضاء: الخالي الفارغ الواسع من الأَرض.
  وفي حديث معاذ في عذاب القبر: ضربه بِمرْضافةٍ وسَط رأْسه حتى يُفْضِيَ كلُّ شيء منه أَي يصير فَضاء.
  والفَضاء: الساحةُ وما اتسع من الأَرض.
  يقال: أَفضيت إِذا خرجت إِلى الفضاء.
  وأَفْضَيت إِلى فلان بسرّي.
  الفراء: العرب تقول لا يُفْضِ اللهُ فاك من أَفْضَيْت.
  قال: والإِفضاء أَن تَسقط ثناياه من فوق ومن تحت وكل أَضراسه؛ حكاه شمر عنه؛ قال أَبو منصور: ومن هذا إِفْضاء المرأَة إِذا انقطع الحِتار الذي بين مسلكيها؛ وقال أَبو الهيثم في قول زهير: ومَنْ يوفِ لا يذمم، ومَنْ يُفْضِ قَلْبه إِلى مُطْمَئِنِّ البِرِّ لا يَتَجَمْجَمِ أَي مَن يَصر قلبُه إِلى فَضاء من البر ليس دونه ستر لم يَشتبه أَمره عليه فيتجَمجم أَي يتردّد فيه.
  والفَضى، مقصور: الشيء المختلط، تقول: طعام فَضًى أَي فَوْضى مختلط.
  شمر: الفَضاء ما استوى من الأَرض واتسع، قال: والصحراء فَضاء.
  قال أَبو بكر: الفِضاء، ممدود، كالحِساء وهو ما يجري على وجه الأَرض، واحدته فَضِيَّةٌ (* قوله «واحدته فضية» هذا ضبط التكملة، وفي الأصل فتحة على الياء فمقتضاه أنه من باب فعلة وفعال.)؛ قال الفرزدق: فصَبَّحْن قَبْلَ الوارِداتِ من القَطا،ببَطْحاءِ ذِي قارٍ، فِضاءً مُفَجَّرا والفَضْيةُ: الماء المُسْتَنْقِع، والجمع فِضاء، ممدود؛ عن كراع؛ فأَما قول عدي بن الرَّقاع: فأَوْرَدها، لَمَّا انْجَلى الليلُ أَوْ دَنا،فِضًى كُنَّ للجُونِ الحَوائِم مَشْرَب؟
  
  ‏قال ابن سيده: يروى فَضًى وفِضًى، فمن رواه فَضًى جعله من باب حَلْقةٍ وحَلَقٍ ونَشْفةٍ ونَشَفٍ، ومن رواه فِضًى جعله كَبَدْرَةٍ وبِدَرٍ.
  والفَضا: جانِب (* قوله « والفضا جانب إلخ» كذا بالأصل، ولعله الضفا بتقديم الضاد إذ هو الذي بمعنى الجانب وبدليل قوله: ويقال في تثنيته ضفوان،وبعد هذا فايراده هنا سهو كما لا يخفى) الموضع وغيره، يكتب بالأَلف، ويقال في تثنيته ضَفَوانِ؛ قال زهير: قَفْراً بِمُنْدَفِع النَّحائِتِ مِنْ ضَفَوَيْ أُلاتِ الضّالِ والسِّدْرِ النحائت: آبار معروفة.
  ومكان فاضٍ ومُفْضٍ أَي واسع.
  وأَرض فَضاء وبَرازٌ، والفاضِي: البارِزُ؛ قال أَبو النجم يصف فرسه: أَمّا إِذا أَمْسَى فَمُفْضٍ مَنْزِلُه،نَجْعَلُه في مَرْبَطٍ،نَجْعَلُه مُفْضٍ: واسع.
  والمُفْضَى: المُتَّسَع؛ وقال رؤبة: خَوْقاء مُفْضاها إِلى مُنْخاقِ أَي مُتَّسَعُها؛ وقال أَيضاً: جاوَزْته بالقَوْم حتى أَفْضَى بهِم، وأَمْضىَ سَفَرٌ ما أَمْضَى (* قوله« ما أمضى» كذا في الأصل، والذي في نسخة التهذيب: ما أفضى.؟
  
  ‏قال: أَفْضَى بلغ بهم مكاناً واسعاً أَفْضَى بهم إِليه حتى انقطع ذلك الطريق إِلى شيء يعرفونه.
  ويقال: قد أَفْضَيْنا إِلى الفَضاء، وجمعه أَفْضِية.
  ويقال: تركت الأَمر فَضاً أَي تركته غيرَ مُحْكَم.
  وقال أَبو مالك: يقال ما بقي في كِنانته إِلاَّ سهم فَضاً؛ فَضاً أَي واحد.
  وقال أَبو عمرو: سهم فَضاً إِذا كان مُفْرداً ليس في الكِنابة غيره.
  ويقال: بَقِيت من أَقْراني فَضاً أَي بقيت وحدي، ولذلك قيل للأَمر الضعيف غير المحكم فَضاً،مقصور.
  وأَفْضَى بيده إِلى الأَرض إِذا مَسَّها بباطن راحته في سُجوده.
  والفَضا: حب الزَّبيب.
  وتمر فَضاً: منثور مختلط، وقال اللحياني: هو المختلط بالزبيب؛
  
  وأَنشد: فَقُلْتُ لهَا: يا خالتي لَكِ ناقَتي،وتمرٌ فَضاً، في عَيْبَتي، وزَبيبُ أَي منثور، ورواه بعض المتأَخرين: يا عَمَّتي.
  وأَمرُهم بينهم فَضاً أَي سواء.
  ومَتاعُهم بينهم فَوْضَى فَضاً أَي مختلط مشترك.غيره:وأَمرهم فَوْضَى وفَضاً أَي سواء بينهم؛
  
  وأَنشد للمُعَذِّل البَكْريِّ: طَعامُهُمُ فَوْضَى فَضاً في رِحالِهم،ولا يُحْسِنُون الشَّرَّ إِلاَّ تَنادِيا
  
  ويقال: الناسُ فَوْضَى إِذا كانوا لا أَميرَ عليهم ولا مَنْ يجمعهم.
  وأَمرُهُم فَضاً بينهم أَي لا أَمير عليهم.
  وأَفْضَى إِذا افْتَقَرَ.
  "
أفضى (المعجم اللغة العربية المعاصر)
- أفضى / أفضى إلى / أفضى بـ يُفضي ، أَفْضِ ، إفضاءً ، فهو مُفْضٍ ، والمفعول مُفْضًى (للمتعدِّي) :-
  • أفضَى المكانُ
  1 - اتَّسع.
  2 - خلا.
  • أفضَى المكانَ: وسَّعه وجعله فضاءً :-أفضى القاعة كي تتَّسع للضُّيوف:-
  • لا يُفضي الله فاك: لا يجعله فضاءً واسعًا.
  • أفضَى الشَّخصُ إليه: أسرع :- {ثُمَّ أَفْضُوا إِلَيَّ} [قرآن] .
  • أفضَى الأمرُ إلى كذا/ أفضَى به إلى كذا: انتهى إليه، وصل، أدّى :-أفضت المباحثات إلى توقيع معاهدة بينهما، - أفضى إلى الخراب.
  • أفضَى إليه بسرِّه: أعلمه به :-أفضى إليه بنبأ/ بخبر عزله، - أفضى بتصريحات/ بمكنونات فكره.
  • أفضَى إلى المرأة: خلا واتصل بها، باشرها وجامعها :- {وَكَيْفَ تَأْخُذُونَهُ وَقَدْ أَفْضَى بَعْضُكُمْ إِلَى بَعْضٍ} .
  • أفضَى إلى ربِّه: مات، تُوفِّيَ :-أفضى المريض إلى ربه.
وَفَضَ (المعجم القاموس المحيط)
- ـ وَفَضَ يَفِضُ وَفْضاً ووَفَضاً: عَدَا، وأسْرَعَ، كأَوْفَضَ واسْتَوْفَضَ.
  ـ ناقةٌ مِيفاضٌ: مُسْرِعَةٌ.
  ـ وَفْضَةُ: خَريطةُ الراعي لِزادِه وأداتِه، والجَعْبَةُ من أدَمٍ، ج: وِفاضٌ، والنُّقْرَةُ بينَ الشارِبَيْنِ تحتَ الأنْفِ.
  ـ لَقيتُه على أوْفاضٍ: عَجَلَةٍ، الواحدُ: وَفْضٌ ووَفَضٌ.
  ـ أَوْفاضُ: الفِرَقُ من الناسِ، والأَخْلاطُ، أو الجماعةُ من قَبائلَ شَتَّى كأَصْحابِ الصُّفَّةِ، أو الجَماعةُ الذينَ مع كُلِّ واحدٍ منهم وَفْضَةٌ لطَعامِه،
  ـ جَمْعُ وَفَضٍ: للذي يُقْطَعُ عليه اللحمُ.
  ـ وِفَاضُ: الجِلْدَةُ تُوضعُ تحتَ الرَّحَى، والمكانُ يُمْسِكُ الماءَ.
  ـ أوْفَضَ الإِبِلَ: فَرَّقَها،
  ـ أوْفَضَ له: بَسَطَ بِساطاً يَتَّقِي به الأرضَ.
  ـ اسْتَوْفَضَه: طَرَدَهُ، واسْتَعْجَلَه،
  ـ اسْتَوْفَضَ الإِبِلُ: تَفَرَّقَتْ،
  ـ اسْتَوْفَضَ فلاناً: غَرَّبَه، ونَفاهُ.
فَضَّ (المعجم اللغة العربية المعاصر)
- فَضَّ فَضَضْتُ ، يَفُضّ ، افْضُضْ / فُضَّ ، فَضًّا ، فهو فاضّ ، والمفعول مَفْضوض :-
  • فضَّ خَتْمَ الشيء كسره، فكّه.
  • فضَّ النِّزاعَ: أزاله، حسَمه وقضى على أسبابه :-فضَضْتُ خلافَهما، - فضَّ التدخلُ بحكمةٍ النزاعَ بين الدولتين.
  • فضَّ الرسالةَ: فتحها.
  • فضَّ الاجتماعَ/ فضَّ الجَمْعَ: أنهاه، فرّق المجتمعين :-فضّ المظاهرةَ، - فضضتُ الجلسةَ:-
  • فضَّ الله خدمتهم: فرَّق جماعتهم.
  • فضَّ عُذْرةَ المرأة: أزالها :-فضَّ بكارتها.
  • فضَّ الماءَ: صبّه :-فضَّ الكأس.
  • فضَّ اللؤلؤةَ: خرقَها، ثقبها.
  • فضَّ اللهُ فاه: نثر أسنانه? لا فُضَّ فوك: لا نثرت أسنانك، وهو تعبير يقال استحسانًا لما قاله المتكلم، حتَّى يبقى فصيحًا.
  • فضَّ الشيءَ على القوم: فرَّقه وقسَّمه.
فَضّ (المعجم الرائد)
- فض - يفض ، فضا
  1- فض : ختم الكتاب أو الرسالة : كسره وفكه. 2- فض الشيء : كسره وفرقه. 3- فض الشيء على القوم : فرقه وقسمه. 4- فض الله فاه : نثر أسنانه «لا فض فوك»، أي لا نثرت أسنانك ولا فرقت، تقال لمن أجاد في الكلام. 5- فض القوم : فرقهم. 6- فض اللؤلؤة : ثقبها، خرقها. 7- فض : ما بين الرجلين : قطع. 8- فض الأمر : قطعه. 9- فض الدمع أو الماء : صبه.
وفَض (المعجم الرائد)
- وفض - يفض ، وفضا ووفضا
  1- وفض : عدا وأسرع. 2- وفضت الجمال : تفرقت.
الفَضُّ (المعجم القاموس المحيط)
- ـ الفَضُّ: الكسرُ بالتَّفْرِقةِ، وفَكُّ خاتَمِ الكِتابِ، والنَّفَرُ المُتَفَرِّقُونَ.
  ـ مِفَضَّةُ ومِفْضَاضُ: ما يُفَضُّ به المَدَرُ.
  ـ فُضَاضُ وفِضَاضُ: ما تَفَرَّقَ من الشيء عندَ الكسر،
  ـ فُضَاضُ: موضع.
  ـ فَضَّاضُ: لَقَبُ مَوْأَلَةَ بنِ عامِرِ بن مالِكٍ.
  ـ فَضَضُ: ما انْتَشَرَ من الماء إذا تُطُهِّرَ به، كالفَضِيضِ، وكلُّ مُتَفَرِّقٍ ومُنْتَشِرٍ، ومنه قولُ عائشةَ رضي الله تعالى عنها لِمَرْوَانَ: فَأنْتَ فَضَضٌ من لَعْنَةِ اللهِ. ويُرْوَى: فُضُضٌ وفُضَاضٌ: قِطْعَةٌ منها.
  ـ فَضِيضُ: الماء العَذْبُ أو السائِلُ، والطَّلْعُ أولَ ما يَطْلُعُ، وكلُّ مُتَفَرِّقٍ
  ـ فِضَّةُ: معروف.
  ـ قوله تعالى: {قَواريرَ من فِضَّةٍ}، أي: تكونُ مع صفاء قواريرِها آمِنَةً من الكسرِ، قابلةً للجَبْرِ.
  ـ فِضَّةُ وفَضَّةُ: الحَرَّة الشاهِقَةُ، ج: فِضَضٌ وفِضاضٌ.
  ـ فِضاضُ الجِبالِ: الصَّخْرُ المَنْثُورُ بعضُهُ على بعضٍ.
  ـ فاضَّةُ: الداهِيَةُ، ج: فَواضٌّ.
  ـ دِرْعٌ فَضْفَاضٌ وفَضْفَاضَةٌ: واسِعَةٌ.
  ـ فَضْفَاضَةُ: الجارِيَةُ اللَّحِيمَةُ الجَسيمةُ الطويلةُ.
  ـ افْتَضَّهَا: افْتَرَعَها،
  ـ افْتَضَّ الماءَ: صَبَّهُ شيئاً بعدَ شيء، أو أصابَهُ ساعَةَ يَخْرُجُ،
  ـ افْتَضَّتِ المرأةُ: كسَرَتْ عِدَّتَها بِمَسِّ الطِّيبِ، أو بغَيْرِهِ، أو دَلَكَتْ جَسَدَهَا بدابَّةٍ أو طَيْرٍ ليكونَ ذلك خُروجاً عن العِدَّةِ، أو كانَتْ من عادَتِهِمْ أنْ تَمْسَحَ قُبُلَها بطائِرٍ وتَنْبِذَهُ، فلا يكادُ يَعيشُ.
  ـ فَضْفَضَةُ: سَعَةُ الثَّوْبِ والدِّرْعِ والعَيْشِ.
فيض (المعجم لسان العرب)
- "فاض الماء والدَّمعُ ونحوهما يَفِيض فَيْضاً وفُيُوضةً وفُيُوضاً وفَيَضاناً وفَيْضُوضةً أَي كثر حتى سالَ على ضَفّةِ الوادي.
  وفاضَتْ عينُه تَفِيضُ فَيْضاً إِذا سالت.
  ويقال: أَفاضَتِ العينُ الدمعَ تُفِيضُه إِفاضة، وأَفاضَ فلان دَمْعَه، وفاضَ الماء والمطرُ والخيرُ إِذا كثر.
  وفي الحديث: ويَفيضُ المالُ أَي يَكْثُر من فاضَ الماء والدمعُ وغيرُهما يَفيض فَيْضاً إِذا كثر، قيل: فاضَ تدَفَّقَ، وأَفاضَه هو وأَفاضَ إِناءه أَي مَلأَه حتى فاضَ، وأَفاضَ دُموعَه.
  وأَفاضَ الماءَ على نفسه أَي أَفْرَغَه.
  وفاض صَدْرُه بسِرِّه إِذا امْتَلأ وباح به ولم يُطِقْ كَتْمَه،وكذلك النهرُ بمائه والإِناء بما فيه.
  وماءٌ فَيْضٌ: كثير.
  والحَوْضُ فائض أَي ممتلئ.
  والفَيْضُ: النهر، والجمع أَفْياضٌ وفُيوضٌ، وجَمْعُهم له يدل على أَنه لم يسمّ بالمصدر.
  وفَيْضُ البصرةِ: نَهرها، غَلب ذلك عليه لِعظَمِه.
  التهذيب: ونهرُ البصرةِ يسمى الفَيْضَ، والفَيْضُ نهر مصر.
  ونهرٌ فَيّاضٌ أَي كثير الماء.
  ورَجل فَيّاضٌ أَي وهّاب جَوادٌ.
  وأَرض ذاتُ فُيوضٍ إِذا كان فيها ماء يَفِيضُ حتى يعلو.
  وفاضَ اللّئامُ: كَثُروا.
  وفرَس فَيْضٌ: جَوادٌ كثير العَدْو.
  ورجل فَيْضٌ وفَيّاضٌ: كثير المعروف.
  وفي الحديث أَنه، قال لطَلحةَ: أَنت الفَيّاضُ؛ سمي به لسَعةِ عَطائه وكثرته وكان قسَمَ في قومه أَربعمائة أَلف،وكان جَواداً.
  وأَفاضَ إِناءه إِفاضةً: أَتْأَقَه؛ عن اللحياني، قال ابن سيده: وعندي أَنه إِذا ملأه حتى فاض.
  وأَعطاه غَيْضاً من فَيْضٍ أَي قليلاً من كثير،وأَفاضَ بالشيء: دَفَع به ورَمَى؛ قال أَبو صخر الهذلي يصف كتيبة: تَلَقَّوْها بِطائحةٍ زَحُوفٍ،تُفِيضُ الحِصْن مِنها بالسِّخالِ وفاضَ يَفِيضُ فَيْضاً وفُيوضاً: مات.
  وفاضَتْ نَفسُه تَفِيضُ فَيْضاً: خرجت، لغة تميم؛
  
  وأَنشد: تَجَمَّع الناسُ وقالوا: عِرْسُ،فَفُقِئَتْ عَيْنٌ، وفاضَتْ نَفْسُ وأَنشده الأَصمعي وقال إِنما هو: وطَنَّ الضِّرْس.
  وذهبنا في فَيْض فلان أَي في جَنازَتِه.
  وفي حديث الدجال: ثم يكونُ على أَثَرِ ذلك الفَيْضُ؛ قال شمر: سأَلت البَكْراوِيّ عنه فقال: الفَيْضُ الموتُ ههنا، قال: ولم أَسمعه من غيره إِلا أَنه، قال: فاضت نفسُه أَي لُعابُه الذي يجتمع على شفتيه عند خروج رُوحه.
  وقال ابن الأَعرابي: فاضَ الرجلُ وفاظَ إِذا مات،وكذلك فاظت نفسُه.
  وقال أَبو الحسن: فاضَت نفسه الفعل للنفس، وفاضَ الرجلُ يَفِيض وفاظَ يَفِيظُ فَيْظاً وفُيوظاً.
  وقال الأَصمعي: لا يقال فاظت نفسه ولا فاضت، وإِنما هو فاض الرجل وفاظ إِذا مات.
  قال الأَصمعي: سمعت أَبا عمرو يقول: لا يقال فاظت نفسه ولكن يقال فاظ إِذا مات، بالظاء، ولا يقال فاض، بالضاد.
  وقال شمر: إِذا تَفَيَّضُوا أَنفسهم أَي تَقَيَّأُوا.
  الكسائي: هو يَفِيظُ نفسه (* قوله «يفيظ نفسه» أي يقيؤها كما يعلم من القاموس في فيظ.).
  وحكى الجوهري عن الأَصمعي: لا يقال فاض الرجل ولا فاضت نفسه وإِنما يَفِيضُ الدمعُ والماء.
  قال ابن بري: الذي حكاه ابن دريد عن الأَصمعي خلاف هذا، قال ابن دريد:، قال الأَصمعي تقول العرب فاظ الرجل إِذا مات،فإِذا، قالوا فاضت نفسُه، قالوها بالضاد؛
  
  وأَنشد: فقئت عين وفاضت نف؟
  
  ‏قال: وهذا هو المشهور من مذهب الأَصمعي، وإِنما غَلِطَ الجوهري‎ ‎لأَن‎ ‎ال ‎أَصمعي حكى عن أَبي عمرو أَنه لا يقال فاضت نفسه، ولكن يقال فاظ إِذا مات، قال: ولا يقال فاضَ، بالضاد، بَتَّةً، قال: ولا يلزم مما حكاه من كلامه أَن يكون مُعْتَقِداً له، قال: وأَما أَبو عبيدة فقال فاظت نفسه، بالظاء،لغة قيس، وفاضت، بالضاد، لغة تميم.
  وقال أَبو حاتم: سمعت أَبا زيد يقول: بنو ضبة وحدهم يقولون فاضت نفسه، وكذلك حكى المازني عن أَبي زيد، قال: كل العرب تقول فاظت نفسُه إِلا بني ضبة فإِنهم يقولون فاضت نفسه، بالضاد،وأَهل الحجاز وطيِّءٍ يقولون فاظت نفسه، وقضاعة وتميم وقيس يقولون فاضت نفسُه مثل فاضت دَمْعَتُه، وزعم أَبو عبيد أَنها لغة لبعض بني تميم يعني فاظت نفسه وفاضت؛
  
  وأَنشد: فقئت عين وفاضت نفس وأَنشده الأَصمعي، وقال إِنما هو: وطَنّ الضِّرْسُ.
  وفي حديث الدجال: ثم يكون على أَثر ذلك الفَيْضُ؛ قيل: الفَيْضُ ههنا الموت.
  قال ابن الأَثير: يقال فاضت نفسُه أَي لُعابه الذي يجتمع على شفتيه عند خروج رُوحه.
  وفاضَ الحديثُ والخبَرُ واسْتَفاضَ: ذاعَ وانتشر.
  وحَدِيثٌ مُسْتَفِيضٌ: ذائعٌ، ومُسْتَفاض قد اسْتَفاضُوه أَي أَخَذُوا فيه، وأَباها أَكثرهم حتى يقال: مُسْتَفاضٌ فيه؛ وبعضهم يقول: اسْتَفاضُوه، فهو مُسْتَفاضٌ.
  التهذيب: وحديث مُسْتَفاضٌ مأْخوذ فيه قد استفاضُوه أَي أَخذوا فيه، ومن، قال مستفيض فإِنه يقول ذائع في الناس مثل الماء المُسْتَفِيض.
  قال أَبو منصور:، قال الفراء والأَصمعي وابن السكيت وعامة أَهل اللغة لا يقال حديث مستفاض، وهو لحن عندهم، وكلامُ الخاصّ حديثٌ مُسْتَفِيضٌ منتشر شائع في الناس.
  ودِرْعٌ فَيُوضٌ وفاضةٌ: واسعةٌ؛ الأَخيرة عن ابن جني.
  ورجل مُفاضٌ: واسِعُ البَطْنِ، والأُنثى مُفاضةٌ.
  وفي صفته، صلّى اللّه عليه وسلّم: مُفاض البطنِ أَي مُسْتَوي البطنِ مع الصَّدْرِ، وقيل: المُفاضُ أَن يكون فيه امْتِلاءٌ من فَيْضِ الإِناء ويُريد به أَسفلَ بطنِه، وقيل: المُفاضةُ من النساء العظيمة البطن المُسْتَرْخِيةُ اللحمِ، وقد أُفِيضَت، وقيل: هي المُفْضاةُ أَي المَجْمُوعةُ المَسْلَكَيْنِ كأَنه مَقْلُوبٌ عنه.
  وأَفاضَ المرأَةَ عند الافْتِضاضِ: جعل مَسْلَكَيْها واحداً.
  وامرأَة مُفاضةٌ إِذا كانت ضخمة البطن.
  واسْتَفاضَ المكانُ إِذا اتَّسع، فهو مُسْتَفِيضٌ؛ قال ذو الرمة: بحَيْثُ اسْتَفاضَ القِنْعُ غَرْبيَّ واسِط
  
  ويقال: اسْتَفاضَ الوادي شجراً أَي اتَّسع وكثُرَ شجره.
  والمُسْتَفِيضُ: الذي يَسأَل إِفاضةَ الماء وغيره.
  وأَفاضَ البَعِيرُ بِجِرَّتِه: رَماها مُتَفَرِّقةً كثيرة، وقيل: هو صوتُ جِرَّتِه ومَضْغِه، وقال اللحياني: هو إِذا دَفَعَها من جَوْفِه؛ قال الراعي: وأَفَضْنَ بعْدَ كُظُومِهِنَّ بِجِرَّةٍ مِنْ ذي الأَبارِقِ، إِذْ رَعين حَقِيلا
  
  ويقال: كظَمَ البِعيرُ إِذا أَمسك عن الجِرَّة.
  وأَفاضَ القومُ في الحديث: انتشروا، وقال اللحياني: هو إِذا اندفعوا وخاضُوا وأَكْثَروا.
  وفي التنزيل: إِذ تُفِيضُونَ فيه؛ أَي تَنْدَفِعُونَ فيه وتَنْبَسِطُون في ذكره.
  وفي التنزيل أَيضاً: لَمَسَّكُمْ فيما أَفَضْتُم.
  وأَفاضَ الناسُ من عَرَفاتٍ إِلى مِنى: اندفعوا بكثرة إِلى مِنى بالتَّلْبية، وكل دَفْعةٍ إِفاضةٌ.
  وفي التنزيل: فإِذا أَفضتم من عرفات؛ قال أَبو إِسحق: دلَّ بهذا اللفظ أَن الوقوف بها واجبٌ لأَنَّ الإِفاضةَ لا تكون إِلا بعد وُقُوف،ومعنى أَفَضْتُم دَفَعْتم بكثرةْ.
  وقال خالد بن جَنْبة: الإِفاضةُ سُرْعةُ الرَّكْضِ.
  وأَفاضَ الراكِبُ إِذا دفع بعيره سَيْراً بين الجَهْدِ ودون ذلك، قال: وذلك نِصْفُ عَدْوِ الإِبل عليها الرُّكْبان، ولا تكون الإِفاضة إِلا وعليها الرُّكْبانُ.
  وفي حديث الحج: فأَفاضَ من عَرفةَ؛ الإِفاضةُ: الزَّحْفُ والدَّفْعُ في السير بكثرة، ولا يكون إِلا عن تفرقٍ وجَمْعٍ.
  وأَصل الإِفاضةِ الصَّبُّ فاستعيرت للدفع في السير، وأَصله أَفاضَ نفْسَه أَو راحلته فرَفَضُوا ذكر المفعول حتى أَشْبه غير المتعدِّي؛ ومنه طَوافُ الإِفاضةِ يوم النحر يُفِيضُ من مِنى إِلى مكة فيطوف ثم يرجع.
  وأَفاضَ الرجلُ بالقِداحِ إِفاضةً: ضرَب بها لأَنها تقع مُنْبَثَّةً متفرقة، ويجوز أَفاضَ على القداح؛ قال أَبو ذؤيب الهُذلي يصف حماراً وأُتُنه: وكأَنَّهُنَّ رِبابَةٌ، وكَأَنَّه يَسَرٌ، يُفِيضُ على القِداحِ ويَصْدَعُ يعني بالقِداحِ، وحروفُ الجر يَنُوبُ بعضُها مَنابَ بعض.
  التهذيب: كل ما كان في اللغة من باب الإِفاضةِ فليس يكون إِلا عن تفرُّق أَو كثرة.
  وفي حديث ابن عباس، رضي اللّه عنهما: أَخرج اللّهُ ذَرِّيَّةَ آدمَ من ظهره فأَفاضَهم إِفاضَةَ القِدْحِ؛ هي الضرْبُ به وإِجالَتُه عند القِمار، والقِدْحُ السهمُ، واحدُ القِداح التي كانوا يُقامِرُونَ بها؛ ومنه حديث اللُّقَطَةِ: ثم أَفِضْها في مالِكَ أَي أَلْقِها فيه واخْلِطْها به، من قولهم فاضَ الأَمرُ وأَفاضَ فيه.
  وفَيّاضٌ: من أَسماء الرجال.
  وفَيّاضٌ: اسم فرس من سَوابق خيل العرب؛ قال النابغة الجعدي: وعَناجِيج جِيادٍ نُجُبٍ نَجْلَ فَيّاضٍ ومن آلِ سَبَلْ وفرس فَيْضٌ وسَكْبٌ: كثير الجَرْي.
  "

معنى وسيفيض في قاموس معاجم اللغة

قاموس معاجم

اسم مذكر
اسم علم مذكر عربي، وهو مصدر الفعل فاضَ بمعنى كثر وزاد معناه الكثير الجود، العطاء الزائد، الجود، النهر. وفيض جد جاهلي يمني.
اصل اسم فَيْض: عربي

معجم الغني

**فَيْضٌ** \- [ف ي ض]. (مص. فَاضَ). 1. "أَمْطَرَتِ السَّمَاءُ فَيْضاً" : مَطَراً غَزِيراً. 2. "عَرَفْتُهُ دَائِماً رَجُلاً فَيْضاً" : رَجُلاً كَرِيماً، جَوَاداً. 3. "أَعْطَاهُ غَيْضاً مِنْ فَيْضٍ" : قَلِيلاً مِنْ كَثِيرٍ. 4. "غَمَرَهُ بِفَيْضٍ مِنَ الْعَوَاطِفِ" : بِسَيْلٍ مِنَ الْعَوَاطِفِ. "سَالَتْ عَيْنُهُ بِفَيْضٍ مِنَ الدُّمُوعِ".