وصف و معنى و تعريف كلمة وسيق:

• وَسِيق : مصدر وَسَقَ

• وَسَقْتُ، أَسِقُ، سِقْ، مصدر وَسِيقٌ
• وَسَقَ الإِنْسَانَ أَوِ الْحَيَوَانَ : طَرَدَهُ، سَاقَهُ
• (فعل: رباعي لازم متعد) وَسَقْتُ، أَسِقُ، سِقْ، مصدر وَسْقٌ
• وَسَقَتِ النِّخلةُ: حَمَلَتوَسَقَتِ الشيءَ: ضمَّه وجمعَه
• وَسَقَ الليلُ الأشياءَ: جَلَّلَها
• وَسَقَتِ حَمَلَهُ
• وَسَقَت العينُ الماءَ: حَمَلتْه
• وَسَقَتِ الإِنسانَ والحيوانَ، وسيقًا: طَرَدَه
• وَسَقَتِ البعيرَ: حمَّله الوَسْقَ

• مصدر وَسَقَ
• أَرْسَلَ لَهُ وَسِيقاً : طَرْداً
• الوَسِيقُ : المطرُ

• وسَقَ يَسِق ، سِقْ ، وَسْقًا ووُسُوقًا ، فهو واسِق ، وهي واسقٌ والجمع وسَاقٌ والمفعول مَوْسوق
• وسَق الشَّيءَ: ضمَّه وجمَعَه وحمَلَه
• وَسَق اللَّيلُ الأشياءَ: جلَّلها وستَرها
• وَسَقَتِ الدابةُ: حَمَلَت ، وأَغلقت على الماءِ رَحِمَها
• وَسَقَ البَضَائِعَ فِي السَّفِينَةِ : حَمَلَهَا، شَحَنَهَا
• وَسَقَ الجَمَلَ : حَمَّلَهُ الوَسْقَ
• وَسَقَتْ عَيْنُهُ الْمَاءَ : حَمَلَتْهُ
• وَسَقَتِ النَّخْلَةُ : كَثُرَ حَمْلُهَا

• وسَّقَ يوسِّق ، توسيقًا ، فهو مُوسِّق ، والمفعول مُوسَّق
• وسَّق القمحَ ونحوَه :جعله في حمولة جَمَل ونحوه
• وسَّق الحَبَّ: جعله وَسْقًا وَسْقًا، أي حِملاً حِملاً

• الجمع : أوسُقٌ ، و أوساقٌ ، و وُسُوقٌ
• الوِسْقُ ، الوَسْقُ
• الوَسْقُ : مِكيَلةٌ معلومة، وهي ستُّون صَاعًا، والصاعُ خمسةُ أَرطال وثلث
• الوَسْقُ: حِمْلُ البعير أَو العربة والسفينة
• الوَسْقُ :وِقْرُ النخلة
• مصدر وسَقَ

• وَسْق : مصدر وَسَقَ

• الوَسِيقَةُ من الإِبل ونحوها : القطيعُ يطرده العدوّ
• الوَسِيقَةُ من النُّوق ونحوها: الحاملُ

• طَرْداً.

• أَوْسَاق : جمع وَسْقُ، وٍسْق

• أوساق : جمع وَسق

• الوَسْف : تشقُّقٌ يبدو في مقدِّم فخذ البعير وعَجُزه عند السّمَنِ والاكتناز، حتَّى يعمَّ جَسَدَه، فيتقشَّرَ جلدُه

• مصدر سَوِقَ
• سَوَقُ السَّاقِ: طولُهُ

• سَوِقَ سَوَقًا فهو أسْوَقُ، وهي سَوْقاءُ والجمع : سُوقٌ
• سَوِقَتِ الْمَرْأَةُ : حَسُنَتْ ساقُها، أَو طالَتْ وَغَلُظَتْ

• سَوْق : مصدر ساقَ

• سوَّقَ يسوِّق ، تسويقًا ، فهو مُسوِّق ، والمفعول مُسوَّق - للمتعدِّي
• سَوَّقَ البِضاعَةَ : صَدَّرَها، طَلَبَ لَها سُوقاً
• سَوَّقَهُ أَمْرَهُ : مَلَّكَهُ إِيَّاهُ
• سَوَّقَ النبتُ أو الشجرُ: صار ذا ساق
• سَوَّقَ الحيوانَ وغيرَه: ساقَهُ

• سُوَق : جمع سّوْقَةُ

• سُوق : جمع أَسْوَقُ

• سُوق : جمع ساق

• سُوق : جمع سَّوقَاءُ

• الجمع : أَسواق
• السُّوقُ : الموضعُ الذي يُجلبُ إليه المتاعُ والسِّلَعُ للبيع والابتياع (تؤنَّث وتذكَّر)
• والسوقُ المالية: سوقُ استغلال الأموال لأجلٍ طويل
• والسوقُ الحرّة: سُوقٌ يُتعاملُ فيها في خارج البُرْصَة أو الجُمْرُك
• والسُّوق السَّوْداء: سوقٌ يتعامل فيها خُفية هربًا من التسعير الجبريِّ
• السُّوق الخيريَّة: سوق تصرف أرباحُها في وجوه الخير،
• السُّوق المركزيّة: حانوت كبير يُباع فيه ما يحتاجه المرءُ من أنواع الطَّعام والشَّراب وبعض السِّلع الأخرى،
• سوق الحرب: حومة القتال،
• سوق سقَط المتاع: سوق تباع فيها السِّلع القديمة الرّخيصة،
• سوق محلِّيَّة: حركة التِّجارة داخل البلد،
• سوق موسميّة: معرض يقام في موسم معيّن
• السُّوق المشتركة: (الاقتصاد) وحدة اقتصاديَّة تتألّف من دول؛ وذلك لإزالة أو تقليل الحواجز التي تعيق التِّجارة بين الدول الأعضاء حقَّقت السوق الأوربيّة المشتركة أهدافها،
• سُوق الأوراق الماليَّة/ سوق النَّقد: (الاقتصاد) البورصة، هيئة لا تستهدف الرِّبح تتولَّى الإشراف وإدارة تداولات الأوراق الماليّة
• سِعْر السُّوق: (الاقتصاد) السّعر السَّائد أو المنتشر الذي تباع به البضائع
• سياسة السُّوق الحرَّة: (الاقتصاد) منهج تتَّبعه البنوك المركزيّة في بيع الأوراق الماليَّة وشرائها لزيادة المتداول من النقود أو نقصه
• اقتصاد السُّوق: (الاقتصاد) حركة الإنتاج والتوزيع والتبادل وفق قواعد الاقتصاد الحرّ المعتمِد على حرِّيّة التجارة ورأس المال بعيدًا عن قبضة الدَّولة

• اتَّسقَ يتَّسق ، اتِّساقًا ، فهو مُتَّسِق
• اِتَّسَقَتْ أمُورُهُ : اِنْتَظَمَتْ، اِسْتَوَتْ
• اِتَّسَقَتِ الجِمَالُ وَالدَّوَابُّ: اِجْتَمَعَتْ
• اتَّسَقَ الشيءُ: اجتمع وانضمَّ
• اتَّسق القمرُ: استوى وامتلأ واكتمل واستدار
• اتّسقت الأفكار: ترابطت

• استوسقَ يستوسق ، استيساقًا ، فهو مُستوسِق
• اسْتَوْسَقَ اسْتَوْسَقَ الشيءُ: اجتمع وانضمَّ
• اسْتَوْسَقَ الأمرُ: انتظم
• استوسق له الأمرُ: أَمكنه

• أَوْسَقْتُ، أُوْسِقُ، أَوْسِقْ، مصدر إيسَاقٌ
• أوْسَقَ دَابَّتَهُ : حَمَّلَهَا حَمْلَهَا
• أوْسَقَتِ النَّخْلَةُ : كَثُرَ حَمْلُهَا
• أوْسَقَ سَفِينَةً : شَحَنَهَا يُوسِقُ بَضَائِعَهُ إلَى الجَنُوبِ

• وَاسَق مُواسقةً، ووساقًا
• وَاسَقَ مُنَافِسَهُ : عَارَضَهُ فَكَانَ مِثْلَهُ وَلَمْ يَكُنْ دُونَهُ
• هُوَ لاَ يُوَاسِقُ خَصْمَهُ : لاَ يُعَادِلُهُ
• وَاسَقَ عَدُوَّهُ : نَاهَضَهُ فِي الْحَرْبِ

• وسيق
  1- مصدر وسق. 2- طرد، رزمة. 3- مطر.

المعجم: الرائد

• "الوَسْقُ والوِسْقُ: مِكْيَلَة معلومة، وقيل: هو حمل بعير وهو ستون صاعاً بصاع النبي، صلى الله عليه وسلم، وهو خمسة أَرطال وثلث، فالوسْقُ على هذا الحساب مائة وستون مَناً؛ قال الزجاج: خمسة أَوسق هي خمسة عشر قَفِيزاً، قال: وهو قَفِيزُنا الذي يسمى المعدّل، وكل وَسْق بالمُلَجَّم ثلاثة أَقْفِزَةٍ، قال: وستون صاعاً أَربعة وعشرون مكُّوكاً بالمُلَجَّم وذلك ثلاثة أَقفِزَةٍ.
  وروي عن النبي، صلى الله عليه وسلم، أَنه، قال:‏ ليس ‏فيما دون خمسة أَو سُقٍ من التمر صدقة.
  التهذيب: الوَسْقُ، بالفتح، ستون صاعاً وهو ثلاثمائة وعشرون رطلاً عند أهل الحجاز، وأَربعمائة وثمانون رطلاً عند أَهل العراق على اختلافهم في مقدار الصاع والمُدِّ، والأَصل في الوَسْق الحَمْل؛ وكل شيء وسَقَتْه، فقد حملته.
  قال عطاء في قوله خمسة أَوْسُقٍ: هي ثلاثمائة صاع، كذلك، قال الحسن وابن المسيب.
  وقال الخليل: الوَسْق هو حِمْل البعير، والوِقْرُ حمل البغل أَو الحمار.
  قال ابن بري: وفي الغريب المصنف في باب طلع النخل: حَمَلت وَسْقاً أَي وِقْراً، بفتح الواو لا غير، وقيل: الوَسْق العِدْل، وقيل العِدْلان، وقيل هو الحِملُ عامة، والجمع أوْسُقٌ ووُسوق؛ قال أَبو ذؤيب: ما حُمِّلَ البُخْتِيُّ عامَ غِيارِه،عليه الوُسُوقُ، بُرُّها وشَعِيرُها ووَسَقَ البعيرَ وأَوْسَقه: أَوْقَره.
  والوَسْقُ: وَقْر النخلة.
  وأَوْسَقَت النخلةُ: كثر حَمْلها؛ قال لبيد: والى الله تُرْجَعون، وعند الـْ لمَه وِرْدُ الأُمور والإصدارُ كلَّ شيء أَحْصَى كتاباً وحِفْظاً،ولَدَيْهِ تَجَلَّت الأَسْرارُ (* في رواية أخرى: وعِلماً بدل وحفظاً).
  يوم أَرزاقُ من يُفَضَّلُ عُمٌّ،موسِقاتٌ وحُفَّلٌ أَبكار؟
  
  ‏قال شمر: وأَهل الغرب يسمون الوَسْق الوِقْر، وهي الأَوْساق والوُسُوق.
  وكل شيء حملته، فقد وَسَقْته.
  ومن أَمثالهم: لا أفعل كذا وكذا ما وَسَقَت عيني الماءَ أَي ما حملته.
  ويقال: وَسَقَت النخلةُ إذا حملت، فإذا كثر حملها قيل أَوْسَقَتْ أَي حملت وَسْقاً.
  وَوَسَقْت الشيء أَسِقُه وَسْقاً إذا حملته؛ قال ضابئ بن الحرث البُرْجُمِيُّ: فإنِّي، وإيَّاكم وشَوْقاً إليكُمُ،كقابض ماء لم تَسِقْهُ أَنامِلُهْ أَي لم تحمله، يقول: ليس في يدي شيء من ذلك كما أَنه ليس في يد القابض على الماء شيء، ووَسَقَت الأَتان إذا حلت ولداً في بطنها.
  ووَسَقَت الناقة وغيرُها تَسِقُ أَي حملت وأَغْلَقَتْ رَحِمَها على الماء، فهي ناقة واسِقٌ ونُسوق وِساقٌ مثل نائم ونِيَام وصاحب وصِحَاب؛ قال بشر بن أَبي خازم:أَلَظَّ بِهِنَّ يَحْدوهُنَّ، حتى تَبَيَّنت الحِيالُ من الوِساقِ ووَسَقَت الناقةُ والشاةُ وَسْقاً ووُسوقاً، وهي واسِقٌ: لَقِحَتْ، والجمع مَوَاسِيق ومَواسِق كلاهما جمع على غير قياس؛ قال ابن سيده: وعندي أَن مَوَاسيق ومَوَاسق جمع ميساق ومَوْسق.
  ولا آتيك ما وَسَقَتْ عيني الماءَ أَي ما حملته.
  والمِيسَاق من الحمام: الوافر الجناح، وقيل: هو على التشبيه جعلوا جناحيه له كالوَسْقِ، وقد تقدم في الهمز، ويقوي أَن أَصله الهمز قولهم في جمعه مَآسيق لا غير.
  والوُسُوق: ما دخل فيه الليل وما ضم.
  وقد وَسَقَ الليلُ واتَّسَقَ؛ وكل ما انضم، فقد اتَّسَق.
  والطريق يأتَسِقُ؛ ويَتَّسق أَي ينضم؛ حكاه الكسائي.
  واتَّسَق القمر: استوى.
  وفي التنزيل: فلا أُقسم بالشَّفَق والليل وما وَسَق والقمر إذا اتَّسَق؛ قال الفراء: وما وسَقَ أَي وما جمع وضم.
  واتَّساقُ القمر: امتلاؤه واجتماعه واستواؤه ليلة ثلاث عشرة وأَربع عشرة، وقال الفراء: إلى ست عشرة فيهن امتلاؤه واتِّسَاقه، وقال أَبو عبيدة: وما وَسَقَ أَي وما جمع من الجبال والبحار والأشجار كأنه جمعها بأَن طلع عليها كلِّها، فإذا جَلَّلَ الليلُ الجبال والأَشجار والبحار والأَرض فاجتمعت له فقد وَسَقَها.
  أَبو عمرو: القمر والوَبَّاص والطَّوْس والمُتَّسِق والجَلَمُ والزِّبْرقان والسِّنِمَّارُ.
  ووَسَقْت الشيءَ: جمعته وحملته.
  والوَسْق: ضم الشيء إلى الشيء.
  وفي حديث أُحُد: اسْتَوسِقُوا كما يَسْتَوْسِق جُرْبُ الغنم أَي استجمعوا وانضموا، والحديث الآخر: أَن رجلاً كان يَجوز المسلمين ويقول اسْتَوسِقُوا.
  وفي حديث النجاشي: واسْتَوْسَقَ عليه أَمْرُ الحَبَشة أَي اجتمعوا على طاعته واستقر الملك فيه.
  والوَسْقُ: الطرد؛ ومنه سميت الوَسِيقةُ، وهي من الإبل كالرُّفْقة من الناس، فإذا سُرِقَتْ طُرِدت معاً؛ قال الأَسود بن يَعْفُر: كَذَبْت عَلَيْكَ لا تزال تَقُوفُني،كما قافَ آثارَ الوَسيقةِ قائفُ وقوله كذبت عليك هو إغراء أَي عليك بي، وقوله تقوفني أَي تَقُضُّني وتتبع آثاري، والوَسِيقُ: الطَّرْد؛
  
  قال: قَرَّبها، ولم تَكَدْ تُقَرَّب من آل نَسْيان، وَسِيقٌ أَجدب ووَسَق الإبلَ فاسْتَوْسقت أَي طردها فأَطاعت؛ عن ابن الأَعرابي؛ وأَنشد:إنَّ لنا لإبلاً نَقانِقا مُسْتَوسْقاتٍ، لو تجدْنَ سائقا أَراد مثل النَّقانِق وهي الظِّلْمانُ، شبهها بها في سرعتها.
  واسْتَوْسَقت الإبل: اجتمعت؛
  
  وأَنشد للعجاج: إنَّ لنا قلائصاً حقَائقا مُسْتَوْسقات، لو تجدْنَ سائقا وأَوْسَقْتُ البعير: حَمّلته حمْله ووَسَقَ الإبل: طردها وجمعها؛ وأَنشد:يوماً تَرانا صالحينَ، وتارةً تَقومُ بنا كالوَِاسِقِ المُتَلَبِّبِ واسْتَوْسَقَ لك الأَمرُ إذا أَمكنك.
  واتَّسَقت الإبل واسْتَوْسقَت: اجتمعت.
  ويقال: واسَقْتُ فلاناً مُوَاسقةً إذا عارضته فكنت مثله ولم تكن دونه؛ وقال جندل: فلسْتَ، إنْ جارَيْتني، مُوَاسِقِي،ولسْتَ، إن فَرَرْتَ مِنِّي، سابِقي والوِساقُ والمُوَاسقة: المُنَاهدة؛ قال عدي: ونَدَامَى لا يَبْخَلُون بما نا لوا، ولا يُعْسِرون عند الوِساقِ والوَسِيقةُ من الإبل والحمير: كالرُّفْقة من الناس، وقد وَسَقها وُسُوقاً، وقيل: كل ما جُمِع فقد وُسِقَ.
  ووَسِيقهُ الحمار: عانته.
  وتقول العرب: إن الليل لطويل ولا أَسِقُ بالَهُ ولا أَسِقْهُ بالاً، بالرفع والجزم،من قولك وَسَق إذا جَمَع أَي وُكِلت بجمع الهموم فيه.
  وقال اللحياني: معناه لا يجتمع له أمره، قال: وهو دعاء.
  وفي التهذيب: إن الليل لطويل ولا تَسِقْ جزم على الدعاء، ومثله: إن الليل طويل ولا يَطُلْ إلا بخير أَي لا طال إلا بخير.
  الأَصمعي: يقال للطائر الذي يُصَفِّقُ بجناحيه إذا طار: هو المِيساقُ،وجمعه مَآسِيق؛ قال الأَزهري: هكذا سمعته بالهمز.
  الجوهري: أَبو عبيد المِيساقُ الطائر الذي يُصَفِّقُ بجناحيه إذا طار، قال: وجمعه مَياسِيقُ.
  والاتّساقُ: الإنتظام.
  ووَسَّقْتُ الحِنطة تَوْسيقاً أَي جعلتها وَسْقاً وَسْقاً.
  الأَزهري: الوَسِيقةُ القطيع من الإبل يطردها الشَّلاَّل، وسميت وَسيقةً لأن طاردها يجمعها ولا يَدَعُها تنتشر عليه فيلحَقُها الطلبُ فيردها،وهذا كما قيل للسائق قابض، لأَن السائق إذا ساق قطيعاً من الإبل قبضها أَي جمعها لئلا يتعذر عليه سوقها، ولأَنها إذا انتشرت عليه لم تتابع ولم تَطْرِدْ على صَوبٍ واحد.
  والعرب تقول: فلان يسوق الوَسِيقة وينسُل الوَدِيقة ويحمي الحَقيقة؛ وجعل رؤبة الوَسْق من كل شيء فقال: كأَنَّ وَسْقَ جَنْدَلٍ وتُرْبِ،عليَّ، من تَنْحيب ذاك النَّحْبِ والوَسِيقةُ من الإبل ونحوها: ما غصبت.
  الأَصمعي: فرس مِعْتاق الوَسِيقة وهو الذي إذا طُرِدَ عليه طرِيدةٌ أنجاها وسبق بها؛
  
  وأَنشد: أَلم أَظْلِفْ عن الشعراء عِرْضي،كما ظُلِفَ الوَسِيقةُ بالكُراعِ؟"

المعجم: لسان العرب

• ـ وَسَقَهُ يَسِقهُ: جَمَعَهُ وحَمَلَهُ، ومنه: {واللَّيلِ وما وَسَقَ}، وطَرَدَهُ، ومنه: الوَسيقَةُ، وهي من الإِبِلِ كالرُّفْقَةِ من الناسِ، فإذا سُرِقَتْ طُرِدَتْ مَعاً،
  ـ وَسَقَتِ الناقَةُ: حَمَلَتْ وأغْلَقَتْ على الماءِ رَحِمَها، فهي واسِقٌ من وِساقٍ ومَواسِقَ ومَواسيقَ،
  ـ وَسَقَتِ العَيْنُ الماءَ: حَمَلَتْه.
  ـ وَسيقُ: السَّوْقُ، والمَطَرُ.
  ـ وَسْقُ: ستُّونَ صاعاً، أو حِمْلُ بَعيرٍ.
  ـ وَسَّقَ الحِنْطَةَ تَوْسيقاً: جَعَلَها وسْقاً وسْقاً.
  ـ أوسَقَ البَعيرَ: حَمَّلَهُ حِمْلَهُ،
  ـ أوسَقَتِ النَّخْلَةُ: كثُرَ حَمْلُها.
  ـ اسْتَوْسَقَتِ الإِبِلُ: اجْتَمَعَتْ.
  ـ اتَّسَقَ: انْتَظَمَ.
  ـ واسَقَه: عارَضَه فكانَ مِثْلَهُ، ولم يكن دونَهُ، وناهَدَهُ.
  ـ ميساقُ: الطائِرُ يُصَفِّقُ بجَناحَيْهِ إذا طَارَ، ج: مَيَاسيقُ ومآسيقُ.

المعجم: القاموس المحيط

• [و س ق]. (مصدر وَسَقَ).
  1. :-أَرْسَلَ لَهُ وَسِيقاً :- : طَرْداً.
  2. :-أَمْطَرَ الوَسِيقُ :- : الْمَطَرُ.

المعجم: الغني

• وسق - يسق ، وسيقا
  1-وسق الجمل : ساقه

المعجم: الرائد

• الوَسِيقُ : المطرُ.

المعجم: المعجم الوسيط

• "السَّوق: معروف.
  ساقَ الإبلَ وغيرَها يَسُوقها سَوْقاً وسِياقاً،وهو سائقٌ وسَوَّاق، شدِّد للمبالغة؛ قال الخطم القيسي، ويقال لأبي زغْبة الخارجي: قد لَفَّها الليلُ بِسَوَّاقٍ حُطَمْ وقوله تعالى: وجاءت كلُّ نَفْسٍ معها سائقٌ وشَهِيد؛ قيل في التفسير: سائقٌ يَسُوقها إلى محشرها، وشَهِيد يشهد عليها بعملها، وقيل: الشهيد هو عملها نفسه، وأَساقَها واسْتاقَها فانْساقت؛
  
  وأَنشد ثعلب: لولا قُرَيْشٌ هَلَكَتْ مَعَدُّ،واسْتاقَ مالَ الأَضْعَفِ الأَشَدُّ وسَوَّقَها: كساقَها؛ قال امرؤ القيس: لنا غَنَمٌ نُسَوِّقُها غِزارٌ،كأنَّ قُرونَ جِلَّتِها العِصِيُّ وفي الحديث: لا تقوم الساعة حتى يخرج رجل من قَحْطان يَسُوق الناس بعَصاه؛ هو كناية عن استقامةِ الناس وانقيادِهم إليه واتِّفاقِهم عليه، ولم يُرِدْ نفس العصا وإنما ضربها مثلاً لاستيلائه عليهم وطاعتهم له، إلاّ أن في ذكرها دلالةً على عَسْفِه بهم وخشونتِه عليهم.
  وفي الحديث: وسَوَّاق يَسُوق بهن أي حادٍ يَحْدُو الإبلَ فهو يسُوقهن بحُدائِه، وسَوَّاق الإبل يَقْدُمُها؛ ومنه: رُوَيْدَك سَوْقَك بالقَوارير.
  وقد انْساقَت وتَساوَقَت الإبلُ تَساوُقاً إذا تتابعت، وكذلك تقاوَدَت فهي مُتَقاوِدة ومُتَساوِقة.
  وفي حديث أُم معبد: فجاء زوجها يَسُوق أعْنُزاً ما تَساوَقُ أي ما تتابَعُ.
  والمُساوَقة: المُتابعة كأنّ بعضَها يسوق بعضاً، والأصل في تَساوَقُ تتَساوَق كأَنَّها لضعفِها وفَرْطِ هُزالِها تتَخاذَلُ ويتخلَّفُ بعضها عن بعض.
  وساقَ إليها الصَّداق والمَهرَ سِياقاً وأَساقَه، وإن كان دراهمَ أَو دنانير، لأن أَصل الصَّداق عند العرب الإبلُ، وهي التي تُساق، فاستعمل ذلك في الدرهم والدينار وغيرهما.
  وساقَ فلانٌ من امرأته أي أعطاها مهرها.
  والسِّياق: المهر.
  وفي الحديث: أنه رأى بعبد الرحمن وَضَراً مِنْ صُفْرة فقال: مَهْيَمْ، قال: تزوَّجْتُ امرأة من الأَنصار، فقال: ما سُقْتَ إليها؟ أَي ما أَمْهَرْتَها، قيل للمهر سَوْق لأن العرب كانوا إذا تزوجوا ساقوا الإبل والغنم مهراً لأَنها كانت الغالبَ على أموالهم، وضع السَّوق موضع المهر وإن لم يكن إبلاً وغنماً؛ وقوله في رواية: ما سُقْتُ منها، بمعنى البدل كقوله تعالى: ولو نشاء لَجَعَلْنا منكم ملائكة في الأرض يََخْلفقون؛ أي بدلكم.
  وأَساقه إبلاً: أَعطاه إياها يسُوقها.
  والسَّيِّقةُ: ما اختَلَس من الشيء فساقَه؛ ومنه قولهم: إنما ابنُ آدم سَيِّقةٌ يسُوقُه الله حيث شاء وقيل: السَّيِّقةُ التي تُساقُ سوْقاً؛
  
  قال: وهل أنا إلا مثْل سَيِّقةِ العِدا،إن اسْتَقْدَمَتْ نَجْرٌ، وإن جبّأتْ عَقْرُ؟
  
  ويقال لما سِيقَ من النهب فطُرِدَ سَيِّقة، وأَنشد البيت أيضاً: وهل أنا إلا مثل سيِّقة العدا الأَزهري: السِّيَّقة ما اسْتاقه العدوُّ من الدواب مثل الوَسِيقة.
  الأَصمعي: السَّيقُ من السحاب ما طردته الريح، كان فيه ماء أَو لم يكن، وفي الصحاح: الذي تَسوقه الريح وليس فيه ماء.
  وساقةُ الجيشُ: مؤخَّرُه.
  وفي صفة مشيه، عليه السلام: كان يَسُوق أَصحابَه أَي يُقَدِّمُهم ويمشي خلفم تواضُعاً ولا يَدع أحداً يمشي خلفه.
  وفي الحديث في صفة الأَولياء: إن كانت الساقةُ كان فيها وإن كان في الجيش (* قوله «في الجيش» الذي في النهاية: في الحرس، وفي ثابتة في الروايتين).
  كان فيه الساقةُ؛ جمع سائق وهم الذين يَسُوقون جيش الغُزاة ويكونون مِنْ ورائه يحفظونه؛ ومنه ساقةُ الحاجّ.
  والسَّيِّقة: الناقة التي يُسْتَتَرُ بها عن الصيد ثم يُرْمَى؛ عن ثعلب.
  والمِسْوَق: بَعِير تستتر به من الصيد لتَخْتِلَه.
  والأساقةُ: سيرُ الرِّكابِ للسروج.
  وساقَ بنفسه سياقاً: نَزَع بها عند الموت.
  تقول: رأيت فلاناً يَسُوق سُوُقاً أي يَنْزِع نَزْعاً عند الموت، يعني الموت؛ الكسائي: تقول هو يَسُوق نفْسَه ويَفِيظ نفسَه وقد فاظت نفسُه وأَفاظَه الله نفسَه.
  ويقال: فلان في السِّياق أي في النَّزْع.
  ابن شميل: رأيت فلاناً بالسَّوْق أي بالموت يُساق سوقاً، وإنه نَفْسه لتُساق.
  والسِّياق: نزع الروح.
  وفي الحديث: دخل سعيد على عثمان وهو في السَّوْق أي النزع كأَنّ روحه تُساق لتخرج من بدَنه، ويقال له السِّياق أيضاً، وأَصله سِواق، فقلبت الواو ياء لكسرة السين، وهما مصدران من ساقَ يَسُوق.
  وفي الحديث: حَضَرْنا عمرو بن العاصِ وهو في سِياق الموت.
  والسُّوق: موضع البياعات.
  ابن سيده: السُّوق التي يُتعامل فيها، تذكر وتؤنث؛ قال الشاعر في التذكير: أَلم يَعِظِ الفِتْيانَ ما صارَ لِمَّتي بِسُوقٍ كثيرٍ ريحُه وأَعاصِرُهْ عَلَوْني بِمَعْصوبٍ، كأَن سَحِيفَه سَحيفُ قُطامِيٍّ حَماماً يُطايِرُهْ المَعْصوب: السوط، وسَحِيفُه صوته؛
  
  وأَنشد أَبو زيد: إنِّي إذالم يُنْدِ حَلْقاً رِيقُه،ورَكَدَ السَّبُّ فقامت سُوقُه،طَبٌّ بِإهْداء الخنا لبِيقُه والجمع أسواق.
  وفي التنزيل: إلا إِنَّهم ليأكلون الطعام ويَمْشُون في الأَسْواق؛ والسُّوقة لغة فيه.
  وتَسَوَّق القومُ إذا باعوا واشتَروا.
  وفي حديث الجُمعة: إذا جاءت سُوَيْقة أي تجارة، وهي تصغير السُّوق، سميت بها لأن التجارة تجلب إليها وتُساق المَبيعات نحوَها.
  وسُوقُ القتالِ والحربِ وسوقَتُه: حَوْمتُه، وقد قيل: إن ذلك مِنْ سَوْقِ الناس إليها.
  الليث: الساقُ لكل شجرة ودابة وطائر وإنسان.
  والساقُ: ساقُ القدم.
  والساقُ من الإنسان: ما بين الركبة والقدم، ومن الخيل والبغال والحمير والإبل: ما فوق الوَظِيف، ومن البقر والغنم والظباء: ما فوق الكُراع؛
  
  قال: فَعَيْناكِ عَيْناها، وجِيدُك جِيدُها،ولكنّ عَظْمَ السَّاقِ منكِ رَقيقُ وامرأة سوْقاء: تارّةُ الساقين ذات شعر.
  والأَسْوَق: الطويل عَظْمِ الساقِ، والمصدر السَّوَق؛
  
  وأَنشد: قُبُّ من التَّعْداءِ حُقْبٌ في السَّوَقْ الجوهري: امرأة سَوْقاء حسنَة الساقِ.
  والأَسْوَقُ: الطويل الساقين؛
  
  وقوله: للْفَتى عَقْلٌ يَعِيشُ به،حيث تَهْدِي ساقَه قَدَمُهْ فسره ابن الأَعرابي فقال: معناه إن اهتدَى لرُشْدٍ عُلِمَ أنه عاقل، وإن اهتدى لغير رشدٍ علم أَنه على غير رُشْد.
  والساقُ مؤنث؛ قال الله تعالى: والتفَّت الساقُ بالساق؛ وقال كعب بن جُعَيْل: فإذا قامَتْ إلى جاراتِها،لاحَت الساقُ بُخَلْخالٍ زَجِلْ وفي حديث القيامة: يَكْشِفُ عن ساقِه؛ الساقُ في اللغة الأمر الشديد،وكَشْفُه مَثَلٌ في شدة الأمر كما يقال للشحيح يدُه مغلولة ولا يدَ ثَمَّ ولا غُلَّ، وإنما هو مَثَلٌ في شدّة البخل، وكذلك هذا.
  لا ساقَ هناك ولا كَشْف؛ وأَصله أَن الإنسان إذا وقع في أمر شديد يقال: شمَّر ساعِدَه وكشفَ عن ساقِه للإهتمام بذلك الأمر العظيم.
  ابن سيده في قوله تعالى: يوم يُكشَف عن ساقٍ، إنما يريد به شدة الأمر كقولهم: قامت الحربُ على ساق، ولسنا ندفع مع ذلك أَنَ الساق إذا أُريدت بها الشدة فإنما هي مشبَّهة بالساق هي التي تعلو القدم، وأَنه إنما قيل ذلك لأن الساقَ هذه الحاملة للجُمْلة والمُنْهِضَةُ لها فذُكِرت هنا لذلك تشبيهاً وتشنيعاً؛ وعلى هذا بيت الحماسة لجدّ طرفة: كَشَفَتْ لهم عن ساقِها،وبدا من الشرَّ الصُّراحْ وقد يكون يُكْشَفُ عن ساقٍ لأن الناس يَكِشفون عن ساقِهم ويُشَمِّرون للهرب عند شدَّة الأَمر؛ ويقال للأَمر الشديد ساقٌ لأن الإنسان إذا دَهَمَتْه شِدّة شَمّر لها عن ساقَيْه، ثم قيل للأَمر الشديد ساقٌ؛ ومنه قول دريد: كَمِيش الإزار خارِجِ نصْفُ ساقِه أَراد أَنه مشمر جادٌّ، ولم ييرد خروج الساق بعينها؛ ومنه قولهم: ساوَقَه أي فاخَرة أَيُّهم أَشدّ.
  وقال ابن مسعود: يَكْشِفُ الرحمنُ جلّ ثناؤه عن ساقِه فَيَخِرّ المؤمنون سُجَّداً، وتكون ظهورُ المنافقين طَبَقاً طبقاً كان فيها السَّفافيد.
  وأَما قوله تعالى: فَطِفقَ مَسْحاً بالسُّوق والأَعْناق، فالسُّوق جمع ساقٍ مثل دارٍ ودُورٍ؛ الجوهري: الجمع سُوق، مثل أَسَدٍ وأُسْد، وسِيقانٌ وأَسْوقٌ؛
  
  وأَنشد ابن بري لسلامة بن جندل: كأنّ مُناخاً، من قُنونٍ ومَنْزلاً،بحيث الْتَقَيْنا من أَكُفٍّ وأَسْوُقِ وقال الشماخ: أَبَعْدَ قَتِيلٍ بالمدينة أَظْلَمَتْ له الأَرضُ، تَهْتَزُّ العِضاهُ بأَسْوُقِ؟ فأَقْسَمْتُ لا أَنْساك ما لاحَ كَوكَبٌ،وما اهتزَّ أَغصانُ العِضاهِ بأَسْوُقِ وفي الحديث: لا يسْتَخرجُ كنْزَ الكعبة إلا ذو السُّوَيْقَتَيْنِ؛ هما تصغير الساق وهي مؤنثة فذلك ظهرت التاء في تصغيرها، وإنما صَغَّر الساقين لأن الغالب على سُوق الحبشة الدقَّة والحُموشة.
  وفي حديث الزِّبْرِقان: الأَسْوَقُ الأَعْنَقُ؛ هو الطويل الساق والعُنُقِ.
  وساقُ الشجرةِ: جِذْعُها، وقيل ما بين أَصلها إلى مُشَعّب أَفنانها، وجمع ذلك كله أَسْوُقٌ وأَسْؤُقٌ وسُوُوق وسؤوق وسُوْق وسُوُق؛ الأَخيرة نادرة، توهموا ضمة السين على الواو وقد غلب ذلك على لغة أبي حيَّة النميري؛ وهَمَزَها جرير في قوله:أَحَبُّ المُؤقدانِ إليك مُؤسي وروي أَحَبُّ المؤقدين وعليه وجّه أَبو علي قراءةَ من قرأَ: عاداً الأؤْلى.
  وفي حديث معاوية:، قال رجل خاصمت إليه ابنَ أخي فجعلت أَحُجُّه، فقال: أَنتَ كما، قال: إني أُتيحُ له حِرْباء تَنْضُبَةٍ،لا يُرْسِلُ الساقَ إلا مُمْسِكاً ساقا (* قوله «إِني أُتيح له إلخ» هو هكذا بهذا الضبط في نسخة صحيحة من النهاية).
  أَراد بالساق ههنا الغصن من أَغصان الشجرة؛ المعنى لا تَنْقضِي له حُجّة إلا تَعَلَّق بأُخرى، تشبيهاً بالحِرْباء وانتقاله من غُصنٍ إلى غصن يدور مع الشمس.
  وسَوَّقَ النَّبتُ: صار له ساقٌ؛ قال ذو الرمة: لها قَصَبٌ فَعْمٌ خِدالٌ، كأنه مُسَوِّقُ بَرْدِيٍّ على حائرٍغَمْرِ وساقَه: أَصابَ ساقَه.
  وسُقْتُه: أصبت ساقَه.
  والسَّوَقُ: حُسْن الساقِ وغلظها، وسَوِق سَوَقاً وهو أَسْوَقُ؛ وقول العجاج: بِمُخْدِرٍ من المَخادِير ذَكَرْ،يَهْتَذُّ رَدْمِيَّ الحديدِ المُسْتَمرْ،هذَّك سَوَّاقَ الحَصادِ المُخْتَضَرْ الحَصاد: بقلة يقال لها الحَصادة.
  والسَّوَّاقُ: الطويل الساق، وقيل: هو ما سَوَّقَ وصارعلى ساقٍ من النبت؛ والمُخْدِرُ: القاطع خِدْرَه،وخَضَرَه: قَطَعه؛ قال ذلك كله أَبو زيد، سيف مُخْدِر.
  ابن السكيت: يقال ولدت فلانةُ ثلاثةَ بنين على ساقٍ واحدة أي بعضهم على إثر بعض ليس بينهم جارية؛
  ووُلِدَ لفلان ثلاثةُ أولاد ساقاً على ساقٍ أي واحد في إثر واحد،وولَدَتْ ثلاثةً على ساقٍ واحدة أي بعضُهم في إثر بعض ليست بينهم جارية، وبنى القوم بيوتَهم على ساقٍ واحدة، وقام فلانٌ على ساقٍ إذا عُنِيَ بالأَمر وتحزَّم به، وقامت الحربُ على ساقٍ، وهو على المَثَل.
  وقام القوم على ساقٍ: يراد بذلك الكد والمشقة.
  وليس هناك ساقٌ، كما، قالوا: جاؤوا على بَكْرة أَبيهم إذا جاؤوا عن آخرِهم، وكما، قالوا: شرٌّ لا يُنادى وَليدُه.
  وأَوهت بساق أي كِدْت أَفعل؛ قال قرط يصف الذئب: ولكِنّي رَمَيْتُك منْ بعيد،فلم أَفْعَلْ، وقد أَوْهَتْ بِساقِ وقيل: معناه هنا قربت العدّة.
  والساق: النَّنْفسُ؛ ومنه قول عليّ، رضوان الله عليه، في حرب الشُّراة: لا بُدَّ لي من قتالهم ولو تَلِفَت ساقي؛
  التفسير لأَبي عمر الزاهد عن أَبي العباس حكاه الهروي.
  والساقُ: الحمام الذكر؛ وقال الكميت: تغْريد ساقٍ على ساقٍ يُجاوِبُها،من الهَواتف، ذاتُ الطَّوْقِ والعُطُل عنى بالأَول الوَرَشان وبالثاني ساقَ الشجرة، وساقُ حُرٍّ: الذكر من القَمارِيّ، سمي بصوته؛ قال حميد بن ثور: وما هاجَ هذا الشَّوْقَ إلا حمامةٌ دَعَتْ ساقَ حُرٍّ تَرْحةً وتَرنُّما
  
  ويقال له أيضاً السَّاق؛ قال الشماخ: كادت تُساقِطُني والرَّحْلَ، إذ نَطَقَتْ حمامةٌ، فَدَعَتْ ساقاً على ساقِ وقال شمر:، قال بعضهم الساقُ الحمام وحُرٌّ فَرْخُها.
  ويقال: ساقُ حُرٍّ صوت القُمْريّ.
  قال أَبو منصور: السُّوقة بمنزلة الرعية التي تَسُوسُها الملوك، سُمُّوا سُوقة لأن الملوك يسوقونهم فينساقون لهم، يقال للواحد سُوقة وللجماعة سُوقة.
  الجوهري: والسُّوقة خلاف المَلِك، قال نهشل بن حَرِّيٍّ: ولَمْ تَرَعَيْني سُوقةً مِثْلَ مالِكٍ،ولا مَلِكاً تَجْبي إليه مَرازِبُهْ يستوي فيه الواحد والجمع والمؤنث والمذكر؛ قالت بنت النعمان بن المنذر: فَبينا نَسُوس الناسَ والأمْرُ أَمْرُنا،إذا نحنُ فيهم سُوقةٌ نَتَنَصَّفُ أَي نخْدُم الناس، قال: وربما جمع على سُوَق.
  وفي حديث المرأة الجَوْنيَّة التي أَراد النبي، صلى الله عليه وسلم، أَن يدخل بها: فقال لها هَبي لي نَفْسَك، فقالت: هل تَهَبُ المَلِكةُ نَفْسَها للسُّوقة؟ السُّوقةُ من الناس: الرعية ومَنْ دون الملِك، وكثير من الناس يظنون أَن السُّوقة أَهل الأَسْواق.
  والسُّوقة من الناس: من لم يكن ذا سُلْطان، الذكر والأُنثى في ذلك سواء، والجمع السُّوَق، وقيل أَوساطهم؛ قال زهير: يَطْلُب شَأو امْرأَين قَدَّما حَسَناً،نالا المُلوكَ وبَذَّا هذه السُّوَقا والسَّوِيق: معروف، والصاد فيه لغة لمكان المضارعة، والجمع أَسْوِقة.
  غيره: السَّوِيق ما يُتَّخذ من الحنطة والشعير.
  ويقال: السَّويقُ المُقْل الحَتِيّ، والسَّوِيق السّبِق الفَتِيّ، والسَّوِيق الخمر، وسَوِيقُ الكَرْم الخمر؛
  
  وأَنشد سيبويه لزياد الأَعْجَم: تُكَلِّفُني سَوِيقَ الكَرْم جَرْمٌ،وما جَرْمٌ، وما ذاكَ السَّويقُ؟ وما عرفت سَوِيق الكَرْمِ جَرْمٌ،ولا أَغْلَتْ به، مُذْ قام، سُوقُ فلما نُزِّلَ التحريمُ فيها،إذا الجَرْميّ منها لا يُفِيقُ وقال أَبو حنيفة: السُّوقةُ من الطُّرْثوث ما تحت النُّكَعة وهو كأَيْرِ الحمار، وليس فيه شيء أَطيب من سُوقتِه ولا أَحلى، وربما طال وربما قصر.
  وسُوقةُ أَهوى وسُوقة حائل: موضعان؛ أَنشد ثعلب: تَهانَفْتَ واسْتَبْكاكَ رَسْمُ المَنازِلِ،بسُوقةِ أَهْوى أَو بِسُوقةِ حائِلِ وسُوَيْقة: موضع؛
  
  قال: هِيْهاتَ مَنْزِلُنا بنَعْفِ سُوَيْقةٍ،كانت مُباركةً من الأَيّام وساقان: اسم موضع.
  والسُّوَق: أَرض معروفة؛ قال رؤبة: تَرْمِي ذِراعَيْه بجَثْجاثِ السُّوَقْ وسُوقة: اسم رجل.
  "

المعجم: لسان العرب

• اتَّسقَ يتَّسق ، اتِّساقًا ، فهو مُتَّسِق :-
  • اتَّسق الشَّيءُ
  1 - اجتمع وانضمَّ :-اتّسقت الأشجار/ الإبل، - {وَالْقَمَرِ إِذَا اتَّسَقَ}: اجتمع نوره واستوى أمره، وذلك حين يكون بدرًا.
  2 - انتظم وتلاءم واستوى :-اتّسقت صفوف التلاميذ في المدرسة، - اتّسقت العبارات، - {وَالْقَمَرِ إِذَا اتَّسَقَ} :-
  • اتّسقت الأفكار: ترابطت.
  • اتَّسق القمرُ: استوى وامتلأ واكتمل واستدار :- {وَالْقَمَرِ إِذَا اتَّسَقَ} .

المعجم: اللغة العربية المعاصرة

• وَسَقَتِ الدابةُ وَسَقَتِ ِ (تَسِقُ) وَسْقًا ، ووُسوقا: حَمَلَت ، وأَغلقت على الماءِ رَحِمَها.
  فهي واسقٌ. والجمع : وسَاقٌ.
  و وَسَقَتِ النِّخلةُ: حَمَلَت و وَسَقَتِ الشيءَ: ضمَّه وجمعَه.
  يقال: وَسَقَ الليلُ الأشياءَ: جَلَّلَها .
  و وَسَقَتِ حَمَلَهُ.
  يقال: وَسَقَت العينُ الماءَ: حَمَلتْه.
  و وَسَقَتِ الإِنسانَ والحيوانَ، وسيقًا: طَرَدَه .
  و وَسَقَتِ البعيرَ: حمَّله الوَسْقَ.

المعجم: المعجم الوسيط

• وسَّقَ يوسِّق ، توسيقًا ، فهو مُوسِّق ، والمفعول مُوسَّق :-
  • وسَّق القمحَ ونحوَه جعله في حمولة جَمَل ونحوه.
  • وسَّق الحَبَّ: جعله وَسْقًا وَسْقًا، أي حِملاً حِملاً.

المعجم: اللغة العربية المعاصرة

• استوسقَ يستوسق ، استيساقًا ، فهو مُستوسِق :-
  • استوسق الشَّيءُ اجتمع وانضم.
  • استوسق الأمرُ: انتظم
  • استوسق له الأمرُ: أمكنه.

المعجم: اللغة العربية المعاصرة

• وسَقَ يَسِق ، سِقْ ، وَسْقًا ووُسُوقًا ، فهو واسِق ، والمفعول مَوْسوق :-
  • وسَق الشَّيءَ ضمَّه وجمَعَه وحمَلَه :- {وَاللَّيْلِ وَمَا وَسَقََ} :-
  • وَسَق اللَّيلُ الأشياءَ: جلَّلها وستَرها.

المعجم: اللغة العربية المعاصرة

• وسق - يسق ، وسقا ووسوقا
  1- وسق الشيء : جمعه وحمله. 2- وسق الجمل : حمله «الوسق»، أي الحمل. 3- وسقت عينه الماء : حملته. 4- وسقت النخلة : كثر حملها. 5- وسقت الناقة أو غيرها : حملت.

المعجم: الرائد

• و س ق: الوَسْق مصدر وَسَق الشيء أي جمعه وحمله وبابه وعد ومنه قوله تعالى {والليل وما وسق} فإذا جلل الليل الجبال والأشجار والبحار والأرض فاجتمعت له فقد وسقها و الوَسْق أيضا ستون صاعا قال الخليل الوَسْقُ حمل البعير والوقر حمل البغل والحمار و الاتِّساق الانتظام و أَوْسَق البعير حَمَّله حِمْله

المعجم: مختار الصحاح

• [و س ق]. (فعل: رباعي لازم متعد). وَسَقْتُ، أَسِقُ، سِقْ، مصدر وَسْقٌ.
  1. :-وَسَقَ البَضَائِعَ فِي السَّفِينَةِ :- : حَمَلَهَا، شَحَنَهَا.
  2. :-وَسَقَ الجَمَلَ :- : حَمَّلَهُ الوَسْقَ. :-وَسَقَ السَّفِينَةَ.
  3. :-وَسَقَتْ عَيْنُهُ الْمَاءَ :- : حَمَلَتْهُ.
  4. :-وَسَقَتِ النَّخْلَةُ :- : كَثُرَ حَمْلُهَا.

المعجم: الغني

• [و س ق]. (فعل: رباعي لازم متعد بحرف). أَوْسَقْتُ، أُوْسِقُ، أَوْسِقْ، مصدر إيسَاقٌ.
  1. :-أوْسَقَ دَابَّتَهُ :- : حَمَّلَهَا حَمْلَهَا.
  2. :-أوْسَقَتِ النَّخْلَةُ :- : كَثُرَ حَمْلُهَا.
  3. :-أوْسَقَ سَفِينَةً :- : شَحَنَهَا. :-يُوسِقُ بَضَائِعَهُ إلَى الجَنُوبِ.

المعجم: الغني

• ـ سَقاهُ يَسْقِيه، وسَقَّاهُ وأسْقاهُ، أو سَقاه وسَقَّاهُ: بالشَّفَةِ،

المعجم: القاموس المحيط

• الوَسْقُ : مِكيَلةٌ معلومة، وهي ستُّون صَاعًا، والصاعُ خمسةُ أَرطال وثلث .
  و الوَسْقُ حِمْلُ البعير أَو العربة والسفينة.
  و الوَسْقُ وِقْرُ النخلة. والجمع : أوسُقٌ، وأوساقٌ، ووُسُوقٌ.

المعجم: المعجم الوسيط

• [و س ق]. (فعل: خماسي لازم). اِتَّسَقَ، يَتَّسِقُ، مصدر اِتِّسَاقٌ.
  1. :-اِتَّسَقَتْ أمُورُهُ :- : اِنْتَظَمَتْ، اِسْتَوَتْ.
  2. :-اِتَّسَقَ القَمَرُ فِي كَبِدِ السَّمَاءِ :- : اِسْتَوَى،كَمُلَ.الانشقاق آية 18 وَالقَمَرِ إِذَا اتَّسَق (قرآن).
  3. :-اِتَّسَقَتِ الجِمَالُ وَالدَّوَابُّ :-: اِجْتَمَعَتْ.

المعجم: الغني

• الوِسْقُ : الوَسْقُ. والجمع : أوسُقٌ وأَوساقٌ، ووُسُوق .

المعجم: المعجم الوسيط

• وَاسَقهُ مُواسقةً، ووساقًا: عارضه، فكان مِثلُه ولم يكن دونه.
  و وَاسَقهُ ناهضَه في الحرب .
  ويقال: هو لا يُواسِق فلانًا: لا يعادله.

المعجم: المعجم الوسيط

• [و س ق]. (فعل: رباعي متعد). وَاسَقْتُ ، أُوَاسِقُ، وَاسِقْ ، مصدر مُوَاسَقَةٌ.
  1. :-وَاسَقَ مُنَافِسَهُ :- : عَارَضَهُ فَكَانَ مِثْلَهُ وَلَمْ يَكُنْ دُونَهُ.
  2. :-هُوَ لاَ يُوَاسِقُ خَصْمَهُ :- : لاَ يُعَادِلُهُ.
  3. :-وَاسَقَ عَدُوَّهُ :- : نَاهَضَهُ فِي الْحَرْبِ.

المعجم: الغني

• [و س ق]. (فعل: رباعي متعد). وَسَّقْتُ، أُوَسِّقُ، وَسِّقْ، مصدر تَوْسِيقٌ. :-وَسَّقَ القَمْحَ :- : حَمَلَهُ، شَحَنَهُ فِي حُمُولاَتٍ وَسْقاً.

المعجم: الغني

• جمع: ـون، ـات. (مَنْسُوبٌ إِلَى الْمُوسِيقَى).
  1. :-مُوسِيقِيٌّ بَارِعٌ :- : مَنْ يَتَعَاطَى الْمُوسِيقَى ويَحْتَرِفُهَا.
  2. :-جَوْقَةٌ مُوسِيقِيَّةٌ :- : أَيْ جَوْقَةٌ تَعْزِفُ ألْحَاناً مُوسِيقِيَّةً. :-قِطْعَةٌ مُوسِيقِيَّةٌ :- :-آلَةٌ مُوسِيقِيَّةٌ.

المعجم: الغني

• إتسق - اتساقا
  1- إتسق الأمر : انتظم، استوى. 2- إتسقت الجمال : اجتمعت. 3- إتسق القمر : استوى وامتلأ.

المعجم: الرائد