وسيهشمنهم: كلمة تتكون من تسع أحرف تبدأ بـ واو (و) و تنتهي بـ ميم (م) و تحتوي على واو (و) و سين (س) و ياء (ي) و هاء (ه) و شين (ش) و ميم (م) و نون (ن) و هاء (ه) و ميم (م) .
الشيءَ الأجوف أو اليابس ـِ هَشْماً: كَسَرَه. ويقال: هَشَم الثَّريدَ: كسر الخبز وأعدَّه للثَّريد. وـ الناقةَ: حَلَبَها. ويقال: هَشَم ضَرْعَهَا.( هَشَّمَ ) الشيءَ الأجوف أو اليابس: مبالغة في هشم.( انْهَشَمَ ) الشيءُ: مطاوع هَشَمه. وـ الإبلُ: خارت وضعفت.( اهْتَشَمَ ) نفسه له: اهتضمها له.( تَهَشَّمَ ) الشيءُ: مُطاوع هشَّمه. وـ الأرضُ: طال عهدها بالمطر. وـ الشَّجرُ: تكسَّر من يُبْسه. ويقال: تهَشَّمت الرِّيحُ الشَّجرَ: كسَرَته. وـ على فلان: تعَطَّف عليه. وـ فلاناً: استعطفه وترضَّاه. ويقال: تهشمت فلاناً للمعروف: طلبته عِنده. وـ أكرمه وعظَّمه.( المِهْشَام ) مِن النُّوق ونحوها: السَّريعة الهُزال.( الهَاشِم ): الجبل الرِّخْو. وـ الحَلاَّب الحاذق. ( ج ) هُشُم.( الهَاشِمَة ): شَجّة تهشم العظم.( الهِشَام ): الجود. ( الهَشْم ): الأرض المُجْدبة. وـ ما تطامَنَ من الأرض. ( ج ) هُشوم.( الهَشِم ): السَّخِيّ.( الهَشَمَة ): الأُرْوِيَّة: أُنثى الوَعِل.( الهَشُوم ) مِن الأرض: ما حُفر منها حَفْراً ضيِّقاً عميقاً.( الهَشِيم ): المهشوم المتكسِّر. وفي التنزيل العزيز: {فأصبح هشيماً تذروه الرِّيَاح}. وـ الشَّجرة البالية يأخذها الحاطب كيف يشاء. وـ النَّبت الذي بقي من عام أوَّل. وـ اليابس من كلِّ شيء. وـ الضَّعيف البدن.( الهَشِيمَة ): الأرض التي يبس شجرها حتى اسودّ غير أنه قائم على يُبسه. يقال: ما فلان إلاَّ هشيمة كرَم: إذا كان سَمْحاً جَواداً. وـ الشجرة اليابسة البالية. ( ج ) هَشِيم.( الهَيْشُوم ) مِن الكلأ ونحوه: الهَشّ اللَّيِّن.
مختار الصحاح
ه ش م : الهَشْمُ كسر الشيء الياس يقال هَشَمَ الثريد أي ثرده وبابه ضرب ومنه سمي هَاشِمُ بن عبد مناف واسمه عمرو و الهَشِيمُ من النبات اليابس المتكسر والشجرة البالية يأخذها الحاطب كيف يشاء
الصحاح في اللغة
الهَشْمُ:
كسر الشيء
اليابس. يقال:
هَشَمَ
الثريد.
والهَشيمُ من
النبات: اليابس
المتكسِّر،
والشجرة
البالية
يأخذها الحاطبُ
كيف يشاء.
ومنه قولهم:
ما فلانٌ إلا
هَشيمَةُ
كرَمٍ، إذا
كان سمحاً.
ورجلٌ هَشيمٌ:
ضعيف البدن.
وتَهَشَّمَ
عليه فلانٌ،
إذا تَعَطَّفَ.
واهْتَشَمَ
ما في ضرع
الناقة، إذا
احتلبَه.
لسان العرب
الهَشْمُ
كَسْرُك الشيء الأَجْوَف واليابس وقيل هو كسْرُ العظام والرأْس من بين سائر الجسد
وقيل هو كسْر الوجه وقيل هو كسر الأَنف هذه عن اللحياني تقول هَشَمْتُ أَنفَه إذا
كسرت القَصَبة وقيل هو كسْر القَيْض وقال اللحياني مرة الهَشْم في كل شيء هَشَمه
يَهْشِمُه هَشْماً فهو مَهْشوم وهَشيم وهَشَّمه وقد انهَشَم وتهشَّم وفي حديث
أُحُد جُرِحَ وجهُ رسول الله صلى الله عليه وسلم وهُشِمَت البيضةُ على رأْسه
الهَشْم الكسْرُ والبَيضةُ الخَوْذةُ وهَشَم الثرِيدَ ومنه هاشِمُ بن عبد مَناف
أَبو عبد المطلب جدّ النبي صلى الله عليه وسلم كان يُسمَّى عَمْراً وهو أَول من
ثرَد الثَّريدَ وهَشَمه فسُمّي هاشِماً فقالت فيه ابنتُه
( * قوله « فقالت فيه ابنته » كذا بالأصل والمحكم وفي التهذيب ما نصه وفيه يقول
مطرود الخزاعي )
عَمرو العُلا هَشَمَ الثَّريدَ لِقَومه ورِجالُ مكَّةَ مُسْنِتُونَ عِجاف وقال ابن
بري الشعر لابن الزِّبَعْري وأَنشد لآخر أَوْسَعَهُم رَفْدُ قُصَيٍّ شَحْما
ولَبَناً مَحْضاً وخُبزاً هَشْما وقول أَبي خِراش الهذلي فلا وأَبي لا تَأْكُلُ
الطيرُ مِثْلَه طَويل النِّجاد غير هارٍ ولا هَشْمِ أَراد مَهْشومٍ وقد يكون غيرَ
ذي هَشْم والهاشِمة شَجَّةٌ تَهشِم العَظم وقيل الهاشِمة من الشِّجاج التي هَشَمتِ
العَظم ولم يَتبايَنْ فَراشُه وقيل هي التي هَشَمت العظمَ فنُقِش وأُخْرِج فَراشُه
فتَباينَ فَراشُِ والريحُ تَهْشِم اليَبيسَ من الشجر تَكْسِرُه يقال هَشَمَتْه
والهَشيم النبت اليابس المُتكسِّر والشجرةُ البالية يأْخذها الحاطب كيف يشاء وفي التنزيل
العزيز فأَصبَح هَشيماً وقيل هو يابس كلِّ كَلإٍ إلاَّ يابسَ البُهْمى فإنه عَرِبٌ
لا هَشيم وقيل هو اليابس من كل شيء والهَشيمةُ الشجرة اليابسة البالية والجمع
هَشيمٌ وما فلانٌ إلاَّ هَشيمةُ كَرْمٍ أَي لا يَمْنع شيئاً وهو مثَلٌ بذلك وأَصله
من الهَشيمة من الشجر يأْخذها الحاطب كيف يشاء ويقال للرجل الجَواد السَّمْح ما
فلانٌ إلا هَشيمةُ كَرْمٍ والهَشِيمةُ الأرضُ التي يَبِسَ شجرُها حتى اسوَدَّ غير
أَنها قائمةٌ على يُبْسها والهَشِيم الذي بَقي من عامِ أَوَّل ابن شميل أَرض
هَشيمةٌ وهي التي يَبِس شجرُها قائماً كان أَو مُتَهَشِّماً وإن الأَرض البالية
تَهَشَّمُ أَي تكسَّرُ إذا وَطِئْتَ عليها نَفْسِها لا شَجرِها وشجرُها أَيضاً إذا
يَبِسَ يَتَهشَّم أَي يتكسَّر وكلأٌ هَيْشومٌ هَشٌّ لَيِّنٌ وفي التنزيل العزيز
فكانوا كهَشِيم المُحْتَظِر قال الهَشِيم ما يَبِس من الوَرَقِ وتكسر وتحطَّم
فكانوا كالهَشِيم الذي يَجمَعُه صاحبُ الحَظِيرة أَي قد بلغ الغايةَ في اليُبس حتى
بلَغ أَن يُجْمَع أَبو قتيبة اللحياني يقال للنبت الذي بقي من عام أَوّلَ هذا
نَبْتٌ عاميٌّ وهَشِيمٌ وحَطِيمٌ وقال في ترجمة حظر الهَشِيم ما يَبِس من
الحَظِرات فارْفَتّ وتكسَّر المعنى أَنهم بادُوا وهلَكوا فصاروا كيبيس الشجر إذا
تحطّم وقال العراقي معنى قوله كهَشِيم المحتظِر الذي يَحْظُر على هَشيمه أَراد
أَنه حَظَر حِظاراً رَطباً على حِظارٍ قديمٍ قد يَبِسَ وتَهَشَّم الشجرُ
تَهَشُّماً إذا تكسَّر من يُبْسِه وصارت الأَرض هشيماً أَي صار ما عليها من النبات
والشجر قد يَبِس وتكسَّر وقال أَبو حنيفة انهَشَمت الإبلُ فتهشَّمَت خارتْ وضعُفت
وتَهشَّم الرجلَ استعطفه عن ابن الأَعرابي وأَنشد حُلْوَ الشَّمائل مِكْراماً
خَليقَتُه إذا تهَشَّمْته للنائل اخْتالا
( * قوله « اختالا » كذا بالأصل والتهذيب والتكملة وفي المحكم احتالا بالمهملة بدل
المعجمة )
ورجل هَشِيمٌ ضعيف البدن وتهشَّم عليه فلان إذا تعطَّف أَبو عمرو بن العلاء
تَهشَّمْتُه للمعروف وتهضَّمْتُه إذا طلَبْتَه عنده أَبو زيد تهَشَّمتُ فلاناً أَي
ترَضَّيْتُه وأَنشد إذا أَغْضَبْتُكمْ فتهَشَّمُوني ولا تَسْتَعْتِبوني بالوَعيد
أَي تَرَضَّوْني وتقول اهْتَشَمْتُ نفسي لفلانٍ واهْتَضَمْتُها له إذا رَضِيتَ منه
بودن النَّصفَة وهَشَمَ الرجلَ أكْرَمه وعظَّمه وهَشَمَ الناقةَ هَشْماً حلَبها
وقال ابن الأَعرابي هو الحَلْب بالكف كلها ويقال هَشَمْتُ ما في ضَرْع الناقة
واهْتَشَمْت أَي احتلبْت
