وصف و معنى و تعريف كلمة وشعت:

• وشَعَتِ (تَشَعُ) وَشْعاً، ووُشُوعاً
• وشَعَتِ البقلةُ : انفرجت زهرتُها
• وشَعَتِ الشيءُ الشيءَ: علاه
• وَشَعَ الجبلَ، وفيه: صَعِدَه وعلاه
• وشَعَ فلانٌ الشيءَ: خَلَطهَ
• وشَعَ القطنَ وغيره: لفَّه

• الوَشْعُ : الشيءُ القليل من النبت في الجبل
• الوَشْعُ :شجرُ البانِ
• الوَشْعُ :زهْرُ البقول
• الوَشْعُ: الشيءُ القليل من طَلْع النَّخل والجمع : وُشُوع

• وَشْع : مصدر وشَعَ

• وَشَّعَ القومُ على كَرْمهم وبستانهم: حَظَرُوا
• وَشَّعَ الشيءُ في الشيءِ: دخل فيه
• وَشَّعَ الشيءَ: علاه
• وَشَّعَ فلانٌ الشيءَ: خَلَطَه
• وَشَّعَ القُطنَ وغيرَه: لَفَّه بعد نَدْفه
• وَشَّعَ الغَزْلَ : أَداره باليد على الإبهام والخنصر ليُدخله في القَصَبَة للنَّسْج
• وَشَّعَ الثوبَ : رَقَمَهُ بعَلَم ونحوه

• الوُشُعُ : بيتُ العنكبوت

• شَوِعَ شوَعًا
• شَوِعَ الشَّعْرُ : انْتَشَرَ وقام كأنَّهُ شَوْكٌ

• شَوْع : مصدر شاع

• الشَّوْعُ : المولود يجيءُ تاليًا من التَّوْأَمَيْن

• شوَع : مصدر شَوِعَ

• الجمع : شِيَاعٌ
• الشُّوعُ : شَجَرُ البَانِ أو ثَمَرُهُ

• أشاعَ يُشيع ، أَشِعْ ، إشاعةً ، فهو مُشيع ، والمفعول مُشاع
• أشاع الخبرَ: نشرَه وأذاعه، أعلنه وأفشاه أشاع الفوضى/ السِّرَّ/ القصَّةَ
• أشاع العَقارَ :جعله مُشتركًا بين أكثر من مالك لك في هذه الدار سَهْم مُشاع
• أشاعَ بالنَّاسِ : صاحَ، نادَى
• أشاع اللهُ القومَ، بالسلامِ ونحوِه: عمّهُمْ به
• أَشاعَ الحاكِمُ العَدْلَ بَيْنَ النَّاسِ : نَشَرَهُ

• رجلٌ مَشُوعٌ: كَسُوبٌ
• وذئبٌ مَشوعٌ: خلاشٌ

• مُشوع : مصدر مَشَعَ

• إشاعة : مصدر أَشاع

• مصدر أشاعَ
• خَبر مكذوب، غير موثوق فيه، وغير مُؤكَّد، ينتشر بين الناس

• وُشُوع : مصدر وشَعَ

• وُشُوع : جمع وَشْعُ

• الوَشُوعُ : ما يتفرّق في الجبل من النبات
• الوَشُوعُ :الدواءُ يُصَبّ في حَلْق الصبيّ

• اشتياعا في كذا :اشتركا

• شَيَعان : فاعل من شاعَ

• النُّشُوعُ : السَّعوط
• النُّشُوعُ: الدَّواءُ يُصَبُّ في فم المريض

• نشرَه وأذاعه، أعلنه وأفشاه أشاع الفوضى/ السِّرَّ/ القصَّةَ.

• جَعَلَها مُشْتَرَكَةَ المِلْكِ مِنْ غَيْرِ قِسْمَةٍ.

• نَشَرَهُ.

• أَذَاعَهُ.

• وشَعَتِ البقلةُ وشَعَتِ َ (تَشَعُ) وَشْعاً، ووُشُوعاً: انفرجت زهرتُها.
  و وشَعَتِ الشيءُ الشيءَ: علاه.
  ويقال: وَشَعَهُ الشِّيبُ.
  وـ الجبلَ، وفيه: صَعِدَه وعلاه.
  و وشَعَتِ فلانٌ الشيءَ: خَلَطهَ.
  و وشَعَتِ القطنَ وغيره: لفَّه.

المعجم: المعجم الوسيط

• "وشَعَ القُطْنَ وغيرَه، وَوشَّعَه، كِلاهما: لَفَّه.
  والوَشِيعةُ: ما وُشِّعَ منه أَو من الغَزْل.
  والوَشِيعةُ: كُبَّةُ الغَزْلِ.
  والوَشِيعُ: خشَبةُ الحائِكِ التي يُسَمِّيها الناسُ الحَفَّ، وهي عند العرب الحِلْوُ إِذا كانت صغيرة، والوَشِيعُ إِذا كانت كبيرة.
  والوَّشِيعةُ: خشَبةٌ أَو قصَبةٌ يُلَفُّ عليها الغَزْلُ، وقيل: قصبة يَجْعلُ فيها الحائِك لُحْمةَ الثوبِ للنسْجِ، والجمع وَشِيعٌ ووَشائِعُ؛ قال ذو الرمة: به مَلْعَبٌ من مُعْصِفاتٍ نَسَجْنَه،كَنَسْجِ اليَماني بُرْدَه بالوَشائِعِ والتوْشِيعُ: لَفُّ القُطْنِ بعد النَّدْفِ، وكلُّ لَفِيفةٍ منه وَشِيعةٌ؛ قال رؤْبة: فانْصاعَ يَكْسُوها الغُبارَ الأَصْيَعا،نَدْفَ القِياسِ القُطنَ المُوَشَّعا الأَصْيَعُ: الغُبارُ الذي يجيءُ ويذهب، يَتَصَيَّع ويَنْصاعُ: مرة ههنا ومرة ههنا.
  وقال الأَزهري: هي قصبة يُلْوى عليها الغزلُ من أَلوان شَتى من الوَشْيِ وغير أَلوان الوشي، ومن هناك سميت قصَبةُ الحائِكِ الوَشِيعة، وجمعها وشائع، لأَن الغزل يُوشَّعُ فيها.
  ووَشَّعَتِ المرأَةُ قُطنها إِذا قَرَضَتْه وهَيَّأَتْه للندْفِ بعد الحَلْجِ، وهو التَّزبِيدُ والتَّسْيِيحُ.
  ويقال لما كسا الغازِلُ المَغْزُولَ: وشِيعةٌ ووَلِيعةٌ وسَلِيخةٌ ونَضْلةٌ.
  ويقال: وَشْعٌ من خير ووُشُوعٌ ووَشْمٌ ووُشُومٌ وشَمْعٌ وشُموعٌ.
  والوَشِيعُ: عَلَمُ الثوْبِ ووَشَّعَ الثوبَ: رَقَمَه بعَلَم ونحوه.
  والوشِيعةُ: الطريقةُ في البُرْدِ.
  وتَوَشَّعَ بالكذِبِ.
  تَحَسَّنَ وتَكَثَّرَ؛ وقوله: وما جَلْسُ أَبْكارٍ أَطاعَ لِسَرْحِها جَنى ثَمَرٍ، بالوادِيَيْنِ، وشُوعُ قيل: وشوع كثيرٌ، وقيل: إِن الواو للعطف، والشُّوعُ: شجر البان، الواحدة شُوعةٌ.
  ويروى: وُشُوعُ، بضم الواو، فمن رواه بفتح الواو وَشوع فلواو واو النسَق، ومن رواه وُشوعُ فهو جمع وَشْعٍ، وهو زَهْر البُقول.
  والوَشْعُ: شجر البانِ، والجمع الوُشوعُ.
  والتَّوشِيعُ: دخولُ الشيء في الشيء.
  وتوَشَّعَ الشيءُ: تفَرَّقَ.
  والوَشوعُ: المتفرّقة.
  ووُشوعُ البقْل: أَزاهِيرُه، وقيل: هو ما اجتمع على أَطرافه منها، واحدها وَشْعٌ.
  وأَوشَعَ الشجرُ والبقلُ: أَخرج زهْرَه أَو اجتمع على أَطرافه.
  قال الأَزهري: وشَعَتِ البقلةُ إِذا انفَرَجَت زَهْرتُها.
  والوَشِيعةُ والوَشِيعُ: حظِيرةُ الشجر حول الكَرْم والبُستان، وجمعها وشائِعُ.
  ووَشَّعُوا على كرمهم وبستانهم: حَظَرُوا.
  والوَشِيعُ: كَرْمٌ لا يكون له حائط فيجعلُ حولَه الشوكُ لِيَمْنَعَ مَن يدخل إِليه.
  ووَشَّعَ كرمَه: جعل له وَشِيعاً، وهو أَن يَبْنِيَ جَدارَه بقَصَبٍ أَو سعَف يُشَبِّكُ الجِدارَ به، وهو التَّوشِيعُ.
  والمُوَشَّعُ: سَعَفٌ يُجْعَلُ مثل الحظيرة على الجَوْخانِ يُنْسَجُ نَسْجاً؛ وقول العجاج: صافي النّحاسِ لم يُوشَّعْ بكَدَرْ وقيل في تفسيره: لم يُوَشَّعْ لم يُخْلَط وهو مما تقدم، ومعناه لم يُلبس بكدر لأَنَّ السّعَف الذي يسمى النَّسِيجةَ منه المُوَشَّع يُلبس به الجَوخان.
  والوَشيع: الخُضُّ، وقيل: الوَشِيعُ شَريجةٌ من السعَف تُلْقى على خَشباتِ السقْفِ، قال: وربما أُقِيمَ كالخص وسُدَّ خَصاصُها بالثُّمامِ، والجمع وشائِعُ؛ ومنه الحديث: والمسجِدُ يومئذٍ وشِيعٌ بسَعَف وخشب؛ قال كثيِّر: دِيارٌ عَفَتْ مِنْ عَزَّةَ، الصَّيْفَ، بَعْدَما تُجِدُّ عَلَيْهِنَّ الوَشِعَ المُثَمَّما أَي تُجِدُّ عزةُ يعني تجعلُه جديداً؛ قال ابن بري: ومثله لابن هَرْمةَ: بِلِوى سُوَيْقةَ، أَو بِبُرْقةِ أَخْزَمٍ،خِيمٌ على آلائِهِنَّ وَشِيعُ وقال:، قال السكري الوَشِيعُ الثُّمامُ وغيره، والوَشِيعُ سقف البيت، والوَشِيعُ عَريشٌ يُبْنى للرئيس في العسكر يُشْرِفُ منه على عسكره؛ ومنه الحديث: كان أَبو بكر،رضي الله عنه، مع رسول الله، صلى الله عليه وسلم، في الوَشِيعِ يوم بَدْرٍ أَي في العْريش.
  والوَشْعُ: النَّبْذُ من طَلْع النخل.
  والوَشْعُ: الشيء القليلُ من النبْت في الجبل.
  والوُشُوعُ: الضُّرُوبُ؛ عن أَبي حنيفة.
  ووَشَعَ الجبلَ ووشعَ فيه يَشَعُ، بالفتح، وَشْعاً ووُشوعاً وتوَشَّعه: علاه: وتوَشَّعَتِ الغنمُ في الجبل إِذا ارْتَقَتْ فيه ترْعاه، وإِنه لوَشوعٌ فيه مُتَوَقِّلٌ له؛ عن ابن الأَعرابي، قال: وكذلك الأُنثى؛
  
  وأَنشد: ويْلُمِّها لِقْحةُ شَيْخٍ قد نَحَلْ،حَوْساءُ في السَّهْلِ، وَشوعٌ في الجبَلْ وتَوَشَّعَ فلان في الجبل إِذا صَعَّدَ فيه.
  ووشَعَه الشيءُ أَي عَلاه.
  وتَوَشَّعَ الشيْبُ رأْسَه إِذا علاه.
  يقال: وشَع فيه القَتِيرُ ووَشَّعَ وأَتْلَعَ فيه القتير وسَبَّل فيه الشيْبُ ونَصَلَ بمعنى واحد.
  والوَشُوعُ: الوَجُورُ يُوجَرُه الصبيُّ مثل النَّشُوع.
  والوَشِيعُ: جِذْعٌ أَو غيره على رأْس البئر إِذا كانت واسعة يقوم عليه الساقي.
  والوَشِيعةُ: خشبة غليظة توضع على رأْس البئر يقوم عليها الساقي؛ قال الطرماح يصف صائداً: فأَزَلَّ السَّهْمَ عنها، كما زَلَّ بالساقي وشِيعُ المَقام ابن شميل: تَوَزَّعَ بنو فلان ضُيُوفَهم وتوَشَّعُوا سواء أَي ذهَبوا بهم إِلى بيوتهم، كلُّ رجل منهم بطائفة.
  والوَشِيعُ ووَشِيعٌ، كلاهما: ماءٌ معروف؛ وقول عنترة: شَرِبَتْ بماءِ الدُّحْرُضَيْنِ فأَصْبَحَتْ زَوْراءَ، تَنْفِرُ عن حِياضِ الدَّ يْلَمِ إِنما هو دُحْرُضٌ ووَشِيعٌ ماءَان معروفان فقال الدُّحْرُضَينِ اضْطِراراً، وقد ذكر ذلك في وسيع بالسين المهملة أَيضاً.
  "

المعجم: لسان العرب

• "الشَّوَعُ: انْتِشارُ الشَّعر وتَفَرُّقُه كأَنه شَوْك؛ قال الشاعر:ولا شَوَعٌ بخَدَّيْها،ولا مُشْعَنَّةٌ قَهْدا ورجل أَشْوَعُ وامرأَة شَوْعاءُ، وبه سمي الرجل أَشْوَعَ.
  ابن الأَعرابي: شَوُعَ رأْسُه يَشُوعُ شَوْعاً إِذا اشْعانَّ، قال الأَزهري: هكذا رواه عنه أَبو عمرو، والقِياسُ شَوِعَ يَشْوَعُ شَوَعاً.
  ابن الأَعرابي: يقال للرجل شُعْ شُعْ إِذا أَمرته بالتَّقَشُّفِ وتطويل الشعر، ومنه قيل: فُلانٌ ابن أَشْوَعَ.
  وبَوْلٌ شاعٌ: مُنْتَشِرٌ مُتَفَرِّق؛ قال ذو الرمة: يُقَطِّعْنَ لِلإِبْساسِ شاعاً كأَنَّه جَدايا، على الأَنْساءِ مِنها بَصائِر وشَوَّعَ القومَ: جمعهم؛ وبه فسر قول الأَعشى: نُشَوِّعُ عُوناً ونَجتابُه؟
  
  ‏قال: ومنه شِيعةُ الرجل، والأَكثر أَن تكون عين الشِّيعة ياء لقولهم أَشياعٌ، اللهم إِلا أَن يكون من باب أَعياد أَو يكون يُشَوِّعُ على المُعاقبة.
  وشاعةُ الرجل: امرأَتُه، وإِن حملتها على معنى المُشايَعةِ واللُّزوم فأَلفها ياء.
  ومضَى شَوْعٌ من الليل وشُواعٌ أَي ساعة؛ حكي عن ثعلب ولست منه على ثقة.
  والشُّوعُ، بالضم: شجر البان، وهو جَبَليٌّ؛ قال أُحَيْحَةُ بن الجُلاح يصف جبلاً: مُعْرَوْرِفٌ أَسْبَلَ جَبّاره،بِجافَتَيْه، الشُّوعُ والغِرْيَفُ،وهذا البيت اسْتَشْهَد الجوهريّ بعَجُزه ونسبه لقيس ابن الخطيم، ونسبه ابن بَرّي أَيضاً لأُحَيْحةَ بن الجُلاح، وواحدتُه شُوعةٌ وجمعها شِياعٌ.
  ويقال: هذا شَوْعُ هذا، بالفتح، وشَيْعُ هذا للذي وُلِدَ بعده ولم يُولَدْ بينهما.
  "

المعجم: لسان العرب

• ـ شُوعُ: شَجَرُ البانِ، أو ثَمَرُهُ، أو يَنْبُتُ في السَّهْلِ والجَبَلِ.
  ـ شَوُعَ رأسُه شَوْعاً: اشْعانَّ، قاله أبو عَمْرٍو، والقِياسُ: شَوِعَ.
  ـ شَوَعُ: انْتشارُ شَعَرِ الرأسِ، وتَفَرُّقُه، وصَلابَتُه حتى كأَنَّهُ شَوْكٌ، وهو أشْوَعُ، وهي شَوْعاءُ، ج: شُوعٌ،
  ـ شَوَعُ: بَياضُ أحَدِ خَدَّيِ الفَرَسِ، وقاضِي الكوفَةِ سَعيدُ ابنُ عَمْرِو بنِ أشْوَعَ، كأحْمدَ، من الثِقاتِ.
  ـ مِشْواعُ: مِحْراثُ التَّنُّورِ، كَأَنَّه مِنْ: شَيَّعَ النارَ، وأصْلُهُ مشْياعٌ، ولكِنَّهُ كَصِبْيانٍ وصِبْوانٍ.
  ـ شُعْ شُعْ: أمْرٌ بالتَّقَشُّفِ، وتَطْويلِ الشَّعَرِ.
  ـ هذا شَوْعُ هذا، وشَيْعُ هذا: وُلِدَ بَعْدَهُ، ولم يولَدْ بَيْنَهُما شيءٌ.

المعجم: القاموس المحيط

• أشاع - إشاعة
  1- أشاع الخبر : نشره، أذاعه. 2- أشاع السر أو به : أظهره. 3- أشاع الشيء : فرقه «أشاع المال أو العدل في الناس». 4- أشاع الماشية : ساقها خارج القطيع. 5- أشاع البيت أو نحوه : جعله مشترك الملك من غير قسمة.

المعجم: الرائد

• شوع - يشوع ، شوعا
  1- شوع الرأس : انتشر شعره وانتصب صلبا. 2- شوع الشعر : انتشر وانتصب صلبا. 3- شوع الفرس : كان أحد خديهابيض.

المعجم: الرائد

• [ش ي ع]. (فعل: رباعي لازم متعد بحرف). أَشَاعَ، يُشيعُ، مصدرإِشاعَةٌ.
  1. :-أَشاعَ خَبَراً بَيْنَ النَّاسِ :-: أَذَاعَهُ.
  2. :-كَتَمَ فَرَحَهُ وَلَمْ يُشِعْهُ :- : لَمْ يُخْبِرْ بِهِ أَحَداً.
  3. :-أَشاعَ الحاكِمُ العَدْلَ بَيْنَ النَّاسِ :- : نَشَرَهُ.
  4. :-أشاعَ السِّرَّ أو بِهِ :-: أَظْهَرَهُ.
  5. :-أَشاعَ الحُقولَ :- : جَعَلَها مُشْتَرَكَةَ المِلْكِ مِنْ غَيْرِ قِسْمَةٍ.
  6. :-أشاعَ بالنَّاسِ :- : صاحَ، نادَى.

المعجم: الغني

• أشاعَ يُشيع ، أَشِعْ ، إشاعةً ، فهو مُشيع ، والمفعول مُشاع :-
  • أشاع العَقارَ جعله مُشتركًا بين أكثر من مالك :-لك في هذه الدار سَهْم مُشاع.
  • أشاع الخبرَ: نشرَه وأذاعه، أعلنه وأفشاه :-أشاع الفوضى/ السِّرَّ/ القصَّةَ.

المعجم: اللغة العربية المعاصرة

• المَشُوعُ المَشُوعُ رجلٌ مَشُوعٌ: كَسُوبٌ.
  وذئبٌ مَشوعٌ: خلاشٌ.

المعجم: المعجم الوسيط

• أشاع الشيء، وبه: أظْهَرَهُ ونَشَرَهُ.
  و أشاع الدار ونحوُها مما يملك: كان مشتركًا لم يقسم.
  قَسَمَهُ و أشاع بالقوم: نَادَى وصَاحَ.
  و أشاع اللهُ القومَ، بالسلامِ ونحوِه: عمّهُمْ به.

المعجم: المعجم الوسيط

• شَوِعَ الشَّعْرُ شَوِعَ َ شوَعًا: انْتَشَرَ وقام كأنَّهُ شَوْكٌ.
  ويقال: شَوِعَ رأْسُه.

المعجم: المعجم الوسيط

• الشِّيَاعُ .
  النِّداءُ.
  و الشِّيَاعُ البوق يُدْعَى به.
  و الشِّيَاعُ ما تُشَبُّ به النار من الوقود الخفيف.

المعجم: المعجم الوسيط

• جمع: ـات. [ش ي ع]. (مصدر أشاعَ). :-اِحْذَرِ الإِشاعاتِ، لاَ تُصَدِّقْ كُلَّ شَيْءٍ تَسْمَعُهُ :- : الأَخْبارُ الشَّائِعَةُ غَيْرُ الصَّحيحَةِ، غَيْرُ الْمُؤَكَّدَةِ. :-لاَ تُرَوِّجْ للإشاعَةِ الكاذِبَةِ :- :-إِشاعاتٌ أَشاعَها كاذِبٌ مُغْرِضٌ.

المعجم: الغني

• أشوع
  1-من انتصب شعره صلبا. جمع : شوع، مؤنث شوعاء

المعجم: الرائد

• شوع - تشويعا
  1-شوع القوم : جمعهم

المعجم: الرائد

• الإِشاعَةُ : الخَبَرُ ينتشر غير متثَّبتٍ منه.

المعجم: المعجم الوسيط

• الشَّوْعُ : المولود يجيءُ تاليًا من التَّوْأَمَيْن.

المعجم: المعجم الوسيط

• الشُّوعُ : شَجَرُ البَانِ (انظر: البان) أو ثَمَرُهُ.
  (والثمَرَةُ قد تسمى باسم الشجرة) . والجمع : شِيَاعٌ.

المعجم: المعجم الوسيط

• إشاعة :-
  1 - مصدر أشاعَ.
  2 - خَبر مكذوب، غير موثوق فيه، وغير مُؤكَّد، ينتشر بين الناس :-لا تصدِّق الإشاعات.

المعجم: اللغة العربية المعاصرة

• إشاعة
  1- مصدر أشاع. 2- نبأ يذيع في الناس عن حادثة موهومة وقعت أو يحتمل وقوعها.

المعجم: الرائد

• شوعة
  1-واحدة الشوع

المعجم: الرائد

• نشرَه وأذاعه، أعلنه وأفشاه :-أشاع الفوضى/ السِّرَّ/ القصَّةَ.

المعجم: عربي عامة

• الشَّاعَةُ : الشائِعَةُ.

المعجم: المعجم الوسيط

• الشَّاعُ : الشَّائعُ.

المعجم: المعجم الوسيط

• شَيَعان :-
  مصدر شاعَ.

المعجم: اللغة العربية المعاصرة