وصف و معنى و تعريف كلمة وشي:

• وَشْي : مصدر وَشَى

• الجمع : وِشاءٌ
• مصدر وشَى بـ ووشَى / وشَى في
• الوَشْيُ : نقْشُ الثوب ، ويكون من كلّ لون
• الوَشْيُ : نوعٌ من الثياب المَوْشِيّة
• وشْي السَّيف : ما يُلمح في صفحته من أثر تموّج الضوء
• وحجَرٌ به وَشْيٌ : حجرٌ من معدِن فيه ذهب
• جمع : وِشَاءٌ ( مصدر وَشَى )
• وَشْيُ الثَّوْبِ : نَقْشُهُ بِالأَلْوَانِ ، نَمْنَمَتُهُ
• وَشْيُ السَّيْفِ : جَوْهَرُهُ

• صوت النَّمَّام

• وشَى / وشَى في يَشِي ، شِ / شِهْ ، وَشْيًا وشِيةً ، فهو واشٍ ، والمفعول مَوْشِيّ
• وشَى الثَّوبَ ونحوَه : زخرفه ، حَسَّنَهُ بالألوان ونمنمه ونقشه
• وشَى الكلامَ / وشَى في الكلام : كذب فيه
• وشَى الكَذِبَ : ألَّفهُ ولوّنه وزيَّنه

• وشَى بـ يَشِي ، شِ / شِهْ ، وَشْيًا ووِشايةً ، فهو واشٍ ، والمفعول مَوْشِيّ به
• وشَى بفلان إلى الحاكم : نَمَّ عليه وسعى به ، نقل شيئًا عنه بخُبث
• وَشَى سُكَّانُ البِلاَدِ : كَثُرُوا
• وَشَتِ الْمَاشِيَةُ : فَشَتْ ، كَثُرَتْ

• وشُكَ يَوشُك ، وَشْكًا ووَشاكةً ووُشْكانًا ، فهو وشيك
• وَشُكَتْ نِهَايَتُهُ : قَرُبَتْ
• وَشُكَ الأَمْرُ : سَرُعَ

• وَشْك : مصدر وَشُكَ

• وَشَّكَ : سَرُعَ

• وشَّى يوشِّي ، وَشِّ ، تَوْشِيةً ، فهو مُوَشٍّ ، والمفعول مُوَشًّى
• وشَّى الثَّوبَ : وَشاهُ ، زخرفه ، حسّنه بالألوان ونمنمه ونقشه وشَّى القُماشَ : أضفى ألوانًا مختلفة على خيوطه ،
• ملابس مُوَشَّاة : مزيَّنة مزخرفة
• وَشَّاهُ ثَوْباً جَدِيداً : أَلْبَسَهُ إِيَّاهُ
• وَشَّى الكَلامَ : كَذَبَ فِيهِ

• مصدر وشُكَ
• على وَشْك أنْ / على وَشْك : قارب أن ، كاد ،
• وَشْك البَيْن : سُرعة الفراق

• ـ وَشُكَ الأمرُ : سَرُعَ ، كوشَّكَ .
  ـ أوشَكَ : أسْرَعَ السَّيْرَ ، كواشَكَ . ويُوشِك الأمر أن يكونَ ، وأن يكونَ الأمرُ ، ولا تُفْتَحُ شِينُه ، أو لُغَةٌ رَدِيَّةٌ .
  ـ امرأةٌ وَشِيكٌ : سريعةٌ .
  ـ وَشِيكُ : فرسُ الحازوق الخارِجِيِّ .
  ـ وِشْكانَ ما يكونُ ذلك ، ووُشْكانُ ووِشْكانُ : سَرُعَ ، اسمٌ للفِعْلِ .
  ـ وَشْكُ الفِراقِ ووَشْكانُه ووُشْكُهُ ووُشْكانُهُ : سُرْعَتُهُ .
  ـ ناقةٌ مُواشِكَةٌ : سريعةٌ ، وقد واشَكَ ، والاسمُ : وِشاكُ .

المعجم: القاموس المحيط

• ما يُلمح في صفحته من أثر تموّج الضوء .

المعجم: عربي عامة

• جمع : وِشَاءٌ . [ و ش ي ]. ( مصدر وَشَى ).
  1 . :- وَشْيُ الثَّوْبِ :- : نَقْشُهُ بِالأَلْوَانِ ، نَمْنَمَتُهُ .
  2 . :- وَشْيُ السَّيْفِ :- : جَوْهَرُهُ .

المعجم: الغني

• وَشْي :-
  جمع وِشاء ( لغير المصدر ):
  1 - مصدر وشَى بـ ووشَى / وشَى في .
  2 - تطريز ، نَقْش الثَّوب ويكون في كلِّ لون :- رأيتُ وَشْيًا جميلاً على فستانها .
  3 - نوع من الثِّياب الموشيَّة :- هو دائمًا يلبس الوَشْي .
  • وشْي السَّيف : ما يُلمح في صفحته من أثر تموّج الضوء .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• الوَشْيُ : نقْشُ الثوب ، ويكون من كلّ لون .
  و الوَشْيُ نوعٌ من الثياب المَوْشِيّة .
  و الوَشْيُ من السَّيف : فِرِنْدهُ الذي في مَتنه . والجمع : وِشاءٌ .
  ويقال : في النخلة وشْيٌ من طَلْع : قليلٌ .
  وحجَرٌ به وَشْيٌ : حجرٌ من معدِن فيه ذهب .

المعجم: المعجم الوسيط

• صوت النَّمَّام

المعجم: معجم الاصوات

• وشي - ج ، وشاء
  1 - مصدر وشى . 2 - نقش الأثواب من كل لون . 3 - ثياب منقوشة . 4 - « وشي السيف » : فرنده ، جوهره . 0

المعجم: الرائد

• وشى - يشي ، وشيا وشية
  1 - وشى الثوب : حسنه بالألوان ونقشه . 2 - وشى الكلام : كذب فيه .

المعجم: الرائد

• وشى - يشي ، وشيا وشاية
  1 - وشى به : سعى به ونم « وشى به إلى الحاكم ». 2 - وشى القوم : كثروا .

المعجم: الرائد

• " الجوهري : الوَشْيُ من الثياب معروف ، والجمع وِشاء على فَعْلٍ وفِعالٍ .
  ابن سيده : الوَشْيُ معروف ، وهو يكون من كل لون ؛ قال الأَسود بن يعفر : حَمَتْها رِماحُ الحَرْبِ ، حتى تَهَوَّلَت بِزاهِرِ نَوْرٍ مِثْلِ وَشْي النَّمارِقِ يعني جميع أَلوان الوَشْي .
  والوَشْيُ في اللون : خَلْطُ لوْنٍ بلون ، وكذلك في الكلام .
  يقال : وشَيْتُ الثوبَ أَشِيهِ وَشْياً وشِيَةً ووَشَّيْتُه تَوْشِيةً ، شدِّد للكثرة ، فهو مَوْشِيٌّ ومُوَشًّى ، والنسبة إِليه وَشَوِيٌّ ، ترد إِليه الواو وهو فاء الفعل وتترك الشين مفتوحاً ؛ قال الجوهري : هذا قول سيبويه ، قال : وقال الأَخفش القياس تسكين الشين ، وإِذا أَمرت منه قلت شِهْ ، بهاء تدخلها عليه لأَن العرب لا تنطق بحرف واحد ، وذلك أَن أَقلَّ ما يحتاج إِليه البناء حَرْفان : حَرْفٌ يُبْتَدأُ به ، وحرف يُوقَف عليه ، والحرف الواحد لا يحتمل ابتداء ووقفاً ، لأَن هذه حركة وذلك سكون وهما متضادان ، فإِذا وصلت بشيء ذهبت الهاء استغناء عنها .
  والحائكُ واشٍ يَشي الثوب وَشْياً أَي نسْجاً وتأْليفاً .
  ووَشى الثوبَ وَشْياً وشِيةً : حَسَّنَه .
  ووَشَّاه : نَمْنَمَه ونَقَشَه وحَسَّنه ، ووَشى الكَذِبَ والحديثَ : رَقَمَه وصَوَّرَه .
  والنَّمَّامُ يَشي الكذبَ : يُؤَلِّفُه ويُلَوِّنه ويُزَيِّنه .
  الجوهري : يقال وَشى كلامَه : أَي كذب .
  والشِّيةُ : اسودٌ في بياض أَو بياض في سواد .
  الجوهري وغيره : الشِّيةُ كلُّ لون يخالف مُعظم لون الفرس وغيره ، وأَصله من الوَشْي ، والهاء عوض من الواو الذاهبة من أَوله كالزِّنة والوزن ، والجمع شِياتٌ .
  ويقال : ثَوْرٌ أَشْيَهُ كما يقال فرس أَبْلَقُ وتَيْسٌ أَذْرَأُ .
  ابن سيده : الشِّيةُ كلُّ ما خالَف اللَّوْنَ من جميع الجسد وفي جميع الدواب ، وقيل : شِيةُ الفرس لوْنُه .
  وفرس حَسَنُ الأُشِيِّ أَي الغُرَّة والتحجيل ، همزته بدل من واوِ وُشِيٍّ ؛ حكاه اللحياني ونَدَّرَه .
  وتَوَشَّى فيه الشَّيْبُ : ظَهرَ فيه كالشِّيةِ ؛ عن ابن الأَعرابي ؛
  
  وأَنشد : حتى تَوَشَّى فِيَّ وَضَّاحٌ وَقَلْ وقَلٌ مُتَوَقِّلٌ .
  وإِن الليل طَويلٌ ولا أَشِ شِيَتَه ولا إِشِ شيته أَي لا أَسهره للفكر وتدبير ما أُريد أَن أُدبره فيه ، من وشَيْتُ الثوب ، أَو يكون من معرفتك بما يجري فيه لسهرك فتراقب نجومه ، وهو على الدعاء ؛ قال ابن سيده : ولا أَعرف صيغة إِشِ ولا وجه تصريفها .
  وثور مُوَشَّى القوائِم : فيه سُعْفةٌ وبياض .
  وفي التنزيل العزيز : لا شِيةَ فيها ؛ أَي ليس فيها لوْنٌ يُخالِفُ سائر لونها .
  وأَوْشَتِ الأَرْضُ : خرج أَولُ نبتها ، وأَوْشَتِ النخلة : خرج أَولُ رُطبَها ، وفيها وَشْيٌ من طَلْعٍ أَي قليل .
  ابن الأَعرابي : أَوْشَى إِذا كَثُرَ ماله ، وهو الوَشاءُ والمَشاء وأَوْشَى الرجلُ وأَفْشى وأَمْشى : كثرت ماشِيَتُه .
  ووَشْيُ السِّيفِ : فِرِنْدُه الذي في متنه ، وكلُّ ذلك من الوَشْي المعروف .
  وحَجَرٌ به وَشَيٌ أَي حجر من معدن فيه ذهب ؛ وقوله أَنشده ابن الأَعرابي : وما هِبْرِزيٌّ من دَنانير أَيْلةٍ ، بأَيدي الوُشاةِ ، ناصِعٌ يَتأَكَّلُ ، بأَحْسَن منه يَوْمَ أَصْبَحَ غادِياً ، ونَفَّسَني فيه الحِمامُ المُعَجَّل ؟
  
  ‏ قال : الوُشاةُ الضَّرَّابونَ ، يعني ضُرَّاب الذهب ، ونَفَّسني فيه : رَغَّبني .
  وأَوْشى المَعْدِنُ واسْتَوْشى : وُجد فيه شيء يسير من ذهب .
  والوَشاء : تَناسل المالِ وكثرته كالمَشاء والفَشاء .
  قال ابن جني : هو فَعالٌ من الوَشْيِ ، كأَن المال عندهم زِينةٌ وجَمال لهم كما يُلْبَس الوَشْي للتحسن به .
  والواشِيةُ : الكثيرةُ الولد ، يقال ذلك في كل ما يَلِد ، والرجل واشٍ .
  ووَشى بنو فلان وَشْياً : كثروا وما وَشَتْ هذه الماشِيةُ عندي بشيء أَي ما وَلدَت .
  ووَشى به وَشْياً ووِشايةً : نَمَّ به .
  وَوَشى به إِلى السلطان وِشايةً أَي سَعى .
  وفي حديث عفِيف : خَرَجْنا نَشي بسعدٍ إِلى عُمَرَ ؛ هو من وَشى إِذا نَمَّ عليه وَسَعى به ، وهو واشٍ ، وجمعه وُشاةٌ ، قال : وأَصله اسْتِخْراج الحديثِ باللُّطْفِ والسؤال .
  وفي حديث الإِفك : كان يَسْتَوْشِيه ويَجْمَعُه أَي يستخرج الحديث بالبحث عنه .
  وفي حديث الزهري : أَنه كان يَسْتَوْشي الحديث .
  وفي حديث عُمَر ، رضي الله عنه ، والمرأَةِ العجوز : أَجاءَتْني النَّآئِدُ إِلى اسْتِيشاء الأَباعِد أَي أَلجأَتْني الدواهي إِلى مسأَلةِ الأَباعِدِ واستخراج ما في أَيديهم .
  والوَشْيُ في الصوت .
  والواشي والوَشاءُ : النَّمَّام .
  وأْتشى العظمُ : جَبَرَ .
  الفراء : ائْتَشى العظم إِذا بَرأَ من كَسْر كان به ؛ قال أَبو منصور : وهو افْتِعال من الوَشْي .
  وفي الحديث عن القاسم بن محمد : أَن أَبا سَيَّارة وَلِعَ بامرأَة أَبي جُنْدَبٍ ، فأَبت عليه ثم أَعلمت زوجها فكَمَنَ له ، وجاء فدخل عليها ، فأَخذه أَبو جُنْدَب فدَقَّ عُنُقَه إِلى عَجْب ذَنبه ، ثم أَلقاه في مَدْرَجةِ الإِبل ، فقيل له : ما شأْنك ؟ فقال : وقَعْتُ عن بكر لي فحَطَمَني ، فَأْتَشى مُحْدَوْدِباً ؛ معناه أَنه بَرَأَ من الكسر الذي أَصابه والتأَمَ وَبرَأَ مع احْديداب حَصَل فيه .
  وأَوْشى الشيءَ : استخرجه برِفْق .
  وأَوشى الفَرَسَ : أَخذ ما عنده من الجَرْيِ ؛ قال ساعدة بن جؤية : يُوشُونَهُنَّ ، إِذا ما آنَسُوا فَزَعاً تحْتَ السَّنَوَّرِ ، بالأَعْقابِ والجِذَمِ واسْتَوْشاه : كأَوْشاه .
  واسْتَوْشى الحديثَ : استخرجه بالبحث والمسأَلة ، كما يُسْتَوْشى جَرْيُ الفرس ، وهو ضَرْبه جَنْبَه بعَقِبه وتَحْرِيكُه ليَجْريَ .
  يقال : أَوْشى فرسَه واستَوْشاه .
  وكلُّ ما دَعَوْتَه وحَرَّكْته لترسله فقد اسْتَوْشَيْتَه .
  وأَوْشى إِذا استخرج جَرْيَ الفرس برَكْضه .
  وأَوْشى : استخرج معنى كلام أَو شِعر ؛ قال ابن بري : أَنشد الجوهري في فصل جذم بيت ساعدة ابن جؤية : يوشونهن إِذا ما آنسوا فزعا ؟
  
  ‏ قال أَبو عبيد :، قال الأَصمعي يُوشي يُخْرجُ بِرفْقٍ ، قال ابن بري :، قال ابن حمزة غلط أَبو عبيد على الأَصمعي ، إِنما ، قال يُخرج بكُرْه .
  وفلان يَسْتَوشِي فرسه بعَقِبه أَي يَطلب ما عنده ليَزيده ، وقد أَوْشاه يُوشِيه إِذا استحثه بمِحْجَن أَو بكُلاَّبٍ ؛ وقال جندل ابن الراعي يَهجو ابن الرِّقاع : جُنادِفٌ لاحِقٌ بالرَّأْسِ مَنْكِبُه ، كأَنَّه كَوْدَنٌ يُوشَى بكُلاَّبِ مِنْ مَعْشَرٍ كُحِلَتْ باللُّؤْمِ أَعْيُنُهُمْ ، وُقْصِ الرِّقابِ مَوالٍ غيرِ طُيّابِ (* قوله « غير طياب » كذا في الأصل ، والذي في صحاح الجوهري في مادة صوب : غير صياب .) وأَوْشى الشيءَ : عَلِمه ؛ عن ابن الأَعرابي ؛
  
  وأَنشد : غرَّاء بَلْهاء لا يَشْقى الضَّجِيعُ بها ، ولا تُنادي بما تُوشِي وتَسْتَمِعُ لا تُنادِي به أَي لا تُظْهره .
  وفي النهاية : في الحديث لا يُنْقَض عَهْدُهم عن شِية ماحِلٍ ؛ قال : هكذا جاءَ في رواية أَي من أَجْلِ وَشْي واشٍ ، والماحِلُ : الساعي بالمِحال ، وأَصل شِيةٍ وَشْيٌ ، فحذفت الواو وعوّضت منها الهاء ، وفي حديث الخيل : فإِن لم يكن أَدْهَمَ فكُمَيْتٌ على هذه الشِّيةِ ، والله أَعلم .
  "

المعجم: لسان العرب