وصف و معنى و تعريف كلمة وصوصا:

• وَصْوَصَ، يُوَصْوِصُ، مصدر وَصْوَصَةٌ
• وَصْوَصَ الرَّجُلُ : نَظَرَ مِنْ ثُقْبِ البَابِ، أَيْ مِنَ الوَصْوَاصِ
• وَصْوَصَ المرأةُ: ضيّقت نقابها فلم يُرَ منه إِلا عيناها
• وَصْوَصَ الجروُ: فَتَحَ عينَيه
• وَصْوَصَ فلان عينَه: صَغَّرها ليستثبت النظر

• الجمع : وَصَاوِصُ
• الوَصْوَصُ : خَرْقٌ في السِّتر ونحوه على قدر العين يُنْظَرُ فيه

• وَصْوَصَة : مصدر وَصوَصَ

• وصَّصَتِ المرأْةُ: ضيَّقَت نِقابها فلم يُر منه إِلاَّ عيناها

• لاوَصَهُ بعينهِ: لاصَهُ
• لاوَصَهُ إليهِ: نظر كأَنهُ يَخْتِلُ ليرومَ أَمرًا
• لاوَصَ فلاناً: خادَعَهُ وتملَّقه
• لاوَصَ الشجرةَ: نظر يَمنةً ويَسرةً كيف يضرِبها ليقطَعَها أَو يقلَعَها

• نظر يَمنةً ويَسرةً كيف يضرِبها ليقطَعَها أَو يقلَعَها.

• خادَعَهُ وتملَّقه.

• فَتَحَ عينَيه.

• نَظَرَ مِنْ ثُقْبِ البَابِ، أَيْ مِنَ الوَصْوَاصِ.

• ضيّقت نقابها فلم يُرَ منه إِلا عيناها.

• صَغَّرها ليستثبت النظر.

• الجمع : بُوصات و بُوص
• وحدة قياس الأبعاد تساوي 1/ 12 من القَدَم وتعادل (27مم)

• نظر كأَنهُ يَخْتِلُ ليرومَ أَمرًا.

• لاصَهُ.

• وَصَّ (يَوُصِّه) وصًّا
• وَصَّ العملَ : أَحكمه

• أَصَّصَهُ : وثَّقه وشدّده

• أَصَّت أَصًّا، وأَصيصاً فهي أَصُوص والجمع : أُصُص، وأَصائص
• أَصَّت الناقةُ : اشتد لحمها وتَوَثَّق خَلْقُها
• أَصَّ القومُ بعضُهم بعضاً أَصًّا: تزاحموا
• أَصَّت الشيءَ: أَحكمه ووثَّقه

• آصاص : جمع أَصُّ

• أَوْص : جمع واصِل

• صَأْصَأَ الجَرْوُ: حاول النظر ولمَّا تَتَفَتَّحْ عيناه
• صَأْصَأَ الرجلُ: جَبُنَ
• صَأْصَأَ مِنْ فلان: خافَ وذَلَّ له

• صَاصَ صَيْصًا
• صَاصَتِ النخلةُ : صار ما عليها صِيصًا

• وصَى (يَصِي) وَصْيًا، ووُصِيًّا فهو واصٍ
• وصَى فلان: خسّ رفعه
• وصَى: اتَّزن بعد خِفة
• وصَى الشيءُ: وصل
• وصَى: اتّصل
• وصَى النَّبْتُ: إِذا اتّصل وكثُر
• وصَت الأرضُ وَصْيًا، ووُصِيًّا: اتَّصل نباتُها
• وصَى الشيءَ بالشيءِ وَصْيًا: وَصَلَهُ به

• وصّ : مصدر وَصَّ

• أبْوَاص : جمع بَوص

• بَوْص : مصدر باصَ

• "وَصْوَصَت الجارية إِذا لم يُرَ مِنْ قِناعها إِلا عيناها.
  أَبو زيد: النِّقاب على مارِنِ الأَنف والتَّرْصِيصُ لا يرى إِلا عيناها، وتميم تقول: هو التَّوْصِيصُ، بالواو، وقد رَصَّصت ووَصَّصت تَوْصِيصاً.
  قال الفراء: إِذا أَدنت المرأَةُ نقابَها إِلى عينيها فتلك الوَصْوَصة، قال الجوهري: التَّوْصِيصُ في الانْتِقاب مثل التَّرْصِيص.
  ابن الأَعرابي: الوَصُّ إِحْكام العمل من بناء وغيره.
  والوَصْواصُ: البُرْقُعُ الصغير؛ قال المُثَقِّب العَبْدِي: ظَهَرْنَ بكِلَّة وسَدَلْنَ رَقْماً،وثَقَّبْنَ الوَصاوِصَ لِلْعُيونِ وروي: أَرَيْنَ محاسِناً وكَنَنَّ أُخْرَى وأَنشد ابن بري لشاعر: يا ليتها قد لَبِسَت وَصْواصا وبُرْقُعٌ وَصْواصٌ: ضَيّقٌ.
  والوَصائصُ: مضايقُ مخارج عيني البرقع.
  والوَصْواصُ: خَرْقٌ في السِّتْر ونحوه على قدر العين ينظر منه؛ قال الشاعر:في وَهَجَانٍ يَلِجُ الوَصْواصا الجوهري: الوَصْوَصُ ثقب في السِّتْر، والجمع الوَصاوصُ.
  ووَصْوَصَ الرجُل عينَه: صغَّرَها ليسْتَثبت النظر.
  والوَصاوِصُ: خروقُ البراقع.
  الجوهري: الوَصاوِصُ حجارة الأَياديم وهي مُتون الأَرض؛ قال الراجز: على جِمالٍ تَهِصُ المَواهِصَا،بِصُلَّباتٍ تَقِصُ الوَصاوِصَا"

المعجم: لسان العرب

• وَصْوَصَ : نظر في الوَصْوَص.
  و وَصْوَصَ المرأةُ: ضيّقت نقابها فلم يُرَ منه إِلا عيناها.
  و وَصْوَصَ الجروُ: فَتَحَ عينَيه.
  و وَصْوَصَ فلان عينَه: صَغَّرها ليستثبت النظر.

المعجم: المعجم الوسيط

• وصوص - وصوصة
  1- وصوص : نظر من «الوصواص»، وهو ثقب الي الستر ينظر منه . 2- وصوص : عينه : صغرها ليستثبت النظر. 3- وصوص الجرو : فتح عينيه. 4- وصوصت المرأة : لم ير من قناعها إلا عيناها.

المعجم: الرائد

• وصص - توصيصا
  1-وصصت المرأة : ضيقت قناعها، شدته

المعجم: الرائد

• الوَصْوَصُ : خَرْقٌ في السِّتر ونحوه على قدر العين يُنْظَرُ فيه. والجمع : وَصَاوِصُ.

المعجم: المعجم الوسيط

• وصَّصَتِ المرأْةُ: ضيَّقَت نِقابها فلم يُر منه إِلاَّ عيناها.

المعجم: المعجم الوسيط

• [و ص و ص]. (فعل: رباعي لازم). وَصْوَصَ، يُوَصْوِصُ، مصدر وَصْوَصَةٌ. :-وَصْوَصَ الرَّجُلُ :- : نَظَرَ مِنْ ثُقْبِ البَابِ، أَيْ مِنَ الوَصْوَاصِ.

المعجم: الغني

• تأصص - تأصصا
  1-تأصص القوم : اجتمعوا وتزاحموا

المعجم: الرائد

• لاوص - ملاوصة
  1- لاوصه بعينه : نظر إليه من خلل باب أو ستر. 2- لاوص : عن الأمر : حاد عنه .

المعجم: الرائد

• ـ الالوَصُّ: إحْكامُ العَمَلِ.
  ـ وَصْوَصُ ووَصْواصُ: خَرْقٌ في السِّتْرِ بِمِقْدارِ عَيْنٍ تَنْظُرُ فيه.
  ـ وَصْوَصَ: نَظَرَ فيه،
  ـ وَصْوَصَ الجِرْوُ: فَتَحَ عَيْنَيْهِ،
  ـ وَصْوَصَتِ المرأةُ: ضَيَّقَتْ نِقابَها، كوَصَّصَتْ.
  ـ وَصاوِصُ: بَراقعُ صِغارٌ تَلْبَسُها الجارِيَةُ، وحِجارَةُ مُتُونِ الأرضِ.

المعجم: القاموس المحيط

• ـ لَوْصُ: اللَّمْحُ من خَلَلِ بابٍ ونحوه، كالمُلاوَصَةِ، ووجعُ الأُذُنِ أو النَّحْرِ.
  ـ لاصَ: حادَ.
  ـ لَواصُ: الفالُوذُ، كالمُلَوَّصِ، والعَسَلُ الصَّافِي.
  ـ لَوَّصَ: أكَلَهُ.
  ـ لَوْصَةُ: وجَعُ الظَّهْرِ.
  ـ ألاصَهُ على الشيءِ: أدَارَهُ عليه، وأرادَهُ منه.
  ـ أُلِيصَ: أُرْعِشَ.
  ـ لاَوَصَ: نَظَرَ كأنَّه يَخْتِلُ لِيَرُومَ أمْراً،
  ـ لاَوَصَ الشجرةَ: أرادَ أنْ يَقْطَعَهَا بالفاسِ، فَلاوَصَ في نَظرِهِ يَمْنَةً ويَسْرَةً كيفَ يأتِيها، وكيفَ يَضْرِبُها.
  ـ تَلَوَّصَ: تَلَوَّى، وتَقلَّبَ.

المعجم: القاموس المحيط

• لاوَصَهُ بعينهِ: لاصَهُ.
  و لاوَصَهُ إليهِ: نظر كأَنهُ يَخْتِلُ ليرومَ أَمرًا.
  و لاوَصَهُ فلاناً: خادَعَهُ.
  وتملَّقه.
  و لاوَصَهُ الشجرةَ: نظر يَمنةً ويَسرةً كيف يضرِبها ليقطَعَها أَو يقلَعَها.

المعجم: المعجم الوسيط

• "البَوْصُ: الفَوْتُ والسَّبْق والتقدُّم.
  باصَه يَبُوصُه بَوْصاً فاسْتَباصَ: سَبَقَه وفاتَه؛
  
  وأَنشد ابن الأَعرابي: فلا تَعْجَلْ عَلَيَّ، ولا تَبُصْنِي،فإِنَّك إِنْ تَبُصْنِي أَسْتَبِيص هكذا أَنشده: فإِنك، ورواه بعضهم: فإِني إِن تبصني، وهو أَبْيَنُ؛ وأَنشد ابن بري لذي الرُّمّة: على رَعْلَةٍ صُهْب الذَّفارَى، كأَنها قَطاً باصَ أَسْرابَ القَطا المُتَواتِرِ والبَوْصُ أَيضاً: الاستعجالُ؛
  
  وأَنشد الليث: فلا تعجل عليّ، ولا تبصني،ولا تَرْمي بيَ الغَرَضَ البَعِيدا ابن الأَعرابي: بَوَّصَ إِذا سبَق في الحَلْبةِ، وبوّص إِذا صفَا لونه،وبَوَّصَ إِذا عَظُم بَوْصُه.
  وبُصْتُه: استعجلته.
  قال الليث: البَوْصُ أَن تستعجل إِنساناً في تَحْميلِكَه أَمراً لا تدَعُه يتَمَهَّلُ فيه؛
  
  وأَنشد: ‏فلا تعجل عليَّ، ولا تبصني،ودالِكْنِي، فإِني ذُو دَلالِ وبُصْتُه: استعجلته.
  وسارُوا خِمْساً بائِصاً أَي معجلاً سريعاً مُلِحّاً؛
  
  أَنشد ثعلب: أَسُوقُ بالأَعْلاجِ سَوْقاً بائِصا وباصَه بَوْصاً: فاتَه.
  التهذيب: النَّوْصُ التأَخرُ في كلام العرب، والبَوْصُ التقدم، والبُوصُ والبَوْصُ العَجُزُ، وقيل: لِينُ شَحْمتِه.
  وامرأَة بَوْصاءُ: عظيمة العَجُزِ، ولا يقال ذلك للرجل.
  الصحاح: البُوصُ والبَوْصُ العَجِيزةُ؛ قال الأَعشى: عَرِيضة بُوصٍ إِذا أَدْبَرَتْ،هَضِيم الحَشَا شَخْتة المُحْتَضَنْ والبَوْصُ والبُوصُ: اللّونُ، وقيل: حُسْنُهُ، وذكره الجوهري أَيضاً بالوجهين؛ قال ابن بري: حكاه الجوهري عن ابن السكيت بضم الباء، وذكره السيرافي بفتح الباء لا غير.
  وأَبْواصُ الغنمِ وغيرها من الدواب: أَلوانُها،الواحدُ بُوصٌ.
  أَبو عبيد: البَوْصُ اللَّوْنُ، بفتح الباء.
  يقال: حالَ بَوْصُه أَي تغيَّر لونُه.
  وقال يعقوب: ما أَحسن بُوصَه أَي سَحْنَتَه ولونَه.
  والبُوصِيُّ: ضرْبٌ من السُّفُن، فارسي معرب؛
  
  وقال: كسُكّانِ بُوصِيٍّ بِدَجْلةَ مُصْعِد (* هذا البيت من معلقة طرفة وصدره: وأَتلعَ نهّاضٌ، إِذا صَعِدت به؛ يصف فيه عنق ناقته.) وعبر أَبو عبيد عنه بالزَّوْرَقِ، قال ابن سيده: وهو خطأ.
  والبُوصِيُّ: المَلاَّحُ؛ وهو أَحد القولين في قول الأَعشى: مثلَ الفُراتِيّ، إِذا ما طَمَا،يَقْذِفُ بالبُوصِيّ والماهِرِ وقال أَبو عمرو: البُوصِيُّ زَوْرَقٌ وليس بالملاَّح، وهو بالفارسية بُوزِيْ؛ وقول امرئ القيس: أَمِنْ ذِكْرِ لَيْلى، إِذْ نَأَتْكَ، تَنُوصُ،فتَقْصُر عنها خَطْوةً وتَبُوصُ؟ أَي تَحْمِل على نفْسِك المشقَّةَ فتَمْضِي.
  قال ابن بري: البيت الذي في شعر امرئ القيس فتَقْصُر، بفتح التاء.
  يقال: قَصَر خَطْوه إِذا قصَّر في مشيه، وأَقْصَرَ كَفَّ؛ يقول: تَقْصُر عنها خَطْوةً فلا تُدْرِكُها وتَبُوص أَي تَسْبِقُك وتتقدَّمُك.
  وفي الحديث: أَنه كان جالساً في حُجْرة قد كاد يَنْباصُ عنه الظِّلُّ أَي ينتقص عنه ويسبِقُه ويفُوته.
  ومنه حديث عمر، رضي اللّه عنه: أَنه أَراد أَن يَسْتعْمِلَ سعيدَ بنَ العاصِ فَبَاصَ منه أَي هرب واستتر وفاتَه.
  وفي حديث ابن الزبير: أَنه ضرَبَ أَزَبّ حتى باصَ.
  وسَفَرٌ بائِصٌ: شديدٌ.
  والبَوْصُ: البُعْد.
  والبائِصُ: البَعِيد.
  يقال: طريق بائِصٌ بمعنى بَعِيد وشاقٍّ لأَن الذي يَسْبِقك ويفُوتُك شاقٌّ وُصولُك إِليه؛ قال الراعي: حتى وَرَدْنَ، لِتِمِّ خِمْس بائصٍ،جُدًّا تَعاوَرَه الرِّياحُ وَبِيلا وقال الطرماح: مَلا بائِصاً ثم اعْتَرَتْه حَمِيّة على نَشْجِه من ذائدٍ غير واهِنِ وانْباصَ الشيءُ: انْقَبَض.
  وفي الحديث: كادَ يَنْباصُ عنه الظِّلُّ.
  والبَوْصاءُ: لُعْبةٌ يَلْعَبُ بها الصبيانُ يأْخذون عُوداً في رأْسه نارٌ فيُدِيرُونه على رؤوسِهم.
  وبُوصان: بطنٌ من بني أَسد.
  "

المعجم: لسان العرب

• "لاصَه بعينه لَوْصاً ولاوَصَه: طالَعَه من خَلَلٍ أَو سِتْرٍ،وقيل: المُلاوَصةُ النظر يَمْنةً ويَسْرةً كأَنه يَرُومُ أَمراً.
  والإِلاصَةُ، مثل العِلاصة: إِدارَتُك الإِنسانَ على الشيء تَطلبُه منه،وما زلت أُلِيصُه وأُلاوِصُه على كذا وكذا أَي أُدِيرُه عليه.
  وقال عمر لعثمان في معنى كلمة الإِخلاص: هي الكلمة التي أَلاصَ عليها النبيُّ،صلّى اللّه عليه وسلّم، عَمَّه يعني أَبا طالب عند الموت شهادة أَن لا إله إِلا اللّه أَي أَدارَه عليها وراوَده فيها.
  الليث: اللَّوْصُ من المُلاوَصةِ وهو النظر كأَنه يَخْتِلُ ليَرُوم أَمراً.
  والإِنسان يُلاوِصُ الشجرة إِذا أَرادَ قَلْعَها بالفأْسِ، فتراه يُلاوِصُ في نظره يمنة ويسرة كيف يضرِبُها وكيف يأْتيها ليقلَعها.
  ويقال: أَلاصَه على كذا أَي أَدارَه على الشيء الذي يُرِيده.
  وفي الحديث أَنه، قال لعثمان: إِن اللّه، تبارك وتعالى، سَيُقَمِّصُك قَمِيصاً وإِنك سَتُلاصُ على خَلْعِه أَي تُراوَد عليه ويُطْلَبُ منك أَن تخْلَعه، يعني الخلافة.
  يقال: أَلَصْته على الشيء أُلِيصُه مثل رَاودْته عليه وداورته.
  وفي حديث زيد بن حارثة: فأَدارُوه وأَلاصُوه فأَبى وحلف أَن لا يَلْحَقَهُم.
  وما أَلَصْت أَن آخُذَ منه شيئاً أَي ما أَرَدْت.
  ويقال للفالُوذ: المُلَوَّصُ والمُزَعْزَع والمُزَعْفَر واللَّمْصُ واللَّواصُ.
  أَبو تراب: يقال لاصَ عن الأَمر وناصَ بمعنى حادَ.
  وأَلَصْت أن آخُذَ منه شيئاً أُلِيصُ إِلاصَةً وأَنَصْت أُنِيصُ إِناصةً أَي أَرَدت.
  ولَوَّصَ الرجلُ إِذا أَكلَ اللَّواصَ، واللَّواصُ هو العسَلُ، وقيل: العسلُ الصافي.
  وفي الحديث: من سبق العاطسَ بالحمد أَمِنَ الشَّوْصَ واللَّوْصَ؛ هو وَجَعُ الأُذنِ، وقيل: وجَعُ النحر.
  "

المعجم: لسان العرب

• ـ أصَّهُ: كَسَرَهُ، ومَلَّسَهُ،
  ـ أصَّ الشيءُ يَئِصُّ: بَرَقَ،
  ـ أصَّتِ الناقةُ تَؤُصُّ وتَئِصُّ: اشْتَدَّ لَحْمُهَا، وتَلاحَكَتْ ألْواحُهَا، وغَزَرَتْ. قيل: ومنه أصْبَهَانُ، أصْلُهُ أصَّتْ بَهان، أي: سَمِنَتِ المَلِيحَةُ، سُمِّيَتْ لِحُسْنِ هَوائِهَا، وعُذُوبَةِ مائِهَا، وكَثْرَةِ فواكِهِهَا، فَخُفِّفَتْ، والصوابُ أنها أعْجَمِيَّةٌ، وقد تُكْسَرُ هَمْزَتُهَا، وقد تُبْدَلُ باؤُها فاءً (فيهما)، وأصْلُها إسْبَاهانْ، أي: الأَجْنَادُ، لأنهم كانُوا سُكَّانَهَا، أو لأنهم لَمَّا دَعاهُمْ نُمْرُوذُ إلى مُحَارَبَةِ من في السماء، كَتَبُوا في جَوابهِ: إسْباهْ آن نَه كِهْ باخُداجَنْكْ كُنَنْد، أي: هذا الجُنْدُ ليس ممن يُحَارِبُ الله، أو من أصْبَ.
  ـ أصَّ بعضُهُمْ بعضاً: زَحَمَ.
  ـ أَصوصُ: الناقةُ الحائلُ السَّمينةُ، واللِّصُّ، ج: أصُصٌ.
  ـ أَصُّ وأُصُّ وإِصُّ عن ابنِ مالِكٍ: الأصْلُ، ج: آصاصٌ.
  ـ أَصِيصُ: الرِّعْدَةُ، والذُّعْرُ، وما تَكَسَّرَ من الآنِيَةِ، أو نِصْفُ الجَرَّةِ تُزْرَعُ فيه الرَّياحِينُ، ومِرْكَنٌ أو باطِيةٌ يُبالُ فيه، والبِناء المُحْكَمُ، وشيءٌ كالجَرَّةِ له عُرْوَتَانِ، يُحْمَلُ فيه الطينُ.
  ـ أَصِيصةُ: البيوتُ المُتَقَارِبَةُ.
  ـ هم أصِيصةٌ واحِدَةٌ: مُجْتَمِعُونَ.
  ـ تَأصيصُ: الإِيثاقُ، والتشديدُ، وإلْزاقُ بعضٍ ببعضٍ.
  ـ تأصَّصُوا: اجْتَمَعُوا، كائْتَصُّوا.

المعجم: القاموس المحيط

• ـ نَوْصُ: التأخُّرُ، والحِمارُ الوَحْشِي،
  ـ لأنَّهُ لا يَزالُ نائِصاً: رافِعاً رأسَه كالنَّافِرِ.
  ـ مَناصُ: المَلْجَأُ.
  ـ ناصَ مَناصاً ونَويصاً ونِياصةً ونَوْصاً ونَوَصاناً: تَحَرَّكَ،
  ـ ناصَ عنه نَوْصاً: تَنَحَّى، وفارَقَه،
  ـ ناصَ إليه: نَهَضَ.
  ـ نَوْصَةُ: الغَسْلَةُ بالماءِ وغيرِه، والأصْلُ: مَوْصَةٌ، قُلِبَتْ نُوناً.
  ـ أناصَهُ: أرادَهُ.
  ـ ناوَصَهُ: ناوَشَه، ومارَسَهُ.
  ـ اسْتِناصةُ: التحريكُ، وأن تَسْتَخِفَّ الرَجُلَ فَتَذْهَبَ به في حاجَتِكَ، وتَحَرُّكُ الفَرَسِ للجَرْي.

المعجم: القاموس المحيط