وصف و معنى و تعريف كلمة وصيته:


وصيته: كلمة تتكون من خمس أحرف تبدأ بـ واو (و) و تنتهي بـ هاء (ه) و تحتوي على واو (و) و صاد (ص) و ياء (ي) و تاء (ت) و هاء (ه) .




معنى و شرح وصيته في معاجم اللغة العربية:



وصيته

جذر [وصت]

  1. وَصِيّ: (اسم)
    • وَصِيّ : جمع وَصِيَّةُ
  2. وَصْي: (اسم)
    • وَصْي : مصدر وصَى
  3. وَصيّ: (اسم)
    • الجمع : أَوصَياءُ ،
    • الوَصِيُّ : من يُوصَى له
    • الوَصِيُّ : قيِّم ؛ مَنْ يُكلَّف شَرْعًا بالقيام على شئون غير الرَّاشدين أو القاصرين بعد موت عائلهم
    • الوَصِيُّ : النباتُ الملتَفُّ
    • الوَصِيّ على العرش : الذي يقوم على شئون المملكة عند عدم بلوغ الملك سِنّ الرُّشد ،
    • مَجْلِس أوصياء : مجموعة من الأشخاص مختارة لتحكم بدلاً من حاكم غائب أو حاكم لم يبلغ سنَّ الرُّشْد
    • وَصِيّ شرعيّ : ( القانون ) وصِيّ مُعيَّن قانونيًّا ، بطريقة قضائيّة
    • وَصِيّ قضائيّ : حارس قضائيّ ، قَيِّم
,


  1. وصي
    • " أَوْصى الرجلَ ووَصَّاه : عَهِدَ إِليه ؛ قال رؤبة : وَصَّانيَ العجاجُ فيما وَصَّني أَراد : فيما وَصَّاني ، فحذف اللام للقافية .
      وأَوْصَيْتُ له بشيءٍ وأَوْصَيْتُ إِليه إِذا جعلتَه وَصِيَّكَ .
      وأَوْصَيْتُه ووَصَّيْته إِيصاء وتَوْصِيةً بمعنى .
      وتَواصي القومُ أَي أَوْصى بعضهم بعضاً .
      وفي الحديث : اسْتَوْصُوا بالنساءِ خيراً فإِنَّهن عندكم عَوانٍ ، والاسم الوَصاةُ والوَصايةُ والوِصايةُ .
      والوصِيَّةُ أَيضاً : ما أَوْصَيْتَ به .
      والوَصِيُّ : الذي يُوصي والذي يُوصى له ، وهو من الأَضداد .
      ابن سيده : الوَصِيُّ المُوصي والمُوصى ، والأُنثى وَصِيٌّ ، وجمعُهما جميعاً أَوْصِياء ، ومن العرب من لا يُثني الوَصِيَّ ولا يجمعه .
      الليث : الوَصاة كالوَصِيَّة ؛

      وأَنشد : أَلا مَنْ مُبْلِغٌ عَني يَزيداً وَصاةً مِنْ أَخي ثِقةٍ وَدُودِ ‏

      يقال : ‏ وَصِيٌّ بَيِّنُ الوَصاية .
      والوَصِيَّةُ : ما أَوْصَيْتَ به ، وسميت وَصِيَّةً لاتصالها بأَمر الميت ، وقيل لعلي ، عليه السلام ، وصِيٌّ لاتصال نَسَبِه وسَبَبه وسَمْته بنسب سيدنا رسول الله ، صلى الله عليه وسلم ، وسَبَبه وسَمْته ؛ قلت : كرَّم الله وجه أَمير المؤمنين عليّ وسلَّم عليه ، هذه صفاته عند السلف الصالح ، رضي الله عنهم ، ويقول فيه غيرهم : لولا دُعابةٌ فيه ؛ وقول كثير : تُخَبِّرُ مَنْ لاقَيْتَ أَنك عائذٌ ، بلِ العائذُ المَحْبُوسُ في سِجْنِ عارِمِ وصِيُّ النبيِّ المصطَفى وابنُ عَمِّهِ ، وفَكَّاكُ أَغْلالٍ وقاضي مَغارِمِ إِنما أَراد ابنَ وَصِيِّ النبي وابنَ ابنِ عمه ، وهو الحسن ابن علي أَو الحسين بن علي ، رضي الله عنهم ، فأَقام الوَصِيُّ مُقامَهما ، أَلا ترى أَن عليّاً ، رضي الله عنه ، لم يكن في سِجْن عارم ولا سُجِنَ قط ؟، قال ابن سيده : أَنبأَنا بذلك أَبو العلاءِ عن أَبي علي الفارسي والأَشهر أَنه محمد بن الحنفية ، رضي الله عنه ، جبَسه عبدُ الله بن الزبير في سجن عارم ، والقصيدة في شعر كثير مشهورة ، والممدوح بها محمد بن الحنفية ، قال : ومثله قول الآخر : صَبِّحْنَ من كاظِمة الحِصْنَ الخَرِبْ ، يَحْمِلْنَ عَبَّاسَ بنَ عبدِ المُطَّلِبْ إِنما أَراد : يحملن ابن عباس ، ويروى : الخُصَّ الخَرِبْ .
      وقوله عز وجل : يُوصِيكم اللهُ في أَولادكم ؛ معناه يَفْرِضُ عليكم لأَن الوَصِيَّةَ من الله إِنما هي فَرْض ، والدليل على ذلك قوله تعالى : ولا تَقْتُلوا النفسَ التي حرَّم اللهُ إِلا بالحقّ ذلكم وَصَّاكم به ؛ وهذا من الفرض المحكم علينا .
      وقوله تعالى : أَتَواصَوا به ؛ قال أَبو منصور : أَي أَوْصى أَوَّلُهم آخرَهم ، والأَلف أَلف استفهام ، ومعناها التوبيخ .
      وتَواصَوْا : أَوْصى بعضهم بعضاً .
      ووصَى الرجلَ وَصْياً : وصَلَه .
      ووَصَى الشيءَ بغيره وَصْياً : وصَلَه .
      أَبو عبيد : وصَيْتُ الشيءَ ووَصَلْته سواء ؛ قال ذو الرمة : نَصِي الليلَ بالأَيَّامِ ، حتى صَلاتُنا مُقاسَمةٌ يَشْتَقُّ أَنْصافَها السَّفْرُ يقول : رجع صلاتُنا من أَربعة إِلى اثنين في أَسفارنا لحال السفر .
      وفلاةٌ واصيةٌ : تتصل بفَلاة أُخرى ؛ قال ذو الرمة : بَيْنَ الرَّجا والرَّجا مِنْ جَنْبِ واصِيةٍ يَهْماء ، خابطُها بالخَوْفِ مَعْكوم ؟

      ‏ قال الأَصمعي : وَصَى الشيءُ يَصي إِذا اتصل ، ووَصاه غيره يَصِيه : وصَله .
      ابن الأَعرابي : الوَصِيُّ النبات المُلْتَفُّ ، وإِذا أَطاع المَرْتَعُ للسائمة فأَصابته رَغَداً قيل أَوْصى لها المرتع يَصي وَصْياً .
      وأَرض واصيةٌ : متصلة النبات إِذا اتَّصل نَبْتها ، وربما ، قالوا تَواصى النبتُ إِذا اتصل ، وهو نبت واصٍ ؛

      وأَنشد ابن بري للراجز : يا رُبَّ شاةٍ شاصِ في رَبْرَبٍ خِماصِ يأْكُلنَ من قُرّاصِ ، وحَمَصِيصٍ واصِ وأَنشد آخر : لها مُوفِدٌ وَفَّاهُ واصٍ كأَنه زَرابِيُّ قَيْلٍ ، قد تُحوميَ ، مُبْهَم المُوفِدُ : السَّنامُ ، والقَيْلُ : المَلِكُ ؛ وقال طرفة : يَرْعَيْنَ وَسْمِيّاً وَصَى نَبْتُه ، فانْطَلَقَ اللوْنُ ودَقَّ الكُشُوحْ يقال منه : أَوْصَيْتُ أَي دخلت في الواصي .
      ووَصَتِ الأَرضُ وَصْياً ووُصِيّاً ووَصاءً ووَصاةً ؛ الأَخيرة نادرة حكاها أَبو حنيفة ، كلُّ ذلك : اتصل نباتُها بعضُه ببعض ، وهي واصِيةٌ ؛ وقوله أَنشده ابن الأَعرابي : أَهْلُ الغِنَى والجُرْدِ والدِّلاصِ والجُودِ ، وصَّاهمْ بذاكَ الواصي أَراد : الجُودِ الواصي أَي المُتَّصِل ؛ يقول : الجُودُ وصّاهم بأَن يُدِيموه أَي الجُود الواصي وصَّاهم بذلك ؛ قال ابن سيده : وقد يكون الواصي هنا اسم الفاعل من أَوْصى ، على حذف الزائد أَو على النسب ، فيكون مَرْفوعَ الموضع بأَوْصَى (* قوله « بأوصى » كذا بالأصل تبعاً للمحكم .) لا مَجرُورَه على أَن يكون نعتاً للجود ، كما يكون في القول الأَول .
      ووَصَيْتُ الشيءَ بكذا وكذا إِذا وصلته به ؛

      وأَنشد بيت ذي الرمة : نَصِي الليلَ بالأَيام والوَصى والوَصيُّ جميعاً : جَرائد النخل التي يُحْزَمُ بها ، وقيل : هي من الفَسِيل خاصة ، وواحدتها وَصاةٌ ووَصِيَّةٌ .
      ويَوَصَّى : طائر قيل هو الباشَقُ ، وقيل : هو الحُرُّ ، عراقية ليست من أَبنية العرب .
      "

    المعجم: لسان العرب

,
  1. أَوصَى
    • أوصى - إيصاء
      1 - أوصاه بكذا : عهد إليه به . 2 - أوصاه بكذا : أمره به . 3 - أوصى له أو إليه بكذا : جعله له . 4 - أوصاه أو إليه : جعله وصيه . 5 - أوصاه به : جعله يعطف عليه ويعنى بأمره .

    المعجم: الرائد

  2. أوصى
    • أوصى / أوصى إلى / أوصى لـ يُوصي ، أَوْصِ ، إيصاءً ، فهو مُوصٍ ، والمفعول مُوصًى :-
      أوصى فلانًا / أوصى إلى فلان جَعَلَه وَصِيّهُ ، يتصرَّف في أمره وماله وعياله بعد موته ، عَهِد إليه .
      أوصى فلانًا به :
      1 - استعطَفَهُ عليه .
      2 - عهد إليه به .
      • أوصاه بكذا : أمَرَه به وفرضه عليه :- أَوْصاه بالاجتهاد في دروسه ، - أَوْصَى اللهُ الناسَ بفعل الخيرات واجتناب المحرمات ، - {
      • وَأَوْصَانِي بِالصَّلاَةِ وَالزَّكَاةِ مَا دُمْتُ حَيًّا } :-? أوصيك بتقوى الله : أحضّك وأحثّك عليها .
      أوصى إليه بكذا / أوصى له بكذا : جعله له يأخذه بعد مَوْته :- أوصى للجمعيَّات الخيريَّة بنصف ثروته ، - { فَمَنْ خَافَ مِنْ مُوصٍ جَنَفًا أَوْ إِثْمًا فَأَصْلَحَ بَيْنَهُمْ فَلاَ إِثْمَ عَلَيْهَِ } .

    المعجم: اللغة العربية المعاصر

  3. تَوَاصٍ


    • [ و ص ي ]. ( مصدر تَوَاصى ). :- التَّوَاصِي بِالصَّبْرِ :- : التَّوْصِيَةُ .

    المعجم: الغني

  4. إيصاء
    • إيصاء :-
      مصدر أوصى / أوصى إلى / أوصى لـ .

    المعجم: اللغة العربية المعاصر

  5. تواصى
    • تواصى يتواصى ، تواصَ ، تَواصيًا ، فهو مُتواصٍ :-
      تواصى القومُ أَوْصى بعضُهم بعضًا أو أمر بعضُهم بعضًا :- { وَتَوَاصَوْا بِالْحَقِّ وَتَوَاصَوْا بِالصَّبْرِ } - { أَتَوَاصَوْا بِهِ بَلْ هُمْ قَوْمٌ طَاغُونَ } .

    المعجم: اللغة العربية المعاصر

  6. استوصى به خيرا


    • أراد الخيرَ له وفعله :- اسْتَوْصُوا بِالنِّسَاءِ خَيْرًا فَإِنَّهُنَّ عِنْدَكُمْ عَوَانٍ [ حديث ].

    المعجم: عربي عامة

  7. استوصى فلان به
    • قَبِل الوصيَّة به .

    المعجم: عربي عامة

  8. اسْتَوْصَى
    • اسْتَوْصَى به : قَبِلَ الوصَّيةَ به .
      ويقال : استوصى به خيرًا : أَراد الخيرَ له وفعله .
      وفي الحديث : حديث شريف استوصُوا بالنساء خيرًا //.

    المعجم: المعجم الوسيط

  9. اِسْتَوْصَى
    • [ و ص ي ].( فعل : سداسي لازم متعد بحرف ). اِسْتَوْصَيْتُ ، أَسْتَوْصِي ، اِسْتَوْصِ ، مصدر اِسْتِيصاءٌ .
      1 . :- اِسْتَوْصَى بِهِ :-: قَبِلَ الوَصِيَّةَ بِهِ .
      2 . :- اِسْتَوْصَى بِهِ خَيْراً :- : أَرادَ الخَيْرَ لَهُ وَفَعَلَهُ .
      اِسْتَوْصُوا بِالنِّسَاءِ خَيْراً ( حديث ).



    المعجم: الغني

  10. أوصى إليه بكذا / أوصى له بكذا
    • جعله له يأخذه بعد مَوْته :- أوصى للجمعيَّات الخيريَّة بنصف ثروته - { فَمَنْ خَافَ مِنْ مُوصٍ جَنَفًا أَوْ إِثْمًا فَأَصْلَحَ بَيْنَهُمْ فَلاَ إِثْمَ عَلَيْهَِ }.

    المعجم: عربي عامة

  11. أوصى فلانا به
    • استعطَفَهُ عليه .

    المعجم: عربي عامة

  12. أوصى فلانا / أوصى إلى فلان
    • جَعَلَه وَصِيّهُ ، يتصرَّف في أمره وماله وعياله بعد موته ، عَهِد إليه .

    المعجم: عربي عامة



  13. أَوْصَى
    • أَوْصَى : دخل في النَّبْت الواصي .
      و أَوْصَى فلانًا ، وإليه : جعله وصِيَّه ، يتصرَّف في أمره وماله وعياله بعد موته .
      و أَوْصَى عهِد إليه .
      و أَوْصَى إليه ، وله بشيءٍ : جعله له .
      و أَوْصَى به فلانًا : استَعطفَه عليه .
      و أَوْصَى فلانًا بالشيءِ : أَمَره به وفرضه عليه .
      يقال : أَوصى اللهُ الناسَ بكذا وكذا .

    المعجم: المعجم الوسيط

  14. أوْصَى
    • [ و ص ي ]. ( فعل : رباعي لازم متعد بحرف ). أوْصَيْتُ ، أُوْصِي ، أَوْصِ ، مصدر إِيصَاءٌ .
      1 . :- أوْصَى بِتَسْلِيمِ مَكْتَبَتِهِ لِلْخِزَانَةِ الوَطَنِيَّةِ :- : تَرَكَ وَصِيَّةً يَطْلُبُ فِيهَا ذَلِكَ .
      2 . :- أوْصَى ابْنَهُ بِأنْ يُحَافِظَ عَلَى عَهْدِهِ :- : أمَرَهُ ، عَهِدَ إلَيْهِ .
      3 . :- أوْصَى الطَّبِيبُ بِاسْتِعْمَالِ الدَّوَاءِ ثَلاَثَ مَرَّاتٍ :- : طَالَبَ .
      4 . :- أوْصَاهُ بِأنْ يَحْمِلَ إلَيْهِ عِطْراً شَرْقِيّاً :- : طَلَبَ مِنْهُ .
      5 . :- أوْصَى إلَيْهِ بِكُلِّ ثَرْوَتِهِ :- : أقَامَهُ وَصِيّاً مِنْهُ .
      6 . :- أوْصَى بِهِ خَيْراً :- : طَلَبَ إلَيْهِ أنْ يَعْتَنِيَ بِأمْرِهِ .

    المعجم: الغني

  15. استوصى
    • استوصى بـ يستوصِي ، اسْتَوْصِ ، استيصاءً ، فهو مُسْتوصٍ ، والمفعول مُستوصًى به :-
      استوصى فلانٌ به قَبِل الوصيَّة به .
      استوصى به خيرًا : أراد الخيرَ له وفعله :- اسْتَوْصُوا بِالنِّسَاءِ خَيْرًا فَإِنَّهُنَّ عِنْدَكُمْ عَوَانٍ [ حديث ] .

    المعجم: اللغة العربية المعاصر

  16. وصي


    • " أَوْصى الرجلَ ووَصَّاه : عَهِدَ إِليه ؛ قال رؤبة : وَصَّانيَ العجاجُ فيما وَصَّني أَراد : فيما وَصَّاني ، فحذف اللام للقافية .
      وأَوْصَيْتُ له بشيءٍ وأَوْصَيْتُ إِليه إِذا جعلتَه وَصِيَّكَ .
      وأَوْصَيْتُه ووَصَّيْته إِيصاء وتَوْصِيةً بمعنى .
      وتَواصي القومُ أَي أَوْصى بعضهم بعضاً .
      وفي الحديث : اسْتَوْصُوا بالنساءِ خيراً فإِنَّهن عندكم عَوانٍ ، والاسم الوَصاةُ والوَصايةُ والوِصايةُ .
      والوصِيَّةُ أَيضاً : ما أَوْصَيْتَ به .
      والوَصِيُّ : الذي يُوصي والذي يُوصى له ، وهو من الأَضداد .
      ابن سيده : الوَصِيُّ المُوصي والمُوصى ، والأُنثى وَصِيٌّ ، وجمعُهما جميعاً أَوْصِياء ، ومن العرب من لا يُثني الوَصِيَّ ولا يجمعه .
      الليث : الوَصاة كالوَصِيَّة ؛

      وأَنشد : أَلا مَنْ مُبْلِغٌ عَني يَزيداً وَصاةً مِنْ أَخي ثِقةٍ وَدُودِ ‏

      يقال : ‏ وَصِيٌّ بَيِّنُ الوَصاية .
      والوَصِيَّةُ : ما أَوْصَيْتَ به ، وسميت وَصِيَّةً لاتصالها بأَمر الميت ، وقيل لعلي ، عليه السلام ، وصِيٌّ لاتصال نَسَبِه وسَبَبه وسَمْته بنسب سيدنا رسول الله ، صلى الله عليه وسلم ، وسَبَبه وسَمْته ؛ قلت : كرَّم الله وجه أَمير المؤمنين عليّ وسلَّم عليه ، هذه صفاته عند السلف الصالح ، رضي الله عنهم ، ويقول فيه غيرهم : لولا دُعابةٌ فيه ؛ وقول كثير : تُخَبِّرُ مَنْ لاقَيْتَ أَنك عائذٌ ، بلِ العائذُ المَحْبُوسُ في سِجْنِ عارِمِ وصِيُّ النبيِّ المصطَفى وابنُ عَمِّهِ ، وفَكَّاكُ أَغْلالٍ وقاضي مَغارِمِ إِنما أَراد ابنَ وَصِيِّ النبي وابنَ ابنِ عمه ، وهو الحسن ابن علي أَو الحسين بن علي ، رضي الله عنهم ، فأَقام الوَصِيُّ مُقامَهما ، أَلا ترى أَن عليّاً ، رضي الله عنه ، لم يكن في سِجْن عارم ولا سُجِنَ قط ؟، قال ابن سيده : أَنبأَنا بذلك أَبو العلاءِ عن أَبي علي الفارسي والأَشهر أَنه محمد بن الحنفية ، رضي الله عنه ، جبَسه عبدُ الله بن الزبير في سجن عارم ، والقصيدة في شعر كثير مشهورة ، والممدوح بها محمد بن الحنفية ، قال : ومثله قول الآخر : صَبِّحْنَ من كاظِمة الحِصْنَ الخَرِبْ ، يَحْمِلْنَ عَبَّاسَ بنَ عبدِ المُطَّلِبْ إِنما أَراد : يحملن ابن عباس ، ويروى : الخُصَّ الخَرِبْ .
      وقوله عز وجل : يُوصِيكم اللهُ في أَولادكم ؛ معناه يَفْرِضُ عليكم لأَن الوَصِيَّةَ من الله إِنما هي فَرْض ، والدليل على ذلك قوله تعالى : ولا تَقْتُلوا النفسَ التي حرَّم اللهُ إِلا بالحقّ ذلكم وَصَّاكم به ؛ وهذا من الفرض المحكم علينا .
      وقوله تعالى : أَتَواصَوا به ؛ قال أَبو منصور : أَي أَوْصى أَوَّلُهم آخرَهم ، والأَلف أَلف استفهام ، ومعناها التوبيخ .
      وتَواصَوْا : أَوْصى بعضهم بعضاً .
      ووصَى الرجلَ وَصْياً : وصَلَه .
      ووَصَى الشيءَ بغيره وَصْياً : وصَلَه .
      أَبو عبيد : وصَيْتُ الشيءَ ووَصَلْته سواء ؛ قال ذو الرمة : نَصِي الليلَ بالأَيَّامِ ، حتى صَلاتُنا مُقاسَمةٌ يَشْتَقُّ أَنْصافَها السَّفْرُ يقول : رجع صلاتُنا من أَربعة إِلى اثنين في أَسفارنا لحال السفر .
      وفلاةٌ واصيةٌ : تتصل بفَلاة أُخرى ؛ قال ذو الرمة : بَيْنَ الرَّجا والرَّجا مِنْ جَنْبِ واصِيةٍ يَهْماء ، خابطُها بالخَوْفِ مَعْكوم ؟

      ‏ قال الأَصمعي : وَصَى الشيءُ يَصي إِذا اتصل ، ووَصاه غيره يَصِيه : وصَله .
      ابن الأَعرابي : الوَصِيُّ النبات المُلْتَفُّ ، وإِذا أَطاع المَرْتَعُ للسائمة فأَصابته رَغَداً قيل أَوْصى لها المرتع يَصي وَصْياً .
      وأَرض واصيةٌ : متصلة النبات إِذا اتَّصل نَبْتها ، وربما ، قالوا تَواصى النبتُ إِذا اتصل ، وهو نبت واصٍ ؛

      وأَنشد ابن بري للراجز : يا رُبَّ شاةٍ شاصِ في رَبْرَبٍ خِماصِ يأْكُلنَ من قُرّاصِ ، وحَمَصِيصٍ واصِ وأَنشد آخر : لها مُوفِدٌ وَفَّاهُ واصٍ كأَنه زَرابِيُّ قَيْلٍ ، قد تُحوميَ ، مُبْهَم المُوفِدُ : السَّنامُ ، والقَيْلُ : المَلِكُ ؛ وقال طرفة : يَرْعَيْنَ وَسْمِيّاً وَصَى نَبْتُه ، فانْطَلَقَ اللوْنُ ودَقَّ الكُشُوحْ يقال منه : أَوْصَيْتُ أَي دخلت في الواصي .
      ووَصَتِ الأَرضُ وَصْياً ووُصِيّاً ووَصاءً ووَصاةً ؛ الأَخيرة نادرة حكاها أَبو حنيفة ، كلُّ ذلك : اتصل نباتُها بعضُه ببعض ، وهي واصِيةٌ ؛ وقوله أَنشده ابن الأَعرابي : أَهْلُ الغِنَى والجُرْدِ والدِّلاصِ والجُودِ ، وصَّاهمْ بذاكَ الواصي أَراد : الجُودِ الواصي أَي المُتَّصِل ؛ يقول : الجُودُ وصّاهم بأَن يُدِيموه أَي الجُود الواصي وصَّاهم بذلك ؛ قال ابن سيده : وقد يكون الواصي هنا اسم الفاعل من أَوْصى ، على حذف الزائد أَو على النسب ، فيكون مَرْفوعَ الموضع بأَوْصَى (* قوله « بأوصى » كذا بالأصل تبعاً للمحكم .) لا مَجرُورَه على أَن يكون نعتاً للجود ، كما يكون في القول الأَول .
      ووَصَيْتُ الشيءَ بكذا وكذا إِذا وصلته به ؛

      وأَنشد بيت ذي الرمة : نَصِي الليلَ بالأَيام والوَصى والوَصيُّ جميعاً : جَرائد النخل التي يُحْزَمُ بها ، وقيل : هي من الفَسِيل خاصة ، وواحدتها وَصاةٌ ووَصِيَّةٌ .
      ويَوَصَّى : طائر قيل هو الباشَقُ ، وقيل : هو الحُرُّ ، عراقية ليست من أَبنية العرب .
      "

    المعجم: لسان العرب





ساهم في نشر الفائدة:




تعليقـات: