وصف و معنى و تعريف كلمة وضأن:


وضأن: كلمة تتكون من أربع أحرف تبدأ بـ واو (و) و تنتهي بـ نون (ن) و تحتوي على واو (و) و ضاد (ض) و ألف همزة (أ) و نون (ن) .




معنى و شرح وضأن في معاجم اللغة العربية:



وضأن

جذر [وضأ]

  1. ضائِن: (اسم)
    • الجمع : ضَأْن ، أضْؤُن و ضَئِين ، المؤنث : ضائنة ، و الجمع للمؤنث : ضائنات و ضوائنُ
    • الضَّائِنُ : الضأْنُ ، ذو الصُّوف من الغنم، وهو حيوان مجترّ، داجن، يربَّى للحمه ولبنه ،
    • الضَّائِنُ: الضعيف اللَّيِّنُ
    • الضَّائِنُ: الحسنُ الجسم من غير امتلاء
    • الضَّأن الأليان: ذو الألية، المعروف في الشرق الأوسط وآسيا،
    • لبِس له جلدَ الضَّأن: لان له
    • رَجُلٌ ضَائِنٌ : ضَعِيفٌ، لَيِّنٌ كَالنَّعْجَةِ، أَوْ مُسْتَرْخِي البَطْنِ
    • وَلَدٌ ضَائِنٌ : حَسَنُ الجِسْمِ مِنْ غَيْرِ امْتِلاَءٍ
    • كَبْشٌ ضَائِنٌ : ذُو صُوفٍ
    • غَنَمٌ ضَوَائِنُ : ذَاتُ صُوفٍ، عِجَافٌ
  2. ضائن: (اسم)
    • ضائن : جمع ضَّأْنُ
  3. وضَأَ : (فعل)
    • وضَأَ (يَضَؤُ) وَ ضْئًا، ووَضاءةً
    • وضَأَهُ: غلبه في الوضاءة
  4. وَضَنَ : (فعل)
    • وضَنَ يضِن ، ضِنْ ، وَضْنًا ، فهو واضنٌ، وهي واضنةٌ ، والمفعول مَوْضون
    • وَضَنَ الشيءَ : جَعَل بعضَه على بعض
    • وضَن الثَّوبَ :نسجه


  5. وَضّأَ : (فعل)
    • وضَّأَ يوضِّئ ، تَوْضِئةً ، فهو مُوَضِّئ ، والمفعول مُوضَّأ
    • وَضَّأَتْ طِفْلَهَا : غَسَلَتْهُ، نَظَّفَتْهُ، جَمَّلَتْهُ
    • وضَّأ الشّيخَ :جعله يتوضَّأ، أعانه على الوُضُوء
  6. ضَأْن: (اسم)
    • ضَأْن : جمع ضائِن
  7. ضانَ: (فعل)
    • ضَانَ ضَوْنًا
    • ضَانَ : كثُرَ نَسْلُه وولَدُهُ
  8. ضَئِين: (اسم)
    • ضَئِين : جمع ضائِن
  9. ضوائن: (اسم)
    • ضوائن :جمع ضائِن
  10. ضَوَائنُ: (اسم)
    • ضَوَائنُ : جمع ضَّائِنَةُ


  11. ضِئنيّ: (اسم)
    • الضِّئْنِيّ : السِّقاءُ الضَّخْمُ من الجِلْدِ يمخضُ به اللبن
    • مِعْزَى ضِئْنِيَّةٌ: تأْلفُ الضَّأْنَ
  12. مُضئِن: (اسم)
    • مُضئِن : فاعل من أَضْأَنَ
  13. الضأن: (مصطلحات)
    • ذوات الصوف من الغنم. (فقهية)
  14. ضأن: (مصطلحات)
    • ما له صوف من الغنم (الخروف). (فقهية)
  15. الضَّأن الأليان:
    • ذو الألية، المعروف في الشرق الأوسط وآسيا.
  16. رَجُلٌ ضَائِنٌ:
    • ضَعِيفٌ، لَيِّنٌ كَالنَّعْجَةِ، أَوْ مُسْتَرْخِي البَطْنِ.


  17. غَنَمٌ ضَوَائِنُ:
    • ذَاتُ صُوفٍ، عِجَافٌ.
  18. كَبْشٌ ضَائِنٌ:
    • ذُو صُوفٍ.
  19. لبِس له جلدَ الضَّأن:
    • لان له.
  20. وَلَدٌ ضَائِنٌ:
    • حَسَنُ الجِسْمِ مِنْ غَيْرِ امْتِلاَءٍ.
  21. الجَذَع من الضأْن:
    • ما بلغ ثمانية أَشهرٍ أَو تسعةً.
  22. الدَّهْمَاءُ من الضأْنِ:
    • الحمرَاءُ الخالصةُ الحمرة.


  23. جَذَعُ الضَّأْنِ:
    • مَا بَلَغَ ثَمَانِيَةَ أَشْهُرٍ أَوْ تِسْعَةً.
  24. عَفَطَتِ العنزُ أَو الضأْن:
    • نَثَرَتْ بأُنوفها كما يَنثِرُ الحمارُ.
  25. ضنَّ : (فعل)
    • ضنَّ ب ضَنَنْتُ ، يَضِنّ ، اضْنِنْ / ضِنَّ ، ضَنًّا وضِنّةً وضَنانَةً ، فهو ضَنين ، والمفعول مضنونٌ به
    • ضَنَّ بِمَالِهِ : بَخِلَ بِهِ ضَنَّ بِعِلْمِهِ وَبِوَقْتِهِ ضَنَّ عَلَيْهِ
    • لم يضِنّ بشيء من أجل التعلُّم: لم يدّخر وسعًا،
    • ضنَّ بالمكان: تمسَّك به وحرص عليه، لم يبرحه
,
  1. الضَّائِنُ
    • ـ الضَّائِنُ: الضعيفُ، والمُسْتَرْخِي البطنِ، والحَسَنُ الجِسْمِ، القليلُ الطَّعْمِ، والأبيضُ العريضُ من الرَّمْلِ، وخِلافُ الماعِزِ من الغَنَمِ ,ج: ضَأْنٌ، وضَأَنٌ، وضَئينٌ، وهي ضَائِنَةٌ, ج: ضَوائِنُ.
      ـ أضأَنَ: كثُرَ ضَأْنُهُ.
      ـ أضْئِنْ ضَأْنَكَ: اعْزِلْها من المَعَزِ.
      ـ ضِئْنِيُّ: السِقاء الضخْمُ من جِلْدَةٍ يُمْخَضُ بها الرائِبُ.
      ـ ضَّانَةُ: الخِزامَةُ إذا كانت من عَقَبٍ.

    المعجم: القاموس المحيط

  2. ضأن
    • "الضّائنُ من الغنم: ذو الصوفِ، ويُوصَفُ به فيقال: كَبْش ضائنٌ، والأُنثى ضائنة.
      والضّائنُ: خلافُ الماعز، والجمع الضّأْنُ والضّأَنُ مثل المَعْزِ والمَعَزِ.
      والضَّئِينُ والضِّئينُ: تميمية.
      والضَّيْن والضِّينُ، غير مهموزين؛ عن ابن الأَعرابي: كلها أَسماء لجمعهما، فالضأْن كالرَّكْب، والضَّأَنُ كالقَعَد، والضَّئِين كالغَزِيّ والقَطِين، والضِّئِين داخل على الضِّئِين، أَتبعوا الكسر الكسر، يطرد هذا في جميع حروف الحلق إذا كان المثال فَعِلاَ أَو فَعِيلاَ، وأَما الضِّينُ والضَّيْنُ فشاذ نادر،لأَن ضائناً صحيح مهموز، والضِّين والضَّين معتلّ غير مهموز، وقد حكي في جمع الضّأْنِ أَضْؤُنٌ؛ وقوله أَنشده يعقوب في المبقلوب: إذا ما دَعا نَعْمانُ آضُنَ سالِمٍ،عَلَنَّ، وإن كانت مَذانِبُه حُمْرَا (* قوله «علنّ» الذي في المحكم: عليّ).
      أَراد: أَضْؤُناً، فقلب، ودُعاؤه أَن يكثر الحشيش فيه فيصير فيه الذُّبابُ، فإِذا تَرَنَّم سمع الرِّعاءُ صوْتَه فعلموا أَن هناك رَوْضة فساقوا إِبلهم ومواشيهم إليها فَرَعَوْا منها، فذلك دُعاء نَعْمَانَ إياهم.
      قال أَبو الهيثم: جمع الضائن ضَأَنٌ،كما يقال ماعِزٌ ومَعَز، وخادِم وخَدَم، وغائب وغَيَب، وحارس وحَرَس،وناهِل ونَهَلٌ.
      قال: والضّانُ أَصله ضَأْن، فخفف.
      والضّأْنُ: جمع الضائن،ويُجْمَع الضَّئِينَ، والأُنثى ضائنة، والجمع ضَوائن.
      وفي حديث شَقيق: مَثَلُ قُرّاءِ هذا الزمان كَمَثل غَنَمٍ ضَوائِنَ ذاتِ صُوف عِجاف؛ الضوائن جمع ضائنة وهي الشاة من الغنم خلاف المعز.
      ومِعْزَى ضِئْنيَّةٌ: تأْلف الضّأْنَ، وسِقاءٌ ضِئْنِيٌّ على ذلك اللفظ إِذا كان من مَسْكِ ضائنةٍ وكان واسعاً، وكل ذلك من نادر معدول النسب؛

      أَنشد ابن الأَعرابي: إذا ما مَشَى وَرْدانُ واهْتَزَّتِ اسْتُه،كما اهْتَزَّ ضِئْنِيٌُّ لفَرْعاء يُؤْدَلُ.
      عنى بالضِّئْنِيِّ هذا النوع من الأَسْقية.
      التهذيب: الضِّئْنيّ السقاء الذي يُمْخَضُ به الرائب، يسمى ضِئْنِيّاً إذا كان ضَخْماً من جلد الضّأْن؛ قال حُميد: وجاءتْ بضِئْنِيٍّ، كأَنَّ دَوِيّهُ تَرَنُّمُ رَعْدٍ جاوَبَتْه الرَّواعِدُ.
      وأَضْأَنَ القومُ: كثرَ ضأْنهم.
      ويقال: اضْأَنْ ضأْنك وامْعَزْ مَعَزَك أَي اعْزِلْ ذا من ذا.
      وقد ضأَنْتُها أَي عزَلْتها.
      ورجل ضائنٌ إذا كان ضعيفاً، ورجل ماعِزٌ إذا كان حازماً مانعاً ما وراءه.
      ورجل ضائنٌ: لَيِّنٌ كأَنه نعجة، وقيل: هو الذي لا يزال حسن الجسم مع قلة طُعْمٍ، وقيل: هو اللَّيِّنُ البطن المُسْترْخِية.
      ويقال: رملة ضائنةٌ، وهي البيضاء العريضة؛ وقال الجَعْدِي: إلى نَعّجٍ من ضائِنِ الرَّمْلِ أَعْفَرَا (* قوله «وقال الجعدي إلخ» صدره كما في التكملة: فباتت كأن بطنها طي ريطة وزاد: والضأنة، بفتح فسكون، الخزامة إذا كانت من عقب.) وفي حديث أَبي هريرة:، قال له أَبانُ بن سعيد وَبْرٌ تدَلَّى من رأْسِ ضالٍ؛ ضالٌ، بالتخفيف: مكان أَو جبل بعينه، يريد به تَوْهِينَ أَمره وتحقير قدره، ويروى بالنون، وهو أَيضاً جبل في أَرض دَوْسٍ، وقيل: أَراد به الضأْن من الغنم، فتكون أَلفه همزة.
      "


    المعجم: لسان العرب

  3. ضائن
    • ضائن - ج، ضأن وضأن وضئين ، -مؤ، ضائنة ج، ضوائن
      1- ضائن : مسترخي البطن. 2- ضائن : ضعيف. 3- ضائن : خروف. 4- ضائن : حسن الجسم من غير امتلاء. 5- ضائن من الرمل الأبيض العريض.

    المعجم: الرائد

  4. ضَائِنٌ
    • جمع: ضَأْنٌ، ضَأَنٌ، ضَوَائِنُ. [ض أن] .1. : ضَأْنٌ مِنَ الغَنَمِ.
      2. :-رَجُلٌ ضَائِنٌ :- : ضَعِيفٌ، لَيِّنٌ كَالنَّعْجَةِ، أَوْ مُسْتَرْخِي البَطْنِ.
      3. :-وَلَدٌ ضَائِنٌ :- : حَسَنُ الجِسْمِ مِنْ غَيْرِ امْتِلاَءٍ.
      4. :-كَبْشٌ ضَائِنٌ :- : ذُو صُوفٍ.
      5. :-غَنَمٌ ضَوَائِنُ :- : ذَاتُ صُوفٍ، عِجَافٌ.

    المعجم: الغني

  5. ضائِن
    • ضائِن :-
      جمع ضَأْن، جمع الجمع أضْؤُن وضَئِين، مؤ ضائنة، جمع مؤ ضائنات وضوائنُ: (الحيوان) ذو الصُّوف من الغنم، وهو حيوان مجترّ، داجن، يربَّى للحمه ولبنه :-يحبّ لحمَ الضأن، - {ثَمَانِيَةَ أَزْوَاجٍ مِنَ الضَّأْنِ اثْنَيْنِ وَمِنَ الْمَعْزِ اثْنَيْنِِ} :-
      الضَّأن الأليان: ذو الألية، المعروف في الشرق الأوسط وآسيا، - رَجُل ضائن: ليِّن الجانب كأنَّه نعجة، - لبِس له جلدَ الضَّأن: لان له.

    المعجم: اللغة العربية المعاصرة

  6. الضَّائِنُ
    • الضَّائِنُ : الضأْنُ.
      و الضَّائِنُ الضعيف اللَّيِّنُ.
      و الضَّائِنُ الحسنُ الجسم من غير امتلاء. والجمع : ضَأْنٌ، وضَئِينٌ.
      وهُنَّ ضوائن.

    المعجم: المعجم الوسيط

  7. الضَّأْنُ
    • الضَّأْنُ : ذُو الصوفِ من الغنَمِ.
      ويقال: لحمُ ضأْنٍ، ولحمٌ ضَأْنٌ، بالإضافةِ والوصف.

    المعجم: المعجم الوسيط

  8. الضِّئْنِيّ
    • الضِّئْنِيّ : السِّقاءُ الضَّخْمُ من الجِلْدِ يمخضُ به اللبن.
      ويقال: مِعْزَى ضِئْنِيَّةٌ: تأْلفُ الضَّأْنَ.

    المعجم: المعجم الوسيط

  9. ضَأن
    • ضَأن :-
      جمع الجمع أَضْؤن وضَئِين،مفرد ضائن وضائنة: (انظر: ض أ ن - ضائِن).

    المعجم: اللغة العربية المعاصرة

  10. ضَأَن
    • ضأن - يضأن ، ضأنا
      1-ضأن الضأن : عزلها عن الماعز

    المعجم: الرائد

  11. ضَانَ
    • ضَانَ ضَانَ ُ ضَوْنًا: كثُرَ نَسْلُه وولَدُهُ.

    المعجم: المعجم الوسيط

  12. ضَأْن
    • ضأن
      1- مصدر ضأن. 2- ذو الصوف من الغنم، خلاف الماعز.

    المعجم: الرائد

  13. ضان
    • ضان
      1-لحم الضأن.(

    المعجم: الرائد

  14. ضَأْنٌ
    • [ض أ ن]. (حيوان). : حَيَوَانٌ مِنْ فَصِيلَةِ الغَنَمِيَّاتِ مُجْتَرٌّ، أَهْلِيٌّ، وَيُطْلَقُ اسْمُ الضَّأْنِ عَلَى الْجَمْعِ وَالوَاحِدِ. يُسْتَفَادُ مِنْ صُوفِهِ وَلَحْمِهِ وَلَبَنِهِ.

    المعجم: الغني

  15. ضِئنيّ
    • ضئني
      1-إناء ضخم من جلد يمخض به اللبن

    المعجم: الرائد

  16. ضان
    • ضان - يضون ، ضونا
      1-كثر أولاده

    المعجم: الرائد

  17. ضأن
    • هو ما له صوف من الغنم (الخروف).

    المعجم: مصطلحات فقهية

  18. الجذع من الضّأن
    • ما بلغ ثمانية أشهر أو تسعة.

    المعجم: عربي عامة

  19. أضأنَ
    • أضأنَ يُضئِن ، إضآنًا ، فهو مُضئِن :-
      • أضأن الشَّخصُ كثر ضأنُه.

    المعجم: اللغة العربية المعاصرة

  20. ضين
    • "الضِّينُ والضِّيْنُ: لغتان في الضأْن، فإِما أَن يكون شاذاً، وإما أَن يكون من لفظ آخر؛ قال ابن سيده: وهو الصحيح عندي.
      "

    المعجم: لسان العرب



معنى وضأن في قاموس معاجم اللغة

معجم الغني
**وَضَأَ** \- [و ض أ]. (ف: ثلا. متعد).** وَضَأَ**،** يَضَأُ**، مص. وَضْءٌ، وَضَاءةٌ. "وَضَأَ زَمِيلَهُ" : غَلَبَهُ فِي الوَضَاءةِ. "وَاضَأَهُ فَوَضَأَهُ".
معجم الغني
**وَضَّأَ** \- [و ض أ]. (ف: ربا. متعد).** وَضَّأْتُ**،** أُوَضِّئُ**،** وَضِّئْ**، مص. تَوْضِئَةٌ. "وَضَّأَتْ طِفْلَهَا" : غَسَلَتْهُ، نَظَّفَتْهُ، جَمَّلَتْهُ.
معجم اللغة العربية المعاصرة
وضيء [ مفرد ] : ج أوضياء ووضاء ، مؤ وضيئة ، ج مؤ وضيئات ووضاء : صفة مشبهة تدل على الثبوت من وضؤ .
معجم اللغة العربية المعاصرة
وضوء [ مفرد ] : توضؤ . • الوضوء : ( فق ) الغسل والمسح مع النية على أعضاء مخصوصة ، أو إيصال الماء إليها وهي : اليدان ، والوجه ، والرأس ، والرجلان .
معجم اللغة العربية المعاصرة
وضوء [ مفرد ] : ماء يتوضأ به .
معجم اللغة العربية المعاصرة
وضاءة [ مفرد ] : مصدر وضؤ .
معجم اللغة العربية المعاصرة
ميضأة [ مفرد ] : موضع يتوضأ فيه ميضأة مسجدنا جميلة ونظيفة .
معجم اللغة العربية المعاصرة
توضئة [ مفرد ] : مصدر وضأ .
معجم اللغة العربية المعاصرة
متوضأ [ مفرد ] : 1 - اسم مكان من توضأ / توضأ لـ . 2 - موضع التوضؤ . 3 - خلاء ، مستراح .
معجم اللغة العربية المعاصرة
توضأ / توضأ لـ يتوضأ ، توضؤا ، فهو متوضئ ، والمفعول متوضأ له - [ 2454 ] - • توضأ فلان / توضأ فلان للصلاة : أوصل الماء إلى الأعضاء الأربعة الرأس والوجه واليدين والرجلين مع النية وحسب ترتيب معين توضأ بالماء للصلاة - توضأوا مما غيرت النار [ حديث ] : نظفوا أيديكم .
معجم اللغة العربية المعاصرة
وضؤ يوضؤ ، وضاءة ، فهو وضيء• وضؤ فلان : حسن وجمل ونظف ، صار نظيفا مشرقا رأيت وضاءة محياها : بهجته وإشراقه - رجل وضيء الوجه : مشرق مبتهج .
معجم اللغة العربية المعاصرة
توضَّأَ/ توضَّأَ لـ يتوضَّأ، توضُّؤًا، فهو مُتوضِّئ، والمفعول مُتَوَضَّأَ له • توضَّأ فلانٌ/ توضَّأ فلانٌ للصَّلاة: أوصل الماء إلى الأعضاء الأربعة الرَّأس والوجه واليدين والرِّجلين مع النِّيّة وحَسْب ترتيب معيَّن "توضأ بالماء للصَّلاة- تَوَضَّأُوا مِمَّا غَيَّرَتِ النَّارُ [حديث]: نظِّفوا أيديكم".
معجم اللغة العربية المعاصرة
وضأ يوضئ ، توضئة ، فهو موضئ ، والمفعول موضأ• وضأ الشيخ : جعله يتوضأ ، أعانه على الوضوء .
المعجم الوسيط
ـَ ( يَضَؤُهُ ) وَضْئاً، ووَضاءَةً: غلبه في الوضاءة. يقال: واضأه فَوَضَأَه.( وَضُؤَ ) ـُ ( يَوْضُؤُ ) وَضَاءةً: حَسُن وجمُل ونَظُف. فهو وضيء. ( ج ) أوضياء، ووِضاء.( وَاضَأَهُ ): فاخره بالوضاءة. يقال: واضأه فوضأه.( وَضَّأَهُ ): جعله يتوضّأ.( تَوَضَّأَ ): غسل بعض أعضائه ونظّفها. وـ للعبادة: غسل ومسح على أعضاء مخصوصة، أو أوصل الماء إلى الأعضاء الأربعة مع النيّة. وـ الغلام والجارية: أدركا حدّ البلوغ.( المُتَوَضَّأُ ): موضع التوضّؤ. وـ الخلاء.( المِيضَأَةُ ): الإداوة فيها ماء يُتوضَّأ به. وـ الموضع يُتوضَّأ فيه. ( مو ).( الوَضُوءُ ): اسم يقوم مقام التوضّؤ. وـ الماء يُتوضَّأ به.( الوُضَّاءُ ): يقال: هو وضَّاء: وضيء. وهي وُضَّاءة. ( ج ) وُضَّاءون، ووُضَّاءات.( الوُضُوءُ ): التوضُّؤ. وـ ( في الشرع ): الغسل والمسح على أعضاء مخصوصة، أو إيصال الماء إلى الأعضاء الأربعة: الرأس والوجه واليدين والرجلين، مع النيّة.
مختار الصحاح
و ض أ : الوَضَاءَةُ الحسن والنظافة وبابه ظرف و تَوَضَّأَتُ ولا تقل تَوَضَّيْتُ وبعضهم يقوله و الوَضُوءُ بالفتح الماء الذي يتوضأ به وهو أيضا مصدر كالولوع والقبول وقيل المصدر الوُضُوء بالضم وقيل الولوع والقبول مصدران شاذان زما سواهما من المصادر مضموم وقيل ما سوى القبول من المصادر مضموم
الصحاح في اللغة
الوَضاءةُ: الحُسْنُ والنظافةُ. تقول منه: وَضُؤَ الرجل، أي صار وَضيئاً. وتَوَضَّأْتُ للصلاة ولا تقل تَوَضَّيْتُ. والوَضوءُ بالفتح: الماء الذي يُتَوَضَّأُ به. والوَضوءُ أيضاً: المصدر من تَوَضَّأْتُ للصلاة، مثل الوُلوعِ والقَبولِ بالفتح. قال اليزيديّ: الوُضوءُ بالضم المصدرُ. وتقول: واضَأْتُهُ فَوَضَأْتُهُ أَضَؤُهُ، إذا فاخَرْتَهُ بالوَضاءة فغلبته. والوُضَّاءُ بالضم والمدِّ. قال أبو صَدَقة الدُّبَيْريُّ الشاعر: والمرءُ يُلْحِقُهُ بفِتيانِ النَـدى   خُلُقُ الكَريمِ وليسَ بالوُضَّاءِ
تاج العروس

الوَضَاءةُ : الحُسْنُ والنَّظافَةُ والبَهْجَةُ وقد وَضُؤَ ككَرُمَ يَوْضُؤُ وَضَاءةً بالفتح والمدّ وعلى هذا الفِعْلِ اقتصر الجوهرِيّ وحكى بعضُهم وَضِئَ بالكسر كفَرِح قال اللَّبْلِيُّ في شرح الفصيح : قال ابنُ عُدَيْسٍ ونَقَلْتُه من خَطِّه وفِعْلُ الرجُلِ من ذلك وَضُؤَ يَوْضَؤُ ووَضِئَ يَوْضِئُ بضم الضاد وكسرِها ومثله ذكَره ابن الزبيديّ في كتاب الهَمْز والقَزَّازُ في الجامع قاله شيخُنا فهو وَضِيءٌ على فَعيلٍ من قومٍ أَوْضِياءَ كتَقِيٍّ وأَتْقِياءَ إلحاقاً له بالمعتلِّ ووِضاءٍ بالكسر والمدّ . وهو وُضَّاءٌ كرُمَّانٍ من قومٍ وُضَّائينَ جمع مذكَّر سالِم قال أبو صَدَقة الدُّبَيْرِيُّ :

والمَرْءُ يُلْحِقُهُ بفِتْيانِ النَّدَى ... خُلُقُ الكَريمِ ولَيْسَ بالوُضَّاءِ وحكى ابنُ جِنِّي وَضَاضِئُ جاءوا بالهمزة في الجمع لمَّا كانت غير مُنقلبةٍ بل موجودة في وَضُؤت ووَضِئت فهي وَضِيئَةٌ وفي حديث عائِشة : لقَلَّما كانَتْ امْرَأَةٌ وَضِيئَةٌ عندَ رَجُل يُحِبُّها " وحكى اللِّحْيانِيّ : إنَّه لوَضِيءٌ في فِعْلِ الحالِ وما هو بواضِئٍ في المستقبلِ أَي بوَضِيءٍ وقول النابغة :

" فَهُنَّ إِضَاءٌ صَافِياتُ الغَلاَئِلِ

يجوز أن يكون أَرادَ وِضَاءً أَي حِسَانٌ نِقَاءٌ فأَبدَلَ الهَمْزة من الواو المكسورة وسيذكر في موضعه . قال أبو حاتم : وتَوَضَّأْتُ للصلاةِ وُضُوءاً وتَطَهَّرْتُ طُهُوراً ويقال تَوَضَّأْتُ أَتَوَضَّأُ توضُّؤاً ووُضوءاً من الوَضَاءةِ وهي الحُسْنُ قال ابن الأَثير : وُضُوءُ الصلاةِ معروفٌ وقد يُرادُ به غَسْلُ بعض الأَعضاءِ . وفي الحديث " تَوَضَّؤوا ممَّا غَيَّرَتِ النَّارُ " أَرادَ به غسل الأَيدي والأَفواهِ من الزُّهُومَةِ وقيل : أَراد به وُضوءَ الصلاةِ وقيل : معناهُ نَظِّفُوا أَبْدانَكم من الزُّهُومَةِ وعن قُتادَةَ : من غَسَلَ يَدَه فقد تَوَضَّأَ . ولا تقل : تَوَضَّيْتُ بالياءِ بدَلَ الهَمْزِ قاله غيرُ واحدٍ . وقال الجوهرِيّ : وبعضُهم يقولُه وهو مُرادُ المُصَنِّف من قوله لُغَيَّةٌ أَو لُثْغَةٌ . وتَوَضأَ وُضُوءاً حسناً وقد تَوَضَّأَ بالماءِ وَوَضَّأَ غيرَهُ ونقل شيخُنا عن اللَّبْلِيِّ : ذكر قاسِمٌ عن الحَسَن أَنَّه قال يوماً : تَوَضَّيْتُ بالياءِ فقيل له : أَتَلْحَنُ يا أَبا سعيدٍ ؟ فقال : إنَّها لغة هُذَيْلٍ وفيهم نَشَأْتُ . والمِيضَأَةُ بالكسر والقصر وقد يُمَدُّ : الموضعُ الذي يُتَوَضَّأُ فيه عن اللِّحْيانِيّ ومنه نقله الصاغاني وقال الليثُ : هي المِطْهَرَةُ بالكسر التي يُتَوَضَّأُ منها أَو فيها وقد ذكر الشامِيُّ في سيرتِه القَصْرَ والمدِّ نقل عنه شيخُنا . قلت : وقد جاءَ ذكره في حديث أبي قتَادَةَ سَحَرَ لَيْلَةِ التَّعْريسِ احْفَظْ عليكَ مِيضَأَتَكَ فسيكُونُ لها نَبَأٌ . والوُضُوءُ بالضَّمِّ الفِعْلُ وبالفتح ماؤُهُ المُعَدُّ له وهو مأْخوذٌ من كلام أَبي الحَسَنِ الأَخفشِ حكى عنه ابنُ منظور في قوله تعالى " وَقُودُها النَّاسُ والحِجارَةُ " فقال : الوَقُودُ بالفتح : الحَطَبُ والوُقُودُ بالضَّمِّ : الاتِّقادُ وهو الفعلِ قال : ومثل ذلك الوَضُوءُ هو الماءُ والوُضُوءُ هو الفِعْلُ ومصدرٌ أيضاً من تَوَضَّأْت للصلاةِ مثل الوَلُوعِ والقَبولِ وقيل الوُضُوءُ بالضَّمِّ المصدرُ وحُكِيَ عن أبي عمرو بن العلاءِ القَبُولُ بالفتح مصدرٌ لم أَسمع غيرَه . ثمَّ قال الأَخفش : أَو إنَّهما لُغتانِ بمعنًى واحدٍ كما زَعموا قد يجوزُ أَن يُعَنَى بهما المصدرُ وقد يجوز أَن يُعْنَى بهما الماءُ وقيل القَبول والوَلوع مفتوحانِ وهما مصدران شاذَّانِ وما سواهما من المصادر فمَبْنِيٌّ على الضمّ . وفي التهذيب : الوَضُوءُ : الماءُ والطَّهورُ مثلُه قال : ولا يقال فيهما بضمّ الواو والطَّاء ولا يقال الوُضُوءُ والطُّهُورُ قال الأَصمعيّ : قلت لأبي عمرٍو : ما الوَضُوءُ ؟ قال : الماءُ الذي يُتَوَضَّأُ به قلت : فما الوُضُوءُ ؟ بالضَّمِّ قال : لا أَعرفه . وقال ابنُ جَبَلَة : سمعت أبا عبيدٍ يقول : لا يجوز الوُضُوءُ إنَّما هو الوَضُوءُ وقال ثعلبٌ : الوُضُوءُ المصدرُ والوَضُوءُ : ما يُتَوَضَّأُ به . قلت : والفَعولُ في المصادر بالفتح قليلٌ جدًّا غيرَ خمسَةِ أَلفاظٍ فيما سَمِعْتُ ذَكرها ابنُ عُصفورٍ وثعلبٌ في الفصيح وهي الوَضُوءُ والوَقُودُ والطَّهُورُ والوَلُوعُ والقَبُولُ وزِيدَ العَكُوفُ بمعنى الغُبارِ والسَّدوسُ بمعنى الطَّيْلَسانِ والنَّسوءُ بمعنى التَّأْخير ومن طالَعَ كِتابَنا كَوْثَرِيّ النَّبْع لفتًى جوهرِيّ الطَّبْع فقد ظَفِرَ بالمُراد . وتَوَضَّأَ الغُلامُ والجارِيَةُ : أَدْرَكا أَي بلَغَ كلٌّ منهما الاحْتِلامَ عن أبي عمرٍو وهو مَجازٌ . وواضَأَهُ فوَضَأَهُ يَضَؤُهُ أَي كوَضَع يَضَعُ وهو من الشَّواذّ لمَا تقرَّرَ أَنَّ أَفعالَ المُبالغة كلَّها كنَصَر وشذَّ خَصَم فإنَّه كضَرَب كما يأتي وبعض الحَلْقِيَّاتِ كهذا على رأْي الكسائيّ وحدَه قاله شيخُنا أَي فاخَرَهُ بالوَضَاءةِ الحُسْنِ والبَهْجَةِ فغَلَبَهُ فيها . وممَّا يستدرك عليه : الوَضِيءُ كأَمير لقبُ عبد الله بن عُثمانَ بن وَهْبِ بن عمرو بن صَفوان الجُمَحِيّ وأَبو الوَضِيءِ عبَّادُ بن نُسَيْب عن أبي بَرْزَةَ الأَسْلَمِيّ وأيضاً كُنْيَةُ محمَّدٍ بن الوَضِيءِ بن هِلالٍ البَعْلَبكِّيِّ من شُيوخ ابنِ عَدِيٍّ

لسان العرب
الوَضُوءُ بالفتح الماء الذي يُتَوَضَّأُ به كالفَطُور والسَّحُور لما يُفْطَرُ عليه ويُتَسَحَّرُ به والوَضُوءُ أَيضاً المصدر من تَوَضَّأْتُ للصلاةِ مثل الوَلُوعِ والقَبُولِ وقيل الوُضُوءُ بالضم المصدر وحُكيَ عن أَبي عمرو بن العَلاء القَبُولُ بالفتح مصدر لم أَسْمَعْ غيره وذكر الأَخفش في قوله تعالى وَقُودُها النَّاسُ والحِجارةُ فقال الوَقُودُ بالفتح الحَطَبُ والوُقُود بالضم الاتّقادُ وهو الفعلُ قال ومثل ذلك الوَضُوءُ وهو الماء والوُضُوءُ وهو الفعلُ ثم قال وزعموا أَنهما لغتان بمعنى واحد يقال الوَقُودُ والوُقُودُ يجوز أَن يُعْنَى بهما الحَطَبُ ويجوز أَن يُعنى بهما الفعلُ وقال غيره القَبُولُ والوَلُوع مفتوحانِ وهما مصدران شاذَّانِ وما سواهما من المصادر فمبني على الضم التهذيب الوَضُوءُ الماء والطَّهُور مثله قال ولا يقال فيهما بضم الواو والطاء لا يقال الوُضُوءُ ولا الطُّهُور قال الأَصمعي قلت لأَبي عمرو ما الوَضُوءُ ؟ فقال الماءُ الذي يُتَوَضَأُ به قلت فما الوُضُوءُ بالضم ؟ قال لا أَعرفه وقال ابن جبلة سمعت أَبا عبيد يقول لا يجوز الوُضُوءُ إِنما هو الوَضُوءُ [ ص 195 ] وقال ثعلب الوُضُوءُ مصدر والوَضُوءُ ما يُتَوَضَّأُ به والسُّحُورُ مصدر والسَّحُورُ ما يُتَسَحَّر به وتَوَضَّأْتُ وُضُوءاً حَسَناً وقد تَوَضَّأَ بالماءِ وَوَضَّأَ غَيْره تقول تَوَضَّأْتُ للصلاة ولا تقل تَوَضَّيْتُ وبعضهم يقوله قال أَبو حاتم تَوَضَّأْتُ وُضُوءاً وتَطَهَّرْت طُهوراً الليث المِيضأَةُ مِطْهَرةٌ وهي التي يُتَوَضَّأُ منها أَو فيها ويقال تَوَضَّأْتُ أَتَوَضَّأُ تَوَضُّؤاً ووُضُوءاً وأَصل الكلمة من الوضاءة وهي الحُسْنُ قال ابن الأَثير وُضُوءُ الصلاةِ معروف قال وقد يراد به غَسْلُ بَعْضِ الأَعْضاء والمِيضَأَةُ الموضع الذي يُتَوَضَّأُ فيه عن اللحياني وفي الحديث تَوَضَّؤُوا مِمَّا غَيَّرَتِ النارُ أَراد به غَسْلَ الأَيدِي والأَفْواهِ من الزُّهُومة وقيل أَراد به وُضُوءَ الصلاةِ وذهبَ إليه قوم من الفقهاءِ وقيل معناه نَظِّفُوا أَبْدانَكم من الزُّهومة وكان جماعة من الأَعراب لا يَغْسِلُونها ويقولون فَقْدُها أَشدُّ مِنْ رِيحها وعن قتادة مَنْ غَسَلَ يدَه فقد تَوَضَّأَ وعن الحسن الوُضُوءُ قبل الطعام يَنْفِي الفَقْرَ والوُضُوءُ بعدَ الطعامِ يَنْفِي اللَّمَمَ يعني بالوُضُوءِ التَّوَضُّؤَ والوَضَاءة مصدرُ الوَضِيءِ وهو الحَسَنُ النَّظِيفُ والوَضاءة الحُسْنُ والنَّظافةُ وقد وَضُؤَ يَوْضُؤُ وَضَاءة بالفتح والمدّ صار وَضِيئاً فهو وَضِيءٌ من قَوْم أَوْضِياءَ وَوِضَاءٍ ووُضَّاءٍ قال أَبو صَدَقة الدُّبَيْرِيُّ والمرْءُ يُلْحِقُه بِفِتْيانِ النَّدَى ... خُلُقُ الكَريم ولَيْسَ بالوُضَّاءِ ( 1 ) ( 1 قوله « وليس بالوضاء » ظاهره أنه جمع واستشهد به في الصحاح على قوله ورجل وضاء بالضم أَي وضيء فمفاده أنه مفرد ) والجمع وُضَّاؤُون وحكى ابن جني وَضاضِئ جاؤوا بالهمزة في الجمع لما كانت غير منقلبة بل موجودةً في وَضُؤْتُ وفي حديث عائشة لَقَلَّما كانتِ امرأَةٌ وَضِيئةٌ عند رجل يُحِبُّها الوَضَاءة الحُسْنُ والبَهْجةُ يقال وَضُؤَتْ فهي وَضِيئةٌ وفي حديث عمر رضي اللّه عنه لِحَفْصةَ لا يُغُرّكِ أَن كانَتْ جارَتُكِ هي أَوْضَأَ مِنْكِ أَي أَحْسَنَ وحكى اللحياني إِنه لوَضِيءٌ في فِعْلِ الحالِ وما هو بواضِئٍ في المُسْتَقْبَلِ وقول النابغة فَهُنَّ إِضاءٌ صافِياتُ الغَلائِلِ يجوز أَن يكون أَراد وِضَاءٌ أَي حِسانٌ نِقَاءٌ فأَبدل الهمزة من الواو المكسورة وهو مذكور في موضعه وواضَأْتُه فَوَضَأْتُه أَضَؤُه إِذا فاخَرْتَه بالوَضَاءة فَغَلَبْتَه
الرائد
* وضأ يضأ: وضأ. ه: غلبه في الحسن والنظافة.
الرائد
* وضأ توضئة. ه بالماء: نظفه وغسله.


ساهم في نشر الفائدة:




تعليقـات: