وصف و معنى و تعريف كلمة وضاء:

• الجمع : وُضَّاءة و وُضَّاءُون المؤنث : وُضَّاءات ،
• وضَّاءٌ : وَضِيءٌ

• وِضاء : جمع وَضيء

• الجمع : أوضياءُ و وِضاء ، المؤنث : وضيئة ، و الجمع للمؤنث : وضِيئات و وِضاء
• صفة مشبَّهة تدلّ على الثبوت من وضُؤَ
• رَجُلٌ وَضِيءٌ : نَظِيفٌ ، جَمِيلٌ
• وَجْهٌ وَضِيءٌ : مُشْرِقٌ

• أوضياءُ : جمع وَضيء

• مصدر تَوَضَّأ
• التَّوَضُّؤُ لِلصَّلاةِ : الاغْتِسَالُ ، أداءُ شَعِيرَةِ الوُضُوءِ

• وَاضَأْ ، أُوَاضِئُ ، مصدر مُوَاضَأَةٌ
• وَضَأَتْ جَارَتَهَا : فَاخَرَتْهَا وَغَالَبَتْهَا فِي الْحُسْنِ وَالوَضَاءةِ وَالنَّظَافَةِ

• وضُؤَ يَوضُؤ ، وضاءَةً ، فهو وضِيءٌ والجمع : أوْضياءُ ، ووِضاءٌ
• وضُؤ فلانٌ : حَسُن وجَمُل ونظف ، صار نظيفًا مشرقًا
• رجل وضيء الوجه : مشرق مبتهج

• وضَّأَ يوضِّئ ، تَوْضِئةً ، فهو مُوَضِّئ ، والمفعول مُوضَّأ
• وَضَّأَتْ طِفْلَهَا : غَسَلَتْهُ ، نَظَّفَتْهُ ، جَمَّلَتْهُ
• وضَّأ الشّيخَ : جعله يتوضَّأ ، أعانه على الوُضُوء

• مصدر وضُؤَ

• وَضاضِىءُ : جمع وُضَّاءُ

• وُضَّاءة : جمع وُضّاء

• وُضَّاؤونَ : جمع وُضَّاءُ

• وضَأَ ( يَضَؤُ ) وَ ضْئًا ، ووَضاءةً
• وضَأَهُ : غلبه في الوضاءة

• وضاءَة : مصدر وَضُؤَ

• ـ وَضَاءَةُ : الحُسْنُ والنَّظافَةُ ، قد وَضُؤَ ، فهو وضِيءٌ من أوْضِيَاءَ ووِضَاءٍ ووُضَّاءٌ ، من وُضَّائِينَ ووَضَاضِئَ .
  ـ ما هو بِواضِئٍ : بِوَضِيءٍ ، تَوَضَّأْتُ للِصَّلاَةِ ، وتَوَضَّيْتُ لُغَيَّةٌ أو لُثْغَةٌ .
  ـ مِيضَأَةُ : الموضِعُ يُتَوَضَّأُ فيه ومنه ، والمِطْهَرَةُ .
  ـ وُضُوءُ : الفعلُ : ماؤُه ، ومصدرٌ أيضاً ، أو لغتانِ قد يُعْنى بهما المَصْدَرُ ، وقد يُعْنَى بهما الماءُ .
  ـ تَوَضَّأَ الغُلامُ والجارِيَةُ : أدْرَكا .
  ـ وَاضَأَهُ فَوَضَأَهُ يَضَؤُه : فَاخَرَهُ بالوَضاءَةِ فَغَلَبَه .

المعجم: القاموس المحيط

• وضاء
  1 - نظيف حسن ، جمع : وضاؤون ووضاضىء

المعجم: الرائد

• الوُضَّاءُ الوُضَّاءُ يقال : هو وضَّاءٌ : وَضِيءٌ .
  وهي وُضَّاءة . والجمع : وُضَّاءُون ، ووُضَّاءات .

المعجم: المعجم الوسيط

• " الوَضُوءُ ، بالفتح : الماء الذي يُتَوَضَّأُ به ، كالفَطُور والسَّحُور لما يُفْطَرُ عليه ويُتَسَحَّرُ به .
  والوَضُوءُ أَيضاً : المصدر من تَوَضَّأْتُ للصلاةِ ، مثل الوَلُوعِ والقَبُولِ .
  وقيل : الوُضُوءُ ، بالضم ، المصدر .
  وحُكيَ عن أَبي عمرو بن العَلاء : القَبُولُ ، بالفتح ، مصدر لم أَسْمَعْ غيره .
  وذكر الأَخفش في قوله تعالى : وَقُودُها النَّاسُ والحِجارةُ ، فقال : الوَقُودُ ، بالفتح : الحَطَبُ ، والوُقُود ، بالضم : الاتّقادُ ، وهو الفعلُ .
  قال : ومثل ذلك الوَضُوءُ ، وهو الماء ، والوُضُوءُ ، وهو الفعلُ .
  ثم ، قال : وزعموا أَنهما لغتان بمعنى واحد ، يقال : الوَقُودُ والوُقُودُ ، يجوز أَن يُعْنَى بهما الحَطَبُ ، ويجوز أَن يُعنى بهما الفعلُ .
  وقال غيره : القَبُولُ والوَلُوع ، مفتوحانِ ، وهما مصدران شاذَّانِ ، وما سواهما من المصادر فمبني على الضم .
  التهذيب : الوَضُوءُ : الماء ، والطَّهُور مثله .
  قال : ولا يقال فيهما بضم الواو والطاء ، لا يقال الوُضُوءُ ولا الطُّهُور .
  قال الأَصمعي ، قلت لأَبي عمرو : ما الوَضُوءُ ؟ فقال : الماءُ الذي يُتَوَضَأُ به .
  قلت : فما الوُضُوءُ ، بالضم ؟، قال : لا أَعرفه .
  وقال ابن جبلة : سمعت أَبا عبيد يقول : لا يجوز الوُضُوءُ إِنما هو الوَضُوءُ . وقال ثعلب : الوُضُوءُ : مصدر ، والوَضُوءُ : ما يُتَوَضَّأُ به ، والسُّحُورُ : مصدر ، والسَّحُورُ : ما يُتَسَحَّر به .
  وتَوَضَّأْتُ وُضُوءاً حَسَناً .
  وقد تَوَضَّأَ بالماءِ ، وَوَضَّأَ غَيْره .
  تقول : تَوَضَّأْتُ للصلاة ، ولا تقل تَوَضَّيْتُ ، وبعضهم يقوله .
  قال أَبو حاتم : تَوَضَّأْتُ وُضُوءاً وتَطَهَّرْت طُهوراً .
  الليث : المِيضأَةُ مِطْهَرةٌ ، وهي التي يُتَوَضَّأُ منها أَو فيها .
  ويقال : تَوَضَّأْتُ أَتَوَضَّأُ تَوَضُّؤاً ووُضُوءاً ، وأَصل الكلمة من الوضاءة ، وهي الحُسْنُ .
  قال ابن الأَثير : وُضُوءُ الصلاةِ معروف ، قال : وقد يراد به غَسْلُ بَعْضِ الأَعْضاء .
  والمِيضَأَةُ : الـموضع الذي يُتَوَضَّأُ فيه ، عن اللحياني .
  وفي الحديث : تَوَضَّؤُوا مِمَّا غَيَّرَتِ النارُ .
  أَراد به غَسْلَ الأَيدِي والأَفْواهِ من الزُّهُومة ، وقيل : أَراد به وُضُوءَ الصلاةِ ، وذهبَ إليه قوم من الفقهاءِ .
  وقيل : معناه نَظِّفُوا أَبْدانَكم من الزُّهومة ، وكان جماعة من الأَعراب لا يَغْسِلُونها ، ويقولون فَقْدُها أَشدُّ مِنْ رِيحها .
  وعن قتادة : مَنْ غَسَلَ يدَه فقد تَوَضَّأَ .
  وعن الحسن : الوُضُوءُ قبل الطعام يَنْفِي الفَقْرَ ، والوُضُوءُ بعدَ الطعامِ يَنْفِي اللَّمَمَ .
  يعني بالوُضُوءِ التَّوَضُّؤَ .
  والوَضَاءة : مصدرُ الوَضِيءِ ، وهو الحَسَنُ النَّظِيفُ .
  والوَضاءة : الحُسْنُ والنَّظافةُ .
  وقد وَضُؤَ يَوْضُؤُ وَضَاءة ، بالفتح والمدّ : صار وَضِيئاً ، فهو وَضِيءٌ من قَوْم أَوْضِياءَ ، وَوِضَاءٍ ووُضَّاءٍ .
  قال أَبو صَدَقة الدُّبَيْرِيُّ : والمرْءُ يُلْحِقُه ، بِفِتْيانِ النَّدَى ، * خُلُقُ الكَريم ، ولَيْسَ بالوُضَّاءِ .
  (* قوله « وليس بالوضاء » ظاهره أنه جمع واستشهد به في الصحاح على قوله ورجل وضاء بالضم أَي وضيء فمفاده أنه مفرد .) والجمع : وُضَّاؤُون .
  وحكى ابن جني : وَضاضِئ ، جاؤوا بالهمزة في الجمع لما كانت غير منقلبة بل موجودةً في وَضُؤْتُ .
  وفي حديث عائشة : لَقَلَّما كانتِ امرأَةٌ وَضِيئةٌ عند رجل يُحِبُّها .
  الوَضَاءة : الحُسْنُ والبَهْجةُ .
  يقال وَضُؤَتْ ، فهي وَضِيئةٌ .
  وفي حديث عمر ، رضي اللّه عنه ، لِحَفْصةَ : لا يُغُرّكِ أَن كانَتْ جارَتُكِ هي أَوْضَأَ مِنْكِ أَي أَحْسَنَ .
  وحكى اللحياني : إِنه لوَضِيءٌ ، في فِعْلِ الحالِ ، وما هو بواضِئٍ ، في الـمُسْتَقْبَلِ .
  وقول النابغة : فَهُنَّ إِضاءٌ صافِياتُ الغَلائِلِ يجوز أَن يكون أَراد وِضَاءٌ أَي حِسانٌ نِقَاءٌ ، فأَبدل الهمزة من الواو المكسورة ، وهو مذكور في موضعه .
  وواضَأْتُه فَوَضَأْتُه أَضَؤُه إِذا فاخَرْتَه بالوَضَاءة فَغَلَبْتَه .
  "

المعجم: لسان العرب