وصف و معنى و تعريف كلمة وضيح:

• أَوْضاح : جمع وَضَح

• الأَوْضَاحُ من النَّاس : الجماعاتُ من قبائلَ شتّى
• [ لا واحد لها ]

• ابتكار نماذج جديدة من اللِّباس ووسائل الزِّينة وغيرها الموضة الباريسيَّة ،
• ذو موضة : دارج
• نمط يولع به الإنسانُ مدّة ثم يزول

• الجمع : أَوْضاح
• الوَضَحُ : الضَّوءُ
• الوَضَحُ : بَياضُ الصُّبح
• الوَضَحُ : القمرُ
• الوَضَحُ : البياضُ من كلِّ شُيءٍ
• الوَضَحُ : مَحَجّةُ الطريق ووَسَطُه
• الوَضَحُ : الدَّرهمُ الصحيح
• الوَضَحُ : حُلِيّ من الدراهم الصِّحاح
• الوَضَحُ : الخَلْخَالُ
• الوَضَحُ : التَّحجيلُ في القوائم
• الوَضَحُ : الغُرَّةُ
• الوَضَحُ : اللَّبَنُ
• الوَضَحُ : الشَّيْبُ
• وَضَح النَّهار : العَلَن
• الوَضَحُ :( طب ) بَرَص ؛ مَرَض جلديّ ، عبارة عن فقدان جزئيّ أو كامل لصبغة الجلد ، يتميَّز بظهور بُقَع بيض على البشرة ، بَهَق
• وَضَحُ القَدَمِ : بَيَاضُ أَخْمَصِهَا

• وضَحَ يَضِح ، ضِحْ ، وُضُوحًا ، فهو واضِح
• وضَح الشَّيءُ أو الأمرُ : بانَ وظَهَر
• وضَح الموقفُ : انكشف وصار مفهومًا
• وضَح الوجهُ : حَسُن
• ووضح الراكبُ : إِذا بدا وطلَع

• وَضِحَ ، يَوْضَحُ ، مصدر وَضَحٌ
• وَضِحَ الرَّجُلُ : عَلاَهُ الوَسَخُ وَكَانَ بِهِ بَرَصٌ

• وَضَّح : جمع وَاضِحَةُ

• وَضائحُ : جمع وَضِيْحَةُ

• وُضَح : جمع أَوْضَحُ

• وُضَّح : جمع واضِحُ

• وضَّحَ يوضِّح ، توضيحًا ، فهو مُوضِّح ، والمفعول مُوضَّح
• وضَّح الأمرَ : أوضَحَه ؛ أبانه وصيَّره واضحًا ، ظاهرًا بيِّنًا
• وضَّح نصوصًا : شرحها وفسَّرها
• وضَّح المسألة : أزال التَّعقيد والغموضَ الذي كان فيها ،

• " الوَضَحُ : بياضُ الصبح والقمرُ والبَرَصُ والغرةُ والتحجيلُ في القوائم وغير ذلك من الأَلوان .
  التهذيب : الوَضَحُ بياض الصُّبْح ؛ قال الأَعشى : إِذْ أَتَتْكُمْ شَيْبانُ ، في وَضَحِ الصُّبحِ ، بكبشٍ تَرَى له قُدَّاما والعرب تسمي النهار الوَضَّاحَ ، والليلَ الدُّهْمانَ ؛ وبِكْرُ الوَضَّاحِ : صلاةُ الغَداة ، وثِنْيُ دُهْمانَ : العِشاءُ الآخرة ؛ قال الراجز : لو قِسْتَ ما بينَ مَناحِي سَبَّاحْ ، لِثِنْيِ دُهْمانَ وبِكْرِ الوَضَّاح ، لَقِسْتَ مَرْتاً مُسْبَطِرَّ الأَبْداحْ سبَّاح : بعيره .
  والأَبْداحُ : جوانبه ، والوَضَحُ : بياض غالب في أَلوان الشاء قد فشا في جميع جسدها ، والجمع أَوضاح ؛ وفي التهذيب : في الصدر والظهر والوجه ، يقال له : تَوْضيح شديد ، وقد تَوَضَّح .
  ويقال : بالفرس وَضَحٌ إِذا كانت به شِيَةٌ ، وقد يكنى به عن البَرَصِ ، ومنه قيل لِجَذِيمَةَ الأَبْرَشِ : الوَضَّاحُ ؛ وفي الحديث : جاءه رجل بكَفِّه وَضَح أَي بَرَصٌ .
  وقد وَضَحَ الشيءُ يَضِحُ وُضُوحاً وَضَحَةً وضِحَةً واتَّضَحَ : أَي بان ، وهو واضع ووَضَّاح .
  وأَوضَحَ وتَوَضَّح ظهر ؛ قال أَبو ذؤيب : وأَغْبَرَ لا يَجْتازُه مُتَوَضِّحُ الر جالِ ، كفَرْق العامِرِيِّ يَلُوحُ أَراد بالمُتَوَضِّح من الرجال : الذي يظهر نفسه في الطريق ولا يدخل في الخَمَرِ .
  ووَضَّحه هو وأَوضَحَه وأَوضَحَ عنه وتَوَضَّح الطريقُ أَي استبان .
  والوَضَحُ : الضَّوْءُ والبياضُ .
  وفي الحديث : أَنه كان يرفع يديه في السجود حتى يَبينَ وَضَحُ إبْطَيْهِ أَي البياضُ الذي تحتهما ، وذلك للمبالغة في رفعهما وتجافيهما عن الجنبين .
  والوَضَحُ : البياضُ من كل شيء ؛ ومنه حديث عمر : صوموا من الوَضَح إِلى الوَضَحِ أَي من الضَّوء إِلى الضوء ؛ وقيل : من الهلال إِلى الهلال ؛ قال ابن الأَثير : وهو الوجه لأَن سياق الحديث يدل عليه ، وتمامه : فإِن خَفِيَ عليكم فأَتِمُّوا العِدَّة ثلاثين يوماً ؛ وفي الحديث : غَيِّرُوا الوَضَحَ أَي الشَّيْب يعني اخْضِبُوه .
  والواضحةُ : الأَسْنانُ التي تبدو عند الضحك ، صفة غالبة ؛
  
  وأَنشد : كلُّ خَليلٍ كنتُ صافَيْتُه ، لا تَرَكَ الله له واضِحه كلُّهمُ أَرْوَغُ من ثَعْلَبٍ ، ما أَشْبَه الليلةَ بالبارِحه وفي الحديث : حتى ما أَوضَحُوا بضاحكة أَي ما طَلَعوا بضاحكة ولا أَبْدَوْها ، وهي إِحدى ضواحِكِ الإِنسان التي تبدو عند الضحك .
  وإِنه لواضح الجَبينِ إِذا ابيضَّ وحَسُنَ ولم يكن غليظاً كثير اللحم .
  ورجل وَضَّاحٌ : حَسَنُ الوجه أَبيضُ بَسَّامٌ .
  والوَضَّاحُ : الرجلُ الأَبيضُ اللون الحَسَنُه .
  وأَوضَحَ الرجلُ والمرأَة : وُلِدَ لَهما أَولادٌ وُضَّحٌ بيضٌ ؛ وقال ثعلب : هو منكَ أَدنى واضحةٍ إِذا وَضَحَ لك وظهر حتى كأَنه مُبْيَضُّ .
  ورجل واضحُ الحَسَبِ ووَضَّاحُه : ظاهره نَقِيُّه مبيضه ، على المثل .
  ودرهم وَضَحٌ : نَقِيّ أَبيض ، على النسب .
  والوَضَحُ : الدِّرْهم الضحيح .
  والأَوضاحُ : حَلْيٌ من الدراهم الصحاح .
  وحكى ابن الأَعرابي : أَعطيته دراهم أَوضاحاً ، كأَنها أَلبانُ شَوْلٍ رَعَتْ بدَكْداكِ مالكٍ ؛ مالك : رمل بعينه وقلما ترعى الإِبل هنالك إِلا الحَلِيَّ وهو أَبيض ، فشبه الدراهم في بياضها بأَلبان الإِبل التي لا ترعى إِلا الحَلِيِّ .
  ووَضَحُ القَدَم : بياضُ أَخْمَصِه ؛ وقال الجُمَيْحُ : والشَّوْكُ في وَضَحِ الرجلينِ مَرْكُوزُ وقال النضر : المتوضِّحُ والواضح من الإِبل الأَبيض ، وليس بالشديد البياض ، أَشدُّ بياضاً من الأَعْيَصِ والأَصْهَبِ وهو المتوضِّحُ الأَقْراب ؛
  
  وأَنشد : ‏ مُتَوَضِّحُ الأَقْرابِ ، فيه شُهْلَةٌ ، شَنِجُ اليدين تَخالُه مَشْكُولا والأَواضِحُ : الأَيامُ البيض ، إِما أَن يكون جمعَ الواضح فتكون الهمزة بدلاً من الواو الأُولى لاجتماع الواوين ، وإِما أَن يكون جمع الأَوْضَح .
  وفي الحديث : أَنه ، صلى الله عليه وسلم ، أَمر بصيام الأَواضِحِ ؛ حكاه الهروي في الغريبين .
  قال ابن الأَثير : وفي الحديث أَمر بصيام الأَوْضاحِ يريد أَيامَ الليالي الأَواضِح أَي البيض جمع واضحة ، وهي ثالث عشر ورابع عشر وخامس عشر ، والأَصل وَواضِح ، فقلبت الواو الأُولى همزة .
  والواضِحة من الشِّجاج : التي تُبْدي وَضَحَ العظم ؛ ابن سيده : والمُوضِحةُ من الشِّجاج التي بلغت العظم فأَوضَحَتْ عنه ؛ وقيل : هي التي تَقْشِر الجلدةَ التي بين اللحم والعظم أَو تشقها حتى يبدو وَضَحُ العظم ، وهي التي يكون فيها القصاص خاصة ، لأَنه ليس من الشجاج شيء له حدَّ ينتهي إِليه سواها ، وأَما غيرها من الشجاج ففيها ديتها ، وذكر المُوضِحة في أَحاديث كثيرة وهي التي تبدي العظم أَي بَياضَه ، قال : والجمع المَواضِح ؛ والتي فُرِضَ فيها خمس من الإِبل : هي ما كان منها في الرأْس والوجه ، فأَما المُوضِحة في غيرهما ففيها الحكومة ، ويقال للنَّعَم : وَضِيحةٌ ووَضائِحُ ؛ ومنه قول أَبي وَجْزَة : لقَوْمِيَ ، إِذ قَوْمي جميعٌ نَواهُمُ ، وإِذ أَنا في حَيٍّ كثير الوَضائِح والوَضَحُ : اللبنُ ؛ قال أَبو ذؤيب الهذلي : عَقَّوْا بسَهْمٍ فلم يَشْعُرْ به أَحدٌ ، ثم اسْتَفاؤوا وقالوا : حَبَّذا الوَضَحُ أَي ، قالوا : اللبنُ أَحبُّ إِلينا من القَوَد ، فأَخبر أَنهم آثَرُوا إِبل الدية وأَلبانها على دم قاتل صاحبهم ؛ قال ابن سيده : وأُراه سمي بذلك لبياضه ؛ وقيل : الوَضَحُ من اللبن ما لم يُمْذَقْ ؛ ويقال : كثر الوَضَحُ عند بني فلان إِذا كَثُرَت أَلبانُ نَعَمِهم .
  أَبو زيد : من أَين وَضَحَ الراكبُ ؟ أَي من أَين بدا ؛ وقال غيره : من أَين أَوضَح ، بالأَلف .
  ابن سيده : وَضَحَ الراكبُ طَلَع .
  ومن أَين أَوضَحْتَ ، بالأَلف ، أَي من أَين خرجت ، عن ابن الأَعرابي ؛ التهذيب : من أَين أَوضَح الراكبُ ، ومن أَين أَوضَعَ ، ومن أَين بدا وضَحُك ؟ وأَوضَحْتُ قوماً : رأَيتهم .
  واستوضَحَ عن الأَمر : بحث .
  أَبو عمرو : استوضَحْتُ الشيءَ واستشرفْته واستكفَفْتُه وذلك إِذا وضعت يدك على عينيك في الشمس تنظر هل تراه ، تُوَقّي بكفك عينَك شُعاعَ الشمس ؛ يقال : اسْتَوْضِحْ عنه يا فلان .
  واستوضَحْتُ الأَمرَ والكلامَ إِذا سأَلته أَن يُوَضِّحَه لك .
  ووَضَحُ الطريق : مَحَجَّتُه ووَسَطُه .
  والواضحُ : ضدّ الخامل لوُضُوح حاله وظهور فضله ؛ عن السَّعْدي .
  والوَضَحُ : حَلْيٌ من فضة ، والجمع أَوضاح ، سميت بذلك لبياضها ، واحدها وَضَح ؛ وفي الحديث : أَن النبي ، صلى الله عليه وسلم ، أَقاد من يهودي قَتَلَ جُوَيْرِيةً على أَوْضاح لها ؛ وقيل : الوَضَحُ الخَلْخالُ ، فَخَصَّ .
  والوُضَّحُ : الكواكبُ الخُنَّسُ إِذا اجتمعت مع الكواكب المضيئة من كواكب المنازل ؛ الليث : إِذا اجتمعت الكواكب الخنس مع الكواكب المضيئة من كواكب المنازل سُمِّين جميعاً الوُضَّحَ ؛ اللحياني : يقال فيها أَوْضاحٌ من الناس وأَوْباش وأَسْقاطٌ يعني جماعات من قبائل شَتَّى ؛ قالوا : ولم يُسْمَعْ لهذه الحروف بواحد .
  قال الأَصمعي : يقال في الأَرض أَوضاح من كَلإٍ إِذا كان فيها شيء قد ابيضَّ ؛ قال الأَزهري : وأَكثر ما سمعتهم يذكرون الوَضَحَ في الكلإ للنَّصِيِّ والصِّلِّيانِ الصَّيْفِيِّ الذي لم يأْت عليه عامٌ ويَسْوَدُّ .
  ووَضَحُ الطريقة من الكلإِ : صغارها ؛ وقال أَبو حنيفة : هو ما ابيض منها ، والجمع أَوضاحٌ ؛ قال ابن أَحمر ووصف إِبلاً : تَتَبَّعُ أَوْضاحاً بسُرَّةِ يَذْبُلٍ ، وتَرْعى هَشِيماً ، من حُلَيْمةَ ، بالِيا وقال مرة : هي بقايا الحَلِيّ والصِّلِّيان لا تكون إِلاّ من ذلك .
  ورأَيت أَوضاحاً أَي فِرَقاً قليلة ههنا وههنا ، لا واحد لها .
  وتُوضِحُ : موضع معروف .
  وفي حديث المبعث : أَن النبي ، صلى الله عليه وسلم ، كان يلعب وهو صغير مع الغلمان بعَظْمِ وَضَّاحٍ ؛ وهي لُعْبَة لصبيان الأَعراب يَعْمِدُون إِلى عظم أَبيض فيرمونه في ظلمة الليل ، ثم يتفرّقون في طلبه ، فمن وجده منهم فله القَمْرُ ؛ قال : ورأَيت الصبيان يصغرونه فيقولون عُظَيْمُ وَضَّاحٍ ؛ قال : وأَنشدني بعضهم : عُظَيْم وَضَّاحٍ ضِحَنَّ الليله ، لا تَضِحَنَّ بعدها من لَيْله قوله : ضِحَنَّ أَمرٌ من وَضَحَ يَضِحُ ، بتثقيل النون المؤَكدة ، ومعناه اظْهِرَنَّ كما تقول من الوصل : صِلَنّ .
  ووَضَّاحٌ : فَعَّال من الوُضوح ، الظهور .
  "

المعجم: لسان العرب

• ـ وَضَحُ : بياضُ الصُّبْح ، والقَمَرُ ، والبَرَصُ ، والغُرَّةُ ، والتَّحْجيلُ في القوائِمِ ، وماءٌ لِبَنِي كِلاَبٍ ، والشَّيْبُ ، والدِّرْهَمُ الصَّحيحُ ، ومَحَجَّةُ الطَّريقِ ، واللَّبَنُ ، وحَلْيٌ من الفِضَّةِ ، الجمع : أوضاحٌ ، والخَلْخالُ ، وصِغارُ الكَلأَ .
  ـ وضَحَ الأَمْرُ يَضِحُ وضوحاً وضِحَةً وضَحَةً ، وهو واضِحٌ ووَضَّاحٌ ، واتَّضَحَ وأوْضَحَ وتَوَضَّحَ : بانَ ، ووَضَّحَهُ وأوْضَحَهُ .
  ـ وَضَّاحُ : الأبيضُ اللَّوْنِ ، الحَسَنُهُ ، والنَّهارُ ، ولَقَبُ جَذيمَةَ الأَبْرَشِ ، ومَوْلًى بَرْبَرِيٌّ لِبَنِي أُمَيَّةَ ،
  ـ إليه نُسِبَت الوَضَّاحِيَّةُ : قرية .
  ـ عَظْمُ وَضَّاحٍ : لُعْبَةٌ ، تأخُذُ الصِّبْيَةُ عَظْماً أبْيَضَ ، فَيَرْمونَهُ في اللَّيْلِ ، ويَتَفَرَّقونَ في طَلَبِهِ .
  ـ بِكْرُ الوَضَّاحِ : صَلاةُ الغَداةِ ، وثِنْيُ دُهْمانَ : العِشاءُ الآخِرَةُ .
  ـ اسْتَوْضَحَ الشيءَ : وضَعَ يَدَهُ على عَيْنِهِ لِيَنْظُرَ هل يراهُ ،
  ـ اسْتَوْضَحَ فلاناً أمْراً : سأَلَهُ أن يُوضِحَهُ له .
  ـ مُتَوَضِّحُ : منْ يَظْهَرُ ، ومن يَرْكَبُ وضَحَ الطَّريقِ لا يَدْخُلُ الخَمَرَ ، والأَقْرابُ .
  ـ مُتَوَضِّحُ من الإِبِلِ : الأَبْيَضُ غيرُ شَديدِ البَياضِ ، كالواضِحِ .
  ـ واضِحَةُ : الأَسْنانُ تَبْدو عند الضَّحِكِ .
  ـ تُوضِحُ : موضع بينَ إِمَّرَةَ إلى أسوَدِ العَيْنِ .
  ـ وَضَحَةُ : الأَتَانُ .
  ـ مُوضِحَةُ : الشَّجَّةُ التي تُبْدي وضَحَ العظامِ .
  ـ " أمَرَ النَّبِيُّ ، صلى الله عليه وسلم ، بصِيامِ الأَوَاضِح ": أيَّامِ البيض ، أصلُهُ : وواضِحُ ، فبدلت ؟؟ الواوُ هَمْزَةً .
  ـ وَضيحَةُ : النَّعَمُ ، الجمع : وضائِحُ .
  ـ وَضَحَتِ الإِبِلُ باللَّبَنِ : ألْمَعَتْ .

المعجم: القاموس المحيط

• استوضحَ / استوضحَ عن يستوضح ، استيضاحًا ، فهو مُستوضِح ، والمفعول مُستوضَح :-
  • استوضح فلانًا الكلامَ أو الأمرَ سأله أن يوضِّحه له أي يبيّنه ويظهره :- استوضح الطَّالبُ أستاذَه المسألةَ .
  • استوضح فلانٌ الشَّيءَ / استوضح فلانٌ عن الشَّيء : وضع يَدَه على عينيه لينظر هل يراه ، تأمَّله ببصره ليتعرَّف عليه .
  • استوضح فلانٌ عن الأمر : بحث عنه واستفسر :- استوضح العُمَّالُ عن سبب تشغيلهم ساعات إضافيَّة .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• الأَواضِحُ : أَيّامُ البِيضِ ، وهي الثالثَ عَشر والرابعَ عَشَرَ ، والخامسَ عَشَرَ من الشهر القمريّ ؛ إِمّا أن تكون جمعَ الواضح ، وإِمّا أَن تكون جمعَ الأَوضح .

المعجم: المعجم الوسيط

• واضحة - ج ، أواضح وواضحات
  1 - واضحة : مؤنث واضح . 2 - واضحة : أسنان تبدو عند الضحك .

المعجم: الرائد

• [ و ض ح ]. ( مصدر اِتَّضَحَ ). :- اِتِّضَاحُ الحَقِيقَةِ :-: اِنْكِشَافُهَا ، اِنْجِلاَؤُهَا لِلْعِيَانِ .

المعجم: الغني

• إيضاح :-
  جمع إيضاحات ( لغير المصدر ):
  1 - مصدر أوضحَ / أوضحَ عن .
  2 - ( الفلسفة والتصوُّف ) ما مِن شأنه أن يُقْنِع برهانيًّا :- دعَّم رأيَه بإيضاحات كافية .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• إتضح - اتضاحا
  1 - إتضح الأمر : ظهر وبان وانجلى : « اتضح الكلام ، اتضح الموقف »

المعجم: الرائد

• أوضح - إيضاحا
  1 - أوضح الأمر أو عنه : أظهره ، جعله واضحا . 2 - أوضح الأمر : ظهر وصار واضحا . 3 - أوضح الجرح في الرأس : كشف العظم . 4 - أوضحه في رأسه : جرحه جرحا كشف العظم . 5 - أوضح القوم : رآهم .

المعجم: الرائد

• اتَّضحَ يتَّضح ، اتِّضاحًا ، فهو مُتَّضِح :-
  • اتَّضح الأمرُ وضَح ؛ بان وظَهَر ، زال تعقيدُه أو غموضُه :- اتَّضح الطَّريقُ ، - يتَّضح من كلامه أنَّه صادق ، - اتَّضحت له الحقيقةُ .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• أوضحَ / أوضحَ عن يُوضح ، إيضاحًا ، فهو مُوضِح ، والمفعول مُوضَح ( للمتعدِّي ) :-
  • أوضح الأمرُ وضَح ؛ ظَهَرَ وبان .
  • أوضح الأمرَ / أوضح عن الأمر : جعله واضحًا ، أبانه وأظهره :- أوضح وجهةَ نظره / نقطة معيَّنة ، - أوضح نصًّا مبهمًا : شرحه وفسَّره ، - من قبيل الإيضاح :-
  • وسائل إيضاح : طُرق تعليمية مساعدة كاللوحات والمجسّمات وغيرها .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• [ و ض ح ]. ( مصدر اِسْتَوْضَحَ ). :- قَدَّمَ اسْتيضاحاً وافِياً حَوْلَ ما جَرَى :- : شَرْحاً ، تَوْضيِحاً .

المعجم: الغني

• استيضاح :-
  جمع استيضاحات ( لغير المصدر ): 1 - مصدر استوضحَ / استوضحَ عن .
  2 - استفسار ، طلب توضيح أمر :- طلب حِزْب المعارضة استيضاحات من الحكومة ، - طلب القاضي استيضاح بعض جوانب القضيَّة .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• طلب بنك لمعلومات عن مركز عميل ، وتعني بالانجليزية : banker ' s enquiry

المعجم: مالية

• إستوضح - استيضاحا
  1 - إستوضح : عن الأمر : بحث عنه . 2 - إستوضحه الأمر : طلب منه أن يوضحه له . 3 - إستوضح الشيء أو عنه : وضع يده على عينيه لينظر هل يراه . 4 - إستوضح الشمس : نظر إليها وهو يغض من بصره

المعجم: الرائد

• وضع يَدَه على عينيه لينظر هل يراه ، تأمَّله ببصره ليتعرَّف عليه .

المعجم: عربي عامة

• بحث عنه واستفسر :- استوضح العُمَّالُ عن سبب تشغيلهم ساعات إضافيَّة .

المعجم: عربي عامة

• سأله أن يوضِّحه له أي يبيّنه ويظهره :- استوضح الطَّالبُ أستاذَه المسألةَ .

المعجم: عربي عامة

• اسْتَوضَحَ عنه : بَحَثَ .
  و اسْتَوضَحَ الشيء ، وعنه : وضَع يده على عينه في الشَّمس لينظر هل يراه .
  و اسْتَوضَحَ فلانًا الأَمرَ : سأَله أَن يُوضِّحه له .

المعجم: المعجم الوسيط

• [ و ض ح ]. ( فعل : سداسي لازم متعد م . بحرف ). اِسْتَوْضَحْتُ ، أَسْتَوْضِحُ ، اِسْتَوْضِحْ ، مصدر اِسْتِيضاحٌ .
  1 . :- اِسْتَوْضَحَهُ عَمَّا جَرَى بِالأمْسِ :- : سَأَلَهُ تَوْضِيحَ ذَلِكَ ، اِسْتَفْسَرَهُ . :- اِسْتَوْضَحَ مَعْنَى كَلامِهِ .
  2 . :- يَسْتَوْضِحُ الْمُعْجَمَ مِنْ حِينٍ لآخَرَ :- : يَبْحَثُ فِيهِ عَنْ مَعانِي الكَلِماتِ .
  3 . :- اِسْتَوْضَحَ عَنْ غِيابِهِ :- : بَحَثَ .
  4 . :- اِسْتَوْضَحَ عَنْهُ :- : وَضَعَ يَدَهُ على عَيْنِهِ في الشَّمْسِ لِيَنْظُرَ هَلْ يَراهُ .
  5 . :- اِسْتَوْضَحَ الشَّمْسَ :- : نَظَرَ إِلَيْها وَهُوَ يَغُضُّ مِنْ بَصَرِهِ .

المعجم: الغني

• " الوَضَحُ : بياضُ الصبح والقمرُ والبَرَصُ والغرةُ والتحجيلُ في القوائم وغير ذلك من الأَلوان .
  التهذيب : الوَضَحُ بياض الصُّبْح ؛ قال الأَعشى : إِذْ أَتَتْكُمْ شَيْبانُ ، في وَضَحِ الصُّبحِ ، بكبشٍ تَرَى له قُدَّاما والعرب تسمي النهار الوَضَّاحَ ، والليلَ الدُّهْمانَ ؛ وبِكْرُ الوَضَّاحِ : صلاةُ الغَداة ، وثِنْيُ دُهْمانَ : العِشاءُ الآخرة ؛ قال الراجز : لو قِسْتَ ما بينَ مَناحِي سَبَّاحْ ، لِثِنْيِ دُهْمانَ وبِكْرِ الوَضَّاح ، لَقِسْتَ مَرْتاً مُسْبَطِرَّ الأَبْداحْ سبَّاح : بعيره .
  والأَبْداحُ : جوانبه ، والوَضَحُ : بياض غالب في أَلوان الشاء قد فشا في جميع جسدها ، والجمع أَوضاح ؛ وفي التهذيب : في الصدر والظهر والوجه ، يقال له : تَوْضيح شديد ، وقد تَوَضَّح .
  ويقال : بالفرس وَضَحٌ إِذا كانت به شِيَةٌ ، وقد يكنى به عن البَرَصِ ، ومنه قيل لِجَذِيمَةَ الأَبْرَشِ : الوَضَّاحُ ؛ وفي الحديث : جاءه رجل بكَفِّه وَضَح أَي بَرَصٌ .
  وقد وَضَحَ الشيءُ يَضِحُ وُضُوحاً وَضَحَةً وضِحَةً واتَّضَحَ : أَي بان ، وهو واضع ووَضَّاح .
  وأَوضَحَ وتَوَضَّح ظهر ؛ قال أَبو ذؤيب : وأَغْبَرَ لا يَجْتازُه مُتَوَضِّحُ الر جالِ ، كفَرْق العامِرِيِّ يَلُوحُ أَراد بالمُتَوَضِّح من الرجال : الذي يظهر نفسه في الطريق ولا يدخل في الخَمَرِ .
  ووَضَّحه هو وأَوضَحَه وأَوضَحَ عنه وتَوَضَّح الطريقُ أَي استبان .
  والوَضَحُ : الضَّوْءُ والبياضُ .
  وفي الحديث : أَنه كان يرفع يديه في السجود حتى يَبينَ وَضَحُ إبْطَيْهِ أَي البياضُ الذي تحتهما ، وذلك للمبالغة في رفعهما وتجافيهما عن الجنبين .
  والوَضَحُ : البياضُ من كل شيء ؛ ومنه حديث عمر : صوموا من الوَضَح إِلى الوَضَحِ أَي من الضَّوء إِلى الضوء ؛ وقيل : من الهلال إِلى الهلال ؛ قال ابن الأَثير : وهو الوجه لأَن سياق الحديث يدل عليه ، وتمامه : فإِن خَفِيَ عليكم فأَتِمُّوا العِدَّة ثلاثين يوماً ؛ وفي الحديث : غَيِّرُوا الوَضَحَ أَي الشَّيْب يعني اخْضِبُوه .
  والواضحةُ : الأَسْنانُ التي تبدو عند الضحك ، صفة غالبة ؛
  
  وأَنشد : كلُّ خَليلٍ كنتُ صافَيْتُه ، لا تَرَكَ الله له واضِحه كلُّهمُ أَرْوَغُ من ثَعْلَبٍ ، ما أَشْبَه الليلةَ بالبارِحه وفي الحديث : حتى ما أَوضَحُوا بضاحكة أَي ما طَلَعوا بضاحكة ولا أَبْدَوْها ، وهي إِحدى ضواحِكِ الإِنسان التي تبدو عند الضحك .
  وإِنه لواضح الجَبينِ إِذا ابيضَّ وحَسُنَ ولم يكن غليظاً كثير اللحم .
  ورجل وَضَّاحٌ : حَسَنُ الوجه أَبيضُ بَسَّامٌ .
  والوَضَّاحُ : الرجلُ الأَبيضُ اللون الحَسَنُه .
  وأَوضَحَ الرجلُ والمرأَة : وُلِدَ لَهما أَولادٌ وُضَّحٌ بيضٌ ؛ وقال ثعلب : هو منكَ أَدنى واضحةٍ إِذا وَضَحَ لك وظهر حتى كأَنه مُبْيَضُّ .
  ورجل واضحُ الحَسَبِ ووَضَّاحُه : ظاهره نَقِيُّه مبيضه ، على المثل .
  ودرهم وَضَحٌ : نَقِيّ أَبيض ، على النسب .
  والوَضَحُ : الدِّرْهم الضحيح .
  والأَوضاحُ : حَلْيٌ من الدراهم الصحاح .
  وحكى ابن الأَعرابي : أَعطيته دراهم أَوضاحاً ، كأَنها أَلبانُ شَوْلٍ رَعَتْ بدَكْداكِ مالكٍ ؛ مالك : رمل بعينه وقلما ترعى الإِبل هنالك إِلا الحَلِيَّ وهو أَبيض ، فشبه الدراهم في بياضها بأَلبان الإِبل التي لا ترعى إِلا الحَلِيِّ .
  ووَضَحُ القَدَم : بياضُ أَخْمَصِه ؛ وقال الجُمَيْحُ : والشَّوْكُ في وَضَحِ الرجلينِ مَرْكُوزُ وقال النضر : المتوضِّحُ والواضح من الإِبل الأَبيض ، وليس بالشديد البياض ، أَشدُّ بياضاً من الأَعْيَصِ والأَصْهَبِ وهو المتوضِّحُ الأَقْراب ؛
  
  وأَنشد : ‏ مُتَوَضِّحُ الأَقْرابِ ، فيه شُهْلَةٌ ، شَنِجُ اليدين تَخالُه مَشْكُولا والأَواضِحُ : الأَيامُ البيض ، إِما أَن يكون جمعَ الواضح فتكون الهمزة بدلاً من الواو الأُولى لاجتماع الواوين ، وإِما أَن يكون جمع الأَوْضَح .
  وفي الحديث : أَنه ، صلى الله عليه وسلم ، أَمر بصيام الأَواضِحِ ؛ حكاه الهروي في الغريبين .
  قال ابن الأَثير : وفي الحديث أَمر بصيام الأَوْضاحِ يريد أَيامَ الليالي الأَواضِح أَي البيض جمع واضحة ، وهي ثالث عشر ورابع عشر وخامس عشر ، والأَصل وَواضِح ، فقلبت الواو الأُولى همزة .
  والواضِحة من الشِّجاج : التي تُبْدي وَضَحَ العظم ؛ ابن سيده : والمُوضِحةُ من الشِّجاج التي بلغت العظم فأَوضَحَتْ عنه ؛ وقيل : هي التي تَقْشِر الجلدةَ التي بين اللحم والعظم أَو تشقها حتى يبدو وَضَحُ العظم ، وهي التي يكون فيها القصاص خاصة ، لأَنه ليس من الشجاج شيء له حدَّ ينتهي إِليه سواها ، وأَما غيرها من الشجاج ففيها ديتها ، وذكر المُوضِحة في أَحاديث كثيرة وهي التي تبدي العظم أَي بَياضَه ، قال : والجمع المَواضِح ؛ والتي فُرِضَ فيها خمس من الإِبل : هي ما كان منها في الرأْس والوجه ، فأَما المُوضِحة في غيرهما ففيها الحكومة ، ويقال للنَّعَم : وَضِيحةٌ ووَضائِحُ ؛ ومنه قول أَبي وَجْزَة : لقَوْمِيَ ، إِذ قَوْمي جميعٌ نَواهُمُ ، وإِذ أَنا في حَيٍّ كثير الوَضائِح والوَضَحُ : اللبنُ ؛ قال أَبو ذؤيب الهذلي : عَقَّوْا بسَهْمٍ فلم يَشْعُرْ به أَحدٌ ، ثم اسْتَفاؤوا وقالوا : حَبَّذا الوَضَحُ أَي ، قالوا : اللبنُ أَحبُّ إِلينا من القَوَد ، فأَخبر أَنهم آثَرُوا إِبل الدية وأَلبانها على دم قاتل صاحبهم ؛ قال ابن سيده : وأُراه سمي بذلك لبياضه ؛ وقيل : الوَضَحُ من اللبن ما لم يُمْذَقْ ؛ ويقال : كثر الوَضَحُ عند بني فلان إِذا كَثُرَت أَلبانُ نَعَمِهم .
  أَبو زيد : من أَين وَضَحَ الراكبُ ؟ أَي من أَين بدا ؛ وقال غيره : من أَين أَوضَح ، بالأَلف .
  ابن سيده : وَضَحَ الراكبُ طَلَع .
  ومن أَين أَوضَحْتَ ، بالأَلف ، أَي من أَين خرجت ، عن ابن الأَعرابي ؛ التهذيب : من أَين أَوضَح الراكبُ ، ومن أَين أَوضَعَ ، ومن أَين بدا وضَحُك ؟ وأَوضَحْتُ قوماً : رأَيتهم .
  واستوضَحَ عن الأَمر : بحث .
  أَبو عمرو : استوضَحْتُ الشيءَ واستشرفْته واستكفَفْتُه وذلك إِذا وضعت يدك على عينيك في الشمس تنظر هل تراه ، تُوَقّي بكفك عينَك شُعاعَ الشمس ؛ يقال : اسْتَوْضِحْ عنه يا فلان .
  واستوضَحْتُ الأَمرَ والكلامَ إِذا سأَلته أَن يُوَضِّحَه لك .
  ووَضَحُ الطريق : مَحَجَّتُه ووَسَطُه .
  والواضحُ : ضدّ الخامل لوُضُوح حاله وظهور فضله ؛ عن السَّعْدي .
  والوَضَحُ : حَلْيٌ من فضة ، والجمع أَوضاح ، سميت بذلك لبياضها ، واحدها وَضَح ؛ وفي الحديث : أَن النبي ، صلى الله عليه وسلم ، أَقاد من يهودي قَتَلَ جُوَيْرِيةً على أَوْضاح لها ؛ وقيل : الوَضَحُ الخَلْخالُ ، فَخَصَّ .
  والوُضَّحُ : الكواكبُ الخُنَّسُ إِذا اجتمعت مع الكواكب المضيئة من كواكب المنازل ؛ الليث : إِذا اجتمعت الكواكب الخنس مع الكواكب المضيئة من كواكب المنازل سُمِّين جميعاً الوُضَّحَ ؛ اللحياني : يقال فيها أَوْضاحٌ من الناس وأَوْباش وأَسْقاطٌ يعني جماعات من قبائل شَتَّى ؛ قالوا : ولم يُسْمَعْ لهذه الحروف بواحد .
  قال الأَصمعي : يقال في الأَرض أَوضاح من كَلإٍ إِذا كان فيها شيء قد ابيضَّ ؛ قال الأَزهري : وأَكثر ما سمعتهم يذكرون الوَضَحَ في الكلإ للنَّصِيِّ والصِّلِّيانِ الصَّيْفِيِّ الذي لم يأْت عليه عامٌ ويَسْوَدُّ .
  ووَضَحُ الطريقة من الكلإِ : صغارها ؛ وقال أَبو حنيفة : هو ما ابيض منها ، والجمع أَوضاحٌ ؛ قال ابن أَحمر ووصف إِبلاً : تَتَبَّعُ أَوْضاحاً بسُرَّةِ يَذْبُلٍ ، وتَرْعى هَشِيماً ، من حُلَيْمةَ ، بالِيا وقال مرة : هي بقايا الحَلِيّ والصِّلِّيان لا تكون إِلاّ من ذلك .
  ورأَيت أَوضاحاً أَي فِرَقاً قليلة ههنا وههنا ، لا واحد لها .
  وتُوضِحُ : موضع معروف .
  وفي حديث المبعث : أَن النبي ، صلى الله عليه وسلم ، كان يلعب وهو صغير مع الغلمان بعَظْمِ وَضَّاحٍ ؛ وهي لُعْبَة لصبيان الأَعراب يَعْمِدُون إِلى عظم أَبيض فيرمونه في ظلمة الليل ، ثم يتفرّقون في طلبه ، فمن وجده منهم فله القَمْرُ ؛ قال : ورأَيت الصبيان يصغرونه فيقولون عُظَيْمُ وَضَّاحٍ ؛ قال : وأَنشدني بعضهم : عُظَيْم وَضَّاحٍ ضِحَنَّ الليله ، لا تَضِحَنَّ بعدها من لَيْله قوله : ضِحَنَّ أَمرٌ من وَضَحَ يَضِحُ ، بتثقيل النون المؤَكدة ، ومعناه اظْهِرَنَّ كما تقول من الوصل : صِلَنّ .
  ووَضَّاحٌ : فَعَّال من الوُضوح ، الظهور .
  "

المعجم: لسان العرب