وصف و معنى و تعريف كلمة وطالما:

• كلمة مركبة من ( طال )( ما ) الكافّة عن الفاعل ، معناها : كثيرًا ما
• طالما حذَّرتُك : كثيرًا ما حذّرتُك ،
• طالَما انْتَظَرْتُكَ : انتظرتُكَ طويلاً

• ـ طاع له يَطُوعُ ويَطاعُ : انْقادَ ( كانْطاعَ )،
  ـ طاع له المَرْتَعُ : أَمْكَنَهُ ، كأَطاعَه .
  ـ هو طَوْعُ يَدَيْكَ : مُنْقادٌ لكَ .
  ـ فرسٌ طَوْعُ العِنانِ : سَلِسٌ .
  ـ المِطْواعُ : المُطيعُ .
  ـ طاعُ : الطائِعُ ، كالطَّيِّعِ ، ج : طُوَّعٌ .
  ـ طَوْعَةُ ، وطاعةُ : من أعْلامِهِنَّ ،
  ـ حَمِيدُ بنُ طاعةَ : شاعرٌ ،
  ـ ابنُ طَوْعةَ الفَزارِيُّ ، والشَّيْبانيُّ : شاعرانِ ،
  ـ طَواعِيَةُ : الطاعةُ .
  ـ الشُّحُّ المُطاعُ : هو أن يُطِيعَهُ صاحِبُه في مَنْعِ الحُقوقِ .
  ـ أطاعَ الشجرُ : أدْرَكَ ثَمَرُهُ ، وأمْكَنَ أن يُجْتَنَى .
  ـ قولهُ تعالى : { فَطَوَّعَتْ له نَفْسُه }: تابَعَتْه وطاوَعَتْه ، أو شَجَّعَتْه وأعانَتْه وأجابَته إليه .
  ـ اسْتَطاعَ : أطاقَ ، ويقالُ : اسْطاعَ ، ويَكْرَهونَ إِدْغامَ التاءِ فيها فَتُحَرَّكُ السينُ ، وهي لا تُحَرَّكُ أبَداً ، وقَرَأ حَمْزَةُ ، غيرَ خَلاَّدٍ : { فما اسْطَّاعوا }، بالإِدْغامِ ، فَجَمَعَ بين الساكِنَيْنِ ، وبعضُ العَرَبِ يقولُ : اسْتاعَ يَسْتِيعُ ، وبعضٌ يقولُ : أسْطاعَ يُسْطِيعُ ، بمعنى أطاعَ يُطيعُ ، ويقالُ : تَطاوَعَ لهذا الأمرِ حتى يَسْتَطيعَهُ .
  ـ صَلاةُ التَّطَوُّعِ : النافِلَةُ ،
  ـ كلُّ مُتَنَفِّلِ خيرٍ : مُتَطَوِّعٌ .
  ـ طاوَعَ : وافَقَ .
  طاعَ يَطيعُ : لغةٌ في يَطُوعُ .

المعجم: القاموس المحيط

• ـ طَآةُ : الحَمْأَةُ .
  ـ ما بها طُوئِيٌّ وطَوَوِيٌّ وطاوِيٌّ وطُؤَوِيٌّ : أحَدٌ .

المعجم: القاموس المحيط

• ـ وَطْبُ : سقاءُ اللَّبَنِ ، ( وهو جِلْدُ الجَذَعِ فما فَوْقَهُ )، الجمع : أوطُبٌ ووِطابٌ وأوطابٌ ، وجج : أوَاطِبُ ، والرَّجُلُ الجافي ، والثَّدْيُ العَظيمُ .
  ـ وَطْباءُ : العظيمَةُ الثَّدْي .
  ـ صَفِرَتْ وِطابُهُ : ماتَ أو قُتِلَ .

المعجم: القاموس المحيط

• ـ طَهَلَ الماءُ ، وطَهِلَ ، فهو طَهِلٌ وطاهِلٌ : أجِنَ ، كتَطَهَّلَ .
  ـ طُهْلَةُ : اليسيرُ من الكَلأ ، وبَقْلَةٌ ناعِمَةٌ .
  ـ طَهْيَلَ : أكَلَها .
  ـ طِهْئِلَةُ وطِهْلِئَةُ وطَهيلَةُ : الأَحْمَقُ لا خَيْرَ فيه ، وما انْحَتَّ من الطينِ في الحَوْضِ ، بعدَما لِيطَ . وذكَرَ الجوهرِيُّ ( فيه ) هنا . وقال : إنَّ هَمْزَه كهَمْزةِ الغِرْقِئِ والكِرفئِ ، وقد تَقَدَّما في الهَمْزةِ . والأَوْلَى ذكْره في المَوْضِعَيْنِ .
  ـ ما في السَّماءِ طِهْلِئَةٌ : سحابَةٌ .

المعجم: القاموس المحيط

• ـ وَطواطُ : الضعيفُ الجبَانُ ، كالوَطْواطِيِّ ، والخُفَّاشُ ، وضَرْبٌ من خَطاطِيفِ الجِبالِ ، والصَّيَّاحُ ، والذي يُقارِبُ كلامَهُ وهي : الوَطواطَةُ ، ج : وطاوِيطُ ووَطاوِطُ .
  ـ وَطْوطَةُ : الضَّعْفُ ، ومُقَارَبَةُ الكلامِ .
  ـ وَطُّ : صَرِيرُ المَحْمِلِ ، وصوتُ الوَطْوَاطِ .
  ـ وَطْواطِيُّ : الكثيرُ الكلامِ .
  ـ وُطُطُ : الضَّعْفَى العُقُولِ والأبْدَانِ .
  ـ تَوَطْوُطُ الصَّبِيِّ : ضُغاؤُهُ .

المعجم: القاموس المحيط

• ـ وَطْسُ ووِطْسُ : الضَّرْبُ الشديدُ بالخُفِّ وغيرِه .
  ـ وَطيسُ : التَّنُّورُ .
  ـ ‘‘ الآن حَمِيَ الوَطيسُ ’‘: اشْتَدَّتِ الحربُ ،
  ـ الوَطيسَةُ : شِدَّةُ الأمرِ .
  ـ أوْطاسٌ : وادٍ بِديارِ هَوازِنَ .
  ـ وَطَّاسُ : الراَّعِي .
  ـ تَواطَسوا عليَّ : تواطَحوا ،
  ـ تَواطَس المَوْجُ : تَلاطَمَ .

المعجم: القاموس المحيط

• ـ الطَّبْنُ : الجمعُ الكثيرُ ، وطَّبَنُ ، وطُّبْنُ وطِّبْنُ .
  ـ طُبَنٌ : لُعْبَةٌ لهم ، فارِسِيَّتُهُ : سِدَرَه ، والجِيفَةُ تُوضَعُ فَيُصادُ عليها النُّسورُ والسِّباعُ ،
  ـ طُبُنٌ : الطُّنْبُورُ ، أو العُودُ ، وبهاءٍ : صَوْتُهُ .
  ـ طِّبْنَةُ : الفِطنَةُ , ج : طِبَنٌ .
  ـ طَبِنَ له ، وطَبَنَ ، طَبَنَاً وطَبَانَةً وطَبَانِيَةً وطُبُونَةً : فَطِنَ ، فهو طَبِنٌ ، وطابِنٌ ،
  ـ طَبِنَ النارَ يَطْبِنُها طَبْناً : دَفَنها لئلاَّ تطْفَأ ، وذلك الموضِعُ : طابُونٌ .
  ـ طابِنْ هذه الحَفِيرَةَ : طامِنْها ، وطأْطِئْها .
  ـ اطْبَأَنَّ : اطْمَأَنَّ .
  ـ أَيُّ طَّبْنِ هو : أي الناسِ .
  ـ طابَنَهُ : وافَقَهُ .
  ـ طُوبانِيَةُ : قَلْعَةٌ بفَلَسْطِينَ .

المعجم: القاموس المحيط

• وطاس
  1 - راع

المعجم: الرائد

• الوَطّاسُ : مبالغة من وَطَسَ .
  و الوَطّاسُ الرَّاعي .

المعجم: المعجم الوسيط

• " الوَطْواطُ : الضعيف الجَبان من الرجال .
  والوَطْواطُ : الخُفّاش ؛ قال : كأَنَّ برُفْغَيْها سُلُوخَ الوَطاوِط أَراد سلوخ الوَطاوِيط فحذف الياء للضرورة كما ، قال : وتَجَمَّعَ المتفرِّقُو ن من الفَراعِلِ والعَسابِرْ أَراد العسابِير ، وهو ولد الضبُع من الذئب .
  وقال كراع : جمعُ الوَطْواطِ وطاوِيطُ ووطاوِطُ ، فأَما وطاوِيطُ فهو القياس ، وأَما الوَطاوِط فهو جمع مُوَطْوِط ، ولا يكون جمع وَطْواط لأَن الأَلف إِذا كانت رابعة في الواحد تثبت الياء في الجمع إِلا أَن يضطرّ شاعر كما بيَّنَّا .
  وقال ابن الأَعرابي : جمع الوطواط الوُطُطُ .
  والوُطُطُ : الضَّعْفَى العُقولِ والأَبدانِ من الرجال ، الواحد وَطْواط ؛
  
  وأَنشد ابن بري لذي الرمة يهجو امرأَ القيس : إِنّي إِذا ما عَجَرَ الوَطْواطُ ، وكثُر الهِياطُ والمِياطُ ، والتَفَّ عند العَرَكِ الخِلاطُ ، لا يُتَشَكَّى مِنِّيَ السِّقاطُ ، إِن امْرَأَ القَيْسِ هُم الأَنْباطُ زُرْقٌ ، إِذا لاقَيْتَهم ، سِناطُ ليس لَهم في نَسَبٍ رِباطُ ، ولا إِلى حَبْلِ الهُدى صِراطُ ، فالسَّبُّ والعارُ بهم مُلْتاطُ وأَنشد لآخر : فَداكَها دَوْكاً على الصِّراطِ ، ليس كَدوْكِ بَعْلِها الوَطْواطِ وقال النضر : الوَطواط الرجل الضعيفُ العقلِ والرأْي .
  والوَطْواط : الخُفّاش ، وأَهل الشام يسمونه السّرْوَعَ وهي البحرية ، ويقال لها الخُشّافُ ، والوَطْواطُ : الخُطّافُ .
  وقيل : الوطواط ضرب من خَطاطِيفِ الجبال أَسود ، شبه بضرب من الخَشاشِيف لنُكوصِه وحَيْدِه ، وكلُّ ضعيف وَطْواط ، والاسم الوَطْوَطةُ .
  وروي عن عَطاء بن أَبي رباح أَنه ، قال في الوَطْواط يُصيبه المُحْرِم :، قال : دِرهم ، وفي رواية : ثلثا درهم .
  قال الأَصمعي : الوَطواط الخُفاش .
  قال أَبو عبيد : ويقال إِنه الخُطّاف ، قال : وهو أَشبه القولين عندي بالصواب لحديث عائشة ، رضي اللّه عنها ، قالت لمّا أُحْرِقَ بيتُ المَقدِس : كانت الأَوْزاغُ تَنْفُخُه بأَفْواهِها وكانت الوَطاوِطُ تُطْفِئه بأَجْنحتها .
  قال ابن بري : الخُطاف العُصفور الذي يسمى عصفور الجنة ، والخفاش هو الذي يطير بالليل ، والوطواطُ المشهور فيه أَنه الخفاش ، وقد أَجازوا أَن يكون هو الخطاف ، والدليل على أَنّ الوطواط الخفاش قولهم : هو أَبْصَرُ ليلاً من الوَطْواط .
  والوَطْوَطَةُ : مقاربة الكلام ، ورجل وَطْواط إِذا كان كلامه كذلك ؛ وقيل : الوَطواط الصيّاح ، والأُنثى بالهاء .
  اللحياني : يقال للرجل الصيّاح وَطْواط ، وزعموا أَنه الذي يُقارب كلامه كأَنَّ صوته صوتُ الخَطاطِيف ، ويقال للمرأَة وَطْواطةٌ .
  ويقال للرجل الضعيفِ الجَبانِ الوَطْواط ، قال : وسمي بذلك تشبيهاً بالطائر ؛ قال العجاج : وبَلْدةٍ بَعِيدةِ النِّياطِ ، برَمْلِها من خاطِفٍ وعاطِ ، قَطَعْتُ حِينَ هَيْبةِ الوَطْواطِ والوطْواطِيُّ : الضعيف ، ويقال الكثير الكلام .
  وقد وَطْوَطُوا أَي ضَعُفوا .
  وأَما قولهم : أَبْصَرُ في الليل من الوَطْواط فهو الخُفّاش .
  "

المعجم: لسان العرب

• " وَطَسَ الشيءَ وَطْساً : كسره ودقَّه .
  والوَطِيس : المَعْركة لأَن الخيل تَطِسُها بحوافرها .
  والوَطِيس : التنور .
  والوَطِيس : حفيرة تحتفر ويختبز فيها ويشوى ، وقيل : الوَطِيس شيء يتخذ مثل التَّنُّور يختبز فيه ، وقيل : هي تنُّور من حديد ، وبه شُبِّه حَرّ الحَرْب .
  وقال النبي ، صلى اللَّه عليه وسلم ، في حُنَيْن : الآن حَمِيَ الوَطِيسُ ، وهي كلمة لم تُسمع إِلا منه ، وهو من فصيح الكلام عبّر به عن اشتِباك الحَرْب وقيامها على ساق .
  الأَصمعي : الوَطِيس حجارة مدورة فإِذا حميت لم يمكن أَحداً الوطء عليها ، يُضْرب مثلاً للأَمر إِذا اشتد : قد حَمِي الوَطِيسُ .
  ويقال : طِسِ الشيءَ أَي أَحْمِ الحجارة وضَعْها عليه وقال أَبو سعيد : الوَطِيس الضِّراب في الحرب ، قال : ومنه قول عليّ ، رضوان اللَّه عليه : الآن حين حَمِيَ الوَطِيس أَي حَمِيَ الضِّراب وجَدَّت الحربُ واشتدت ، قال : وقول الناس الوَطِيس التنور باطل .
  وقال ابن الأَعرابي في قولهم حَمِيَ الوَطِيس : هو الوطء الذي يَطِسُ الناس أَي يدقهم ويقتلهم ، وأَصل الوَطْس الوطء من الخيل والإِبل .
  ويروى أَن النبي ، صلى اللَّه عليه وسلم ، رُفعت له (* هكذا في الأصل ، ولعله أَراد : رفعت له ساحة الحرب ، أَو رفعت له المعركة أَي أَبصرها عن بُعد .) يوم مُؤْتَةَ فرأَى معتَرَك القوم فقال : حمي الوطيس .
  وقال زيد بن كُثْوة : الوَطِيسُ يحتفر في الأَرض ويُصَغَّر رأْسه ويُخْرق فيه خَرْق للدخان ثم يوقد فيه حتى يَحْمى ثم يوضع فيه اللحم ويُسَدّ ، ثم يؤتى من الغد واللحم عاتٍ لم يحترق ، وروي عن الأَخفش نحوه .
  ابن الأَعرابي : الوَطِيس البلاء الذي يَطِسُ الناس أَي يدقهم ويقتلهم ؛ قال ابن سيده : وليس ذلك بقويّ وجمعه كله أَوْطِسَة ووُطُسٌ .
  والوَطِيس : وطء الخيل ؛ هذا هو الأَصل ثم استعمل في الإِبل ؛ قال عنترة بن شدَّاد العبسي : خَطَّارَة غِبَّ السُّرَى مَوَّارة ، تَطِسُ الإِكام بذاتِ خُفٍّ مِيْثَم (* وفي معلقة عنترة : بوَخْدِ بدل بذات .) الوطْس : الضرب الشديد بالخف وغيره .
  وخَطَّارة : تُحَرِّك ذنبها في مشيها لنشاطها .
  وغِبّ السُّرى : بَعْدَه .
  وموّارة : سريعةُ دورانِ اليدين والرجلين .
  والإِكامُ : جمع أَكَمَة للمرتفع من الأَرض .
  وقوله : ذات خف مِيْثَم أَي تكسر ما تطؤُه .
  يقال : وَثَمَه يَثِمُه إِذا كسره .
  وأَوْطاس : موضع .
  "

المعجم: لسان العرب