وصف و معنى و تعريف كلمة وطلحة:

• طلَحَ طَلْحًا، وطَلاحًا
• طلَحَ فلانٌ طَلَاحًا: فَسَدَ
• طَلَحَ البَعِيرُ : تَعِبَ مِنَ السَّيْرِ
• طَلَحَ البَعِيرَ : أَتْعَبَهُ

• طَلِح : فاعل من طَلِحَ

• طَلِحَ، يَطْلَحُ فهو طَلِحٌ ، مصدر طَلَحٌ
• طَلِحت الإبلُ: اشتكتْ بُطُونَها من أكل الطَّلْح
• طَلِحَ الْمَكَانُ : كَثُرَ طَلْحُهُ، أَيْ شَجَرُ العِضَاهِ
• طَلِحَ البَعِيرُ : خَلاَ جَوْفُهُ مِنَ الطَّعَامِ

• طَلْح : مصدر طَلَحَ

• طَلَّحَ البَعِيرُ : أَطْلَحَ، تَعِبَ مِنَ السَّيْرِ
• طَلَّحَ عليه: ألحَّ عليه حتى أتعبه وأجهده
• طَلَّحَ البَعِيرَ : أَتْعَبَهُ

• الجمع : أطْلاح جمع الجمع طلوح
• حَيَوَانٌ طَلْحٌ : بَطْنُهُ خَالٍ مِنَ الطَّعَامِ
• الطَّلْحُ: شجر عِظامٌ من شجر العِضَاهِ ترعاه الإبل
• الطَّلْحُ: المَوْز، وبه فسر قولهُ تعالى: الواقعة آية 29وطَلْحٌ مَنْضُودٌ) )
• الطَّلْحُ :الطَّلْعُ لغة فيه
• الطَّلْحُ :ما بقي في الحوض ونحوه من الماء الكدِر
• الطَّلْحُ :المُعْيي،

• طُلَّح : جمع طالِح

• الجمع : أطلاح
• الطِّلحُ : المُعيي
• الطِّلحُ : المهْزُولُ
• الطِّلحُ: القُرَادُ اللاَّزِقُ في جلد البعير
• طِلْحُ مال،طِلْحُ نساء :ملازم
• وطِلاحٌ

• طِّلْح : جمع طِّلَاحُ

• أطْلاح : جمع طَلح

• أَطْلَحَ، يُطْلِحُ، مصدر إِطْلاَحٌ أَطْلَحَ
• بَعِيرَهُ : أَتْعَبَهُ، طَلَحَهُ

• الجمع : طالحون و طُلَّح
• شرِّير، فاسد خلاف صالح

• طَلاح : مصدر طَلَحَ

• طِلَاح : جمع طَّلْحُ

• طلّاح : جمع طالِح

• إِطْلاَح : مصدر أَطْلَحَ

• طلوح : جمع طَلح

• طَلائحُ : جمع طَّلِيْحُ

• طلائحُ : جمع طاليح

• الجمع : طَلْحَى و هُنَّ طلائحُ
• الطَّالِيحُ : المُعْيي
• الطَّالِيحُ: المَهْزُولُ والمجهود [فعيل بمعنى مفعول]
• الطَّالِيحُ: القُرَادُ

• طَلْحَى : جمع طاليح

• طَلْحَى : جمع طَّلِيْحُ

• طُلَّح :جمع طالِح

• طلائح :جمع طاليح

• طُلَحاءُ : جمع طالِح

• "الطِّلاحُ: نقيض الصَّلاح.
  والطالِحُ: خلاف الصالح.
  طَلَحَ يَطْلُح طَلاحاً: فسد.
  الأَزهري:، قال بعضهم رجل طالح أَي فاسد لا خير فيه.
  ابن السكيت: الطَّلْحُ مصدر طَلِحَ البعيرُ يَطْلَحُ طَلْحاً إِذا أَعيا وكَلَّ؛ ابن سيده: والطَّلْحُ والطَّلاحة الإِعياء والسقوط من السفر؛ وقد طَلَح طَلْحاً وطُلِحَ؛ وبعير طَلْحٌ وطَلِيح وطِلْحٌ وطالِحٌ،الأَخيرة عن ابن الأَعرابي؛
  
  وأَنشد: عَرَضْنا فقلنا: إِيه سِلمٌ فِسَلَّمَتْ،كما انْكَلَّ بالبَرْقِ الغَمامُ اللَّوائِحُ وقالت لنا أَبصارُهُنَّ تَفَرُّساً: فَتًى غيرُ زُمَّيْلٍ، وأَدْماءُ طالِحُ يقول: لما سلَّمْنا عليهن بدت ثغورهن كبرق في جانب غمام، ورضيننا فقلن: فَتًى غيرُ زُمَّيْلٍ، وجمع طِلْحٍ أَطْلاحٌ وطِلاحٌ، وجمع طَلِيح طَلائِحُ وطَلْحَى، الأَخيرة على غير قياس لأَنها بمعنى فاعلة، ولكنها شبهت بمريضة، وقد يُقْتَاسُ ذلك للرجل.
  الأَزهري عن أَبي زيد، قال: إِذا أَضمره الكَلالُ والإِعياءُ قيل: طَلَحَ يَطْلَحُ طَلْحاً، قال وقال شمر: يقال سار على الناقة حتى طَلَحَها وطَلَّحَها.
  وحكي عن ابن الأَعرابي: إِنه لَطَلِيحُ سفر وطِلْحُ سفر ورجيعُ سفر ورَذِيَّةُ سفر بمعنى واحد.
  قال وقال الليث: بعير طَلِيح وناقة طَلِيح.
  الأَزهري: أَطلحته أَنا وطَلَّحته حَسَرْتُه؛ ويقال: ناقة طَلِيحُ أَسفار إِذا جَهَدَها السيرُ وهَزَلها؛ وإِبل طُلَّحٌ وطَلائحُ.
  ومن كلام العرب: راكبُ الناقة طَلِيحانِ أَي والناقةُ، لكنه حذف المعطوف لأَمرين: أَحدهما تقدّم ذكر الناقة، والشيء إِذا تقدم دل على ما هو مثله؛ ومثلُه من حذف المعطوف قولُ الله عز وجل: فقلنا اضرب بعصاك الحجر فانفجرت منه أَي فضرب فانفجرت، فحذف فضرب، وهو معطوف على قوله فقلنا؛ وكذلك قول التَّغْلَبي: إِذا ما الماءُ خالَطَها سَخِينا أَي فَشَرِبْناها سَخِيناً، فإِن قلت: فهلا كان التقدير على حذف المعطوف عليه أَي الناقةُ وراكبُ الناقةِ طَليحانِ، قيل لبُعْدِ ذلك من وجهين: أَحدهما أَن الحذف اتساع، والاتساع بابه آخِرُ الكلام وأَوسطُه، لا صدره وأَوّله، أَلا ترى أَن من اتسع بزيادة كان حشواً أَو آخراً لا يجيز زيادتها أَوّلاً؛ والآخر أَنه لو كان تقديره «الناقة وراكب الناقة طليحان» كان قد حذف حرف العطف وبَقَاء المعطوفِ به، وهذا شاذ، إِنما حكى منه أَبو عثمان: أَكلت خبزاً سمكاً تمراً؛ والآخر أَن يكون الكلام محمولاً على حذف المضاف أَي راكب الناقة أحد طَليحين، فحذف المضاف وأَقام المضاف إِليه مقامه.
  الأَزهري: المُطَّلِحُ في الكلام البَهَّاتُ.
  والمُطَّلِحُ في المال: الظالِمُ.
  والطِّلْحُ: القُرادُ، وقيل: هو المهزول؛ قال الطِّرِمَّاحُ: وقد لَوَى أَنْفَه، بِمشْفَرِها،طِلْحٌ قَراشِيمُ، شَاحِبٌ جَسَدُهْ ‏
  
  ويروى: ‏قراشين؛ وقيل: الطِّلْح العظيم من القِردان.
  الجوهري: وربما قيل للقُراد طِلْح وطَلِيح؛ وفي قصيد كعب: وجِلْدُها من أَطُومٍ لا يُؤَيِّسُه طِلْحٌ، بضاحِيَةِ المَتْنَيْنِ، مَهزُولُ أَي لا يؤثر القُرادُ في جلدها لمَلاسَته؛ وقول الحطيئة: إِذا نامَ طِلْحٌ أَشْعَثُ الرأْسِ خَلْفَها،هَداه لها أَنفاسُها وزَفِيرُها قيل: الطِّلحُ هنا القُرادُ؛ وقيل: الراعي المُعْيي؛ يقول: إِن هذه الإِبل تتنفس من البِطْنَة تَنَفُّساً شديداً فيقول: إِذا نام راعيها عنها ونَدَّت تنفست فوقع عليها وإِن بعدت.
  الأَزهري: والطُّلُح التََّعِبون.
  والطُّلُح: الرُّعاةُ.
  الجوهري: والطِّلْحُ، بالكسر، المُعْيِي من الإِبل وغيرها يَسْتَوي فيه الذكر والأُنثى، والجمع أَطلاح؛
  
  وأَنشد بيت الحطيئة، وقال:، قال الحطيئة يذكر إِبلاً وراعيها «إِذا نام طِلحٌ أَشعثُ الرأْسِ» وفي حديث إِسلام عمر: فما بَرِحَ يقاتلُهم حتى طَلَح أَي أَعيا؛ ومنه حديث سَطِيح على جمل طَلِيح أَي مُعْيٍ.
  والطَّلَحُ، بالفتح: النِّعْمةُ (* قوله «والطلح، بالفتح: النعمة» عبارة المختار والقاموس والطلح، بالتحريك: النعمة.)؛ قال الأَعشى: كم رأَينا من أُناسٍ هَلَكوا،ورأَينا المَلْكَ عَمْراً بِطَلَحْ قاعداً يُجْبَى إِليه خَرْجُه،كلُّ ما بينَ عُمَانٍ فالمَلَح؟
  
  ‏قال ابن بري: يريد بعمرو هذا عمرو بن هند؛ حكى الأَزهري عن ابن السكيت أَيضاً، قال: قيل طَلَحٌ بي بيت الأَعشى موضع.
  قال وقال غيره: أَتى الأَعشى عمراً وكان مسكنه بموضع يقال له ذو طَلَحٍ، وكان عمرو ملكاً فاجتزأَ الشاعر بذكر طَلَحٍ دليلاً على النعمة، وعلى طَرْح ذي منه، قال: وذو طَلَح هو الموضع الذي ذكره الحطيئة، فقال وهو يخاطب عمر بن الخطاب، رضي الله عنه:ماذا تقول لأَفْراخٍ بذي طَلَحٍ،حُمْرِ الحواصِلِ، لا ماءٌ ولا شجرْ؟ أَلْقَيْتَ كاسِبَهم في قَعْرِ مُظْلِمةٍ،فاغْفِرْ، عليك سلامُ الله، يا عُمَرُ والطَّلْحُ، ما بقي في الحوض من الماءِ الكَدِرِ.
  والطَّلْحُ: شجرة حجازية جَناتها كجَناةِ السَّمْرَةِ، ولها شَوْك أَحْجَنُ ومنابتها بطون الأَودية؛ وهي أَعظم العِضاه شوكاً وأَصْلَبُها عُوداً وأَجودها صَمْغاً؛ الأَزهري:، قال الليث: الطَّلْحُ شجرُ أُمِّ غَيْلانَ ووصفه بهذه الصفة،وقال:، قال ابن شميل: الطَّلْحُ شجرة طويلة لها ظل يستظل بها الناس والإِبل،وورقها قليل ولها أَغصان طِوالٌ عِظامٌ تنادي السماء من طولها، ولها شوك كثير من سُلاَّء النخل، ولها ساق غظيمة لا تلتقي عليه يدا الرجل، تأْكل الإبل منها أَكلاً كثيراً، وهي أُم غَيْلانَ تنبت في الجبل، الواحدة طَلْحَة؛
  
  وأَنشد: يا أُمَّ غَيْلانَ لَقِيتِ شَرَّا،لقد فَجَعْتِ أَمِناً مُغْبَرَّا،يَزُورُ بيتَ اللهِ فِيمَنْ مَرَّا،لاقَيْتِ نَجَّاراً يَجُرُّ جَرَّا،بالفأْسِ لا يُبْقِي على ما اخْضَرَّا ‏
  
  يقال: ‏إِنه ليجرّ بفأْسه جرّاً إِذا كان يقطع كل شيء مَرَّ به، وإِن كان واضعها على عُنُقِه؛
  
  وقال: يا أُمَّ غَيْلانَ، خُذِي شَرَّ القومْ،ونَبِّهِيهِ وامْنَعِي منه النَّوْم وقال أَبو حنيفة: الطَّلْح أَعظم العِضاه وأَكثره ورقاً وأَشدَّه خُضْرة، وله شوك ضِخامٌ طِوالٌ وشوكه من أَقل الشوك أَذًى، وليس لشوكته حرارة في الرِّجْل، وله بَرَمَةٌ طيبة الريح، ليس في العِضاه أَكثر صمغاً منه ولا أَضْخَمُ، ولا يَنْبُتُ الطَّلْحُ إِلا بأَرض غليظة شديدة خِصبَة،واحدته طَلْحَة، وبها سمي الرجل؛ قال ابن سيد: وجَمْعُها، عند سيبويه، طلُوح كصَخْرة وصُخُور، وطِلاحٌ؛ قال: شبهوه بقصْعَة وقِصاع يعني أشن الجمع الذي هو على فِعال إِنما هو للمصنوعات كالجِرار والصِّحافِ، والاسم الدال على الجمع أَعني الذي ليس بينه وبين واحده إِلا هاء التأْنيث إِنما هو للمخلوقات نحو النخل والتمر، وإِن كان كل واحد من الحَيِّزَيْنِ داخلاً على الآخر؛
  
  قال: إِني زَعِيمٌ يا نُوَيْقةُ، إِن نَجَوْتِ من الزَّوَاحْ أَن تَهْبِطِينَ بلادَ قَوْ مٍ، يَرْتَعُونَ من الطِّلاحْ وأَن ههنا يجوز أَن تكون أَن الناصبة للاسم مخففة منها غير أَنه أَولاها الفعل بلا فصل.
  وجمعُ الطَّلح أَطْلاحٌ.
  وأَرض طَلِحَة: كثيرة الطَّلْح على النسب.
  وإِبل طِلاحِيَّة وطُلاحِيَّة: ترعة الطَّلْح.
  وطَلاحَى وطَلِحَة: تشتكي بطونَها من أَكل الطَّلْح؛ وقد طَّلِحَت طَلَحاً (* قوله «وقد طلحت طلحاً» كفرح فرحاً وزاد في القاموس كعنى أَيضاً.)؛ قال الأَزهري: ورجل نِياطِيٌّ ونُباطِيّ: منسوب إِلى النَّبَط؛
  
  وأَنشد: كيف تَرَى وَقْعَ طِلاحِيَّاتِها بالغَضَوِيَّاتِ، على عِلاَّتِها؟ ويروى بالحَمَضِيَّاتِ؛ وأَنكر أَبو سعيد: إِبل طَلاحَى إِذا أَكلت الطَّلْح؛ قال: والطَّلاحَى هي الكالَّةُ المُعْيِيَةُ؛ قال: ولا يُمْرِضُ الطَّلْحُ الإِبلَ لأَن رَعْيَ الطَّلْح ناجعٌ فيها، قال: والأَراكُ لا تَمْرَضُ عنه الإِبلُ؛ ابن سيده: والطَّلْحُ لغة في الطَّلْع، وقوله تعالى: وطَلْحٍ مَنْضُود؛ فُسِّرَ بأَنه الطَّلْعُ وفُسِّرَ بأَنه المَوْزُ، قال: وهذا غير معروف في اللغة.
  الأَزهري:، قال أَبو اسحق في قوله تعالى: وطَلْحٍ منضود؛ جاء في التفسير أَنه شجر الموز، قال: والطَّلْحُ شجر أُمِّ غَيْلان أَيضاً، قال: وجائز أَن يكون عنى به ذلك الشجر لأَن له نَوْراً طيب الرائحة جدّاً، فَخُوطِبُوا به ووُعِدُوا بما يحبون مثله، إِلا أَن فضله على ما في الدنيا كفضل سائر ما في الجنة على سائر ما في الدنيا، وقال مجاهد: أَعْجَبَهم طَلْحُ وَجٍّ وحُسْنُه، فقيل لهم: وطَلْحٍ مَنْضُودٍ.
  والطِّلاحُ: نبت.
  وطَلْحَةُ الطَّلَحات: طَلْحَةُ ابن عبيد الله بن خلف الخُزاعي؛ ورأَيت في بعض حواشي نسخ الصحاح بخط من يوثق به: الصواب طلحة بن عبد الله بن بري، رحمه الله؛ ذكر ابن الأَعرابي في طَلْحةَ هذا أَنه إِنما سمِّي طَلْحة الطلحات بسبب أُمه، وهي صَفِيَّة بنت الحرث بن طلحة‎ ‎بن‎ أَبي طلحة؛ زاد الأَزهري: ابن عبد مناف، قال: وأَخوها أَيضاً طلحة‎ ‎بن‎ الحرث فقد تكَنَّفَه هؤلاء الطلحات كما ترى وقبره بسِجِسْتانَ؛ وفيه يقول ابن قَيس الرُّقَيَّاتِ: رَحِمَ اللهُ أَعْظُماً دَفَنُوها بسِجِسْتانَ: طَلْحَةَ الطَّلَحاتِ ابن الأَثير، قال: وفي بعض الحديث ذكر طلحة الطَّلحات، قال: هو رجل من خُزاعة اسمه طلحة ابن عبيد الله بن خلف، قال: وهو غير طلحة بن عبيد الله التَّيْمِيّ الصحابيّ، قيل: إِنه جمع بين مائة عربي وعربية بالمَهْر والعطاء الواسعين فولد لكل واحد منهم ولد فسمي طلحة فأُضيف إِليهم.
  قال ابن بري: ومن الطَّلَحات طلة بن عبيد الله بن عوف الزُّهْرِيّ وقبره بالمدينة،ومنهم طلحة بن عمر بن عبيد الله بن مَعْمَرٍ التَّيْمِيُّ، ويقال له طلحة الجُودِ، ومنهم طلحة بن عبد الله بن عبد الرحمن بن أَبي بكر الصدّيق، رضي الله تعالى عنه، ويقال له طلحة الدراهم؛ ومدح سَحْبانُ وائلٍ الباهليُّ طلحةَ الطَّلَحاتِ، فقال: يا طَلْحُ، أَكرمَ من مَشَى حَسَباً، وأَعْطاهُمْ لِتالِدْ منكَ العَطاءُ، فأَعْطِنِي،وعليَّ مَدْحُك في المَشاهِدْ فقال له طلحة: احْتَكِمْ، فقال: بِرْذَوْنَكَ الوَرْدَ وغُلامَكَ الخَبَّازَ وقَصْرَك الذي بمكان (* قوله «وقصرك الذي بمكان إلخ» عبارة شرح القاموس: وقصرك الذي بزرنج، إِلى أَن، قال: وإِنما سألتني على قدرك وقدر قبيلتك باهلة.
  والله لو سألتني كل فرس وقصر وغلام لي لأَعطيتكه.
  ثم أمر له بما سأل، وقال: والله ما رأيت مسألة محتكم ألأم منها.) كذا وعشرة آلاف درهم؛ فقال طلحة: أفٍّ لك سأَلتني على قدرك لم تسأَلني على قدري، لو سأَلتني كل عبد وكل دابة وكل قصر لي لأَعطيتك، وأَما طلحة بن عبيد الله بن عثمان من الصحابة فتَيْمِيٌّ؛ حكى الأَزهري عن ابن الأَعرابي، قال: كان يقال لطلحة بن عبيد الله: طلحة الخير، وكان من أَجواد العرب وممن، قال له النبي،صلى الله عليه وسلم، يوم أُحُد: إِنه قد أَوجَبَ.
  روى الأَزهري بسنده عن موسى بن طلحة عن أَبيه، قال: سماني النبي، صلى الله عليه وسلم، يوم أُحد: طلحة الخَيْر، ويوم غزوة ذات العُشَيْرةِ: طلحة الفَيَّاض، ويوم حُنَيْن: طلحة الجودِ.
  والطُّلَيْحَتانِ: طُلَيْحَة بن خُوَيْلِدٍ الأَسَدِيُّ وأَخُوه.
  وطَلْحٌ وذو طَلَحٍ وذو طُلُوح: أَسماء مواضع.
  "

المعجم: لسان العرب

• ـ طَلْحُ: شَجَرٌ عِظامٌ كالطِّلاحِ.
  ـ إبِلٌ طِلاحِيَّةٌ وطُلاحِيَّةٌ: تَرْعاها،
  ـ طَلِحَةٌ وطَلاحَى: تَشْتَكي بُطونَها منها.
  ـ أرضٌ طَلِحَةٌ: كثيرَتُها.
  ـ طَلْحُ: الطَّلْعُ، والمَوْزُ، والخالي الجَوْفِ من الطَّعامِ، وقد طَلِحَ وطَلُحَ، وما بَقيَ في الحَوْضِ من الماءِ الكَدِرِ.
  ـ طَلْحِيَّةُ: للوَرَقَةِ من القِرْطاسِ، مُوَلَّدَةٌ.
  ـ طَلَحَ البَعيرُ طَلْحاً وطَلاحَةً: أعْيا،
  ـ طَلَحَ زَيْدٌ بعيرَه: أتْعَبَه، كأطْلَحَه وطَلَّحَه فيهما، وهو طَلْحٌ وطِلْحٌ وطَليحٌ.
  ـ ناقةٌ طِلْحَةٌ وطَليحةٌ وطِلْحٌ وطالِحٌ، وإبِلٌ طُلَّحٌ، وطَلائِحُ.
  ـ راكِبُ الناقَةِ طليحانِ: هو والناقةُ.
  ـ طِلْحُ: القُرادُ، كالطَّليحِ، والمَهْزولُ، والرَّاعي المُعْيي.
  ـ هو طِلْحُ مالٍ: إزاؤُه.
  ـ طِلْحُ نساءٍ: يَتْبَعُهُنَّ،
  ـ طَلَحُ: النِّعْمَةُ، وموضع.
  ـ طَلاحُ: ضِدُّ الصَّلاحِ.
  ـ طُلَيْحتانِ: طُلَيْحَةُ بنُ خُوَيْلِدٍ، وأخوه، وسَمَّى النَبيُّ، صلى الله عليه وسلم، طَلْحَة بنَ عُبَيْدِ اللّهِ يومَ أُحُدٍ: طَلْحَةَ الخَيْرِ، ويَوْمَ غَزْوَةِ ذاتِ العُشَيْرَةِ: طَلْحَةَ الفَيَّاضَ، ويومَ حُنَيْنٍ: طَلْحَةَ الجودِ.
  ـ طَلْحَةُ بنُ عُبَيْدِ اللّهِ بنِ عثمانَ: صَحابِيُّ تَيْمِيٌّ.
  ـ ابنُ عُبَيْدِ اللّهِ بنِ خَلَفٍ طَلْحَةُ الطَّلَحاتِ: لأِنَّ أُمَّهُ صَفِيَّةُ بنتُ الحارِثِ بنِ أبي طَلْحَةَ بنِ عبدِ مَنافٍ.
  ـ طَلْحُ: موضع بين المَدينةِ وبَدْرٍ.
  ـ طَلْحُ الغَبارِيِّ: موضع لِبَني سِنْبِسٍ.
  ـ ذُو طَلَحٍ، ومَطْلَحٌ: مَوْضِعانِ.
  ـ طُلَيْحٌ: موضع بالحِجازِ.
  ـ مَطْلوحُ: قرية لبَجيلَةَ.
  ـ ذو طُلوحٍ: رجُلٌ من بَنِي وديعة بنِ تَيْمِ اللّهِ، وموضع.
  ـ طَلَّحَ عليه تَطْليحاً: ألَحَّ.

المعجم: القاموس المحيط

• طليح - ج، طلحى ، -مؤ، طليح وطليحة ج، طلائح
  1- طليح : خالي الجوف من الطعام. 2- طليح : دابة صغيرة تتعلق بالجمال ونحوها. 3- طليح : تعب. 4- طليح : مهزول، ضعيف

المعجم: الرائد

• الطَّلْحُ شجر عِظامٌ من شجر العِضَاهِ ترعاه الإبل.
  و الطَّلْحُ المَوْز، وبه فسر قولهُ تعالى: الواقعة آية 29وطَلْحٌ مَنْضُودٌ) ) .
  و الطَّلْحُ الطَّلْعُ لغة فيه.
  الواحدة: طَلْحَة.
  و الطَّلْحُ ما بقي في الحوض ونحوه من الماء الكدِر.
  و الطَّلْحُ الخالي الجوف أو البطن من الطعام.
  و الطَّلْحُ المُعْيي، والجمع أطْلاح.

المعجم: المعجم الوسيط

• طَلِح المكان طَلِح َ طَلَحًا: كثُر طَلْحُهُ.
  و طَلِح الإبلُ: اشتكتْ بُطُونَها من أكل الطَّلْح.
  فهي طَلاحَى .
  و طَلِح البعيرُ: خَلا جوفُهُ من الطعام فهو طَلِحٌ.

المعجم: المعجم الوسيط

• طلح - يطلح ، طلحا
  1- طلح : خلا جوفه من الطعام. 2- طلحت الجمال : اشتكت بطونها من أكل الطلح. 3- طلح المكان : كثر طلحه.

المعجم: الرائد

• الطِّلحُ : المُعيي.
  و الطِّلحُ المهْزُولُ.
  و الطِّلحُ القُرَادُ اللاَّزِقُ في جلد البعير.
  ويقال: هو طِلْحُ مال، وهو طِلْحُ نساء.
  ملازم. والجمع : أطلاح.
  وطِلاحٌ.

المعجم: المعجم الوسيط

• طلَحَ طلَحَ طَلْحًا، وطَلاحًا: تَعِبَ من السير ونحوِه.
  و طلَحَ فلانٌ طَلَاحًا: فَسَدَ.
  و طلَحَ البعيرَ ونحوَهُ طَلْحًا: جعله يُعيي أو يُهْزَل.

المعجم: المعجم الوسيط

• [ط ل ح]. (فعل: ثلاثي لازم). طَلِحَ، يَطْلَحُ، مصدر طَلَحٌ.
  1. :-طَلِحَ الْمَكَانُ :- : كَثُرَ طَلْحُهُ، أَيْ شَجَرُ العِضَاهِ.
  2. :-طَلِحَ الإِبِلُ :- : اِشْتَكَتْ بُطُونُهَا مِنْ أَكْلِ الطَّلْحِ.
  3. :-طَلِحَ البَعِيرُ :- : خَلاَ جَوْفُهُ مِنَ الطَّعَامِ.

المعجم: الغني

• [ط ل ح]. (فعل: رباعي لازم متعد بحرف). طَلَّحْتُ، أُطَلِّحُ، طَلِّحْ، مصدر تَطْلِيحٌ.
  1. :-طَلَّحَ البَعِيرُ :- : أَطْلَحَ، تَعِبَ مِنَ السَّيْرِ.
  2. :-طَلَّحَ عَلَيْهِ :- : أَلَحَّ عَلَيْهِ حَتَّى أَتْعَبَهُ وَأَجْهَدَهُ.
  3. :-طَلَّحَ البَعِيرَ :- : أَتْعَبَهُ.

المعجم: الغني

• طلح - يطلح ، طلحا وطلاحة
  1- طلح الجمل : تعب من السير. 2- طلح الجمل : أتعبه.

المعجم: الرائد

• [ط ل ح]. (فعل: ثلاثي لازم متعد). طَلَحْتُ، أَطْلَحُ، اِطْلَحْ، مصدر طَلْحٌ.
  1. :-طَلَحَ البَعِيرُ :- : تَعِبَ مِنَ السَّيْرِ. . :-طَلَحَ الْمُقَاتِلُ.
  2. :-طَلَحَ البَعِيرَ :- : أَتْعَبَهُ.

المعجم: الغني

• طَالِح :-
  جمع طالحون وطُلَّح: شرِّير، فاسد خلاف صالح :-لا يعرف الصَّالح من الطّالح، - شابٌّ طالح لم يجد من يوجّهه، - الثناء يزيد الصَّالحين صلاحًا والطَّالحين سوءًا:-
  • لم يبق منهم صالحٌ ولا طالحٌ.

المعجم: اللغة العربية المعاصرة

• الطَّالِيحُ : المُعْيي.
  و الطَّالِيحُ المَهْزُولُ والمجهود [فعيل بمعنى مفعول].
  و الطَّالِيحُ القُرَادُ. والجمع : طَلْحَى.
  وهُنَّ طلائحُ.

المعجم: المعجم الوسيط

• طَلْح :-
  جمع الجمع طلوح،مفرد طلحة:
  1 - شجر ضخم، كثير الورق، شديد الخضرة، طويل الشَّوك، له زهرة طيّبة الرِّيح، وثمرة تتغذّى عليها الإبل :-ترعى الإبلُ الطَّلْحَ، - {وَطَلْحٍ مَنْضُودٍ} .
  2 - موز :- {وَطَلْحٍ مَنْضُودٍ} .

المعجم: اللغة العربية المعاصرة

• طَلَّحَ : أطْلَحَ.
  و طَلَّحَ البعيرَ ونحوه: أطْلَحَهُ.
  و طَلَّحَ عليه: ألحَّ عليه حتى أتعبه وأجهده.

المعجم: المعجم الوسيط

• [ط ل ح]. (فعل: رباعي متعد). أَطْلَحَ، يُطْلِحُ، مصدر إِطْلاَحٌ. :-أَطْلَحَ بَعِيرَهُ :- : أَتْعَبَهُ، طَلَحَهُ.

المعجم: الغني

• طالح - ج، طلح
  1- طالح : فاسد، خلاف صالح. 2- طالح من النوق التعبة.

المعجم: الرائد

• طلاح
  1- طلاح : شجر الطلح. 2- طلاح : «جمال طلاح» : تعبة من السفر.

المعجم: الرائد

• ط ل ح: الطَّلْحُ بوزن الطلع شجر عظام من شجر العضاه الواحدة طَلْحةٌ و الطَّلْحُ أيضا لغة في الطلع قلت جمهور المفسرين على أن المُراد من الطلح في القرآن الموز

المعجم: مختار الصحاح

• أطْلَحَ : طَلَحَ.
  و أطْلَحَ البعيرَ و نحوه: طَلِحَ.

المعجم: المعجم الوسيط

• [ط ل ح]. (فعل: ثلاثي لازم). طَلَحَ، يَطْلُحُ، مصدر طَلاَحٌ. :-طَلَحَ الرَّجُلُ :- : فَسَدَ.

المعجم: الغني

• جمع: ـون، ـات. [ط ل ح]. (فاعل من طَلَحَ). :-رَجُلٌ طَالِحٌ :- : فَاسِدٌ. :-يُمَيِّزُ بَيْنَ الصَّالِحِ وَالطَّالِحِ.

المعجم: الغني

• أطلح - إطلاحا
  1-أطلح الجمل أو نحوه : أتعبه

المعجم: الرائد

• "الطَّلْحَنَة: التَّلَطُّخُ بما يكره، طَلْحَنَهُ وطَلْخَنَهُ.
  "

المعجم: لسان العرب