ظعَنَ / ظعَنَ بـ يَظعَن ، ظَعْنًا وظَعَنًا وظُعونًا ، فهو ظاعِن ، والمفعول مظعون به وظعِينٌ به
ظَعَنَ الْمُسافِرُ : سارَ، اِرْتَحَلَ
ظعَن به: سيّره في صحبته وارتحلا معا
ظَعَن : (اسم)
ظَعَن : مصدر ظَعَنَ
ظَعَن : (اسم)
ظَعَن : جمع ظاعِنُ
ظُعَن : (اسم)
ظُعَن : جمع ظُعنة
ظُعُن : (اسم)
ظُعُن : جمع ظَّعون
ظُعُن : (اسم)
ظُعُن : جمع ظَّعونة
ظُعُن : (اسم)
ظُعُن : جمع ظَعينة
ظُعون : (اسم)
ظُعون : مصدر ظَعَنَ
,
ظَعَنَ (المعجم القاموس المحيط)
ـ ظَعَنَ ، ظَعْناً ، وظَعَنَاً : سارَ . ـ أظْعَنَهُ : سَيَّرَهُ . ـ ظَّعينَةُ : الهَوْدَجُ فيه امرأةٌ أم لا , ج : ظُعْنٌ وظُعُنٌ وظَعائِنُ وأظْعانٌ ، والمرأةُ ما دَامَتْ في الهَوْدَجِ . ـ اظَّعَنَتْه : رَكِبَتْه . ـ ظَعونٌ : البعيرُ يُعْتَمَلُ ويُحْمَلُ عليه . ـ ظِعانٌ : الحَبْلُ يُشَدُّ به الهَوْدَجُ . ـ عثمانُ بنُ مَظْعُونٍ : أوَّلُ صَحابِيٍّ ماتَ بالمدينة . ـ ذُو ظُّعَيْنَةِ : موضع . ـ ظاعِنةُ بنُ مُرٍّ : أبو قَبيلةٍ .
أَظْعَن (المعجم الرائد)
أظعن - إظعانا 1 - أظعنه عن المكان : سيره عنه
أظعنَ (المعجم اللغة العربية المعاصر)
أظعنَ يُظعن ، إظعانًا ، فهو مُظعِن ، والمفعول مُظعَن :- • أظعنه الأمرُ / أظعنه الأمرُ عن المَكان سيّره :- أظعنهم ندرةُ الماء ، - أظعن أبناءَ عشيرته عن الوادي القفر .
ظَعينة(المعجم الرائد)
ظعينة - ج ، ظعائن وظعن وظعن ، جج أظعان 1 - ظعينةه ودج . 2 - ظعينة : إمرأة في الهودج . 3 - ظعينة : إمرأة الرجل . 4 - ظعينة : راحلة يرتحل عليها .
ظ ع ن : ظَعَنَ سار وبابه قطع و ظَعَناً أيضا بفتحتين وقُرئ بهما قوله تعالى { يوم ظعنكم } و الظَّعِينةُ الهودج كانت فيه امرأة أو لم تكن والجمع ظُعْنٌ و ظُعُنٌ و ظَعائِنٌ و أظْعانٌ أبو زيد لا يقال حُمُول ولا ظُعُنٌ إلا للإبل التي عليها الهوادج كان فيها نساء أو لم يكن و الظَّعِينةُ أيضا المرأة ما دامت في الهودج فإن لم تكن فيه فليست بظعينة
ظَعَنَ (المعجم المعجم الوسيط)
ظَعَنَ ظَعَنَ َ ظَعْنًا ، وظُعُونًا : سار وارتحل . ويقال : ظَعَنَ به .
ظعَنَ / ظعَنَ بـ يَظعَن ، ظَعْنًا وظَعَنًا وظُعونًا ، فهو ظاعِن ، والمفعول مظعون به وظعِينٌ به :- • ظعَنتِ القَافلةُ سارت وارتحلت ، عكس : أقامت :- ظعنوا عن ديارهم ، - { تَسْتَخِفُّونَهَا يَوْمَ ظَعْنِكُمْ وَيَوْمَ إِقَامَتِكُمْ } . • ظعَن به : سيّره في صحبته وارتحلا معا .
ظعن (المعجم لسان العرب)
" ظَعَنَ يَظْعَنُ ظَعْناً وظَعَناً ، بالتحريك ، وظُعوناً : ذهب وسار . وقرئ قوله تعالى : يوم ظَعْنِكم ، وظَعَنِكم . وأَظْعَنه هو : سَيَّرَه ؛ وأَنشد سيبويه : الظاعِنُونَ ولمَّا يُظْعِنُوا أَحداً ، والقائِلونَ : لمن دارٌ نُخَلِّيها والظَّعْنُ : سَيْرُ البادية لنُجْعَةٍ أَو حُضُوره ماءٍ أَو طَلَبِ مَرْبَعٍ أَو تَحَوُّلٍ من ماء إلى ماء أَو من بلد إلى بلد ؛ وقد يقال لكل شاخص لسفر في حج أَو غزو أَو مَسير من مدينة إلى أُخرى ظاعِنٌ ، وهو ضدّ الخافِضِ ، ويقال : أَظاعِنٌ أَنت أَم مُقيم ؟ والظُّعْنة : السَّفْرَة القصيرة . والظَّعِينَة : الجمل يُظْعَنُ عليه . والظَّعِينة : الهَوْدج تكون فيه المرأَة ، وقيل : هو الهودج ، كانت فيه أَو لم تكن . والظَّعِينة : المرأَة في الهودج ، سميت به على حَدِّ تسمية الشيء باسم الشيء لقربه منه ، وقيل : سميت المرأَة ظَعِينة لأَنها تَظْعَنُ مع زوجها وتقيم بإِقامته كالجليسة ، ولا تسمى ظَعِينَة إلا وهي في هودج . وعن ابن السكيت : كل امرأَة ظَعِينَةٌ في هودج أَو غيره ، والجمع ظَعائنُ وظُعْنٌ وظُعُنٌ وأَظْعانٌ وظُعُناتٌ ؛ الأَخيرتان جمع الجمع ؛ قال بِشْرُ بن أَبي خازم : لهم ظُعُناتٌ يَهْتَدِينَ برايةٍ ، كما يَستَقِلُّ الطائرُ المُتَقَلِّبُ وقيل : كل بعير يُوَطأَُ للنساء فهو ظَعِينة ، وإنما سميت النساء ظَعَائِن لأَنَّهنَّ يكنّ في الهَوْادج . يقال : هي ظَعينته وزَوْجُه وقَعِيدته وعِرْسه . وقال الليث : الظَّعِينة الجَمَل الذي يُرْكَب ، وتسمى المرأَة ظَعينة لأَنها تركبه . وقال أَبو زيد : لا يقال حُمُول ولا ظُعُنٌ إلاَّ للإِبل التي عليها الهوادج ، كان فيها نساء أَو لم يكن . والظَّعينة : المرأَة في الهودج ، وإِذا لم تكن فيه فليست بظَعِينة ؛ قال عمرو بن كُلْثوم : قِفِي قبلَ التَّفَرُّقِ يا ظَعِينا ، نُخَبِّرْكِ اليَقينَ وتُخْبِرين ؟
قال ابن الأَنباري : الأَصل في الظعينة المرأَة تكون في هَوْدَجها ، ثم كثر ذلك حتى سَمَّوْا زوجة الرجل ظَعِينة . وقال غيره : أَكثر ما يقال الظَّعينة للمرأَة الراكبة ؛
وأَنشد قوله : تَبَصَّرْ خلِيلي ، هل تَرَى من ظَعائنٍ لِمَيَّةَ أَمثالِ النَّخيلِ المَخارِفِ ؟
قال : شبه الجمال عليها هوادج النساء بالنخيل . وفي حديث حُنين : فإِذا بهَوازِنَ على بَكْرَةِ آبائهم بظُعُنِهم وشائهم ونَعَمِهم ؛ الظُّعُنُ : النساء ، واحدتها ظَعينة ؛ قال : وأَصل الظَّعِينة الراحلةُ التي يُرْحَلُ ويُظْعَنُ عليها أَي يُسارُ ، وقيل : الظَّعِينة المرأَة في الهودج ، ثم قيل للهودج بلا امرأَة وللمرأَة بلا هودج ظَعينة . وفي الحديث : أَنه أَعطى حليمة السعدية بعيراً مُوَقَّعاً للظَّعينة أَي للهودج ؛ ومنه حديث سعيد بن جُبَيْر : ليس في جَمَل ظعينة صدقةٌ ؛ إن روي بالإضافة فالظَّعينة المرأَة ، وإن روي بالتنوين فهو الجمل الذي يُظْعَنُ عليه ، والتاءُ فيه للمبالغة . واظَّعَنَتِ المرأَة البعير : ركبته . وهذا بعير تَظَّعِنُه المرأَة أَي تركبه في سفرها وفي يوم ظَعْنِها ، وهي تَفْتَعِلُه . والظَّعُون من الإِبل : الذي تركبه المرأَة خاصة ، وقيل : هو الذي يُعْتَمَلُ ويُحْتَمَل عليه . والظِّعَانُ والظَّعُون : الحَبْل يشدّ به الهودج ، وفي التهذيب : يشد به الحمل ؛ قال الشاعر : له عُنُقٌ تُلْوَى بما وُصِلَتْ به ، ودَفّانِ يَسْتاقانِ كلَّ ظِعَانِ وأَنشد ابن بري للنابغة : أَثَرْتُ الغَيَّ ثم نَزَعْت عنه ، كما حادَ الأَزَبُّ عن الظِّعَانِ والظَُّعُنُ والظَّعَنُ : الظّاعِنُون ، فالظُّعُن جمع ظاعِنٍ ، والظَّعَنُ اسم الجمع ؛ فأَما قوله : أَو تُصْبِحي في الظاعن المُوَلِّي . فعلى إرادة الجنس . والظِّعْنَة : الحال ، كالرِّحْلة . وفرس مِظْعانٌ : سَهْلة السَّير ، وكذلك الناقة . وظاعِنَةُ بن مُرٍّ : أَخو تميم ، غلبهم قومهم فرَحَلُوا عنهم . وفي المثل : على كُرْه ظَعَنَتْ ظاعِنَةٌ . وذو الظُّعَيْنَةِ : موضع . وعثمان بن مَظْعُونٍ : صاحب النبي ، صلى الله عليه وسلم . "