وصف و معنى و تعريف كلمة وعبئنا:

• العَبَايَةُ : العباءَةُ، عَباءة؛ كِساءٌ واسعٌ مشقوقٌ من الأمام بلا كُمَّيْن، يُلْبسُ فوق الثِّياب ارتدى عَبَايتَه في فصل الشِّتاء

• عَبِيّ : جمع عَبَايَةُ

• عَبَاية : جمع عَباءة

• عَبْئ : مصدر عبَأَ

• العُبِّيَّةُ : الكِبْرُ والفخْرُ والنَّخْوَةُ

• عابئ : فاعل من عبَأَ

• مصدر عَبَّأَ
• تَعْبِئَةُ الصُّنْدُوقِ بِالْمَلاَبِسِ : مَلْؤُهُ
• التَّعبِئةُ : دَعوةُ وحدات الجيش وتهيئة موارد الدولة وإِعدادها عند الحرب
• التَّعبِئة العامَّة: (سك) دعوة وحدات الجيش وتهيئة موارد الدولة وإعدادها عند الحرب

• فاعل مِنْ عَبَأَ
• غَيْرُ عَابِئٍ بِشَيْءٍ : غَيْرُ مُكْتَرِثٍ، غَيْرُ مُهْتَمٍّ فَسَارَتْ إِلَى جَانِبِهِ غَيْرَ عَابِئَةٍ بِالسَّابِلَةِ (ن محفوظ)

• مصدر عبَّى

• تعبئة : مصدر عبّأَ

• العابِيةُ : الحسْناءُ
• العابِيةُ: التي تنْظِمُ القلائِدَ

• دعوة وحدات الجيش وتهيئة موارد الدولة وإعدادها عند الحرب.

• مَلْؤُهُ.

• حشد رأس المال.

• مُصمَّم بطريقة تسمح بأن يُعبّئ نفسَه بنفسِه أوتوماتيكيًا ''ساعة ذاتيّة التعبئة- سلاحٌ ذاتيّ التعبئة.

• تَجْهِيزُهُمْ وَتَهْيِيؤُهُمْ، أَيْ جَعْلُهُمْ فِي حَالَةِ اسْتِعْدَادٍ وَاسْتِنْفَارٍ وَتَأَهُّبٍ لِخِدْمَةِ الوَطَنِ. أُعْلِنَ عَنِ التَّعْبِئَةِ العَامَّةِ فِي الجَيْشِ.

• ثَقِيلاً، شَدِيداً. مُصِيبَةٌ فَادِحَةٌ الْمَوْتُ الْفَادِحُ خَيْرٌ مِنَ الزِّيِّ الْفَاضِحِ. (التوحيدي).

• إعداد القوى الخاصَّة بأمر معيَّن.

• يطلق القذائف من مخزن الذخيرة أوتوماتيكيًّا.

• سلفة تقدّم للمقول لتمكينه م الاستعداد لتنفيذ العمل.

• ضمان سلفة يقدّمها صاحب مشروع إلى مقاول ليشتري بقيمتها المعدّات ولوازم الاستعداد للعمل.

• آزَرَهُ، عَاوَنَهُ، سَاعَدَهُ، قَوَّاُه.

• الجمع : عَباءات و أَعْبِئة : عَبَاية
• العَبَاءةُ : العَبَاءُ، كِسَاءً مُكَوَّناًمِنْ قِطْعَةٍ وَاحِدَةٍ، مَفْتُوحٌ مِنْ قُدَّامٍ، وَاسِعٌ بِلاَ كُمَّيْنِ، يُلْبَسُ فَوْقَ الثِّيَابِ، يُعْرَفُ في الْمَغْرِبِ بِالسِّلْهَامِ
• عَبَاءةُ الْمُحَامِي : الرِّدَاءُ الَّذِي يَرْتَدِيهِ الْمُحَامِي عِنْدَ الْمُرَافَعَةِ أَوِ الأُسْتَاذُ الْجَامِعِيُّ فِي الْمَحَافِلِ الرَّسْمِيَّةِ حَسَبَ ما هُوَ مُتَعَارَفٌ عَلَيْهِ فِي بَعْضِ الْبُلْدَانِ الأُورُوبِّيَّةِ وَالشَّرْقِ الْعَرَبِيِّ
• عباءة نسائيَّة: كساء للنّساء فضفاض بلا كمّين،

• عبَأَ / عبَأَ بـ / عبَأَ لـ يَعبَأ ، عَبْئًا ، فهو عابئ ، والمفعول مَعْبوء
• عَبَأَ الشَّيْءَ في الوِعاءِ: وَضَعَهُ فيهِ
• عبَأَ المتاعَ :هيَّأَه، جعَلَ بعضَه فوق بعض
• عبَأ الطِّيبَ: صنعه وخلطه
• عبَأ الجيشَ للحرب: جهَّزه في مواضعه وهيَّأه للحرب ، وفي حديث عبد الرحمن بن عوف قال: حديث شريف عَبَأَنَا رسولُ الله صلى الله عليه وسلم ببَدْرٍ ليلاً/
• عبَأ بالأمر/ عبَأ للأمر: اهتمَّ، بالى، اكترث
• ما عبَأتُ به: ما كان له عندي وزنٌ ولا قدرٌ، ما أُبالي به
• عَبَأَ الطّيبَ : صَنَعَهُ، خَلَطَهُ

• عَبَأَ المتَاعَ : جَعَل بعضَه فوق بعض: وعَبَأَ الجيشَ: جهَّزهُ في مواضعه وهيَّأَهُ للحرب
• عَبَأَ له شرَّا: هيَّأ

• ـ عَبايةُ: ضَرْبٌ من الأكْسِيَةِ، كالعَباءَةِ، وفرسٌ، والرجُلُ الجافي الثقيلُ، وقَصْرُهُ أفْصَحُ.
  ـ عَبَايَةُ بنُ رِفاعَةَ: تابِعِيٌّ.
  ـ عُبَيَّةُ: ماءٌ، وامرأةٌ.
  ـ تَعْبِيَةُ الجَيْشِ: تَهْيِئَتُه في مَواضِعِه.
  ـ عَبِيُّكَ من الجَزُورِ: نصيبُكَ.
  ـ تَعابِي: أن يَميلَ رجُلٌ مع قومٍ، والآخَرُ مع آخَرِينَ، وذلك إذا صَنَعُوا طعاماً، فَخَبَزَ أحَدُ الفَريقينِ لهذا، والآخَرُ لآِخَرَ.

المعجم: القاموس المحيط

• عبية - و عبية
  1- عبية : كبر. 2- عبية : فخر. 3- عبية : نخوة.

المعجم: الرائد

• العابِيةُ : الحسْناءُ.
  و العابِيةُ التي تنْظِمُ القلائِدَ.

المعجم: المعجم الوسيط

• [ع ب أ]. (مصدر عَبَّأَ).
  1. :-تَعْبِئَةُ الصُّنْدُوقِ بِالْمَلاَبِسِ :- : مَلْؤُهُ.
  2. :-يَنْبَغِي تَعْبِئَةُ الجُمْهُورِ لِخِدْمَةِ الوَطَنِ :-: تَجْهِيزُهُمْ وَتَهْيِيؤُهُمْ، أَيْ جَعْلُهُمْ فِي حَالَةِ اسْتِعْدَادٍ وَاسْتِنْفَارٍ وَتَأَهُّبٍ لِخِدْمَةِ الوَطَنِ. :-أُعْلِنَ عَنِ التَّعْبِئَةِ العَامَّةِ فِي الجَيْشِ.

المعجم: الغني

• جمع: ـون، ـات. [ع ب أ]. (فاعل مِنْ عَبَأَ). :-غَيْرُ عَابِئٍ بِشَيْءٍ :- : غَيْرُ مُكْتَرِثٍ، غَيْرُ مُهْتَمٍّ. :-فَسَارَتْ إِلَى جَانِبِهِ غَيْرَ عَابِئَةٍ بِالسَّابِلَةِ. (ن. محفوظ).

المعجم: الغني

• التَّعبِئةُ : دَعوةُ وحدات الجيش وتهيئة موارد الدولة وإِعدادها عند الحرب.

المعجم: المعجم الوسيط

• العَبَايَةُ : العباءَةُ.

المعجم: المعجم الوسيط

• العُبِّيَّةُ : الكِبْرُ والفخْرُ والنَّخْوَةُ.

المعجم: المعجم الوسيط

• تعبئة :-
  مصدر عبَّأَ.
  • التَّعبِئة العامَّة: (سك) دعوة وحدات الجيش وتهيئة موارد الدولة وإعدادها عند الحرب.

المعجم: اللغة العربية المعاصرة

• عَبَاية :-
  عَباءة؛ كِساءٌ واسعٌ مشقوقٌ من الأمام بلا كُمَّيْن، يُلْبسُ فوق الثِّياب :-ارتدى عَبَايتَه في فصل الشِّتاء.

المعجم: اللغة العربية المعاصرة

• تعبى - تعبيا
  1-تهيأ، استعد

المعجم: الرائد

• تعبئة
  1- مصدر عبأ. 2- «التعبئة العامة» : وضع القوى العسكرية وغيرها في حالة الاستعداد والتأهب في الحرب أو في الأزمات الخطيرة.

المعجم: الرائد

• عابية
  1-العابية من النساء : الحسناء

المعجم: الرائد

• (سك) دعوة وحدات الجيش وتهيئة موارد الدولة وإعدادها عند الحرب.

المعجم: عربي عامة

• تعبية :-
  مصدر عبَّى.

المعجم: اللغة العربية المعاصرة

• أعبن - إعبانا
  1-إتخذ جملا «عبنا»، أي شديدا قويا

المعجم: الرائد

• عبي
  1-نصيب، حصة

المعجم: الرائد

• حشد رأس المال ، وتعني بالانجليزية: capital mobilization

المعجم: مالية

• سلفة تقدّم للمقول لتمكينه م الاستعداد لتنفيذ العمل. ، وتعني بالانجليزية: mobilization advance

المعجم: مالية

• جمع: ـات. [ع ب ي]. ن. الْعَبَاءةُ.

المعجم: الغني

• مُصمَّم بطريقة تسمح بأن يُعبّئ نفسَه بنفسِه أوتوماتيكيًا :-ساعة ذاتيّة التعبئة- سلاحٌ ذاتيّ التعبئة

المعجم: عربي عامة

• ضمان سلفة يقدّمها صاحب مشروع إلى مقاول ليشتري بقيمتها المعدّات ولوازم الاستعداد للعمل. ، وتعني بالانجليزية: advance payment guarantee

المعجم: مالية

• عملية استدعاء القوات المسلحة للتأهب للحرب.
  مصطلحات سياسية

المعجم: عربي عامة

• "عَبَا المَتاعَ عَبْواً وعَبَّاه: هَيَّأَه.
  وعَبَّى الجيش: أَصْلَحه وهَيّأَه تَعْبيَةً وتَعْبِئَةً وتَعْبيئاً، وقال أَبو زيد: عَبّأْتُه بالهمزة.
  والعَبايةُ ضَرْبٌ من الأَكْسِيَة واسِعٌ فيه خُطوطٌ سُودٌ كِبارٌ، والجمع عَباءٌ.
  وفي الحديث: لِباسُهم العَباءُ، وقد تكَرَّر في الحديث، والعَباءَةُ لُغَةٌ قيه.
  قال سيبويه: إنما هُمِزَتْ وإن لم يكن حرفُ العِلّة فيها طَرَفاً لأنهم جاؤوا بالواحد على قولهم في الجمع عَباء، كما، قالوا مَسنِيَّة ومَرْضِيَّة، حين جاءت على مسنِيٍّ ومرضِيٍّ، وقال: العَباءُ ضربٌ من الأكْسِية، والجمع أَعْبِيَةٌ، والعَباءُ على هذا واحدٌ.
  وقال ابن سيده:، قال ابنُ جِني وقالوا عَباءة، وقد كان ينبغي، لمَّا لَحِقَت الهاءُ آخِراً وجَرَى الإعرابُ عليها وقَوِيَت الياءُ لبُعْدِها عن الطرَف،أَنْ لا تُهْمَز وأَنْ لا يقال إِلا عَباية فيُقْتَصَر على التصحيح دون الإِعْلال، وأَن لا يجوز فيه الأَمرانِ، كما اقْتُصر في نِهايَةٍ وغَباوةٍ وشَقاوةٍ وسعايةٍ ورِمايةٍ على التصحيح دون الإعلال، لأن الخليلَ، رحمه الله، قد عَلَّل ذلك فقال: إِنهم إِنما بَنَوْا الواحِدَ على الجمع، فلما كانوا يقولون عَباءٌ فيلزمهم إِعْلالُ الياء لوقوعها طَرَفاً، أَدْخَلُوا الهاء، وقد انْقَلَبَت الياءُ حينئذ همزةً فَبَقِيَت اللامُ مُعْتَلَّة بعدَ الهاء كما كانت مُعْتَلَّة قَبْلها؛ قال الجوهري: جمعُ العَباءَة والعَبايَة العَباءَاتُ.
  قال ابن سيده: والعَبَى الجافي، والمَدُّ لُغَةٌ؛
  
  قال: كَجَبْهَةِ الشَّيْخِ العَبَاءِ الثَّطِّ وقيل: العِباءُ بالمدِّ الثَّقِيلُ الأَحْمَقُ.
  وروى الأَزهري عن الليث: العَبَى، مقصورٌ، الرجلُ العَبامُ، وهو الجافي العَيِيُّ، ومَدّه الشاعر فقال، وأَنشد أَيضاً البيت: كَجَبْهَةِ الشَّيْخِ العَبَاءِ الثَّطّ؟
  
  ‏قال الأَزهري: ولم أَسمع العَباءَ بمعنى العَبامِ لغير الليث، وأَما الرجزُ فالرواية عندي: كَجَبْهَةِ الشَّيْخِ العَيَاءِ بالياء.
  يقال: شيخٌ عَياءٌ وعَيايَاءٌ، وهو العَبامُ الذي لا حاجة له إلى النِّساءِ، قال: ومَنْ، قاله بالباء فقد صَحَّفَ.
  وقال الليث: يقال في تَرْخِيم اسْمٍ مثلِ عبدِ الرحمنِ أًو عبدِ الرحِيم عَبْوَيْه مثل عمروٍ وعَمْرَوَيْه.
  والعَبُ: ضَوْءُ الشمس وحُسْنُها يقال: ما أَحْسَنَ عَبَها، وأَصْلُه العَبْوُ فنُقِصَ.
  ويقال: امرأَةٌ عابِيَةٌ أَي ناظِمَة تَنْظِمُ القلائد؛ قال الشاعر يصف سهاماً: لها أُطُرٌ صُفْرٌ لِطافٌ كأنها عَقِيقٌ، جَلاهُ العابِياتُ، نظِيم؟
  
  ‏قال: والأَصل عابِئَةٌ، بالهمز، من عَبَأْتُ الطيِّبَ إذا هَيَّأْتَه.
  قال ابن سيده: والعَباةُ من السُّطَّاحِ الذي يَنْفَرِشُ على الأرض.
  وابن عَبايَة: من شُعَرائِهم.
  وعبابَةُ بن رِفاعَةَ: من رُواةِ الحديث.
  "

المعجم: لسان العرب

• "العِبْءُ، بالكسرِ: الحِمْل والثِّقْلُ من أَي شيءٍ كان، والجمع الأَعْباء، وهي الأَحْمال والأَثْقالُ.
  وأُنشد لزهير: الحامِل العِبْء الثَّقِيل عن الـ * ـجانِي، بِغَيرِ يَدٍ ولا شُكْر ويروى لغير يد ولا شكر.
  وقال الليث: العِبءُ: كلُّ حِمْلٍ من غُرْمٍ أَو حَمالةٍ.
  والعِبْءُ أَيضاً: العِدْل، وهما عِبْآنِ، والأَعْباء: الأَعدال.
  وهذا عِبْءُ هذا أَي مِثْلُه ونَظِيرُه.
  وعبْءُ الشَّيءِ كالعِدْلِ والعَدْلِ، والجمع من كل ذلك أَعْباء.
  وما عَبَأْتُ بفلان عَبْأَ أَي ما بالَيْتُ به.
  وما أَعْبَأُ به عَبْأً أَي ما أُبالِيه.
  قال الأَزهري: وما عَبَأْتُ له شَيْئاً أَي لم أُبالِه.
  وما أَعْبَأُ بهذا الأَمر أَي ما أَصْنَعُ به.
  قال: وأَما عَبَأَ فهو مهموز لا أَعْرِفُ في معتلات العين حرفاً مهموزاً غيره.
  ومنه قوله تعالى: قل ما يَعْبَأُ بكُمْ رَبِّي لولا دُعاؤكم فقد كَذَّبْتم فسَوفَ يكُون لِزاماً.
  قال: وهذه الآية مشكلة.
  وروى ابن نجيح عن مجاهد أَنه، قال في قوله: قل ما يَعْبَأُ بكم ربي أَي ما يَفْعَل بكم ربي لولا دُعاؤه إِياكم لتَعْبُدوه وتُطِيعُوه، ونحو ذلك.
  قال الكلبي: وروى سلمة عن الفرّاء: أَي ما يَصْنَعُ بكم ربي لولا دُعاؤكم، ابتلاكم لولا دعاؤه إِياكم إِلى الإِسلام.
  وقال أَبو إسحق في قوله: قل ما يَعْبَأُ بكم ربي أَي ما يفعل بكم لولا دُعاؤكم معناه لولا تَوْحِيدُكم.
  قال: تأْويله أَيُّ وزْنٍ لكم عنده لولا تَوحِيدُكم، كما تقول ما عَبَأْتُ بفلان أَي ما كان له عندي وَزْنٌ ولا قَدْرٌ.
  قال: وأَصل العِبْءِ الثِّقْل.
  وقال شمر وقال أَبو عبدالرحمن: ما عَبَأْتُ به شيئاً أَي لم أَعُدَّه شيئاً.
  وقال أَبو عَدْنان عن رجل من باهِلةَ يقال: ما يَعْبَأُ اللّه بفلان إِذا كان فاجراً مائقاً، وإِذا قيل: قد عَبَأَ اللّهُ به، فهو رجُلُ صِدْقٍ وقد قَبِلَ اللّه منه كل شيءٍ.
  قال وأَقول: ما عَبَأْتُ بفلان أَي لم أَقبل منه شيئاً ولا من حَديثه.
  وقال غيره: عَبَأْتُ له شرًّا أَي هَيَّأْتُه.
  قال، وقال ابن بُزُرْجَ: احْتَوَيْتُ ما عنده وامْتَخَرْتُه واعْتَبَأْتُه وازْدَلَعْتُه وأَخَذْتُه: واحد.
  وعَبَأَ الأَمرَ عَبْأً وعَبَّأَهُ يُعَبِّئه: هَيَّأَه.
  وعَبَّأْتُ المَتاعَ: جعلت بعضَه على بعض.
  وقيل: عَبَأَ المَتاعَ يَعْبَأُه عَبْأً وعَبَّأَه: كلاهما هيأَه، وكذلك الخيل والجيش.
  وكان يونس لا يهمز تَعْبِيَةَ الجيش.
  قال الأَزهري: ويقال عَبَّأْت المَتاعَ تَعْبِئةً، قال: وكلٌّ من كلام العرب.
  وعَبَّأْت الخيل تَعْبِئةً وتَعْبِيئاً.
  وفي حديث عبدالرحمن بن عوف، قال: عَبَأَنا النبيُّ، صلى اللّه عليه وسلم، ببدر، لَيْلاً.
  يقال عَبَأْتُ الجيشَ عَبْأً وعَبَّأْتهم تَعْبِئةً، وقد يُترك الهمز،فيقال: عَبَّيْتُهم تَعْبِيةً أَي رَتَّبْتُهم في مَواضِعهم وهَيَّأْتُهم للحَرْب.
  وعَبَأَ الطِّيبَ والأَمرَ يَعْبَؤُه عَبْأً: صَنَعه وخَلَطَه.
  قال أَبو زُبَيْدٍ يَصِف أَسداً: كأَنَّ بنَحْرِه وبمَنْكِبَيْه * عَبِيراً، باتَ يَعْبَؤُه عَرُوسُ ويروى بات يَخْبَؤُه.
  وعَبَّيْتُه وعَبَّأْتُه تَعْبِيةً وتَعْبِيئاً.
  والعباءة والعَباءُ: ضَرْب من الأَكسية، والجمع أَعْبِئَةٌ.
  ورجل عَبَاءٌ: ثَقِيلٌ.
  (* قوله «ورجل عباء ثقيل» شاهده كما في مادة ع ب ي من المحكم: كجبهة الشيخ العباء الثط وانكره الازهري.
  انظر اللسان في تلك المادة.) وَخِمٌ كعَبَامٍ.
  والمِعْبَأَةُ: خِرْقةُ الحائضِ، عن ابن الأَعرابي.
  وقد اعْتَبَأَتِ المرأَة بالمِعْبَأَةِ.
  والاعْتِباءُ: الاحْتِشاءُ.
  وقال: عَبَا وجهُه يَعْبُو إِذا أَضاءَ وجهُه وأَشرَقَ.
  قال: والعَبْوةُ: ضَوْءُ الشمسِ، وجمعه عِباً.
  وعَبْءُ الشمسِ: ضوءُها، لا يُدرى أَهو لغة في عَبِ الشمس أَم هوأَصلُه.
  قال الأَزهري: وروى الرياشي وأَبو حاتم معاً، قالا: اجتمع أَصحابنا على عَبِ الشمس أَنه ضوءُها، وأَنشد: إِذا ما رأَتْ، شَمْساً، عَبُ الشمسِ شَمَّرَتْ * إِلى رَمْلِها، والجُرْهُمِيُّ عَمِيدُها.
  (* قوله «والجرهميّ» بالراء وسيأتي في عمد باللام وهي رواية ابن سيده.؟
  
  ‏قالا: نسبه إِلى عَبِ الشمس، وهو ضَوْءُها.
  قالا: وأَما عبدشمس من قريش، فغير هذا.
  قال أَبو زيد: يقال هم عَبُ الشمس ورأَيت عبَ الشمس ومررت بِعَبِ الشمس، يريدون عبدَشمس.
  قال: وأَكثر كلامهم رأَيت عبدَشمس، وأَنشد البيت: إِذا ما رأَت، شمساً، عَبُ الشمسِ شمَّر؟
  
  ‏قال: وعَبُ الشمس ضَوْءُها.
  يقال: ما أَحْسَنَ عبَها أَي ضَوْءَها.
  قال: وهذا قول بعض الناس، والقول عندي ما، قال أَبو زيد أَنه في الأَصل عبدشمس، ومثله قولهم: هذا بَلْخَبِيثة ومررت بِبَلْخَبيثة.
  وحكي عن يونس: بَلْمُهَلَّب، يريد بني المُهَلَّبِ.
  قال: ومنهم من يقول: عَبُّ شمس، بتشديد الباء، يريد عَبدَشَمس.
  قال الجوهري في ترجمة عبا: وعبُ الشمس: ضوءُها، ناقص مثل دَمٍ، وبه سمي الرجل.
  "

المعجم: لسان العرب