وصف و معنى و تعريف كلمة وعجرم:


وعجرم: كلمة تتكون من خمس أحرف تبدأ بـ واو (و) و تنتهي بـ ميم (م) و تحتوي على واو (و) و عين (ع) و جيم (ج) و راء (ر) و ميم (م) .




معنى و شرح وعجرم في معاجم اللغة العربية:



وعجرم

جذر [عجرم]

  1. عُجْرُم: (اسم)
    • عُجْرُم : جمع عُجْرُمَةُ
,
  1. عجرم (المعجم لسان العرب)
    • "العُجْرُمةُ والعِجْرِمةُ: شجرة من العِضاه غليظة عظيمة، لها كعُقَدٌ الكِعاب تُتَّخذ منها القِسِيُّ.
      وقال أَبو حنيفة: العُجْرمةُ والنَّشَمةُ شيءٌ واحد، والجمع عُوالنَّشَمةُ شيءٌ واحد، والجمع عُجْرُ المطايا:نَواحِلاً مِثلَ قِسِيِّ العِجْرِمِ وهي العُجرومة، وعَجْرَمَتُها غِلظ عُقَدِها.
      وقال أَبو حنيفة: المُعَجرَم القضيب الكثير العُقَد، وكلُّ مُعقَّد مُعَجَرمَ.
      والعِجْرِم: دويبّة صُلبة كأَنها مَقْطوطةٌ تكون في الشجر وتأْكل الحشيش.
      والعَجاريم من الدابّة: مُجتَمع عُقَد ما بين فخذيه وأَصل ذكَره.
      والعُجْرُم: أََصل الذكرَ،وإِنه لَمُعَجرَمٌ إذا كان غليظ الأَصل.
      والعُجارِم: الذكرَ، وقيل: أَصله، وقد يوصف به.
      وذكَرٌ مُعَجْرَمٌ: غليظ الأَصل؛ قال رؤبة: يُنْبي بشَرْخَي رَحْلِه مُعَجْرَمُهْ،كأَنما يَسْفِيه حادٍ يَنْهَمُهْ ومُعَجرمَ البعير: سَنامه.
      والعَجْرَمة: مَشْيٌ فيه شِدَّة وتَقارُب؛ وقال رجل من بني ضَبَّة يوم الجمل: هذا عَلِيٌّ ذو لَظىً وهَمْهَمهْ،يُعَجْرِمُ المَشيَ إلينا عَجْرَمَهْ،كالليَّث يحْمِي شِبلَه في الأَجَمَه؟

      ‏قال ابن دريد: العَجْرَمة العدْوُ العدْوُ الشديد؛

      وأَنشد: أَو سِيد عادِيةٍ يُعَجْرِمُ عَجْرَمهْ ورجل عَجرَم وعُجرُم وعُجارِم: شديد.
      الجوهري: والعُجارِم، بالضم، الرجل الشديد، قال: وربما كُنيَ به عن الذكَر؛

      وأَنشد ابن بري لجرير: تُنادي بجُنْحِ الليل: يا آلَ دارِمِ،وقد سَلَخُوا جِلدَ اسْتِها بالعُجارِمِ والعِجْرِم، بالكسر: الرجل القصير الغليظ الشديد.
      وبعير عُجرُم: شديد،وقيل: كلُّ شديد عُجْرُم.
      وناقة مُعَجرَمة: شديدة؛ قال أَبو النجم: مُعَجْرَماتٍ بُزَّلاً سَغابلا والعَجرَمة من الإبل: مائة أَو مائتان، وقيل: ما بين الخمسين إلى المائة.
      والعَجرَمة: الإسراع.
      قال ابن بري: العَجرَمة إسراعٌ في مُقاربة خَطوٍ؛ قال عمرو بن معديكرب، ويقال الأَسعَر بن حُمران: أَمّا إذا يَعدُو فثَعْلَبُ جَرْيةٍ،أَو ذِئبُ عادِيةٍ يُعَجْرِمُ عَجْرَمَهْ الأَزهري: عجوزٌ عِكرِشةٌ وعَجْرَمةٌ وعَضَمَّزةٌ وقَلَمَّزةٌ وهي اللئيمة القصيرة.
      وعَجْرَمة: اسم رجل.
      "
  2. العِجْرِمُ (المعجم القاموس المحيط)
    • ـ العِجْرِمُ: دُوَيبَّةٌ صُلْبَةٌ تكون في الشَّجرِ، والقَصيرُ الشديدُ الغليظُ السمِينُ، والعَجْرَمُ،
      ـ العُجْرمُ: الجَمَلُ الشديدُ، وهي: العُجْرمه.
      ـ ذواتُ العُجْرُمِ: موضع.
      ـ عُجارِمٌ وعَجْرَمُ وعُجْرُمُ: الرجُلُ الشديدُ.
      ـ عُجارِمٌ:الأَيْرُ القَوِيُّ،
      ـ عَجارِمُ: مُجْتَمَعُ عُقَدٍ بين فَخِذَي الدَّابَّةِ، وأصلِ ذَكَرِها.
      ـ المُعَجْرَمُ: القَضِيبُ الكثيرُ العُقَدِ، وسَنامُ البَعيرِ، وكلُّ مَعَقَّدٍ.
      ـ العَجْرَمَةُ، والعُجْرَمةُ والعِجْرِمةُ: مِئةٌ من الإِبِلِ، أو مِئَتانِ، أو ما بين الخَمْسينَ إلى المِئَةِ،
      ـ العُجْرَمة: شَجرٌ، والعِجْرِمة, ج: عُجْرُمٌ وعِجْرِمٌ، ورجلٌ،
      ـ العَجْرَمَةُ: الإِسراعُ.


  3. عجرم (المعجم الرائد)
    • عجرم
      1- عجرم : رجل شديد قوي. 2- عجرم : قصير سمين. 3- عجرم : غليظ. 4- عجرم : شجر له شوك قليل.
  4. عُجْرُم (المعجم الرائد)
    • عجرم - عجرمة
      1-أسرع
  5. عجرم (المعجم الرائد)
    • عجرم
      1- عجرم : رجل شديد قوي. 2- عجرم : جمل شديد.
  6. عجارم (المعجم الرائد)
    • عجارم
      1-رجل شديد قوي


,
  1. عجرف (المعجم لسان العرب)
    • "العَجْرَفَةُ والعَجْرَفِيَّة: الجَفْوة في الكلام، والخُرْق في العمَل، والسرعة في المشي، وقيل: العجْرفيّة أَن تأْخذ الإبل في السير بخُرق إذا كلَّت؛ قال أُميَّة بن أَبي عائذ: ومن سَيْرها العَنَق المُسْبَطِرْ ر والعَجْرَفِيَّة بَعْد الكَلال الأَزهري: العجرفيّةُ التي لا تَقصِد في سَيرها من نَشاطها.
      قال ابن سيده: وعَجْرَفِيّةُ ضَبّةَ أَراها تقعُّرَهم في الكلام.
      وجمل عَجْرَفي: لا يَقصد في مَشيْه من نَشاطه، والأُنثى بالهاء، وقد عَجْرَفَ وتعَجْرَف.
      الأَزهري: يكون الجمل عَجْرَفيَّ المشي لسرعته.
      ورجل فيه عَجَرْفيَّة وبعير ذُو عَجاريفَ.
      الجوهري: جمل فيه تَعَجْرُف وعَجْرَفةُ وعَجْرفيّة كأَنّ فيه خُرْقاً وقِلّة مُبالاة لسرعته.
      الأَزهري: العجرفية من سير الإبل اعْتِراضٌ في نَشاط، وأَنشد بيت أُمية بن أَبي عائذ.
      والعَجْرفةُ: ركُوبكَ الأَمْرَ لا تُرَوِّي فيه، وقد تعَجْرَفَه.
      وفلان يَتَعَجْرَفُ على فلان إذا كان يركبه بما يكره ولا يَهابُ شيئاً.
      وعَجارِفُ الدهر وعَجارِيفه: حَوادِثُه، واحدها عُجْرُوف؛ قال الشاعر: لم تُنْسِني أُمَّ عَمَّارٍ نَوًى قَذَفٌ،ولا عَجاريفُ دَهْرٍ لا تُعَرِّيني وتعَجْرَفَ فلان علينا إذا تكبَّر؛ ورجل فيه تعَجْرُفٌ.
      والعُجروف: دويبَّةٌ ذات قوائم طِوالٍ، وقيل: هي النمل ذُو القوائم؛ وقال ابن سيده في موضع آخر: أَعظم من النملة.
      الأَزهري: يقال أَيضاً لهذا النمل الذي رفعَته عن الأَرض قوائمه عُجْروف.
      "
  2. عَجْرَفَةُ (المعجم القاموس المحيط)
    • ـ عَجْرَفَةُ: جَفْوَةٌ في الكَلامِ، وخُرْقٌ في العَمَلِ، والإِقْدامُ في هَوَجٍ، ويكونُ الجَمَلُ عَجْرَفِيَّ المَشْيِ،
      ـ فيه تَعَجْرُفٌ وعَجْرَفِيَّةٌ وعَجْرَفَةٌ: قِلَّةُ مُبالاةٍ لِسُرْعَتِهِ.
      ـ عُجْروفُ: الخَفيفَةُ من النوقِ، ودُوَيْبَّةٌ، أو النَّملُ الطويلُ الذي رَفَعَتْه عن الأرضِ قَوائِمُهُ، والعَجوزُ، كالعُجْرُوفَةِ.
      ـ عَجاريفُ الدَّهرِ: حَوادِثُهُ،
      ـ عَجاريفُ من المَطَرِ: شِدَّتُهُ، كعَجارِفِهِ.
      ـ هو يَتَعَجْرَفُ: يَتَكَبَّرُ،
      ـ يَتَعَجْرَفُ عليهم: يَرْكَبُهُم بما يكرَهُونَهُ، ولا يَهابُ شيئاً.
  3. تعجرفَ (المعجم اللغة العربية المعاصرة)
    • تعجرفَ / تعجرفَ على يتعجرف ، تعجْرُفًا ، فهو مُتعجرِف ، والمفعول مُتعجرَف عليه :-
      • تعجرفَ فلانٌ/ تعجرفَ فلانٌ على النَّاس
      1 - احتقرهم، تكبَّر عليهم :-رجل مُتعجرِف، - لا تطيق النَّاسُ إنسانًا مُتعجرفًا، - في كلامه تعجرُف: جفوة.
      2 - طغا، حملهم على ما يكرهون ولا يخاف شيئًا :-مُنيت الشَّركة بمدير متعجرف على موظَّفيها.
  4. عجر (المعجم لسان العرب)
    • "العَجَر، بالتحريك: الحَجْم والنُّتُوُّ.
      يقال: رجل أَعْجَرُ بَيِّن العَجَر أَي عظيم البطن.
      وعَجِر الرجلُ، بالكسر، يعْجَر عَجَراً أَي غلُظ وسَمِن.
      وتَعَجَّر بطنُه: تَعَكَّنَ.
      وعَجِر عَجَراً: ضَخُم بطنُه.
      والعُجْرةُ: موضع العَجَر.
      وروى عن عليّ، كرَّم الله وجهه، أَنه طاف ليلةَ وقعةِ الجمل على القَتْلى مع مَوْلاه قَنْبَرٍ فوقف على طلحةَ بن عبيدالله، وهو صَريع، فبكى ث؟

      ‏قال: عز عليّ أَبا محمد أَن أَراك مُعَفَّراً تحت نجوم السماء؛ إِلى الله أَشكو عُجَرِي وبُجَرِي، قال محمد بن يزيد: معناه همومي وأَحزاني، وقيل: ما أُبْدِي وأُخْفِي، وكله على المَثَل.
      قال أَبو عبيد: ويقال أَفضيت إِليه بعُجَرِي وبُجَرِي أَي أَطلعتُه من ثِقتي به على مَعَايِبي.
      والعرب تقول: إِن من الناس من أُحَدِّثه بعُجَرِي وبُجَري أَي أُحدثه بمَساوِيَّ،يقال هذا في إِفشاء السر.
      قال: وأَصل العُجَر العُرُوق المتعقدة في الجسد، والبُجَر العروق المتعقدة في البطن خاصة.
      وقال الأَصمعي: العُجْرَة الشيء يجتمع في الجسد كالسِّلعة، والبُجْرة نحوها، فيراد: أَخْبرته بكل شيء عندي لم أَستر عنه شيئاً من أَمري.
      وفي حديث أُم زرع: إِن أَذكُرْه أَذكُرْ عُجَرَهُ وبُجَرَه؛ المعنى إِنْ أَذكُرْه أَذكر مَعايِبَه التي لا يعرفها إِلاَّ مَن خَبَرَه؛ قال ابن الأَثير: العُجَر جمع عُجْرة، هو الشيء يجتمع في الجسد كالسِّلعة والعُقْدة، وقيل: هو خَرَز الظهر، قال: أَرادت ظاهرَ أَمره وباطنَه وما يُظْهِرُه ويُخفيه.
      والعُجْرَة: نَفْخَة في الظهر، فإِذا كانت في السرة فهي بُجْرة، ثم يُنْقَلانِ إِلى الهموم والأَحزان.
      قال أَبو العباس: العُجَر في الظهر والبُجر في البطن.
      وعَجَرَ الفرسُ يَعْجِرُ إِذا مدَّ ذنبه نحو عَجُزِه في العَدْو؛ وقال أَبو زيد: وهَبَّتْ مَطاياهُمْ، فَمِنْ بَيْنَ عاتبٍ،ومِنْ بَيْنِ مُودٍ بالبَسِيطَةِ يَعْجِرُ أَي هالك قد مَدَّ ذنبه.
      وعَجَر الفرسُ يَعْجِرُ عَجْراً وعَجَرَاناً وعاجَرَ إِذا مَرَّ مَرّاً سريعاً من خوف ونحوه.
      ويقال: فرس عاجِر، وهو الذي يَعْجِر برجليه كقِماص الحِمار، والمصدر العَجَران؛ وعَجَرَ الحمارُ يَعْجِر عَجْراً: قَمصَ؛ وأَما قول تميم بن مقبل: أَما الأَداةُ ففِينا ضُمَّرٌ صُنُعٌ،جُرْدٌ عَواجِرُ بالأَلْبادِ واللُّجُمِ فإِنها رويت بالحاء والجيم في اللجم، ومعناه عليها أَلبادها ولحمُها،يصفها بالسِّمَن وهي رافعةٌ أَذنابها من نشاطها.
      ويقال: عَجَرَ الرِّيقُ على أَنيابه إِذا عَصَبَ به ولزِقَ كما يَعْجِرُ الرجل بثوبه على رأْسه؛ قال مُزَِرِّد بن ضرار أَخو الشماخ: إِذ لا يزال يابِساً لُعابُه بالطَّلَوَان، عاجراً أَنْيابُه والعَجَرُ: القوة مع عِظَم الجسد.
      والفحل الأَعْجَرُ: الضَّخْم.
      وعَجِرَ الفرسُ: صلُب لحمُه.
      ووظيف عَجِرٌ وعَجُرٌ، بكسر الجيم وضمها: صلب شديد،وكذلك الحافر؛ قال المرار: سَلِط السُّنْبُكِ ذي رُسْغٍ عَجِرْ والأَعْجَر: كل شيء ترى فيه عُقَداً.
      وكِيسٌ أَعْجَر وهِمْيان أَعْجَر: وهو الممتلئ.
      وبَطْنٌ أَعْجرُ: مَلآن، وجمعه عُجْر؛ قال عنترة: أَبَنِي زَبِيبةَ، ما لِمُهْرِكُمُ مُتَخَدِّداً، وبُطونكُمْ عُجْر؟ والعُجْرة، بالضم: كل عقدة في الخشبة، وقيل: العُجْرة العقدة في الخشبة ونحوها أَو في عروق الجسد.
      والخَلَنْج في وشْبِه عُجَر، والسيف في فِرِنْدِه عُجَر؛ وقال أَبو زبيد: فأَوَّلُ مَنْ لاقَى يجُول بسَيْفهِ عَظِيم الحواشي قد شَتا، وهو أَعْجَرُ الأَعْجَر: الكثير العُجَر.
      وسيف ذو مَعْجَرٍ: في مَتْنِه كالتعقيد.
      والعَجِير: الذي لا يأْتي النساء، يقال له عَجِير وعِجِّير، وقد رويت بالزاي أَيضاً.
      ابن الأَعرابي: العَجِير، بالراء غير معجمة، والقَحُول والحَرِيك والضعيف والحَصُور العِنِّين، والعَجِير العِنِّين من الرجال والخيل.
      الفراء: الأَعْجَر الأَحْدَب، وهو الأَفْزَرُ والأَفْرَصُ والأَفْرَسُ والأَدَنّ والأَثْبَج.
      والعَجّارُ: الذي يأْكل العَجاجِير، وهي كُتَلُ العجين تُلقى على النار ثم تؤكل.
      ابن الأَعرابي: إِذا قُطِّع العَجين كُتَلاً على الخِوَان قبل أَن يبسط فهو المُشَنَّق.
      والعَجاجِيرُ والعَجّارُ: الصِّرِّيعُ الذي لا يُطاق جنبُه في الصِّراع المُشَغْزب لِصَريعه.
      والعَجْرُ: لَيُّك عنق الرجل.
      وفي نوادر الأَعراب: عَجَر عنقه إِلى كذا وكذا يَعْجِره إِذا على وجه فأَراد أَن يرجع عنه إِلى شيء خلفه، وهو منهيّ عنه، أَو أَمَرْته بالشيء فَعَجَر عنقه ولم يرد أَن يذهب إِليه لأَمرك.
      وعَجَر عنقَه يَعْجِرها عَجْراً: ثناها.
      وَعَجَر به بَعِيرُه عَجَراناً: كأَنه أَراد أَن يركب به وجهاً فرجع به قِبلَ أُلاَّفِه وأَهِله مثل عكَر به؛ وقال أَو سعيد في قول الشاعر: فلو كُنتَ سيفاً كان أَثْرُكَ عُجْرَةً،وكنت دَداناً لا يُؤَيِّسُه الصَّقْل يقول: لو كنتَ سيفاً كنت كَهاماً بمنزلة عُجْرَةِ التِّكَّة.
      كَهاماً: لا يقطع شيئاً.
      قال شمر: يقال عَجَرْت عليه وحَظَرْت عليه وحَجَرْت عليه بمعنى واحد.
      وعَجَر عليه بالسيف أَي شدّ عليه.
      وعُجِرَ على الرجل: أُلِحَّ عليه في أَخذ ماله.
      ورجل مَعْجورٌ عليه: كَثُر سؤاله حتى قلَّ،كَمثْودٍ.
      الفراء: جاء فلان بالعُجرِ والبُجَرِ أَي جاء بالكذب، وقيل: هو الأَمر العظيم.
      وجاء بالعَجارِيَّ والبَجاريّ، وهي الدواهي.
      وعَجَرَه بالعصا وبَجَرَه إِذا ضَرَبه بها فانتفخ موضع الضرب منه.
      والعَجارِيُّ: رؤوس العظام؛ وقال رؤبة: ومِنْ عَجارِيهنَّ كلَّ جِنْجِن فخفف ياءَ العَجارِي، وهي مشددة.
      والمِعْجَر والعجِارُ: ثوب تَلُفُّه المرأَة على استدارة رأْسها ثم تَجَلَّبَبُ فوقه بجلِبابِها، والجمع المَعاجرُ؛ ومنه أُخذ الاعَتِجارُ، وهو لَيُّ الثوب على الرأْس من غير إِدارة تحت الحنَك.
      وفي بعض العبارات: الاعْتِجارُ لَفُّ العمامة دون التَّلَحِّي.
      وروي عن النبي، صلى الله عليه وسلم، أَنه دخل مكة يوم الفتح مُعْتَجِراً بعمامةٍ سَوْداءَ؛ المعنى أَنه لَفَّها على رأْسه ولم يَتَلَحَّ بها؛ وقال دكين يمدح عمرو بن هبيرة الفزاري أمير العراق وكان راكباً على بغلة حسناء فقال يمدحه بديهاً: جاءت به، مُعْتَجِراً بِبُرْدِه،سِفْواءُ تَرْدُي بنَسِيج وَحْدِه مُسْتَقْبِلاً خَدَّ الصَّبَّا بخدِّه،كالسَّيفِ سُلَّ نَصْلُه من غِمْدِه خَيرُ أَميرٍ جاء من مَعَدِّه،من قبله، أَو رَافِداً مِن بَعْدِه فكل قلس قادِحٌ بِزَنْدِه،يَرْجُون رَفْعَ جَدِّهم بِجَدِّه (* قوله «قلس» هكذا هو في الأصل ولعله ناس أو نحوه).
      فإن ثَوَى ثَوى الندى في لَحْدِه،واخْتَشَعَتْ أُمَّتُه لِفَقْدِه فدفع إِليه البغلةَ وثيابَه والبُرْدة التي عليه.
      والسَّفْواء: الخَفِيفةُ الناصِيةِ، وهو يستحب في البِغال ويكره في الخيل.
      والسَّفْواء أَيضاً: السريعة.
      والرافد: هو الذي يَلي المَلِك ويقوم مقامه إِذا غاب.
      والعِجْرة، بالكسر: نوع من العِمَّة.
      يقال: فلان حسَنُ العِجْرة.
      وفي حديث عبيد الله بن عديّ بن الخيار: وجاء وهو مُعْتَجِرٌ بعمامته ما يرى وَحْشِيٌّ منه إِلاَّ عَيْنَيْهِ ورِجْلَيْه؛ الاعْتِجارُ بالعمامة: هو أَن يَلُفَّها على رأْسِه ويردَّ طرفها على وجهه ولا يعمل منها شيئاً تحت ذَفَنِه.
      والاعْتِجارُ: لِبسة كالالْتِحافِ؛ قال الشاعر: فما لَيْلى بِتَاشِزَة القُصَيْرَى،ولا وَقْصاءَ لِبْستُها اعْتجِارُ والمِعْجَر: ثوبٌ تَعْتَجِر به المرأَة أَصغَر من الرداء وأَكبر من المِقْنَعة.
      والمِعْجر والمَعاجِرُ: ضرب من ثياب اليمن.
      والمِعْجَر: ما ينْسَج من اللِّيف كالجُوالقِ.
      والعَجْراء: العصا التي فيها أُبَنٌ؛ يقال: ضربه بعَجْراءَ من سَلَمٍ.
      وفي حديث عياش بن أَبي ربيعة لما بَعَثَه إِلى اليمن: وقَضيب ذو عُجَرٍ كأَنه من خَيزُوانٍ أَي ذو عُقَدٍ.
      وكعب بن عُجْرة: من الصحابة رضي الله عنهم.
      وعاجِرٌ وعُجَيرٌ والعُجَير وعُجْرة، كلها: أَسماء.
      وبنو عُجْرة: بطن منهم.
      والعُجَير: موضع؛ قال أَوس بن حجر: تَلَقَّيْنَني يوم العُجَيرِ بمْنطِقٍ،تَروَّحَ أَرْطَى سُعْدَ منه وضالُها"


  5. عجْرَفة (المعجم اللغة العربية المعاصرة)
    • عجْرَفة :-
      1 - تكبُّر، احتقارُ الآخرين :-يكره النَّاسُ العجرفةَ، - إيَّاك والعجرفةَ على أحد.
      2 - جفوة في الكلام وخرق في العمل :-لا يُقبل النَّاسُ على صداقته بسبب عجرفته.
      3 - ركوبك الأمر بلا تروٍّ فيه :-دخل المشروعَ بمنتهى العَجْرَفَة.
  6. عَجارِف (المعجم الرائد)
    • عجارف
      1- عجارف من الدهر : أحداثه ومصائبه. 2- عجارف من المطر : شدته.
  7. عَجرَفة (المعجم الرائد)
    • عجرفة
      1- عجرفة : تكبر. 2- عجرفة : جفوة وقسوة في الكلام.
  8. العَجْرَفةُ (المعجم المعجم الوسيط)
    • العَجْرَفةُ : جَفْوَةٌ في الكلام، وخُرْقٌ في العمل.
  9. مُتَعَجْرِفٌ (المعجم الغني)

    • جمع: ـون، ـات. [ع ج ر ف]. (فاعل مِنْ تَعَجْرَفَ). :-مُتَعَجْرِفٌ فِي حَدِيثِهِ :- : مُتَكَبِّرٌ، مُتَغَطْرِسٌ.
  10. عجرف (المعجم مختار الصحاح)
    • ع ج ر ف: فلان يَتَعَجْرَفُ على فلان إذا كان يركبه بما يكره ولا يهاب شيئا قلت قال الأزهري العَجْرَفَةُ جفوة في الكلام وخرق في العمل و تَعَجْرَفَ فلان علينا أي تكبر ورجل فيه تَعَجْرَفٌ
  11. عَجَارِفُ (المعجم المعجم الوسيط)
    • عَجَارِفُ الدَّهْرِ: أحْداثُهُ وصُرُوفُهُ.
      الواحدُ: عُجْروفٌ.
  12. عَجْرَفَةٌ (المعجم الغني)
    • [ع ج ر ف]. :-أَظْهَرَ عَجْرَفَةً بِسُلُوكِهِ هَذَا :- : تَكَبُّراً، جَفْوَةً فِي السُّلُوكِ أَوِ الْكَلاَمِ.
  13. عاجَز (المعجم الرائد)


    • عاجز - معاجرة
      1- عاجزه : سابقه. 2- عاجز : ذهب فلم يوصل إليه. 3- عاجز اليه : مال إليه. 4- عاجزه : جعله عاجزا.
  14. عجز (المعجم لسان العرب)
    • "العَجْزُ: نقيض الحَزْم، عَجَز عن الأَمر يَعْجِزُ وعَجِزَ عَجْزاً فيهما؛ ورجل عَجِزٌ وعَجُزٌ: عاجِزٌ.
      ومَرَةٌ عاجِزٌ: عاجِزَةٌ عن الشيء؛ عن ابن الأَعرابي.
      وعَجَّز فلانٌ رَأْيَ فلان إِذا نسبه إِلى خلاف الحَزْم كأَنه نسبه إِلى العَجْز.
      ويقال: أَعْجَزْتُ فلاناً إِذا أَلفَيْتَه عاجِزاً.
      والمَعْجِزَةُ والمَعْجَزَة: العَجْزُ.
      قال سيبويه: هو المَعْجِزُ والمَعْجَزُ، بالكسر على النادر والفتح على القياس لأَنه مصدر.
      والعَجْزُ: الضعف، تقول: عَجَزْتُ عن كذا أَعْجِز.
      وفي حديث عمر: ولا تُلِثُّوا بدار مَعْجِزَة أَي لا تقيموا ببلدة تَعْجِزُون فيها عن الاكتساب والتعيش، وقيل بالثَّغْر مع العيال.
      والمَعْجِزَةُ، بفتح الجيم وكسرها، مفعلة من العَجْز: عدم القدرة.
      وفي الحديث: كلُّ شيءٍ بِقَدَرٍ حتى العَجْزُ والكَيْسُ، وقيل: أَراد بالعَجْز ترك ما يُحبُّ فعله بالتَّسويف وهو عامّ في أُمور الدنيا والدين.
      وفي حديث الجنة: ما لي لا يَدْخُلُني إِلاَّ سَقَطُ الناس وعَجَزُهُم؛ جمع عاجِزٍ كخادِمٍ وخَدَم، يريد الأَغْبِياءَ العاجِزِين في أُمور الدنيا.
      وفحل عَجِيزٌ: عاجز عن الضِّراب كعَجِيسٍ؛ قال ابن دُرَيْد: فحل عَجِيزٌ وعَجِيسٌ إِذا عَجَز عن الضِّراب؛ قال الأَزهري وقال أَبو عبيد في باب العنين: هو العَجِيز، بالراء، الذي لا يأْتي النساء؛ قال الأَزهري: وهذا هو الصحيح، وقال الجوهري: العَجِيز الذي لا يأْتي النساء، بالزاي والراء جميعاً.
      وأَعْجَزَه الشيءُ: عَجَزَ عنه.
      والتَّعْجِيزُ: التَّثْبِيط، وكذلك إِذا نسبته إِلى العَجْز.
      وعَجَّزَ الرجلُ وعاجَزَ: ذهب فلم يُوصَل إِليه.
      وقوله تعالى في سورة سبأ: والذين سَعَوْا في آياتنا مُعاجِزِين؛ قال الزجاج: معناه ظانِّين أَنهم يُعْجِزُوننا لأَنهم ظنوا أَنهم لا يُبعثون وأَنه لا جنة ولا نار، وقيل في التفسير: مُعاجزين معاندين وهو راجع إِلى الأَوّل، وقرئت مُعَجِّزين، وتأْويلها أَنهم يُعَجِّزُون من اتبع النبي، صلى الله عليه وسلم، ويُثَبِّطُونهم عنه وعن الإِيمان بالآيات وقد أَعْجَزهم.
      وفي التنزيل العزيز: وما أَنتم بمُعْجِزِين في الأَرض ولا في السماء؛ قال الفاء: يقول القائل كيف وصفهم بأَنهم لا يُعْجِزُونَ في الأَرض ولا في السماء وليسوا في أَهل السماء؟ فالمعنى ما أَنتم بمُعْجِزِينَ في الأَرض ولا من في السماء بمُعْجِزٍ، وقال أَبو إِسحق: معناه، والله أَعلم، ما أَنتم بمُعْجِزِين في الأَرض ولا لو كنتم في السماء، وقال الأَخفش: معناه ما أَنتم بمُعْجِزِين في الأَرض ولا في السماء أَي لا تُعْجِزُوننا هَرَباً في الأَرض ولا في السماء، قال الأَزهري: وقول الفراء أَشهر في المعنى ولو كان، قال: ولا أَنتم لو كنتم في السماء بمُعْجِزِينَ لكان جائزاً، ومعنى الإِعْجاز الفَوْتُ والسَّبْقُ،‏

      يقال: ‏أَعْجَزَني فلان أَي فاتني؛ ومنه قول الأَعشى: فَذاكَ ولم يُعْجِزْ من الموتِ رَبَّه،ولكن أَتاه الموتُ لا يَتَأَبَّقُ وقال الليث: أَعْجَزَني فلان إِذا عَجَزْتَ عن طلبه وإِدراكه.
      وقال ابن عرفة في قوله تعالى مُعاجِزِينَ أَي يُعاجِزُون الأَنبياءَ وأَولياءَ الله أَي يقاتلونهم ويُمانِعُونهم ليُصَيِّروهم إِلى العَجْزِ عن أَمر الله،وليس يَعْجِزُ اللهَ، جل ثناؤه، خَلْقٌ في السماء ولا في الأَرض ولا مَلْجَأَ منه إِلا إِليه؛ وقال أَبو جُنْدب الهذلي: جعلتُ عُزَانَ خَلْفَهُم دَلِيلاً،وفاتُوا في الحجازِ ليُعْجِزُوني (* قوله« عزان» هو هكذا بضبط الأصل.
      وقوله «فاتوا في الحجاز» كذا بالأصل هنا، والذي تقدم في مادة ح ج ز: وفروا بالحجاز.) وقد يكون أَيضاً من العَجْز.
      ويقال: عَجَزَ يَعْجِزُ عن الأَمر إِذا قَصَرَ عنه.
      وعاجَزَ إلى ثِقَةٍ: مالَ إليه.
      وعاجَزَ القومُ: تركوا شيئاً وأَخذوا في غيره.
      ويقال: فلان يُعاجِزُ عن الحق إلى الباطل أَي يلجأُ إليه.
      ويقال: هو يُكارِزُ إلى ثقة مُكارَزَةً إذا مال إليه.
      والمُعْجِزَةُ: واحدة مُعْجِزات الأَنبياء، عليهم السلام.
      وأَعْجاز الأُمور: أَواخِرُها.
      وعَجْزُ الشيء وعِجْزُه وعُجْزُه وعَجُزُه وعَجِزُه: آخره، يذكر ويؤنث؛ قال أَبو خِراش يصف عُقاباً: بَهِسيماً، غيرَ أَنَّ العَجْزَ منها تَخالُ سَرَاتَه لَبَناً حَلِيبا وقال اللحياني: هي مؤنثة فقط.
      والعَجُز: ما بعد الظهر منه، وجميع تلك اللغات تذكر وتؤنث، والجمع أَعجاز، لا يُكَسَّر على غير ذلك.
      وحكى اللحياني: إِنها لعظيمة الأَعْجاز كأَنهم جعلوا كل جزء منه عَجُزاً، ثم جمعوا على ذلك.
      وفي كلام بعض الحكماء: لا تُدَبِّرُوا أَعْجازَ أُمور قد وَلَّت صُدورُها؛ جمع عَجُزٍ وهو مؤخر الشيء، يريد بها أَواخر الأُمور وصدورها؛ يقول: إِذا فاتَكَ أَمرٌ فلا تُتْبِعه نفسَك متحسراً على ما فات وتَعَزَّ عنه متوكلاً على الله عز وجل؛ قال ابن الأَثير: يُحَرِّض على تَدَبُّر عواقب الأُمور قبل الدخول فيها ولا تُتْبَع عند تَوَلِّيها وفواتها.
      والعَجُزُ في العَرُوض: حذفك نون «فاعلاتن» لمعاقبتها أَلف«فاعلن» هكذا عبر الخليل عنه ففسر الجَوْهر الذي هو العَجُز بالعَرَض الذي هو الحذف وذلك تقريب منه، وإِنما الحقيقة أَن تقول العَجُز النون المحذوفة من «فاعلاتن» لمعاقبة أَلف «فاعلن» أَو تقول التَّعْجيز حذف نون« فاعلاتن» لمعاقبة أَلف« فاعلن» وهذا كله إِنما هو في المديد.
      وعَجُز بيت الشعر: خلاف صدره.
      وعَجَّز الشاعرُ: جاء بعَجُز البيت.
      وفي الخبر: أَن الكُمَيْت لما افتتح قصيدته التي أَولها: أَلا حُيِّيتِ عَنَّا يا مَدِينا أَقام بُرْهة لا يدري بما يُعَجِّز على هذا الصدر إِلى أَن دخل حمَّاماً وسمع إِنساناً دخله، فسَلَّم على آخر فيه فأَنكر ذلك عليه فانتصر بعض الحاضرين له فقال: وهل بأْسٌ بقول المُسَلِّمِينَ؟ فاهْتَبلَها الكُمَيْتُ فقال: وهل بأْسٌ بقول مُسَلِّمِينا؟ وأَيامُ العَجُوز عند العرب خمسة أَيام: صِنّ وصِنَّبْر وأُخَيُّهُما وَبْرٌ ومُطْفِئُ الجَمْر ومُكْفِئُ الظَّعْن؛ قال ابن كُناسَة: هي من نَوْءِ الصَّرْفَة، وقال أَبو الغَوْث: هي سبعة أَيام؛

      وأَنشد لابن أَحمر:كُسِعَ الشِّتاءُ بِسَبْعَةٍ غُبْرِ،أَيَّامِ شَهْلَتِنا من الشَّهْرِ فإِذا انْقَضَتْ أَيَّامُها، ومَضتْ صِنٌّ وصِنِّبْرٌ مع الوَبْرِ،وبآمِرٍ وأَخيه مُؤْتَمِرٍ،ومُعَلِّلٍ وبِمُطْفِئِ الجَمْرِ ذهبَ الشِّتاء مُوَلِّياً عَجِلاً،وأَتَتْكَ واقِدَةٌ من النَّجْر؟

      ‏قال ابن بري: هذه الأَبيات ليست لابن أَحمر وإِنما هي لأَبي شِبْلٍ الأَعرابي؛ كذا ذكره ثعلب عن ابن الأَعرابي.
      وعَجِيزَةُ المرأَة: عَجُزُها، ولا يقال للرجل إِلا على التشبيه، والعَجُزُ لهما جميعاً.
      ورجل أَعْجَزُ وامرأَة عَجْزاءُ ومُعَجِّزَة: عظيما العَجِيزَةِ، وقيل: لا يوصف به الرجلُ.
      وعَجِزَت المرأَة تَعْجَزُ عَجَزاً وعُجْزاً، بالضم: عَظُمَتْ عَجِيزَتُها، والجمع عَجِيزاتٌ، ولا يقولون عَجائِز مخافة الالتباس.
      وعَجُزُ الرجل: مؤَخَّره، وجمعه الأَعْجاز، ويصلح للرجل والمرأَة، وأَما العَجِيزَةُ فعَجِيزَة المرأَة خاصة.
      وفي حديث البراء، رضي الله عنه: أَنه رفع عَجِيزَته في السجود؛ قال ابن الأَثير: العَجِيزَة العَجُز وهي للمرأَة خاصة فاستعارها للرجل.
      قال ثعلب: سمعت ابن الأَعرابي يقول: لا يقال عَجِزَ الرجلُ، بالكسر، إِلا إِذا عظم عَجُزُه.
      والعَجْزاء: التي عَرُض بطنُها وثَقُلَت مَأْكَمَتُها فعظم عَجُزها؛ قال:هَيْفاءُ مُقْبِلَةً عَجْزاءُ مُدْبِرَةً تَمَّتْ، فليس يُرَى في خَلْقِها أَوَدُ وتَعَجَّزَ البعيرَ: ركِبَ عَجُزَه.
      وروي عن علي، رضي الله عنه، أَن؟

      ‏قال: لنا حقٌّ إِن نُعْطَهُ نأْخذه وإِن نُمْنَعْه نركب أَعْجازَ الإِب وإِن طال السُّرى؛ أَعْجاز الإِبل: مآخيرها والركوب عليها شاقّ؛ معناه إِن مُنِعْنا حقنا ركبنا مَرْكَب المشقة صابرين عليه وإِن طال الأَمَدُ ولم نَضْجَر منه مُخِلِّين بحقنا؛ قال الأَزهري: لم يرد عليٌّ، رضي الله عنه،بقوله هذا ركوبَ المشقة ولكنه ضرب أَعْجاز الإِبل مثلاً لتقدم غيره عليه وتأْخيره إِياه عن حقه، وزاد ابن الأَثير: عن حقه الذي كان يراه له وتقدّم غيره وأَنه يصبر على ذلك، وإِن طال أَمَدُه، فيقول: إِن قُدِّمْنا للإِمامة تقدّمنا، وإِن مُنِعْنا حقنا منها وأُخِّرْنا عنها صبرنا على الأُثْرَة علينا، وإِن طالت الأَيام؛ قال ابن الأَثير: وقيل يجوز أَن يريد وإِن نُمْنَعْه نَبْذُل الجهد في طلبه، فِعْلَ مَنْ يضرب في ابتغاء طَلِبَتِه أَكبادَ الإِبل، ولا نبالي باحتمال طول السُّرى، قال: والوجه ما تقدم لأنه سَلَّم وصبر على التأَخر ولم يقاتل، وإِنما قاتل بعد انعقاد الإِمامة له.
      وقال رجل من ربيعة بن مالك: إِن الحق بِقَبَلٍ، فمن تعدّاه ظلَم، ومن قَصَّر عنه عَجَزَ، ومن انتهى إِليه اكتفى؛ قال: لا أَقول عَجِزَ إِلاَّ من العَجِيزَة، ومن العَجْز عَجَز.
      وقوله بِقَبَلٍ أَي واضحٌ لك حيث تراه،وهو مثل قولهم إِن الحق عاري (* قوله« عاري» هكذا هو في الأصل.) وعُقاب عَجْزاءُ: بمؤخرها بياض أَو لون مخالف، وقيل: هي التي في ذَنَبها مَسْح أَي نقص وقصر كما قيل للذنَب أَزَلُّ، وقيل: هي التي ذنبها ريشة بيضاء أَو ريشتان، وقيل: هي الشديدة الدائرة؛ قال الأَعشى: وكأَنّما تَبِعَ الصِّوارُ، بِشَخْصِها،عَجْزاءَ تَرْزُقُ بالسُّلَيِّ عِيالَها والعَجَزُ: داء يأْخذ الدواب في أَعْجازِها فتثقل لذلك، الذكر أَعْجَزُ والأُنثى عَجْزاءُ.
      والعِجازَة والإِعْجازَة: ما تُعَظِّم به المرأَةُ عَجِيزَتَها، وهي شيء شبيه بالوسادة تشده المرأَة على عَجُزِها لِتُحْسَبَ أَنها عَجْزاءُ.
      والعِجْزَةُ وابن العِجْزَةِ: آخر ولد الشيخ، وفي الصحاح: العِجْزَةُ،بالكسر، آخرُ ولد الرجل.
      وعِجْزَةُ الرجل: آخر ولد يولد له؛

      قال: واسْتَبْصَرَتْ في الحَيِّ أَحْوى أَمْرَدا،عَجِزَةَ شَيْخَينِ يُسَمَّى مَعْبَدا ‏

      يقال: ‏فلان عِجْزَةُ ولد أَبويه أَي آخرهم، وكذلك كِبْرَةُ ولد أَبويه، والمذكر والمؤنث والجمع والواحد في ذلك سواء.
      ويقال: وُلِدَ لِعِجْزَةٍ أَي بعدما كَبِر أَبواه.
      والعِجازَةُ: دائرة الطائر، وهي الأُصبع المتأَخرة.
      وعَجُزُ هَوازِنَ: بنو نَصْر بن معاوية وبنو جُشَمِ ابن بكر كأَنه آخرهم.
      وعِجْزُ القوس وعَجْزها ومَعْجِزُها: مَقْبِضها؛ حكاه يعقوب في المبدل،ذهب إِلى أَن زايه بدل من سينه، وقال أَبو حنيفة: هو العِجْز ولا يقال مَعْجِز، وقد حكيناه نحن عن يعقوب.
      وعَجْز السكين: جُزْأَتُها؛ عن أَبي عبيد.
      والعَجُوز والعَجُوزة من النساء: الشَّيْخَة الهَرِمة؛ الأَخيرة قليلة، والجمع عُجُز وعُجْز وعَجائز، وقد عَجَزَت تَعْجُزْ عَجْزاً وعُجوزاً وعَجَّزَتْ تُعَجِّزُ تَعْجِيزاً: صارت عَجُوزاً، وهي مُعَجِّز، والاسم العُجْز.
      وقال يونس: امرأَة مُعَجِّزة طعنت في السن، وبعضهم يقول: عَجَزَت،بالتخفيف.
      قال الأَزهري: والعرب تقول لامرأَة الرجل وإِن كانت شابة: هي عَجُوزُهُ، وللزوج وإِن كان حَدَثاً: هو شَيْخُها، وقال: قلت لامرأَة من العرب: حالبي زوجكِ، فَتَذَمَّرَتْ وقالت: هلا قلتَ حالبي شَيْخَكِ؟ ويقال للرجل عَجُوز وللمرأَة عَجُوز.
      ويقال: اتَّقِي الله في شَبِيبَتِكِ وعُجْزِك أَي بعدما تصيرين عَجُوزاً.
      قال ابن السكيت: ولا تقل عَجُوزَة والعامة تقوله.
      وفي الحديث: إِن الجنة لا يدخلها العُجُز؛ وفيه: إِياكم والعُجُزَ العُقُرَ؛ قال ابن الأَثير: العُجُز جمع عَجُوز وعَجُوزة، وهي المرأَة الكبيرة المسنَّة، والعُقُر جمع عاقِرٍ، وهي التي لا تلد.
      ونَوى العَجُوزِ: ضرب من النَّوَى هَشٌّ تأْكله العَجُوزُ لِلينِه كما، قالوا نَوى العَقُوقِ، وقد تقدّم.
      والعَجُوز: الخمر لقدمها؛ قال الشاعر: لَيْتَهُ جامُ فِضَّةٍ من هَدايا هُ، سِوى ما به الأَمِيرُ مُجِيزِي إِنما أَبْتَغِيهِ للعَسَلِ المَمْزُوجِ بالماءِ، لا لِشُرْبِ العَجُوزِ وفي التهذيب: يقال للخمر إِذا عَتَقَتْ عَجُوز.
      والعَجُوز: القِبْلة.
      والعَجُوز: البقرة.
      والعَجُوز: نَصْل السيف؛ قال أَبو المِقْدام: وعَجُوز رأَيتُ في فَمِ كَلْبٍ،جُعِلَ الكلبُ للأَمِيرِ حَمالا الكلبُ: ما فوق النصل من جانبيه، حديداً كان أَو فضة، وقيل: الكلب مسمار في قائم السيف، وقيل: هو ذُؤابَتُه.
      ابن الأَعرابي: الكلب مسمار مَقْبِض السيف، قال: ومعه الآخر يقال له العَجُوز.
      والعَجْزاءُ: حَبْل من الرمل مُنْبِت، وفي التهذيب: العَجْزاءُ من الرمال حَبْل مرتفع كأَنه جَلَدٌ ليس بِرُكام رمل وهو مَكْرُمَة للنبت، والجمع العُجْز لأَنه نعت لتلك الرملة.
      والعَجُوز: رملة بالدَّهْناء؛ قال يصف داراً: على ظَهْرِ جَرْعاءِ العَجُوزِ، كأَنها دَوائرُ رَقْمٍ في سَراةِ قِرامِ ورجل مَعْجُوزٌ ومَشْفُوهٌ ومَعْرُوكٌ ومَنْكُودٌ إِذا أُلِحَّ عليه في المسأَلة؛ عن ابن الأَعرابي.
      والعَجْزُ: طائر يضرب إِلى الصُّفرة يُشْبه صوتُه نُباح الكلب الصغير يأْخذ السَّخْلَة فيطير بها ويحتمل الصبي الذي له سبع سنين، وقيل: الزُّمَّجُ، وجمعه عِجْزان.
      وفي الحديث: أَنه قَدِمَ على النبي، صلى الله عليه وسلم، صاحبُ كِسْرى فوهب له مِعْجَزَةً فسُمِّيَ ذا المِعْجَزَة، هي بكسر الميم، المِنْطَقَة بلغة اليمن؛ قال: وسميت بذلك لأَنها تلي عَجُزَ المُتَنَطِّق بها، والله أَعلم.
      "
  15. عَجِرَ (المعجم القاموس المحيط)
    • ـ عَجِرَ: غَلُظَ، وسَمِنَ، وضَخُمَ بَطْنُهُ، فهو أعْجَرُ،
      ـ عَجِرَ الفرسُ: صَلُبَ، ووظِيفٌ عَجِرٌ وعَجُرٌ.
      ـ عُجْرَةُ: موضعُ العَجَرِ، والعُقْدَةُ في الخَشَبَةِ ونحوِها.
      ـ عُجَرُهُ وبُجَرُهُ: عُيُوبُهُ وأحْزانُه، وما أبْدَى وما أخْفَى.
      ـ عَجْرُ: ثَنْيُ العُنُقِ، والمَرُّ السريعُ من خَوفٍ ونحوهِ، كالعَجَرانِ، والمُعاجَرَةِ، وقَمْصُ الحِمارِ، والحَمْلَةُ، والحَجْرُ، والإِلحاحُ، يَعْجِرُ في الكلِّ.
      ـ اعْتِجارُ: لَفُّ العِمامَةِ دونَ التَّلَحِّي، ولِبْسَةٌ للمرأةِ.
      ـ مِعْجَرُ: ثَوْبٌ تَعْتَجِرُ به، وثَوْبٌ يَمَنِيٌّ، وما يُنْسَجُ من اللِّيفِ شِبْهُ الجُوالِقِ.
      ـ رجلٌ مَعْجُورٌ عليه: أُخِذَ مالُه كلُّهُ بالسؤالِ.
      ـ عَجِيرُ: العِنِّينُ من الرِّجالِ والخَيْلِ.
      ـ عاجِرُ وعُجَيْرُ وعَوْجَرُ وأعْجَرُ والعَجْرُ وعُجْرَةُ: أسماءٌ.
      ـ عُجْرَةُ: أبو قبيلةٍ، وفرسُ نافعٍ الغَنَوِيٍّ، ووالِدُ كعبٍ الصحابِيِّ.
      ـ عُجَيْرُ: موضع، وشاعرٌ سَلُولِيٌّ.
      ـ عُجْرِيُّ: الكذِبُ، والداهيةُ.
      ـ عَجاجِيرُ: كُتَلُ العَجينِ، والذي يأكلهَا، كالعَجَّارِ.
      ـ عَجَّارُ: الصِّرِّيعُ لا يُطاقُ جَنْبُهُ في الصِّراعِ، المُشَغْزِبُ لِصَرِيعِه.
      ـ عَجْراءُ: العَصا ذاتُ الأُبَنِ.
      ـ عَجارِيُّ: الدَّواهِي، ورُؤُوسُ العِظامِ، وتُخَفَّفُ ياؤُهُ في الشِّعْرِ.
      ـ عَجَنْجَرَةُ: المُكَتَّلَةُ الخفيفةُ الرُّوحِ.
      ـ عَجارِيرُ: خُطُوطُ الرَّمْلِ من الرياحِ، الواحدُ: عُجْرورٌ.
      ـ عَجَوْجَرُ: الرجلُ الضَّخْمُ العِظامِ.
      ـ اعْتَجَرَتْ بغلامٍ أو جاريةٍ: ولَدَتْهُ بعدَ يأسِها من الوَلَدِ.
      ـ عَنْجَرَ: مَدَّ شَفَتَيهِ وقَلَبَهُما.
      ـ العَنْجَرَةُ بالشَّفَةِ والزَّنْجَرَةُ: بالإِصْبَعِ.
      ـ العُنْجُورَةُ: غِلافُ القارُورَة.
  16. عَجْزُ (المعجم القاموس المحيط)
    • ـ عَجْزُ وعُجْزُ وعِجْزُ وعُجَزُ وعَجِزُ: مُؤَخَّرُ الشيءِ، ويُؤَنَّثُ، ج: أعْجازٌ.
      ـ عَجْزُ ومَعْجِزُ ومَعْجِزَةُ ومَعْجَزُ ومَعْجَزَةُ وعَجَزانُ وعُجُوزُ: الضَّعْفُ، والفِعلُ عَجَزَ وعَجِزَ، فهو عاجِزٌ من عَواجِزَ.
      ـ عَجَزَتْ وعَجُزَتْ عُجوزاً: صارَتْ عَجوزاً، كعَجَّزَتْ تَعْجيزاً.
      ـ عَجِزَتْ عَجَزاً وعُجْزًا: عَظُمَتْ عَجِيزَتُها: عَجُزُها، كعُجِّزَتْ تَعْجيزاً.
      ـ عَجيزَةُ: خاصَّةٌ بها.
      ـ أيَّامُ العَجوزِ: صِنٌّ، وصِنَّبْرٌ، ووَبْرٌ، والآمِرُ، والمُؤْتَمِرُ، والمُعَلِّلُ، ومُطْفِئُ الجَمْرِ أو مُكْفِئُ الظَّعْنِ.
      ـ عَجوزُ: الإِبْرَةُ، والأرضُ، والأَرْنَبُ، والأَسَدُ، والأَلْفُ من كلِّ شيءٍ، والبِئْرُ، والبَحْرُ، والبَطَلُ، والبَقَرَةُ، والتَّاجِرُ، والتُّرْسُ، والتَّوْبَةُ، والثَّوْرُ، والجائعُ، والجَعْبَةُ، والجَفْنَةُ، والجُوعُ، وجَهَنَّمُ، والحَرْبُ، والحَرْبَةُ، والحُمَّى، والخِلافَةُ، والخَمْرُ، والخَيْمَةُ، ودارَةُ الشمسِ، والدَّاهِيةُ، والدِّرْعُ للمرأةِ، والدُّنيا، والذِّئْبُ، والذِّئْبَةُ، والرَّايَةُ، والرَّخَمُ، والرِّعْشَةُ، والرَّمَكَةُ، ورَمْلَةٌ معروفة، والسَّفينَةُ، والسَّماءُ، والسَّمْنُ، والسَّمومُ، والسَّنَةُ، وشَجَرٌ معروف، والشمسُ، والشيخُ، والشيخةُ، ولا تَقُلْ عَجوزَةٌ، أو هي لُغَيَّةٌ رَديئَةٌ، ج: عَجائِزُ وعُجُزٌ، والصَّحيفَةُ، والصَّنْجَةُ، والصَّوْمَعَةُ، وضَرْبٌ من الطِّيبِ، والضَّبُعُ، والطريقُ، وطَعامٌ يُتَّخَذُ من نَباتٍ بَحْرِيٍّ، والعاجِزُ، والعافِيَةُ، وعانَةُ الوَحْشِ، والعَقْرَبُ، والفَرَسُ، والفِضَّةُ، والقِبْلَةُ، والقِدْرُ، والقَرْيَةُ، والقَوْسُ، والقِيَامَةُ، والكَتِيبَةُ، والكَعْبَةُ، والكَلْبُ، والمرأةُ، شابَّةً كانت أو عَجوزاً، والمُسَافِرُ، والمِسْكُ، ومِسْمارٌ في قَبْضَةِ السَّيفِ، والمَلِكُ، ومَنَاصِبُ القِدْرِ، والنارُ، والناقَةُ، والنَّخْلَةُ، ونَصْلُ السَّيْفِ، والوِلايَةُ، واليَدُ اليُمْنَى.
      ـ عِجْزَةُ وعُجْزَةُ: آخِرُ ولَدِ الرجُلِ.
      ـ عَجْزاءُ: العظيمةُ العَجُزِ، ورَمْلَةٌ مُرْتَفِعَةٌ،
      ـ عَجْزاءُ من العِقْبَانِ: القصيرةُ الذَّنَبِ، والتي في ذَنَبِهَا رِيشَةٌ بَيضاءُ، والشديدةُ دائرَةِ الكَفِّ.
      ـ عِجازُ: عَقَبٌ يُشَدُّ به مَقْبِضُ السيفِ،
      ـ عِجازَةُ: ما يُعَظَّمُ به العَجيزَةُ لِتُحْسَبَ عَجْزاءَ، كالإِعْجازَةِ، ودائرَةُ الطائِرِ.
      ـ أعْجَزَهُ الشيءُ: فاتَهُ،
      ـ أعْجَزَ فلاناً: وجَدَهُ عاجِزًا، وصَيَّرَهُ عاجِزًا.
      ـ تَعْجِيزُ: التَّثْبيطُ، والنِّسْبَةُ إلى العَجْزِ.
      ـ مُعْجِزَةُ النبيِّ، صلى الله عليه وسلم: ما أعْجَزَ به الخَصْمَ عندَ التَّحَدِّي، والهاءُ للمُبالَغَةِ.
      ـ عَجْزُ: مَقْبِضُ السيفِ، وداءٌ في عَجُزِ الدابَّةِ.
      ـ تَعْجُزُ: من أعْلامِهِنَّ.
      ـ ابنُ عُجْزَةَ: رجلٌ من لِحْيانَ بنِ هُذَيْلٍ.
      ـ بَناتُ العَجْزِ: السِّهامُ، وطائرٌ.
      ـ عَجيزُ: الذي لا يَأتي النساءَ.
      ـ مَعْجوزُ: الذي أُلِحَّ عليه في المسألة.
      ـ أعْجازُ النَّخْلِ: أُصُولُها.
      ـ رَكِبَ في الطَّلَبِ أعْجازَ الإِبِلِ: رَكِبَ الذُّلَّ والمَشَقَّةِ والصَّبْرَ، وبَذَلَ المَجْهودَ في طَلَبِهِ.
      ـ عَجُزُ هَوازِنَ: بنُو نَصْرِ بنِ مُعاوِيَةَ، وبنُو جُشَمَ بنِ بَكْرٍ.
      ـ مِعْجازُ: الطريقُ.
      ـ عاجَزَ فلانٌ: ذَهَبَ فلم يُوصَلْ إليه،
      ـ عاجَزَ فلاناً: سابَقَهُ،
      ـ فَعَجَزَهُ: فَسَبَقَهُ،
      ـ عَجَزَ إلى ثِقَةٍ: مالَ.
      ـ تَعَجَّزْتُ البعير: رَكِبْتُ عَجُزَهُ.
      ـ قولُه تعالى{مُعاجِزينَ}: يُعاجزونَ الأنبياءَ وأولياءَهُمْ، يُقاتِلونَهُمْ ويُمانعونَهُمْ ليُصَيِّرُوهُمْ إلى العَجْزِ عن أمْرِ الله تعالى، أو مُعانِدينَ مُسابِقينَ، أو ظانّينَ أنهم يُعْجزُونَنا.
  17. عجز (المعجم مختار الصحاح)
    • ع ج ز: العَجُزُ بضم الجيم مؤخر الشيء يذكر ويؤنث وهو للرجل والمرأة جميعا وجمعه أعْجَازٌ و العَجِيزةُ للمرأة خاصة و العَجْزُ الضعف وبابه ضرب و مَعْجِزَاً بفتح الجيم وكسرها و مَعْجِزَةً بفتح الجيم وكسرها وفي الحديث {لا ثلثوا بدار معجزة} أي لا تقيموا ببلدة تعجزون فيها عن الاكتساب والتعيش و عَجَزَتِ المرأة صارت عَجُوزا وبابه دخل وكذا عَجَّزَتْ تَعْجيزا و عَجِزَت من باب طرب و عُجْزاً بوزن قفل عظمت عَجِيزتُها وامرأة عَجْزَاءُ بوزن حمراء عظيمة العجز و أعْجَزَهُ الشيء فاته و عَجَّزَهُ تعجيزا ثبطه أو نسبه إلى العجز و المُعْجِزَةُ واحد مُعْجِزَاتِ الأنبياء عليهم الصلاة والسلام و العَجُوزُ المرأة الكبيرة ولا تقل عجوزة والعامة تقوله والجمع عَجَائِزُ و عُجُزٌ وفي الحديث {إن الجنة لا يدخلها العُجُزُ} وأيام العَجُوزِ عند العرب خمسة أيام صن وصنبر وأُخيهما وبر ومطفئ الجمر ومكفئ الجمر وقال أبو الغوث هي سبعة أيام وأنشدني لابن الأحمر كسع الشتاء بسبة غبر أيام شهلتنا من الشهر فإذا انقضت أيامها ومضت ومعلل وبمطفئ الجمر وبآمر وأخية مؤتمر ومعلل وبمطفئ الجمر ذهب الشتاء موليا عجلا وأتتك واقدة من النجر قلت ترتيبها هو الترتيب المذكور في الشعر إلا في مطفئ الجمر فإنه السادس ومكفئ الظعن هو السابع وهو الذي ذكر معلل مكانه و أعْجَازُ النخل أصولها


  18. عَجَزَتِ (المعجم المعجم الوسيط)
    • عَجَزَتِ المرأةُ عَجَزَتِ ِ عُجُوزًا: كَبِرَت وأسَنَّتْ.
      و عَجَزَتِ عن الشيء عَجْزًا، وعَجَزَانًا: ضَعُفَ ولم يقدِرْ عليه.
      و عَجَزَتِ فلانٌ عن الشيء عَجْزًا: لم يكُن حازمًا.
      و عَجَزَتِ عن العمل: كَبِرَ، فهو عاجِزٌ. والجمع : عَجَزٌ، وعَجَزَةٌ.
  19. أعجزَ (المعجم اللغة العربية المعاصرة)
    • أعجزَ / أعجزَ في يُعجز ، إعجازًا ، فهو مُعْجِز ، والمفعول مُعْجَز :-
      • أعجزه المرضُ عن الاستمرار في عمله أقعده، جعله غير قادرٍ على فعل شيء :-أعجزه الحادثُ عن المشي، - يُعجزه الغضبُ عن الكلام، - {وَمَا كَانَ اللهُ لِيُعْجِزَهُ مِنْ شَيْءٍ} :-
      • أعجزه الأمرُ: صَعُب عليه نيلُه.
      • أعجز في الكلام: أدَّى معانيه بأبلغ الأساليب.
  20. عجَّزَ (المعجم اللغة العربية المعاصرة)
    • عجَّزَ يعجِّز ، تعجيزًا ، فهو مُعجِّز ، والمفعول مُعجَّز (للمتعدِّي) :-
      • عجَّزَ الشَّخصُ عجَز؛ هَرِم، أسنَّ وبلغ من العُمُر مداه.
      • عجَّزَ والدَه بطلباته الكثيرة: عوَّقه، ثبَّطه :-ما عجّزه عن إنجاز عمله إلاَّ المرض، - عجَّزته الشَّيخوخةُ.
      • عجَّزه: نسبه إلى العَجْز وعدم الاقتدار :-وبَّخه على كسله وعجَّزه.
  21. عَجوز (المعجم الرائد)
    • عجوز
      1- عجوز : إمرأة أو رجل الطاعن في السن، جمع : عجائز وعجز. 2- عجوز : خمر 3- عجوز : أرض. 4- عجوز : ذئب. 5- عجوز : أرنب. 6- عجوز : أسد. 7- عجوز بقرة. 8- عجوز : ناقة. 9- عجوز : إبرة. 11- عجوز بئر. 12- عجوز بحر. 13- عجوز بطل. 14- عجوز : تاجر.
  22. عجز (المعجم الرائد)
    • عجز - يعجز ، عجزا وعجوزا وعجزانا ومعجزا ومعجزا ومعجزة ومعجزة
      1- عجز عنه أو عن الشيء : ضعف ولم يقدر عليه. 2- عجز : لم يكن حازما.
  23. عَجَرَ (المعجم المعجم الوسيط)
    • عَجَرَ الفرَسُ عَجَرَ ِ عَجْرًا: مَدَّ ذَنَبَهُ نحو عجُزِه وهو يجري.
      و عَجَرَ الحمارُ: قَمَصَ.
      و عَجَرَ الفَرَسُ والرَّجُلُ: مرَّ سريعًا من خوْفٍ أو غيره.
      و عَجَرَ عليه بالسِّيفِ: حَمَلَ وشَدَّ.
      و عَجَرَ عليه: أَلَحَّ.
      و عَجَرَ الرِّيقُ على أَسنانِهِ: ثخُنَ ولزِق بها.
      و عَجَرَ فلانٌ عُنُقَهُ: ثَنَاهُ.
      و عَجَرَ فلانًا بالعصا: ضَرَبَهُ بها فانتفخَ مَوْضِع الضَّرْبِ.
  24. عاجزَ (المعجم اللغة العربية المعاصرة)
    • عاجزَ يعاجز ، معاجزةً ، فهو مُعاجِز ، والمفعول مُعاجَز :-
      • عاجز فلانًا سابقه :- {وَالَّذِينَ يَسْعَوْنَ فِي ءَايَاتِنَا مُعَاجِزِينَ أُولَئِكَ فِي الْعَذَابِ مُحْضَرُونَ}: مسابقين ظانيِّن أنَّهم يفوتوننا.
  25. عجِزَ (المعجم اللغة العربية المعاصرة)
    • عجِزَ عن يعجَز ، عَجَزًا ، فهو عجِز ، والمفعول معجوز عنه :-
      • عجِزَ عن الشَّيء عجَز عنه، ضعُف ولم يقدر عليه :-عجِز عن العمل: كبِر ولم يعد يستطيعه، - {قَالَ يَاوَيْلَتَا أَعَجِزْتُ أَنْ أَكُونَ مِثْلَ هَذَا الْغُرَابِ} [قرآن] .


معنى وعجرم في قاموس معاجم اللغة

الصحاح في اللغة
العِجْرِمُ بالكسر: القصير مع شدّة. والعُجارِمُ، بالضم: الرجل الشديد، وربَّما كنيَ عن الذكر بذلك. والعِجْرِمَةُ بالحسر: شجرةٌ. والعَجْرَمَةُ بالفتح: الإسراعُ.
لسان العرب
العُجْرُمةُ والعِجْرِمةُ شجرة من العِضاه غليظة عظيمة لها كعُقَدٌ الكِعاب تُتَّخذ منها القِسِيُّ وقال أَبو حنيفة العُجْرمةُ والنَّشَمةُ شيءٌ واحد والجمع عُوالنَّشَمةُ شيءٌ واحد والجمع عُجْرُ المطايا نَواحِلاً مِثلَ قِسِيِّ العِجْرِمِ وهي العُجرومة وعَجْرَمَتُها غِلظ عُقَدِها وقال أَبو حنيفة المُعَجرَم القضيب الكثير العُقَد وكلُّ مُعقَّد مُعَجَرمَ والعِجْرِم دويبّة صُلبة كأَنها مَقْطوطةٌ تكون في الشجر وتأْكل الحشيش والعَجاريم من الدابّة مُجتَمع عُقَد ما بين فخذيه وأَصل ذكَره والعُجْرُم أََصل الذكرَ وإِنه لَمُعَجرَمٌ إذا كان غليظ الأَصل والعُجارِم الذكرَ وقيل أَصله وقد يوصف به وذكَرٌ مُعَجْرَمٌ غليظ الأَصل قال رؤبة يُنْبي بشَرْخَي رَحْلِه مُعَجْرَمُهْ كأَنما يَسْفِيه حادٍ يَنْهَمُهْ ومُعَجرمَ البعير سَنامه والعَجْرَمة مَشْيٌ فيه شِدَّة وتَقارُب وقال رجل من بني ضَبَّة يوم الجمل هذا عَلِيٌّ ذو لَظىً وهَمْهَمهْ يُعَجْرِمُ المَشيَ إلينا عَجْرَمَهْ كالليَّث يحْمِي شِبلَه في الأَجَمَهْ قال ابن دريد العَجْرَمة العدْوُ العدْوُ الشديد وأَنشد أَو سِيد عادِيةٍ يُعَجْرِمُ عَجْرَمهْ ورجل عَجرَم وعُجرُم وعُجارِم شديد الجوهري والعُجارِم بالضم الرجل الشديد قال وربما كُنيَ به عن الذكَر وأَنشد ابن بري لجرير تُنادي بجُنْحِ الليل يا آلَ دارِمِ وقد سَلَخُوا جِلدَ اسْتِها بالعُجارِمِ والعِجْرِم بالكسر الرجل القصير الغليظ الشديد وبعير عُجرُم شديد وقيل كلُّ شديد عُجْرُم وناقة مُعَجرَمة شديدة قال أَبو النجم مُعَجْرَماتٍ بُزَّلاً سَغابلا والعَجرَمة من الإبل مائة أَو مائتان وقيل ما بين الخمسين إلى المائة والعَجرَمة الإسراع قال ابن بري العَجرَمة إسراعٌ في مُقاربة خَطوٍ قال عمرو بن معديكرب ويقال الأَسعَر بن حُمران أَمّا إذا يَعدُو فثَعْلَبُ جَرْيةٍ أَو ذِئبُ عادِيةٍ يُعَجْرِمُ عَجْرَمَهْ الأَزهري عجوزٌ عِكرِشةٌ وعَجْرَمةٌ وعَضَمَّزةٌ وقَلَمَّزةٌ وهي اللئيمة القصيرة وعَجْرَمة اسم رجل
الرائد
* عجرم عجرمة. أسرع.
الرائد
* عجرم. 1-رجل شديد قوي. 2-قصير سمين. 3-غليظ. 4-شجر له شوك قليل.
الرائد
* عجرم. 1-رجل شديد قوي. 2-جمل شديد.


ساهم في نشر الفائدة:




تعليقـات: