العُرْمَةُ : الكُومَةُ من القمح المَدُوس الذي لم يُذَرَّ والجمع : عُرَمٌ
معروم: (اسم)
معروم : اسم المفعول من عَرَمَ
عَرَامينُ: (اسم)
عَرَامينُ : جمع عَرِيْمُ
عَرِمة: (اسم)
الجمع : عَرَمٌ
العَرِمَةُ : العُرْمَةُ
العَرِمَةُ : سَدٌّ يُعتَرَضُ به الوادي
العَرِمَةُ: المطرُ الشديدُ والجمع : عَرِمٌ
أَعْرَمُ: (اسم)
أَعْرَمُ : فاعل من عَرُمَ
عَرَامَة: (اسم)
عَرَامَة : مصدر عَرُمَ
عَرَمَة: (اسم)
عَرَمَة : جمع عارِم
,
عرم(المعجم لسان العرب)
"عُرامُ الجيشِ: حَدُّهم وشِدَّتُهم وكَثرَتُهم؛ قال سلامة بن جندل: وإنا كالحَصى عَدداً، وإنا بَنُو الحَرْبِ التي فيها عُرامُ وقال آخر: وليلةِ هَوْلٍ قد سَرَيْتُ، وفِتْيَةٍ هَدَيْتُ، وجَمْعٍ ذي عُرامٍ مُلادِسِ والعَرَمة: جمعُ عارمٍ. يقال: غِلمانٌ عَقَقةٌ عَرَمةٌ. وليلٌ عارمٌ: شديدُ البردِ نهايةٌ في البرْدِ نَهارُه وليلُه، والجمع عُرَّمٌ؛
قال: وليلةٍ من اللَّيالي العُرَّمِ،بينَ الذِّراعينِ وبين المِرْزَمِ،تَهُمُّ فيها العَنْزُ بالتَّكَلُّمِ يعني من شدة بردها. وعَرَمَ الإنسانُ يَعْرُمُويَعْرِمُوعَرِمَوعَرُمَعَرامةً، بالفتح وعُراماً: اشتدَّ؛ قال وعْلةُ الجَرْميُّ، وقيل هو لابن الدِّنَّبة الثَّقَفي: أَلم تعْلَمُوا أَني تُخافُ عَرَامَتي،وأَنَّ قَناتي لا تَلِينُ على الكَسْرِ؟ وهو عارمٌوعَرِمٌ: اشتَدَّ؛
وأَنشد: إني امْرُؤٌ يَذُبُّ عن مَحارمي،بَسْطةُ كَفٍّ ولِسانٍ عارِمِ وفي حديث عليّ، عليه السلام: على حين فتْرَةٍ من الرُّسُل واعْتِرامٍ من الفِتَنِ أَي اشتدادٍ. وفي حديث أَبي بكر، رضي الله عنه: أَن رجلاً، قال له عارَمْتُ غُلاماً بمكَّةَ فعَضَّ أُذُني فقطعَ منها أَي خاصَمْتُ وفاتَنْتُ، وصبيٌّ عارمٌ بيِّنُ العُرامِ، بالضم، أَي شَرِسٌ؛ قال شَبِيب بنُ البَرْصاء: كأَنَّها مِنْ بُدُنٍ وإيفارْ،دَبَّتْ عليها عارماتُ الأَنْبارْ أَي خَبيثاتُها، ويروى: ذَرِبات. وفي حديث عاقر الناقة: فانبَعثَ لها رجلٌ عارِمٌ أَي خبيثٌ شِرِّيرٌ. والعُرَامُ: الشِّدَّةُ والقُوَّةُ والشَّراسةُ. وعَرَمنا الصبيُّ وعَرَمَ علينا وعَرُمَيَعْرِمُويَعْرُمُعَرامةًوعُراماً: أَشِرَ. وقيل: مَرِحَ وبَطِرَ، وقيل: فسَدَ. ابن الأَعرابي: العَرِمُ الجاهلُ، وقد عَرَمَيَعْرُمُوعَرُمَوعَرِمَ. وقال الفراء: العُرامِيُّ من العُرامِ وهو الجَهْلُ. والعُرامُ: الأَذى؛ قال حُمَيْدُ ابنُ ثور الهِلاليُّ: حَمَى ظِلَّها شَكْسُ الخَلِيقَةِ حائطٌ،عَلَيْها عُرامُ الطائِفينَ شَفِيقُ والعَرَمُ: اللَّحْم؛ قاله الفراء: إنَّ جزُورَكم لَطَيِّبُ العَرَمةِ أَي طَيّبُ اللَّحْم. وعُرامُ العظم،بالضم: عُراقُهُ. وعَرَمَهُيَعْرِمُهويَعْرُمهعَرْماً: تَعَرَّقه،وتَعَرَّمَه: تَعَرَّقَه ونَزَع ما عليه من اللحم، والعُرامُ والعُراقُ واحد، ويقال: أَعْرَمُ من كَلْبٍ على عُرامٍ. وفي الصحاح: العُرامُ، بالضم،العُراقُ من العَظْمِ والشجر. وعَرَمَتِ الإبلُ الشَّجَرَ: نالَتْ منه. وعَرِمَ العَظْمُ عَرَماً: قَتِرَ. وعُرَامُ الشجرة: قِشْرُها؛
قال: وتَقَنَّعي بالعَرْفَجِ المُشَجَّجِ،وبالثُّمامِ وعُرامِ العَوْسَجِ وخص الأَزهري به العَوْسَجَ فقال: يقال لقُشور العَوْسَج العُرامُ،وأَنشد الرجزَ. وعَرَمَ الصبيُّ أُمَّه عَرْماً: رَضَعها، واعْتَرم ثَدْيَها: مَصَّه. واعْتَرَمَتْ هِيَ: تَبَغَّتْ من يَعْرُمُها؛
قال: ولا تُلْفَيَنَّ كأمِّ الغُلا مِ، إِن لم تَجِدْ عارِماًتَعْتَرِمْ يقول: إن لم تَجِدْ من تُرْضِعُه دَرَّتْ هي فحلبت ثَدْيَها، وربما رَضَعَتْهُ ثم مَجَّتْه مِنْ فيها؛ وقال ابن الأَعرابي: إنما يقال هذا للمتكلف ما ليس من شأْنه؛ أَراد بذاتِ الغُلام (* قوله «أراد بذات الغلام إلخ» هذه عبارة الأَزهري لإنشاده له كذات الغلام وأنشده في المحكم كأم الغلام). الأُمَّ المُرْضِعَ إن لم تَجِدْ من يَمُصُّ ثَدْيَها مَصَّتْه هي؛ قال الأَزهري: ومعناه لا تكن كمن يَهْجُو نَفْسَه إذا لم يَجِدْ من يَهْجُوه. والعَرَمُوالعُرْمَةُ: لونٌ مختلطٌ بسوادٍ وبياضٍ في أَيِّ شيء كان،وقيل: تَنْقِيطٌ بهما من غير أَن يَتَّسِعَ، كُلُّ نُقطةٍ عُرْمةٌ؛ عن السيرافي، الذكرُ أَعْرَمُ والأُنثى عَرْماءُ، وقد غَلَبَتِ العَرْماءُ على الحية الرَّقْشاءِ؛ قال مَعْقِلٌ الهُذَليُّ: أَبا مَعْقِلٍ، لا تُوطِئَنْكَ بَغاضَتي رُؤُوسَ الأَفاعي في مَراصِدِها العُرْمِ الأَصمعي: الحَيَّةُ العَرْماءُ التي فيها نُقَطٌ سودٌ وبيضٌ، ويروى عن معاذ بن جبل: أَنه ضَحَّى بكبشٍ أَعْرَمَ، وهو الأَبيض الذي فيه نُقَطٌ سُود. قال ثعلب: العَرِمُ من كل شيء ذُو لَوْنَيْنِ، قال: والنَّمِرُ ذو عَرَمٍ. وبَيْضُ القَطا عُرْمٌ؛ وقول أَبي وَجْزَةَ السَّعْدِيِّ: ما زِلْنَ يَنْسُبْنَ وَهْناً كُلَّ صادِقةٍ باتَتْ تُباشِرُ عُرْماً، غَيْرَ أَزْواجِ عنى بَيْضَ القَطا لأَنها كذلك. والعَرَمُوالعُرْمةُ: بَياضٌ بِمَرَمَّةِ الشاةِ الضَّائِنةِ والمِعْزَى، والصفةُ كالصفة، وكذلك إذا كان في أُذُنها نُقَطٌ سُود، والاسمُ العَرَمُ. وقطيعٌ أَعْرَمُ بَيِّنُ العَرَمِ إذا كان ضَأْناً ومِعْزًى؛ وقال يصف امرأَة راعية: حَيَّاكة وَسْطَ القَطِيعِ الأَعْرَمِوالأَعْرَمُ: الأَبْرَشُ، والأُنثى عَرْماءُ. ودَهْرٌ أَعْرَمُ: مُتَلَوِّنٌ. ويقال للأَبْرَصِ: الأَعْرَمُ والأَبْقَعُ. والعَرَمَةُ: الأَنْبارُ من الحِنْطة والشعير. والعَرَمُوالعَرَمَةُ: الكُدْسُ المَدُوسُ الذي لم يُذَرَّ يجعل كهيئة الأَزَجِ ثم يُذَرَّى،وحَصَرَه ابنُ برِّي فقال الكُدْسُ من الحنطة في الجَرِينِ والبَيْدَرِ. قال ابن بري: ذهب بعضُهم إلى أَنه لا يقال عَرْمَةٌ، والصحيح عَرَمة، بدليل جمعهم له على عَرَمٍ، فأَما حَلْقَةٌ وحَلَقٌ فشاذ ولا يقاس عليه؛ قال الراجز: تَدُقُّ مَعْزَاءَ الطَّريقِ الفازِرِ،دَقَّ الدِّياسِ عَرَمَ الأَنادِرِ والعَرَمَةُوالعَرِمَةُ: المُسَنَّاةُ؛ الأُولى عن كراع، وفي الصحاح: العَرِمُ المُسَنَّاة لا واحد لها من لفظها، ويقال: واحدها عَرِمَةٌ؛ أَنشد ابن بري للجَعْدِيِّ: مِنْ سَبإِ الحاضِرين مَأْرِبَ، إذْ شَرَّدَ مِنْ دُون سَيْلهِ العَرِم؟
قال: وهي العَرم، بفتح الراء وكسرها، وكذلك واحدها وهو العَرَِمَةُ، قال: والعَرِمَةُ من أَرض الرَّبابِ. والعَرِمَةُ: سُدٌّ يُعْتَرَضُ به الوادي، والجمع عَرِمٌ، وقيل: العَرِمُ جمعٌ لا واحد له. وقال أَبو حنيفة: العَرِمُ الأَحْباسُ تُبْنى في أَوْساط الأَوْدِيَةِ. والعَرِمُ أَيضاً: الجُرَذُ الذَّكَرُ. قال الأَزهري: ومن أَسماء الفأْر البِرُّ والثُّعْبَةُ والعَرِمُ. والعَرِمُ: السَّيْلُ الذي لا يُطاق؛ ومنه قوله تعالى: فأَرسلنا عليهم سَيْلَ العَرِمِ؛ قيل: أَضافه إلى المُسَنَّاة أَو السُّدِّ، وقيل: إلى الفأرِ الذي بَثَق السِّكْرَ عليهم. قال الأَزهري: وهو الذي يقال له الخُلْد، وله حَدِيثٌ، وقيل: العَرِمُ اسم وادٍ، وقيل: العَرِمُ المطر الشديد، وكان قومُ سَبأََ في نِعْمةٍ ونَعْمَةٍ وجِنانٍ كثيرة، وكانت المرأَة منهم تَخْرُجُ وعلى رأسها الزَّبيلُ فتَعْتَمِلُ بيديها وتسير بين ظَهْرانَي الشَّجَر المُثْمِر فيَسْقُط في زَبيلِها ما تحتاج إِليه من ثمار الشجر، فمل يَشْكُروا نِعْمَة الله فبَعَثَ اللهُ عليهم جُرَذاً، وكان لهم سِكْرٌ فيه أَبوابٌ يَفْتَحون ما يَحْتاجُونَ إِليه من الماء فثَقَبه ذلك الجُرَذُ حتى بَثََقَ عليهم السِّكر فغَرَّقَ جِنانَهم. والعُرامُ: وسَخُ القِدْرِ. والعَرَمُ: وَسَخُ القِدْرِ. ورجل أَعْرامُ أَقْلَفُ: لم يُخْتَنْ فكأَنَّ وَسَخَ القُلْفَةِ باقٍ هنالك. أَبو عمرو: العَرَامِينُ القُلْفانُ من الرجال. والعَرْمَةُ: بَيْضَة السِّلاح. والعُرْمانُ: المَزارِعُ، واحدها عَرِيمٌوأَعْرَمُ، والأَولُ أَسْوَغُ في القياس لأَن فُعْلاناً لا يجمع عليه أَفْعَلُ إِلا صِفةً. وجَيْشٌ عَرَمْرَمٌ: كثير، وقيل: هو الكثير من كل شيء. والعَرَمْرَمُ: الشديدُ؛
قال: أَدَاراً، بأَجْمادِ النَّعامِ، عَهِدْتُها بها نَعَماً حَوْماً وعِزّاً عَرَمْرَما وعُرامُ الجَيْشِ: كَثْرَتُه. ورجل عَرَمْرَمٌ: شديدُ العُجْمةِ؛ عن كراع. والعَرِيمُ: الدَّاهِيَةُ. الأَزهري: العُرْمانُ الأَكَرَةُ، واحدُهم أَعْرَمُ، وفي كتابِ أَقوالِ شَنُوأَةَ: ما كان لهم من مُلْكٍ وعُرْمانٍ؛ العُرْمانُ: المَزارِعُ، وقيل: الأَكَرَةُ، الواحدُ أَعْرَمُ، وقيل عَرِيمٌ؛ قال الأَزهري: ونُونُ العُرْمانِوالعَرامينِ ليست بأَصلية. يقال: رجل أَعْرَمُ ورجال عُرْمانٌ ثم عَرامينُ جمعُ الجمع، قال: وسمعت العرب تقول لجمع القِعْدانِ من الإِبل القَعادِينُ، والقِعْدانُ جمعُ القَعودِ، والقَعادينُ نظيرُ العَرامِينِ. والعَرِمُ والمِعْذار: ما يُرْفَعُ حَوْلَ الدَّبَرَةِ. ابن الأَعرابي: العَرَمةُ أَرضٌ صُلْبة إِلى جَنْبِ الصَّمَّانِ؛ قال رؤبة: وعارِض العِرْض وأَعْناق العَرَم؟
قال الأَزهري: العَرَمَة تُتاخِمُ الدَّهناءَ، وعارِضُ اليمامة يقابلها، قال: وقد نزلتُ بها. وعارِمةُ: اسم موضع؛ قال الأَزهري: عارِمةُ أَرضٌ معروفة؛ قال الراعي: أَلم تَسْأَلْ بعارِمَة الدِّيارا،عن الحَيِّ المُفارِقِ أَيْنَ سارا؟ والعُرَيْمَةُ، مُصَغَّرَةً: رملةٌ لبني فَزارةَ؛
وأَنشد الجوهري لبِشْر بن أَبي خازم: إِنَّ العُرَيْمَةَ مانِعٌ أَرْماحَنا ما كان من سَحَمٍ بها وصَفار؟
قال ابن بري: هو للنابغة الذُّبْياني وليس لبِشْرٍ كما ذكر الجوهري،
ويروى: إِنَّ الدُّمَيْنَةَ، وهي ماءٌ لبني فَزارة. والعَرَمةُ، بالتحريك: مُجْتَمَعُ رملٍ؛ أَنشد ابن بري: حاذَرْنَ رَمْلَ أَيْلةَ الدَّهاسا،وبَطْنَ لُبْنى بَلَداً حِرْماسا، والعَرَماتِ دُسْتُها دِياسا ابن الأَعرابي: عَرْمى واللهِ لأَفْعَلَنَّ ذلك، وغَرْمى وحَرْمى، ثلاث لغات بمعنى أَمَا واللهِ؛
وأَنشد: عَرْمى وجَدِّكَ لو وَجَدْتَ لَهم،كعَداوةٍ يَجِدونَها تَغلي وقال بعض النَّمِريِّين: يُجْعَلُ في كل سُلْفةٍ منْ حَبٍّ عَرَمةٌ منْ دَمالٍ، فقيل له: ما العَرَمةُ؟ فقال: جُثْوَةٌ منه تكون مِزْبَلَين حِمْلَ بقرتين. قال ابن بري: وعارِمٌ سِجْنٌ؛ قال كثيِّر: تُحَدِّثُ مَنْ لاقَيْت أَنَّكَ عائذٌ،بل العائذُ المَظْلومُ في سِجْنِ عارِمِ وأَبو عُرامٍ: كُنْيةُ كَثيبٍ بالجِفار، وقد سَمَّوْا عارِماًوعَرَّاماً. وعَرْمان: أَبو قبيلة. "
عُرامُ(المعجم القاموس المحيط)
ـ عُرامُ الجَيْشِ: حِدَّتُهُم، وشِدَّتُهُم، وكَثْرَتُهُم، ـ عُرامُ من العَظْمِ والشَّجَرِ: العُراقُ، وما سَقَطَ من قِشْرِ العَوْسَجِ، ـ عُرامُ من الرجُلِ: الشَّراسَةُ، والأذى. ـ عَرَمَ، وعَرُمَوعَرِمَ، عَرامَةًوعُراماً، فهو عارِمٌوعَرِمٌ: اشْتَدَّ، ـ عَرِمَ الصَّبِيُّ علينا: أشِرَ، ومَرِحَ، أو بَطِرَ، أو فَسَدَ. ـ يَوْمٌ عارِمٌ: نهايَةٌ في البَرْدِ. ـ عَرِمَ العَظْمَ: نَزَعَ ما عليه من لَحْمٍ، كَتَعَرَّمَهُ، ـ عَرِمَ الصَّبِيُّ أُمَّهُ: رَضَعَها، ـ عَرِمَتْ الإِبِلُ الشَّجَرَ: نالَتْ منه، ـ عَرَمَ فُلاناً: أصابَهُ بِعُرامٍ. ـ عَرِمَ العَظْمُ: فَتِرَ. ـ العَرَمُ، والعُرْمَةُ: سوادٌ مُخْتَلِطٌ ببياضٍ في أيِّ شيءٍ كانَ، أو هو تَنْقِيطٌ بِهِما من غير أن تَتَّسِعَ كلُّ نُقْطَةٍ، وبَياضٌ لِمَرَمَّةِ الشاةِ، وهو أعْرَمُ، وهي عَرْمَاءُ. ـ وبَيْضُ القَطا: عُرْمٌ. ـ العَرْماءُ: الحَيَّةُ الرَّقْشاءُ. ـ الأَعْرَمُ: المُتَلَوِّنُ، والأَبْرَشُ، والقَطيعُ من ضَأْنٍ ومِعْزًى، والأَقْلَفُ, ج: عُرْمَانٌ ,جج: عَرامينُ. ـ العَرَمَةُ: رائِحَةُ الطَّبيخِ، والكُدسُ المَدُوسُ لم يُذَرَّ، ومُجْتَمَعُ الرَّمْلِ، وأرْضٌ صُلْبَةٌ تُتاخِمُ الدَّهْناءَ، ويُقابِلُها عارِضُ اليَمامَةِ. ـ عَرِمَةٌ: سُدٌّ يُعْتَرَضُ به الوادي, ج: عَرِمٌ، أو هو جَمْعٌ بلا واحدٍ، أو هو الأَحْباسُ تُبْنَى في الأَوْدِيَةِ، والجُرَذُ الذَّكَرُ، والمَطَرُ الشَّديدُ، ووادٍ، وبِكُلٍّ فُسِّرَ قوله تعالى: {سَيْلَ العَرِمِ}، ـ العَرَمُ: اللَّحْمُ. ـ العُرْمانُ: الأُكَرُ، واحِدُها: عَرَمٌوأعْرَمُ. ـ عَرْمَى واللّهِ: لُغَةٌ في أما واللهِ. ـ عارِمَةٌ: أرْضٌ معروفة. ـ عَرْمَانُ: أبو قَبيلَةٍ. ـ العَرِيمُ: الداهِيَةُ، وسَمَّوْا: عارِماًوعُرامٌوعَرامٌ. ـ العَرْمُ: الدَّسَمُ، وبَقِيَّةُ القِدْرِ. ـ عُرَيْمَةٌ: رَمْلَةٌ لِبَنِي فَزارَةَ. ـ العارِمُ: فَرَسُ المُنْذِرِ بنِ الأَعْلَم. ـ عَوارِمُ: هَضَبٌ وماء. ـ سِجْنُ عارِمٍ: حَبَسَ فيه عبدُ اللهِ بنُ الزُّبَيْرِ مُحَمَّدَ ابنَ الحَنَفِيَّةِ مَخْرَجَ المُخْتَارِ بالكوفَةِ. ـ التَّعْرِيمُ: الخَلْطُ. ـ العَرَمْرَمُ: الشَّديدُ، والجَيْشُ الكَثيرُ.
عرم - يعرمويعرم ، عرما 1- عرم : إشتد، قسا. 2- عرم العظم : نزع ما عليه من لحم. 3- عرم الولد أمه : رضعها. 4- عرمت الجمال الشجر : أخذت منه . 5- عرمه : أصابه بشراسة وأذى. 6- عرم : كان شريرا خبيثا. 7- عرم الكتاب : جلده.
عَرِمَ(المعجم المعجم الوسيط)
عَرِمَ الشيءُ عَرِمَ َ عَرَمًا، وعُرْمَةً: كان به سوادٌ مختلط ببياضٍ. فهو أَعْرَمُ، وهي عَرْماءُ. والجمع : عُرْمٌ. و عَرِمَ فلانٌ عَرَمًا: شَرِسَ واشتدَّ. فهو عَرِمٌ.
عارم(المعجم اللغة العربية المعاصر)
عارم :- جمع عَرَمَة: 1 - اسم فاعل من عرَمَ. 2 - شديد، شَرِس، مُؤذٍ :-حربٌ عارمة، - أدَّت موجة عارمة من الرَّأي العامّ إلى سقوطه:- • حُبٌّ عارم: جارف، - خُلُق عارم: شكِس، - شهوةٌ عارمة: لا تُقاوم، شديدة مضطرمة، - نهارٌ عارم: نهاية في البرد، - يَوْمٌ عارِم: شديد البرودة.
ع ر م: العَرِمُ المسناة لا واحد لها من لفظها وقيل واحدها عَرِمَةٌ قلت ومنه قوله تعالى {فأرسلنا عليهم سيل العَرِم} في أحد الأقوال وفي التهذيب قيل العَرِمُ السيل الذي لا يطاق وقيل هو جمع عَرِمَةٍ وهي السكر والمسناة وقيل هو اسم واد وقيل هو اسم الجرذ الذي بثق السكر عليهم وقيل هو المطر الشديد و العَرَمةُ بفتحتين الكدس الذي جمع بعد ما ديس ليذرى و العَرَمْرَمُ الجيش الكبير
عارِم(المعجم الرائد)
عارم 1- «يوم عارم» : شديد البرد. 2- «أمر عارم» : شديد، صعب. 3- «رجل عارم» : شرس الأخلاق، جمع : عرمة، مؤنث عارمة جمع : عوارم.
عُرْمَة :- جمع عُرُماتوعُرْماتوعُرَم: كَوْمَة من القمح المدروس، حُزْمة، كُدْس من الطَّعام يُداس ثم يُذَرَّى :-عُرْمةُ غلالٍ/ حشيشٍ، - عُرْمةٌ صغيرةٌ.
إِعتَرَم(المعجم الرائد)
إعترم - اعتراما 1- إعترم الولد ثدي أمه : مصه. 2- إعترم الفرس : كان حيا عنيدا غير منقاد. 3- إعترمت الفتنة : اشتدت
عرم(المعجم الرائد)
عرم - يعرم ، عرماوعرمة 1-كان به سواد مختلط ببياض.¨
العَرِمُ(المعجم المعجم الوسيط)
العَرِمُ : السَّيلُ الذي لا يطاقُ. وفي التنزيل العزيز: سبأ آية 16فَأَعْرَضُوا فَأَرْسَلْنَا عَلَيْهِمْ سَيْلَ العَرِمِ ) ) . و العَرِمُ الجُرَذُ؛ لأنه كان سببًا لسَيْل العرم.
عرام 1- عرام من القدر : وسخها. 2- عرام من الجيش : كثرته وشدته. 3- عرام من الإنسان الأذى والشراسة. 4- عرام من الشجرة : قشرها.
العَرْتَمَةُ(المعجم القاموس المحيط)
ـ العَرْتَمَةُ: مُقَدَّمُ الأَنْفِ، أو ما بينَ وَتَرَتِهِ والشَّفَةِ، أو الدائِرَةُ عِند الأَنْفِ وَسَطَ الشَّفَةِ العُلْيَا. ـ فَعَلَهُ على عَرْتَمَتِهِ، أي: رَغْمِ أنْفِهِ.
العَرَمُ(المعجم المعجم الوسيط)
العَرَمُ : وَسَخُ القِدْرِ. و العَرَمُ اللحمُ. و العَرَمُ الكُومَةُ من القمح المَدُوس الذي لم يُذَرَّ.
