وصف و معنى و تعريف كلمة وعقته:

• وَعَقَ (يَعِقُ) وَعْقًا، ووَعِيقًا، ووُعاقًا
• وَعَقَ الفَرَسُ : سُمِع من بطنه صوتٌ إذا مَشى

• وَعِقَ (يَعِقُ) وَعْقًا
• وَعِقَ عليه : عَجِل

• وَعَّقَ، يُوَعِّقُ، مصدر تَوْعِيقٌ
• وَعَّقَ الْحَيَوَانُ : شَرِسَ
• وَعَّقَ الوَلَدَ : نَسَبَهُ إِلَى الشَّرَاسَةِ
• وَعَّقَ مُحَدِّثَهُ : خَالَفَهُ
• وَعَّقَ الشَّيْءَ : أَفْسَدَهُ

• تَوَعَّقَ : كان وعْقَةً: نكِدًا لئيمَ الخُلُق
• تَوَعَّقَ: خالفَ

• وَعْق : مصدر وَعَقَ

• وَعِق، وَعق
• (مصدر وَعَقَ، وَعِقَ)
• وَلَدٌ وَعِقٌ : لَئِيمُ الْخُلُقِ، شَرِسٌ، نَزِقٌ

• عوَّقَ يعوِّق ، تعويقًا ، فهو مُعوِّق ، والمفعول مُعوَّق
• عَوَّقَهُ عَنْ عَمَلِهِ : شَغَلَهُ عَنْهُ، عَاقَهُ
• عَوَّقَهُ عن كذا: عاقه

• أعواق : جمع عَوق

• الجمع : أعواقٌ
• عِوَق، عَوِق
• العَوِقُ : العائقُ

• عَوْق : مصدر عاقَ

• الجمع : أعواق
• العَوْقُ : الأمر الشاغل
• العَوْقُ: الذي لا خير عنده
• العَوْقُ: مُنْعرَج الوادي
• مصدر عاقَ

• عُوَّق : جمع عائِق

• العُوَقُ : العائقُ
• العُوَقُ :الجبانُ
• العُوَقُ :من لا يزال يُعوِّقُهُ أمرٌ عن حاجته

• تعوَّقَ يتعوّق ، تعوُّقًا ، فهو مُتعوِّق
• تَعَوَّقَتْ قَضَايَاهُ : تَثَبَّطَتْ، اِسْتَعْصَتْ عَنِ الحَلِّ
• تَعَوَّقَ عَنْ عَمَلِهِ بِالأَمْسِ : تَأَخَّرَ
• تَعَوَّقَ وَلَدَهُ : صَرَفَهُ عَمَّا أَرَادَ وَمَنَعَهُ عَنْهُ
• تَعَوَّقَ فلانًا: عاقَهُ

• مَعُوق : اسم المفعول من عاقَ

• اسم مفعول من عوَّقَ
• ذو عاهَة جَسَديَّة أو عقليَّة

• مُعوَّق : اسم المفعول من عَوَّقَ

• اسم فاعل من عوَّقَ
• (القانون) من يُعوِّق عملاً أو تقدُّم شيء، وخاصَّة من يُحاول اعتراض إقرار قانون أو إجراء تشريعيّ باستخدام تقنيَّات التأخير كالتعطيل، أي اللجوء إلى الأساليب التَّعويقيّة لتأخير عمل وخاصَّة في البرلمان

• مُعوِّق : فاعل من عَوَّقَ

• عَوَائقُ : جمع عَائِقَةُ

• عوائقُ : جمع عائِق

• مصدر تَعَوَّقَ
• مَشَاكِلُهُ فِي تَعَوُّقٍ : فِي تَثَبُّطٍ وَاسْتِعْصَاءٍ
• التَّعَوُّقُ عَنْ أَدَاءِ العَمَلِ : التَّأَخُّرُ

• تعوُّق : مصدر تَعَوَّقَ

• يَعُوقُ :اسم صنم كان يُعْبَدُ في الجاهليّة منذ عهد نوح عليه السلام

• صوت قنب الفرس ؛ صوت قُنْبِ الفرس

• "رجل عَوْق: لا خير عنده، والجمع أَعْواق.
  ورجل عُوَق: جبان،هذَليَّة وعاقَهُ عن الشيء يَعُوقه عَوْقاً: صرفه وحبسه، ومنه التَّعْويقُ والاعْتِياق، وذلك إِذا أَراد أَمراً فصرفه عنه صارفٌ، وأَصل عاقَ عَوَق ثم نُقل من فَعَل إِلى فَعُلٍ، ثم قلبت الواو في فَعُلْتُ أَلِفاً فصارَ عاقْتُ، فالتقى ساكنان: العين المعتلة المقلوبة أَلِفاً ولام الفعل، فحذفت العين لالتقائهما، فصار التقدير عَقْتُ، ثم نقلت الضمة إِلى الفاء لأَن أَصله قبل القلب فَعُلت فصار عُقْت، فهذه مراجعة أَصل إِلاَّ أَن ذلك الأَصل الأَقرب لا الأَبعد، أَلا ترى أَن أَول أَحوال هذه العين في صِيَغِه إِنما هو فتحة العين التي أُبدلت منها الضمة؟ وهذا كله تعليل ابن جني.
  وتقول: عاقَني عن الوجه الذي أَردتُ عائِقٌ وعاقَتْني العَوائِقُ، الواحدة عائقةٌ، قال: ويجوز عاقَني وعَقانِي بمعنى واحد.
  والتَّعْويقُ: تَرْبيث الناس عن الخير.
  وعَوَّقَه وتَعَوَّقه؛ الأَخيرة عن ابن جني، واعْتاقَه، كله: صرفه وحبسه.
  ورجل عُوَقَة وعُوَق وعَوِق (* قوله «وعوق» هكذا بالأصل مضبوطاً ككتف،وفي شرح القاموس: عوق كعنب عن ابن الأعرابي، وضبطه بعض ككتف).
  أَي ذو تَعْوِيقٍ؛ الأَخيرة عن ابن الأَعرابي، قال أَي ذو تَعْويقٍ للناس عن الخير وتربيث لأَصحابه لأَن علل الأُمور تحبسه عن حاجته؛
  
  أَنشد ابن بري للأَخطل:مُوطَّأُ البيتِ مَحْمودٌ شَمائلُه،عند الحَمَالةِ، لا كَزُّ ولا عُوَقُ كذلك عَيّق، وقيل: عيِّق إتباع لضَيّق.
  يقال: عَوِقٌ لَوِقٌ وضَيّق لَيّق عَيّق.
  ورجل عُوَّق: تَعْتاقُه الأُمور عن حاجته؛ قال الهذلي: فِدىً لِبَني لِحْيان أُمي فإِنهم أَطاعوا رئيساً منهمُ غير عُوَّقِ والعَوْق: الرجل الذي لا خير عنده؛ قال رؤبة: فَداك منهم كلُّ عَوْقٍ أَصْلَدِ والعَوْق: الأَمر الشاغل.
  وعَوائِقُ الدهر: الشواغل من أَحداثه.
  والتَّعَوُّق: التَّثَبُّط.
  والتَّعْوِيقُ: التَّثْبيط.
  وفي التنزيل: قد يعلم الله المُعَوِّقين منكم؛ المُعَوِّقون: قوم من المنافقين كانوا يُثَبِّطون أَنصار النبي، صلى الله عليه وسلم، وذلك أَنهم، قالوا لهم: ما محمدٌ وأَصحابه إِلاَّ أُكْلَةُ رأْسٍ، ولو كانوا لَحْماً لالتقمهم أَبو سفيان وحِزْبُه، فخلُّوهم وتعالوا إِلينا فهذا تَعْويقُهم إِياهم عن نُصْرة النبي،صلى الله عليه وسلم، وهو تَفْعِيل من عَاقَ يَعُوق؛ وأَما قول الشاعر: فلو أَنِّي رَمَيْتُكَ من قريبٍ،لَعاقَك، عن دُعاء الذِّئبِ، عَاقِ إِنما أَراد عائق فقلب، وقيل: هو على توهُّم عَقَوْته، وهو مذكور في موضعه.
  والعَيُّوقُ: كوكب أَحمر مضيء بِحِيالِ الثُّرَيّا في ناحية الشَّمال ويطلع قبل الجوزاء، سمي بذلك لأَنه يَعُوق الدَّبَران عن لقاء الثُّرَيّا، قال أَبو ذؤَيب: فَوَرَدْنَ، والعَيوقُ مَقْعَدَ رابئِ الضْضُرَباءِ، خَلْفَ النجمِ، لا يَتَتَلَّع؟
  
  ‏قال سيبويه: لزمته اللام لأَنه عندهم الشيء بعينه، وكأَنه جعل من أُمَّةٍ كل واحد منها عَيُّوقٌ، قال: فإِن قلت هل هذا البناء لكل ما عَاقَ شيئاً؟ قيل: هذا بناءٌ خُصَّ به هذا النجمُ كالدَّبَران والسِّمَاكِ.
  وقال ابن الأَعرابي: هذا عَيُّوق طالعاً، فحذف الأَلف واللام وهو ينويهما فلذلك يبقى على تعريفه الذي كان عليه، وكذلك كل ما فيه الأَلف واللام من أَسماء النجوم والدَّراري، فلك أَن تحذفهما منه وأَنت تنويهما، فيبقى فيه تعريفه الذي كان مع الأَلف واللام، وقيل: الدَّبَرانُ نجم يلي الثرَيّا إِذا طلع علم أَن الثُّرَيّا قد طلعت.
  قال الأَزهري: عَيُّوق فَيْعُول يحتمل أَن يكون بناؤه من عَوْق ومن عَيْق لأَنَّ الواو والياء في ذلك سواء؛
  
  وأَنشد: ‏وعاندَت الثُّرَيّا، بعد هَدْءٍ،مُعاندةً لها العَيُّوقُ جَارَ؟
  
  ‏قال الجوهري: العَيُّوق نجم أَحمر مضيء في طرف المَجَرَّة الأَيمن يتلو الثُّرَيّا لا يتقدمه، وأَصله فَيْعُول، فلما التقى الياء والواو والأُولى ساكنة صارتا ياءً مشددة.
  وتقول: ما عَاقتِ المرأَةُ عند زوجها ولا لاقَتْ أَي ما حَظِيَتْ عنده.
  قال الأَزهري: يقال ما لاقَتْ ولا عاقَتْ أَي لم تَلْصَق بقلبه، ومنه ‏
  
  يقال: ‏لاقَتِ الدَّواةُ أَي لَصِقَتْ، وأَنا أَلَقْتُها، كأَن عَاقَتْ إِتباع للاقَتْ؛ قال ابن سيده: وإِنما حملناه على الواو وإِن لم نعرف أَصله لأَن انقلاب الأَلف عن الواو عيناً أَكثر من انقلابها عن الياء، وروى شمر عن الأُموي: ما في سقائه عَيْقةٌ من الرُّبِّ؛ قال الأَزهري: كأَنه ذهب به إِلى قوله ما لاقَتْ ولا عاقَتْ، قال: وغيره يقول ما في نِحْيه عَيقةٌ ولا عَمَقَة.
  والعُوَاق والعَوِيقُ: صوت قُنْبِ الفرس، وقيل: هو الصوت من كل شيء، قال: هو العَوِيقُ والوَعيقُ؛
  
  وأَنشد: إِذا ما الرَّكْبُ حلَّ بدارِ قومٍ،سمعتَ لها، إِذا هَدَرَتْ، عُوَاقَ؟
  
  ‏قال الأَزهري:، قال اللحياني سمعت عَاقْ عَاقْ وعاقِ عاقِ وغَاقْ غَاقْ وغاقِ غاقِ لصوت الغراب، قال: وهو نُعَاقُه ونُغاقُه بمعنى واحد.
  وعُوق: اسم.
  قال الأَزهري: العُوقُ أَبو عُوج بنِ عُوق.
  وعُوق: موضع بالحجاز؛ قال الشاعر: فَعُوقٌ فَرُمَاحٌ فاللِوَى من أَهله قَفْر؟
  
  ‏قال ابن سيده: وعُوق موضع لم يُعَيَّن.
  والعَوَقَةُ: حي من اليمن؛
  
  وأَنشد: ‏إِنِّي امْرُؤٌ حَنْظَلِيٌّ في أَرُومَتِها،لا من عَتِيكٍ، ولا أَخواليَ العَوَقَهْ ويَعُوقُ: اسم ضم كان لِكنانَةَ عن الزجاج، وقيل: كان لقوم نوح، عليه السلام، وقيل: كان يُعْبد على زمن نوح، عليه السلام؛ قال الأَزهري: يقال إِنه كان رجلاً من صالحي زمانه قبل نوح، فلما مات جَزِعَ عليه قومُه فأَتاهم الشيطان في صورة إِنسان فقال: أُمَثِّله لكم في مِحْرابكم حتى تروه كلما صليتم، ففعلوا ذلك فتَمادَى ذلك بهم إِلى أَن اتخذوا على مثاله صنماً فعبدوه من دون الله تعالى، وقد ذكره الله في كتابه العزيز، وكذلك يُغُوث؛ بالغين المعجمة والثاء المثلثة، اسم صنم أَيضاً كان لقوم نوح، والياء فيهما زائدة، والله أَعلم.
  "

المعجم: لسان العرب

• ـ عَوْقُ: الحَبْسُ والصَّرْفُ، والتَّثْبيطُ، كالتَّعْويقِ والاعْتِياقِ، والرجُلُ الذي لا خَيْرَ عندَهُ، ج: أعْواقٌ، ومَنْ يُعَوِّقُ الناسَ عن الخَيْرِ، كالعَوْقَةِ.
  ـ لا يكونُ ذلك آخِرَ عَوْقٍ: آخِرَ دَهْرٍ.
  ـ عاقَنِي عائِقٌ وعَوْقٌ وعُوقُ وعَوِقُ: بمعنًى.
  ـ يَعوقُ: صَنَمٌ لقومِ نوحٍ، أو كانَ رجُلاً من صالِحِي زَمانِهِ، فلما ماتَ جَزِعوا عليه، فأتاهُمُ الشيطانُ في صورَةِ إنسانٍ، فقال: أُمَثِّلُهُ لَكُمْ في مِحرابكُمْ حتى تَرَوْهُ كُلَّما صَلَّيْتُمْ، فَفَعَلوا ذلك به، وبِسَبْعَةٍ من بَعْدِهِ من صالِحيهم، ثم تَمادَى بهم الأمرُ إلى أن اتَّخَذوا تِلكَ الأَمْثِلَة أصناماً يَعْبدُونها.
  ـ عَوائِقُ الدَّهْرِ: الشَّواغلُ من أحْداثِهِ.
  ـ ضَيِّقٌ لَيِّقٌ عَيِّقٌ: إتْباعٌ.
  ـ رجُلُ عُوَقٌ وعِوَقُ وعُوَقَةُ وَعَيِّقٌ، وعَيَّقٌ: ذو تَعْوِيقٍ وتَرْييثٍ.
  ـ عُوَّقُ: يُثَبِّطُ الناسَ عن أُمورِهِم، أو جَبانٌ، وجَمْعُ عائِقٍ.
  ـ عُوَقُ: العائِقُ، والجَبانُ، ومَنْ لا يَزالُ يُعَوِّقُهُ أمرٌ عن حاجَتِهِ، ومَنْ إذا هَمَّ بالشيءِ فَعَلَهُ.
  ـ عَوْقُ: مُنْعَرَجُ الوادي، وموضع بالحِجازِ، أو عُوقُ، أو غَلِطَ مَنْ ضَمَّهُ، أو عُوَقُ فقط.
  ـ عُوَقَةُ: قرية باليمامَةِ،
  ـ عَوَقُ: بَطْنٌ من عبدِ القَيْسِ، منهم: المُنْذِرُ بنُ مالِكٍ، ومحمدُ بنُ سِنانٍ العَوَقِيَّانِ. والجوعُ. ورجُلٌ عَوِقٌ لَوِقٌ.
  ـ عاقْ عاقْ: حِكَايَةُ صَوْتِ الغُرابِ.
  ـ عُوقٌ: والدُ عوجٍ الطَّويلِ، ومَنْ قال: عُوجُ بنُ عُنُقَ فقد أخْطَأ.
  ـ عُواقُ: صَوْتٌ يَخْرُجُ من بَطْنِ الدَّابةِ إذا مَشَى.
  ـ ما عاقَتْ ولا لاقَتْ عندَ زَوْجِها: لم تَلْصَقْ بِقَلْبِهِ.
  ـ عَيُّوقُ: نَجْمٌ أحْمَرُ مُضيءٌ في طَرَفِ المَجَرَّةِ الأيْمَنِ، يَتْلُو الثُّرَيَّا لا يَتَقَدَّمُها.
  ـ أعْوَقَ بي الدابةُ، أو الزادُ: قَطَعَ.
  ـ مُعْوِقُ: المُخْفِقُ، والجائِعُ.
  ـ تَعَوَّقَ: تَثَبَّطَ.

المعجم: القاموس المحيط

• عوَّقَ يعوِّق ، تعويقًا ، فهو مُعوِّق ، والمفعول مُعوَّق :-
  • عوَّقَه زائرٌ عاقه، أخَّره وشغله :-عوَّق النموَّ الاقتصاديّ/ الدَّعوى، - عوَّقه ازدحام السَّير، - عوَّقته إصابتُه عن العمل، - طفل معوَّق ذهنيًّا، - {قَدْ يَعْلَمُ اللهُ الْمُعَوِّقِينَ مِنْكُمْ} .
  • عوَّقه عن الأمر: عاقه، منعه منه وشغله عنه.

المعجم: اللغة العربية المعاصرة

• تعوَّقَ يتعوّق ، تعوُّقًا ، فهو مُتعوِّق :-
  • تعوَّق فلانٌ مُطاوع عوَّقَ: تثبَّط وتأخَّر :-تعوَّق عن العمل.

المعجم: اللغة العربية المعاصرة

• عاقه، أخَّره وشغله :-عوَّق النموَّ الاقتصاديّ/ الدَّعوى- عوَّقه ازدحام السَّير- عوَّقته إصابتُه عن العمل- طفل معوَّق ذهنيًّا- {قَدْ يَعْلَمُ اللهُ الْمُعَوِّقِينَ مِنْكُمْ}.

المعجم: عربي عامة

• [ع و ق]. (فعل: خماسي لازم متعد بحرف). تَعَوَّقَ، يَتَعَوَّقُ، مصدر تَعَوُّقٌ.
  1. :-تَعَوَّقَتْ قَضَايَاهُ :- : تَثَبَّطَتْ، اِسْتَعْصَتْ عَنِ الحَلِّ.
  2. :-تَعَوَّقَ عَنْ عَمَلِهِ بِالأََمْسِ :- : تَأَخَّرَ.
  3. :-تَعَوَّقَ وَلَدَهُ :- : صَرَفَهُ عَمَّا أَرَادَ وَمَنَعَهُ عَنْهُ.

المعجم: الغني

• ع و ق: عَاقَهُ عن كذا حبسه عنه وصرفه وبابه قال وكذا اعْتَاقَهُ و عَوَائِقُ الدهر الشواغل من أحداثه و التَّعَوُّقُ التثبط و التَّعْوِيقُ التثبيط و يَعُوقُ اسم صنم كان لقوم نوح عليه السلام و العَوُّوقُ نجم أحمر مُضيء في طرف المجرة الأيمن يتلو الثريا لا يتقدمها

المعجم: مختار الصحاح

• تعوق - تعوقا
  1- تعوق : إمتنع، تثبط، تأخر : «تعوق عن العمل». 2- تعوقه : صرفه عما أراده ومنعه عنه .

المعجم: الرائد

• عوق - ج، أعواق
  1- مصدر عاق. 2- عائق، أمر شاغل. 3- رجل لا خير عنده. 4- رجل يعوق الناس عن عمل الخير. 5- منعطف الوادي.

المعجم: الرائد

• العَوْقَةُ : الذي يُعوِّق الناسَ عن الخير.

المعجم: المعجم الوسيط

• [ع و ق]. (فعل: رباعي متعد بحرف). عَوَّقْتُ، أُعَوِّقُ، مصدر تَعْوِيقٌ. :-عَوَّقَهُ عَنْ عَمَلِهِ :- : شَغَلَهُ عَنْهُ، عَاقَهُ.

المعجم: الغني

• [ع و ق]. (مصدر تَعَوَّقَ).
  1. :-مَشَاكِلُهُ فِي تَعَوُّقٍ :- : فِي تَثَبُّطٍ وَاسْتِعْصَاءٍ.
  2. :-التَّعَوُّقُ عَنْ أَدَاءِ العَمَلِ :- : التَّأَخُّرُ.

المعجم: الغني

• مُعوِّق :-
  1 - اسم فاعل من عوَّقَ.
  2 - (القانون) من يُعوِّق عملاً أو تقدُّم شيء، وخاصَّة من يُحاول اعتراض إقرار قانون أو إجراء تشريعيّ باستخدام تقنيَّات التأخير كالتعطيل، أي اللجوء إلى الأساليب التَّعويقيّة لتأخير عمل وخاصَّة في البرلمان.

المعجم: اللغة العربية المعاصرة

• معاق
  1-معاق من به عاهة تعوقه عن العمل.

المعجم: الرائد

• منعه منه، شغله عنه، أخّره وثبَّطه :-أعاقه المرضُ عن المشي- تعمّد إعاقتَهم عن ممارسة حقوقهم.

المعجم: عربي عامة

• العَيُّوقُ : (انظرعوق ) .

المعجم: المعجم الوسيط

• العَيُّوقُ : نجم أَحمر مضيءٌ في طرفِ المجرَّة الأيمن، يتلو الثريَّا لا يتقدَّمها.
  ويطلُعُ قبلَ الجَوْزاءِ.

المعجم: المعجم الوسيط

• العُوَقَةُ : للمبالغة من العائق.

المعجم: المعجم الوسيط

• تَعَوَّقَ : امتنع وتثبَّط.
  و تَعَوَّقَ فلانًا: عاقَهُ.

المعجم: المعجم الوسيط

• عَوَّقَهُ عن كذا: عاقه.

المعجم: المعجم الوسيط

• يَعُوقُ : اسم صَنَمٍ في الجاهلية.
  وفي التنزيل العزيز: نوح آية 23وَلاَ تَذَرُنَّ وَدًّا وَلاَ سُوَاعًا وَلاَ يَغُوثَ وَيَعُوقَ وَنَسْرًا) ) .

المعجم: المعجم الوسيط

• جمع: ـون، ـات. [ع و ق]. (مفعول مِن أَعَاقَ). :-وَلَدٌ مُعَاقٌ :- : بِهِ عَاهَةٌ تَعُوقُهُ عَنِ التَّكَيُّفِ مَعَ الْحَيَاةِ العَمَلِيَّةِ وَالعَادِيَةِ. :-لِلْمُعَاقِ حَقُّ الرِّعَايَةِ وَالاهْتِمَامِ.

المعجم: الغني

• مُعوَّق :-
  1 - اسم مفعول من عوَّقَ.
  2 - ذو عاهَة جَسَديَّة أو عقليَّة.

المعجم: اللغة العربية المعاصرة

• نَعيق :-
  1 - مصدر نعَقَ/ نعَقَ بـ.
  2 - صوت الغراب والبُوم :-سمعت نعيق الغراب فتشاءمت.

المعجم: اللغة العربية المعاصرة

• يَعوق :-
  اسم صنم كان يُعْبَدُ في الجاهليّة منذ عهد نوح عليه السلام :- {وَلاَ تَذَرُنَّ وَدًّا وَلاَ سُوَاعًا وَلاَ يَغُوثَ وَيَعُوقَ وَنَسْرًا} .

المعجم: اللغة العربية المعاصرة