وصف و معنى و تعريف كلمة وعى:

• وعَّى يوعِّي ، وَعِّ ، تَوْعِيَةً ، فهو مُوَعٍّ ، والمفعول مُوَعًّى
• وعَّى فلانًا : نَصحَهُ وحمله على إدراك موضوع من المواضيع الإعلام يعمل على توعية الجماهير ،

• وعَى يعِي ، عِ / عِهْ ، وَعْيًا ، فهو واعٍ ، والمفعول مَوْعِيّ - للمتعدِّي
• وعَتِ الأُذُنُ : سَمِعت
• وَعَى الْمَاءَ أَوْ أَيَّ شَيْءٍ : جَمَعَهُ فِي وِعَاءٍ
• وعَى الشّخصُ الأمرَ : أدركه على حقيقته
• وَعَى الْجُرْحُ : سَالَ قَيْحُهُ
• وَعَى الجُرْحُ : انضمَّ فُوهُ على مِدَّة
• وَعَت المِدَّةُ في الجُرح : اجتمعت
• وَعَى العَظْمُ : اِنْجَبَرَ بَعْدَ كَسْرٍ مَعَ بَقَاءِ اعْوِجَاجٍ بِهِ
• عقلٌ لا واعٍ : عقل باطن ، لا شعوريّ
• وعَى الشّخصُ حديثًا : حَفِظهُ وقبِلَهُ وفَهِمَه وتدبَّره
• لا يعي ما يقول : أي في غيبوبة
• اِرْتَفَعَ الوَعَى فِي السَّاحَةِ : الأَصْوَاتُ ، الْجَلَبَةُ ، الضَّجَّةُ
• الوعْي القوميّ : الشُّعور القوميّ ، القوميَّة ،

• جلبة صوتِ الكِلابِ في الصَّيدِ

• صوت صراخ القوم على الميت

• مصدر أوعى

• أَوْعِيَة : جمع إعَاءُ

• أَواعٍ : جمع وِعَاءُ

• أوْعِيَة : جمع وِعاء

• تَوْعِيَة : مصدر وَعَّى

• مصدر وَعَّى
• تَوْعِيَةُ النَّاسِ مِنْ أُسُسِ الْمُوَاطَنَةِ : جَعْلُهُمْ يُدْرِكُونَ حَقَائِقَ الأُمورِ

• مَوْعِيّ : اسم المفعول من وعَى

• هو مَوعِيُّ الرُّسغ : أي مُوَثَّقُهُ

• مُوَعٍّ : فاعل من وَعَّى

• مُوَعّى : اسم المفعول من وَعَّى

• مُوَعّي : فاعل من وَعَّى

• مُوعٍ : فاعل من أَوعى

• مُوعى : اسم المفعول من أَوعى

• مُوعي : فاعل من أَوعى

• الْوَعَي : الجلبَة والأَصوات

• وَعْي : مصدر وعَى

• مصدر وَعَى
• مصدر وعَى ووعِيَ
• الوَعْيُ : الحفظ والتقدير
• الوَعْيُ : الفهمُ وسلامةُ الإدراك
• الوَعْيُ ( في علم النفس ) : شعورُ الكائنِ الحي بما في نفسه وما يحيط به
• فَقَدَ وَعْيَهُ : أَيْ سَقَطَ فِي غَيْبُوبَةٍ اِسْتَرْجَعَ وَعْيَهُ
• لا وعْي عن ذلك الأمر : أي لا تماسك دونه ،
• ما لي عنه وَعْيٌ : أي بدٌّ
• الوعْي الحُلْميّ : شعور النَّفس بذاتها وقت الأحلام
• عاد إلى وعيه / استعاد وَعْيَه : استعاد حواسّه ، ثاب إليه رُشْده
• اللاَّوعي : يُعبّر به عن مجمل المشاعر والميول والعوامل النَّفسيّة الكامنة في باطن الإنسان والتي لا يعيها الإنسان أي لا يدركها الوَعْيُ ،
• في كامِل وعْيه : يَقِظ ،
• مِنْ دون وَعْي : مِنْ دون انتباه
• تيَّار الوَعْي : ( آداب ) أسلوب متطور في كتابة الرواية
• تيَّار اللاَّوَعْي : ( علوم النفس ) انسياب التجارب النفسيّة داخل الإنسان

• الوَعِيُّ : الفقيهُ الحافظُ الكيِّسُ
• رَجُلٌ وَعِيٌّ بِمَشَاكِلِ البِلاَدِ : عَلَى بَيِّنَةٍ مِنْهَا ، عَارِفٌ بِهَا وَبِأَسْبَابِهَا ، وَاعٍ

• الوَعِيَّةُ : مؤنَّثُ الوَعِيُّ
• الوَعِيَّةُ : المُستَوعِبُ الزَّادَ
• الوَعِيَّةُ : الزَّادُ يُدَّخَرُ حتى يَخْنَزَ كما تخْنَزُ المِدَّةُ في القروح

• وُعاة : جمع واع

• الجمع : أوْعِيَة
• الوِعَاءُ : الظَّرْفُ يوعَى فيه الشيءُ ، ما يُجْمَعُ فيه الشّيءُ ويُحْفظ
• الوِعَاءُ : إناء منزليّ يُصنع من الخزف أو المعدن أو الزُّجاج كوعاء الطَّبخ الذي له يد وغطاء أو وعاء دائريّ لتقديم الطَّعام أو إناء حفظ القهوة والشَّاي
• الوعاء الدَّمَويّ : ( التشريح ) قناة أنبوبيَّة مرنة كالشُّريان أو الوريد أو الأنبوب الشّعريّ والذي يدور الدَّم من خلاله
• الأوعية الدَّمويّة : العروق الدموية ،
• علم الأوعية : علم يدرس الأوعية الدّمويّة واللمفاويّة

• أدركه على حقيقته :- وعى أهميّة المشروع - وعَوْا كُنْهَ الموضوع :- ° الوعْي القوميّ

المعجم: عربي عامة

• حَفِظهُ وقبِلَهُ وفَهِمَه وتدبَّره :- { وَتَعِيَهَا أُذُنٌ وَاعِيَةًٌ } :-? لا يعي ما يقول

المعجم: عربي عامة

• نَصحَهُ وحمله على إدراك موضوع من المواضيع :- الإعلام يعمل على توعية الجماهير - التَّوعية الصِّحّيّة ضروريّة .

المعجم: عربي عامة

• وَعَى العَظْمُ : وَعَى ِ ( يَعِي ) وَعْيًا : بَرَأَ على اعوجاج .
  و وَعَى الجُرْحُ : سالَ قَيْحُه .
  و وَعَى انضمَّ فُوهُ على مِدَّة .
  و وَعَى المِدَّةُ في الجُرح : اجتمعت .
  و وَعَى الشيءَ : جَمَعَهُ في وِعاء .
  و وَعَى الحديثَ : حفِظَه وفَهِمَهُ وقَبِلَه .
  و وَعَى الأَمَر : أَدركه على حقيقته .

المعجم: المعجم الوسيط

• [ و ع ي ]. :- اِرْتَفَعَ الوَعَى فِي السَّاحَةِ :- : الأَصْوَاتُ ، الْجَلَبَةُ ، الضَّجَّةُ .

المعجم: الغني

• [ و ع ي ]. ( فعل : ثلاثي لازم متعد ). وَعَيْتُ ، أَعِي ، عِ ، مصدر وَعْيٌ .
  1 . :- وَعَى العَظْمُ :- : اِنْجَبَرَ بَعْدَ كَسْرٍ مَعَ بَقَاءِ اعْوِجَاجٍ بِهِ .
  2 . :- وَعَى الْجُرْحُ :- : سَالَ قَيْحُهُ .
  3 . :- وَعَتِ الأُذْنُ :- : سَمِعَتْ .
  4 . :- وَعَى الْمَاءَ أَوْ أَيَّ شَيْءٍ :- : جَمَعَهُ فِي وِعَاءٍ .
  5 . :- وَعَى الْحَدِيثَ :- : فَهِمَهُ ، اِسْتَوْعَبَهُ ، قَبِلَهُ .
  6 . :- وَعَى الأَفْكَارَ الْجَدِيدَةَ :- : أَدْرَكَهَا عَلَى حَقِيقَتِهَا . :- لاَ يَعِي مَا يَقُولُ :- :- يَا أَيُّهَا النَّاسُ اِسْمَعُوا وَعُوا :- :- اِشْتَبَكُوا فِي شِجَارٍ طَوِيلٍ لَمْ أَعِ مِنْهُ شَيْئاً .

المعجم: الغني

• [ و ع ي ]. ( فعل : رباعي متعد ). وَعَّيْتُ ، أُوَعِّي ، وَعِّ ، مصدر تَوْعِيَةٌ . :- وَعَّى الْجَمَاهِيرَ بِخُطَبِهِ السِّيَاسِيَّةِ :- : جَعَلَهُمْ يُدْرِكُونَ حَقَائِقَ الأُمُورِ .

المعجم: الغني

• وعى
  1 - وعى الأصوات . 2 - وعى : جلبة ، ضجة . 3 - وعى : « فرس وعى » : شديد قوي .

المعجم: الرائد

• جلبة صوتِ الكِلابِ في الصَّيدِ

المعجم: معجم الاصوات

• وعى - يعي ، وعيا
  1 - وعى الشيء : جمعه وحواه « وعى الكتاب أشهر القصص ». 2 - وعى الحديث : حفظه وفهمه . 3 - وعى الأمر : أدركه . 4 - وعت الأذن : سمعت . 5 - وعى القيح في الجرح : اجتمع . 6 - وعى الجرح : سال قيحه . 7 - وعى العظم : انجبر بعد كسر .

المعجم: الرائد

• وعَّى يوعِّي ، وَعِّ ، تَوْعِيَةً ، فهو مُوَعٍّ ، والمفعول مُوَعًّى :-
  • وعَّى فلانًا نَصحَهُ وحمله على إدراك موضوع من المواضيع :- الإعلام يعمل على توعية الجماهير ، - التَّوعية الصِّحّيّة ضروريّة .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• وعَى يعِي ، عِ / عِهْ ، وَعْيًا ، فهو واعٍ ، والمفعول مَوْعِيّ ( للمتعدِّي ) :-
  • وعَتِ الأُذُنُ سَمِعت . • وعَى الزيْتَ في الجَرَّة : جمَعه فيها :- وعَى خمرًا في قارورة ، - وعى قَمْحًا في كيس .
  • وعَى الشّخصُ الأمرَ : أدركه على حقيقته :- وعى أهميّة المشروع ، - وعَوْا كُنْهَ الموضوع :-
  • الوعْي القوميّ : الشُّعور القوميّ ، القوميَّة ، - عقلٌ لا واعٍ : عقل باطن ، لا شعوريّ .
  • وعَى الشّخصُ حديثًا : حَفِظهُ وقبِلَهُ وفَهِمَه وتدبَّره :- { وَتَعِيَهَا أُذُنٌ وَاعِيَةًٌ } :-? لا يعي ما يقول : أي في غيبوبة .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• إيعاء وعى وعى

المعجم: لسان العرب

• " الوَعْيُ : حِفْظ القلبِ الشيءَ .
  وعَى الشيء والحديث يَعِيه وَعْياً وأَوْعاه : حَفِظَه وفَهِمَه وقَبِلَه ، فهو واعٍ ، وفلان أَوْعَى من فلان أَي أَحْفَظُ وأَفْهَمُ .
  وفي الحديث : نَضَّر الله امرأً سمع مَقالَتي فوَعاها ، فرُبَّ مُبَلَّغٍ أَوْعى من سامِعٍ .
  الأَزهري : الوَعِيُّ الحافِظُ الكَيِّسُ الفَقِيه .
  وفي حديث أَبي أُمامة : لا يُعَذِّبُ اللهُ قَلْباً وَعَى القُرآنَ ؛ قال ابن الأَثير : أَي عقَلَه إِيماناً به وعَمَلاً ، فأَما من حَفِظ أَلفاظَه وضَيَّعَ حُدوده فإِنه غير واعٍ له ؛ وقول الأَخطل : وَعَاها مِنْ قَواعِدِ بيْتِ رَأْسٍ شَوارِفُ لاحَها مَدَرٌ وغارُ إِنما معناه حَفِظَها أَي حَفِظَ هذه الخَمر ، وعَنَى بالشَّوارِفِ الخَوابيَ القديمة .
  الأَزهري عن الفراء في قوله تعالى : والله أَعلم بما يُوعُونَ ؛ قال : الإِيعاء ما يَجْمعون في صدورهم من التكذيب والإِثم .
  قال : والوَعْيُ لو قِيلَ : والله أَعلم بما يَعُون ، لكان صواباً ولكن لا يستقيم في القراءة .
  الجوهري : والله أَعلم بما يُوعُونَ أَي يُضْمِرون في قلوبهم من التكذيب ، وأُذُنٌ واعِيةٌ (* قوله « وأذن واعية » كذا هي في الأصل ، إِلا أنها مخرجة بالهامش ، وأصلها في عبارة الجوهري : وعى الحديث يعيه وعياً وأذن واعية .) الأَزهري : يقال أَوْعَى جَدْعَه واسْتَوْعاه إِذا اسْتَوْعَبه .
  وفي الحديث : في الأَنف إِذا اسْتُوعِيَ جَدْعُه الدِّيةُ ؛ هكذا حكاه الأَزهري في ترجمة وعوع .
  وأَوْعَى فلانٌ جَدْعَ أَنْفِه واسْتَوْعاه إِذا استَوْعَبه .
  وتقول : اسْتَوْعى فلان من فلان حَقَّه إِذا أَخذه كله .
  وفي الحديث : فاسْتَوْعى له حَقَّه ؛ قال ابن الأَثير : استوفاه كله مأْخوذ من الوِعاء .
  ووَعَى العَظْمُ وَعْياً : بَرَأَ على عَثْمٍ ؛
  
  قال : كأَنما كُسِّرَتْ سَواعِدُه ، ثمَّ وَعى جَبْرُها وما الْتَأَم ؟
  
  ‏ قال أَبو زيد : إِذا جَبَرَ العظمُ بعد الكسر على عَثْمٍ ، وهو الاعْوِجاجُ ، قيل : وَعى يَعِي وَعْياً ، وأَجَرَ يأْجِرُ أَجْراً ويأْجُرُ أُجُوراً .
  ووَعَى العظمُ إِذا انْجَبَر بعد الكسر ؛ قال أَبو زيد : خُبَعْثِنَةٌ في ساعِدَيْه تَزايُلٌ ، تَقُولُ وَعى مِنْ بَعْدِ ما قد تجَبَّرا هذا البيت كذا في التهذيب ، ورأَيته في حواشي ابن بري : من بعد ما قد تكسرا ؛ وقال الحطيئة : حتى وَعَيْتُ كَوَعْيِ عَظْمِ السَّاقِ لأْأَمَه الجَبائِرْ ووَعَتِ المِدَّةُ في الجُرْح وَعْياً : اجتمعَتْ .
  ووَعى الجُرْحُ وَعْياً : سالَ قَيْحُه .
  والوَعْيُ : القَيْحُ والمِدَّة .
  وبرئ جُرحُه على وَعْيٍ أَي نَغَلٍ .
  قال أَبو زيد : إِذا سالَ القَيْحُ من الجُرْح قيلَ وَعى الجُرْحُ يَعِي وَعْياً ، قال : والوَعْيُ هو القيحُ ، ومثله المِدَّة .
  وقال الليث في وَعْيِ الكَسر والمِدَّة مِثلَه ، قال : وقال أَبو الدُّقَيْشِ إِذا وَعَتْ جايِئَتُه يعني مِدَّته .
  قال الأَصمعي : يقال بئسَ واعِي اليتيمِ ووالي اليتيمِ وهو الذي يقوم عليه .
  ويقال : لا وَعْيَ لك عن ذلك الأَمر أَي لا تَماسُك دونه ؛ قال ابن أَحمر : تَواعَدْن أَنْ لا وَعْيَ عن فَرْجِ راكِسٍ ، فَرُحْنَ ولم يَغْضِرْنَ عن ذاكَ مَغْضَرا ‏
  
  يقال : ‏ تَغَضَّرْتُ عن كذا إذا انصرفْت عنه .
  وما لي عنه وَعْيٌ أَي بُدٌّ .
  وقال النضر : إنه لفي وَعْيِ رِجالٍ أَي في رجال كثيرة : والوِعاءُ والإعاءُ على البَدَل والوُعاءُ ، كل ذلك : ظرف الشيء ، والجمع أَوْعِيةٌ ، ويقال لصدر الرجل وِعاء عِلْمِه واعْتِقادِهِ تشبيهاً بذلك .
  ووَعى الشيء في الوعاء وأَوْعاه : جَمَعَه فيه ؛ قال أَبو محمد الحَذلَمِيُّ : تأْخُذُه بِدِمْنِه فَتُوعِيهْ أَي تجمع الماء في أَجوافها .
  الأزهري : أَوْعى الشيءَ في الوِعاء يُوعِيه إيعاء ، بالألف ، فهو مُوعًى .
  الجوهري : يقال أَوْعِيْتُ الزاد والمَتاع إذا جعلته في الوِعاء ؛ قال عَبِيد بن الأَبرص : الخَيْرُ يَبْقى ، وإنْ طالَ الزَّمانُ به ، والشَّرُّ أَخْبَثُ ما أَوْعَيْتَ من زادِ وفي الحديث : الاسْتِيحاء من الله حقَّ الحَياء أَن لا تَنْسَوُا المَقابرَ والبِلَى والجوفَ وما وَعى أَي ما جمع من الطعام والشراب حتى يكونا من حِلِّهِما .
  وفي حديث الإِسْراء : ذكر في كل سماء أَنبياءَ قد سمَّاهم فأَوْعَيْتُ منهم إدْرِيس في الثانية ؛ قال ابن الأثير : هكذا روي ، فإن صح فيكون معناه أَدخلته في وِعاء قلبي ؛ يقال : أَوْعَيْت الشيء في الوِعاء إذا أَدخلته فيه ؛ قال : ولو روي وَعَيْتُ بمعنى حَفِظْت لكان أبين وأَظهر .
  وفي حديث أَبي هريرة ، رضي الله عنه : حَفِظْتُ عن رسول الله ، صلى الله عليه وسلم ، وِعاءَيْن منَ العلم ؛ أَراد الكناية عن مَحَلّ العِلم وجَمْعِه فاستعار له الوعاء .
  وفي الحديث : لا تُوعِي فيُوعَى عَلَيْكِ أَي لا تَجْمَعي وتَشِحِّي بالنفَقة فَيُشَحَّ عَلَيْكِ وتُجازَيْ بَتَضْيِيقِ رِزْقِكِ .
  الأَزهري : إذا أَمرت من الوَعْي قلت عِهْ ، الهاء عماد الوقوف لخفّتها لأَنه لا يُستطاع الابتداء والوُقوف معاً على حرف واحد .
  والوَعْيُ والوَعَى ، بالتحريك : الجَلَبةُ والأَصوات ، وقيل : الأَصوات الشديدة ؛ قال الهذلي : كَأَنَّ وَعَى الخَمُوشِ ، بجانِبَيهِ ، وَعَى رَكْبٍ ، أُمَيْمَ ، ذَوِي زِياطِ وقال يعقوب : عينُه بدَل من غين وغَى ، أَو غين وغَى بدل منه ، وقيل : الوَعَى جلبة صوتِ الكِلابِ في الصَّيدِ .
  الأَزهري : الوَعَى جَلَبة أَصوات الكلاب والصَّيد ، قال : ولم أَسمع له فعلاً .
  والواعيةُ : كالوَعَى ، الأَزهري : الواعِيةُ والوَعَى والوَغََى كلها الصوت .
  والواعِيةُ : الصَّارِخَةُ ، وقيل الواعِيةُ الصُّراخ على الميت لا فِعْلَ له .
  وفي حديث مقتل كعب بن الأَشْرَف أَو أَبي رافعٍ : حتى سمعنا الواعِيةَ ؛ قال ابن الأَثير : هو الصُراخ على الميت ونَعْيُه ، ولا يُبْنى منه فِعل ؛ وقوله أَنشده ابن الأَعرابي : إِنِّي نَذِيرٌ لَكَ مِنْ عَطِيِّه ، قَرَمَّشٌ لِزَادِه وَعِيَّه لم يفسر الوعية ، قال ابن سيده : وأُرى أَنه مسْتَوْعِب لزاده يُوعِيه في بطنه كما يُوعَى المَتاعُ ، هذا إن كان من صفة عطية ، وإن كان من صفة الزاد فمعناه أَنه يَدَّخِرُه حتى يَخْنَزَ كما يَخْنَزُ القيح في القَرْح .
  "

المعجم: لسان العرب