وصف و معنى و تعريف كلمة وعيما:


وعيما: كلمة تتكون من خمس أحرف تبدأ بـ واو (و) و تنتهي بـ ألف (ا) و تحتوي على واو (و) و عين (ع) و ياء (ي) و ميم (م) و ألف (ا) .




معنى و شرح وعيما في معاجم اللغة العربية:



وعيما

جذر [وعم]

  1. وعَمَ : (فعل)
    • وعَمَ (يَعِمُ) وَعْمًا
    • وعَمَ بالخبر: أَخْبَر به ولم يَحُقَّهُ
    • وعَمَ الدَّيَارَ: قال لها: انعَمِي
  2. عَمَّ : (فعل)
    • عمَّ / عمَّ في عَمَمْتُ ، يَعُمّ ، اعْمُمْ / عُمَّ ، عُمومًا عُمُومةً ، فهو عامّ وهو عم، والمفعول مَعْموم
    • عمَّ : انتشر
    • عَمَّ الفَرَحُ : شَمِلَ
    • عَمَّ النَّبَاتُ : طَالَ
    • عَمَّ القَوْمَ بِفَضَائِلِهِ : شَمِلَهُمْ
    • عَمَّ الْمَطَرُ الأَرْضَ : شَمِلَهَا كُلَّهَا
    • عَمَّ الرَّجُلُ عُمُومةً: صَارَ عَمّاً
    • عَمَّ رأْسَه عَما: لفَّه بالعمامة
  3. عَمَّ : (حرف/اداة)
    • أداة استفهام مركَّبة من: (عن)،(ما) الاستفهاميّة، وقد حُذفت ألفها لدخول حرف الجرّ عليها، ولها الصدارة في الكلام
  4. فَعَمَ : (فعل)
    • فعَمَ يَفعَم ، فَعْمًا فَعَامَةٌ، فُعُومَةٌ ، فهو فاعِم ، والمفعول مَفْعوم
    • فعَم الإناءَ: مَلأه وأتمَّ مَلأه


  5. فَعُمَ : (فعل)
    • فَعُمَ فَعَامة وفُعُومَةً فهو فَعْمٌ
    • فَعُمَ الإِنَاءُ : اِمْتَلأَ
    • فَعُمَ السَّاعِدُ: اِمْتَلأَ، اِكْتَنَزَ
    • فَعُمَتِ الْمَرْأَةُ : اِسْتَوَى خُلُقُهَا
  6. فَعِمَ : (فعل)
    • فَعِمَ، يَفْعَمُ، مصدر فَعْمٌ
    • فَعِمَهُ الطِّيبُ : مَلأَ أَنْفَهُ رِيحَةً
    • فَعِمَ رَفِيقَهُ: أَغْضَبَهُ
  7. عَمَتَ: (فعل)
    • عَمَتَ عَمْتاً فهو مَعمُوتٌ، وعَمِيتٌ
    • عَمَتَ فلانٌ : ضَرَبَ بالعَصا غيرَ مُبالٍ مَنْ أَصاب
    • عَمَتَ الصُّوفَ ونحوَه: لفَّه مستطيلاً ومستديراً ليُجعَل في اليد فيُغْزَل
    • عَمَتَ حَبْلَ القَتِّ: فتله ولواه
    • عَمَتَ فلاناً: قهره
  8. عَمَّتَ: (فعل)
    • عَمَّتَ : مبالغة عَمَتَ
  9. عَمَنَ : (فعل)
    • عَمَنَ عَمْنًا فهو عامِنٌ، وعَمُونٌ والجمع : عُمُنٌ
    • عَمَنَ بالمكانِ عَمَنَ عَمْنًا: أَقام به
  10. عمَّن : (حرف/اداة)


    • أداة استفهام مركَّبة من: حرف الجرّ (عن)،(مَن) الاستفهاميَّة وقد أُدغمت النون في الميم عمَّن تسأل؟
  11. فَعَّمَ : (فعل)
    • فَعَّمْتُ، أُفَعِّمُ، فَعِّمْ، مصدر تَفْعِيمٌ
    • فَعَّمَ الإِنَاءَ : مَلأَهُ وَبَالَغَ فِي مَلْئِهِ، فَعَمَهُ
    • فَعَّمَ الإناءَ: فَعَمَهُ
  12. عَمْت: (اسم)
    • عَمْت : مصدر عَمَتَ
  13. عَمْن : (اسم)
    • عَمْن : مصدر عَمَنَ
  14. عُمُت: (اسم)
    • عُمُت : جمع عَميتة
  15. عُمُن : (اسم)
    • عُمُن : جمع عامِنُ
  16. عُمُن : (اسم)


    • عُمُن : جمع عَمُونُ
  17. عُمّ : (اسم)
    • عُمّ : جمع عَميم
  18. عَم : (اسم)
    • الجمع : عَمون ، المؤنث : عَمِية
    • صفة مشبَّهة تدلّ على الثبوت من عمِيَ/ عمِيَ على/ عمِيَ عن
  19. عَمّ : (اسم)
    • الجمع : أَعمامٌ ، و عمومةٌ
    • العَمُّ : أَخو الأب
    • العَمُّ الجماعةُ الكثير: من الناس
    • العَمُّ :العُشْبُ كلُّه
    • العَمُّ: النخلُ الطِّوال
  20. عُمّ : (اسم)
    • عُمّ : جمع عَمَّاءُ
  21. عُمّ : (اسم)
    • عُمّ : جمع أَعَمُّ
  22. عِم : (اسم)


    • فِعْلُ أَمْرٍ مِنْ وَعَمَ وَقِيلَ من نَعِمَ
    • عِمْ صَبَاحاً : أَنْعِمْ صَبَاحاً
    • عِمْ مَسَاءً : أَنْعِمْ مَسَاءً
  23. نَعِمَ : (فعل)
    • نعِمَ / نعِمَ بـ يَنعَم ويَنعُم ويَنعِم ، نَعَمًا ونَعْمَةً ونعيمًا ، فهو ناعِم ، والمفعول منعوم به
    • نَعِمَ الثَّوْبُ :لانَ مَلْمَسُه
    • نَعِمَ الرَّجُلُ : رَفَهَ، اِرْتَاحَ بَالُهُ
    • نَعِمَ عَيْشُهُ : كَانَ مَيْسُوراً فِي رَغْدٍ
    • نَعِمَ بَالُهُ : هَدَأَ، اِسْتَرَاحَ
    • نَعِمَ الشَّجَرُ : اِخْضَرَّ، نَضَرَ
    • نَعِمَ الشَّجَرُ :طاب وَرَقُهَ
    • نَعِمَ به: سُرَّ واستمتع
    • نعِم بك الله عينًا: أقرّ عينَك، وأقرَّ بك عين مَنْ تحب
  24. نَعُمَ : (فعل)
    • نعُمَ يَنعُم ، نُعومَةً ، فهو ناعم
    • نَعُمَ الثَّوْبُ : لاَنَ مَلْمَسُهُ
    • نَعُمَ عَيْشُهُ : طَابَ، كَانَ مَيْسُوراً، رَغِدَ
  25. نَعَّمَ : (فعل)
    • نعَّمَ ينعِّم ، تنعيمًا ، فهو مُنعِّم ، والمفعول مُنعَّم - للمتعدِّي
    • نعَّم أولادَه: أنعمهم؛ رفَّههم، يسَّر عيشَهمم،
    • نَعَّمَ حَيَاةَ الوَلَدِ : رَفَّهَهَا، جَعَلَ حَيَاتَهُ طَيِّبَةً هَنِيَّةً
    • نَعَّمَ الرَّجُلُ : قَالَ نَعَمْ
    • نَعَّمَهُ لِيَنَالَ رِضَاهُ : قَالَ لَهُ نَعَمْ
    • نَعَّمَ فلانًا: رفَّهَه
    • نعَّم مِلْحًا: أنعَمَه، سحقَه وجعله ناعمًا
    • نَعَّمَ الثَّوْبَ : جَعَلَهُ نَاعِماً
,
  1. نعم (المعجم لسان العرب)
    • ... : إنه رجل نِعِمّا الرجلُ وإنه لَنَعِيمٌ.
      وتَنَعَّمَه بالمكان: طلَبه.
      ويقال: أَتيتُ ...
  2. عمن (المعجم لسان العرب)


    • "عَمَنَ يَعْمِنُ وعَمِنَ: أَقام.
      والعُمُنُ: المقيمون في مكان.
      يقال: رجل عَامِنٌ وعَمُونٌ؛ ومنه اشْتُقَّ عُمَان.
      أَبو عمرو: أَعْمَنَ دام على المُقامِ بعُمان؛ قال الجوهري: وأَعْمَنَ صار إلى عُمَان؛

      وأَنشد ابن بري: من مُعْرِقٍ أَو مُشْئِمٍ أَو مُعْمِنِ.
      والعَمِينَة: أَرض سَهْلَة، يمانية.
      وعُمان: اسم كُورة، عربيةٌ.
      وعُمانُ، مخفف: بلد؛ وأَما الذي في الشام فهو عَمَّان، بالفتح والتشديد.
      وفي الحديث حديث الحَوْض: عِرَضُه من مَقامِي إلى عَمَّان؛ هي بفتح العين وتشديد الميم، مدينة قديمة بالشام من أَرض البَلْقاء، وأَما بالضم والتخفيف فهو موضع عند البحرين، وله ذكر في الحديث.
      وعُمَان: مدينة؛ قال الأَزهري: عُمَانُ يصرف ولا يصرف، فمن جعله بلداً صرفه في حالتي المعرفة والنكرة، ومن جعله بلدة أَلحقه بطلحة؛ وأَما عَمَّانُ بناحية الشام موضع، يجوز أَن يكون فعلان من عَمَّ يَعُمّ، لا ينصرف معرفة، وينصرف نكرة، ويجوز أَن يكون فَعَّالاً من عَمَنَ فينصرف في الحالتين إذا عُنِيَ به البلدُ؛ قال سيبويه: لم يقع في كلامهم اسماً إلا لمؤنث، وقيل: عُمَان اسم رجل، وبه سمي البلد.
      وأَعْمَنَ وعَمَّنَ: أَتى عُمَان؛ قال العَبْدِي: فإن تُتْهِمُوا أُنْجِدْ خلافاً عليكُم،وإن تُعْمِنُوا مُسْتَحْقِي الحَرْبِ أُعْرِقِ.
      وقال رؤبة: نَوَى شآمٍ بانَ أَو مُعَمِّنِ (* قوله «وقال رؤبة نوى شآم إلخ» قبله كما في التكملة: فهاج من وجدي حنين الحنن * وهم مهموم ضنين الأضنن بالدار لو عاجت قناة المقتني * نوى شآم بان أو معمِّن) القناة: عصا البين، والمقتني: المتخذ قناة).
      والعُمانيَّة: نخلة بالبصرة لا يزال عليها السَّنَةَ كلها طَلْعٌ جديدٌ وكَبائسُ مُثْمرة وأُخَرُ مُرْطِبَةٌ.
      "
  3. عَمَتَ (المعجم المعجم الوسيط)
    • عَمَتَ فلانٌ عَمَتَ ِ عَمْتاً: ضَرَبَ بالعَصا غيرَ مُبالٍ مَنْ أَصاب.
      و عَمَتَ الصُّوفَ ونحوَه: لفَّه مستطيلاً ومستديراً ليُجعَل في اليد فيُغْزَل.
      و عَمَتَ حَبْلَ القَتِّ: فتله ولواه.
      فهو مَعمُوتٌ، وعَمِيتٌ.
      و عَمَتَ فلاناً: قهره.
  4. عَمَّتَ (المعجم المعجم الوسيط)
    • عَمَّتَ : مبالغة عَمَتَ.
  5. عمت (المعجم لسان العرب)
    • "عَمَتَ الصُّوفُ والوَبَرَ يَعْمِتُه عَمْتاً: لَفَّ بعضه على بعض مستطيلاً ومستديراً حَلْقةً فغزله؛ وقال الأَزهري: كما يفعله الغَزَّالُ الذي يَغْزِلُ الصُّوفَ، فيُلْقيه في يده؛ قال: والاسم العَمِيتُ؛ وأَنشد:يَظَّلُّ في الشَّاءِ يَرْعاها ويَحْلُبها،ويَعْمِتُ الدَّهْرَ، إِلاَّ رَيْثَ يَهْتَبِدُ

      ويقال: عَمَّتَ العَمِيتَ يُعَمِّته تَعْمِيتاً؛ قال الشاعر: فَظَّلَ يَعْمِتُ في قَوْطٍ وراجلةٍ،ويَكْفِتُ الدَّهْرَ، إِلاَّ رَيْثَ يَهْتَبِد؟

      ‏قال: يَعْمِتُ يَغْزِلُ، من العَميتَة، وهي القِطْعة من الصُّوف.
      ويَكْفِتُ: يَجْمَع ويَحْرِصُ، إِلا ساعةَ يَقْعُد يَطْبُخُ الهَبِيدَ.
      والراجلة: كَبْشُ الراعي، يَحْمِلُ عليه مَتاعَه؛ وقال أَبو الهيثم: عَمَتَ فلانٌ الصوفَ يَعْمِتُه عَمْتاً إِذا جَمَعه بعدما يَطْرُقُه ويَنْفِشُه، ثم يَعْمِتُه ليَلْوِيَه على يده، ويَغْزِلَه بالمَدَرة؛ قال: وهي العَمِيتة؛ والعَمائتُ جماعةٌ.
      والعَمْتُ والعَمِيتةُ: ما غُزِلَ، فجعل بعضه على بعض، والجمع أَعْمِتَةٌ وعُمُتٌ، هذه حكاية أَهل اللغة؛ قال ابن سيده: والذي عندي أَن أَعْمِتَةً جمعُ عَميتٍ، الذي هو جمعُ عَمِيتةٍ، لأَن فَعِيلةً لا تُكَسَّرُ على أَفْعِلةٍ؛ والعَمِيتةُ من الوبر: كالقَليلة من الشعر؛ ويقال: عَمِيتةٌ من وَبَر أَو صُوفٍ، كما يقال: سَبِيخَةٌ من قُطْنٍ، وسَليلةٌ من شَعَر: وعَمَتَ الرجلُ حَبْلَ القَتِّ، فهو مَعْموتٌ وعَمِيتٌ: قَتَلَه ولَوَاه؛

      وقوله أَنشده ابن الأَعرابي: وقِطَعاً من وَبَرٍ عَمِيتا يجوز أَن يكون عَمِيتاً حالاً مِن وَبَر، وأَن يكون جمع عَمِيتةٍ، فيكون نعتاً لقِطَع.
      ورجلٌ عَمِيتٌ: ظَريفٌ، جَريء؛ وقال الأَزهري: العَمِيتُ الحافظ العالم الفَطِنُ؛

      قال: ولا تَبَغَّ الدَّهْرَ ما كُفِيتا،ولا تُمارِ الفَطِنَ العَمِيت؟

      ‏قال: والعِمِّيتُ، بالتشديد، الرَّقيبُ الظريفُ، ويقال: الجاهل الضعيف؛ قال الشاعر: كالخُرْسِ العَمامِيت والعِمِّيتُ أَيضاً: الذي لا يَهْتَدي لجهةٍ.
      وفلانٌ يَعْمِتُ أَقرانه إِذا كان يَقْهَرْهم ويَلُفُّهم، يقال ذلك في الحَرْب، وجَودة الرأي، والعلم بأَمر العَدُوِّ وإِثْخَانِه؛ ومن ذلك يقال للفَائف الصُّوف: عُمُتٌ، لأَِنها تُعْمَتُ أَي تُلَفُّ.
      "
  6. عيم (المعجم لسان العرب)
    • "العَيْمةُ: شَهُوة اللبَن.
      عامَ الرجلُ إلى اللَّبَن يَعامُ ويَعِيمُ عَيْماً وعَيْمةً: اشتهاه.
      قال الليث: يقال عِمْتُ عَيْمة وعَيَماً شديداً، قال: وكل شيء من نحو هذا مما يكون مصدراً لِفَعْلان وفَعْلى، فإذا أَنَّثْتَ المصدر فخَفِّفْ، وإذا حَذَفت الهاء فثَقِّل نحو الحَيْرة والحَيَر، والرَّغْبة والرَّغَب، والرَّهبة والرَّهَب، وكذلك ما أَشبهه من ذواته.
      وفي الدعاء على الإنسان: ما له آمَ وعامَ؛ فمعنى آمَ هَلَكَت امرأَتُه، وعامَ هَلَكتْ ماشيتُه فاشتاق إلى اللبن.
      وعامَ القومُ إذا قَلَّ لَبَنُهم.
      وقال اللحياني: عامَ فقَدَ اللبنَ، فلم يزد على ذلك.
      ورجل عَيمانُ أَيمانُ: ذهبت إبلُه وماتت امرأته.
      قال ابن بري: وحكى أَبو زيد عن الطفيل بن يزيد امرأةٌ عَيْمى أَيْمَى، وهذا يَقْضِي بأَن المرأة التي مات زوجها ولا مال لها عَيْمَى أَيمى.
      وامرأَة عَيْمى وجمعها وعَيامٌ كعطشان وعطاش؛

      وأَنشد ابن بري للجعدي: كذلك يُضرَبُ الثَّوْرُ المُعَنَّى ليَشْرَبَ وارِدُ البَقَر العِيام وأَعامَ القومُ: هَلَكتْ إبلُهم فلم يجدوا لَبناً.
      وروي عن النبي، صلى الله عليه وسلم، أَنه كان يتعوَّذ من العَيْمة والغَيْمة والأَيمة؛ العَيْمةُ: شدّة الشَّهوة لِلَّبن حتى لا يُصْبَر عنه، والأَيمة: طول العُزْبة، والعَيْمُ والغَيْمُ: العَطش؛ وقال أَبو المثلم الهذلي: تَقول: أَرى أُبَيْنِيك اشْرَهَفُّوا،فَهُم شُعْثٌ رُؤُوسُهُم عِيام؟

      ‏قال الأَزهري: أَراد أَنهم عِيامٌ إلى شرب اللبن شديدة شهوتُهم له.
      والعَيْمةُ أَيضاً: شدّة العطش؛ قال أَبو محمد الحَذْلَمي: تُشْفى بها العَيْمةُ مِنْ سَقامِها والعِيمةُ من المَتاع: خِيرَتُه.
      قال الأَزهري: عِيمةُ كلِّ شيء،بالكسر، خِيارُه، وجمعها عِيَمٌ.
      وقد اعْتامَ يَعْتامُ اعْتِياماً واعْتانَ يَعْتانُ اعْتِياناً إذا اختار؛ وقال الطرماح يمدح رجلاً وصفه بالجود: مَبْسوطة يَسْتَنُّ أَوراقُها عَلى مواليها ومُعْتامِها واعْتَامَ الرَّجلُ: أَخَذَ العِيمةَ.
      وفي حديث عمر: إذا وقَفَ الرجلُ عَلَيك غَنَمَهُ فلا تَعْتَمْه أَي لا تَخْتَر غنمه ولا تأْخذ منه خِيارَها.
      وفي الحديث في صدقة الغنم: يَعْتَامُها صاحِبُها شاةً شاةً أَي يختارها، ومنه حديث عليّ: بَلَغني أَنك تُنْفِق مالَ الله فيمن تَعْتَامُ من عشيرتك، وحديثه الآخر: رسوله المُجْتَبَى من خلائقه والمُعْتَامُ لِشَرْع حقائقه، والتاء في هذه الأَحاديث كلها تاء الافتعال.
      واعْتَامَ الشيءَ: اختاره؛ قال طرفة: أَرَى المَوْتَ يَعْتَامُ الكِرامَ، ويَصْطَفِي عَقِيلَةَ مالِ الفاحشِ المُتَشَدِّد؟

      ‏قال الجوهري: أَعامَهُ اللهُ تَرَكَه بغير لبن.
      وأَعامنا بَنُو فلان أَي أَخذوا حَلائِبَنا حتى بقينا عَيَامَى نشتهي اللبن، وأَصابتنا سَنةٌ أَعامَتْنَا، ومنه، قالوا: عامٌ مُعِيمٌ شديد العَيْمةِ؛ وقال الكميت: بِعامٍ يَقُولُ لَهُ المُؤْلِفُو ن: هَذا المُعِيمُ لَنَا المُرْجِلُ وإذا اشتهى الرجل اللبن قيل: قد اشتهى فلان اللبن، فإذا أَفْرَطَتْ شهوتُه جدّاً قيل: قد عَامَ إلى اللبن، وكذلك القَرَمُ إلى اللَّحْم، والوَحَمُ.
      قال الأَزهري: وروي عن المؤرج أَنه قد طاب العَيَامُ أَي طاب النهارُ، وطاب الشَّرْق أَي الشمس، وطاب الهَوِيمُ أَي الليل.
      "


  7. العَيْمَةُ (المعجم القاموس المحيط)
    • ـ العَيْمَةُ: شَهْوَةُ اللَّبَنِ، والعَطَشُ، عامَ يَعيمُ ويَعامُ عَيْماً وعَيْمَةً، فهو عَيْمانُ، وهي عَيْمَى.
      ـ أعامَه الله تعالى: تَرَكَه بغير لَبَنٍ، فأَعَامَ هو.
      ـ العِيمَةُ: خِيارُ المالِ.
      ـ اعْتامَ: أخَذَها.
      ـ العَيامُ: النهارُ.
      ـ رَجُلٌ عَيْمانُ أيمانٌ: ذَهَبَتْ إِبِلُهُ، وماتَتِ امْرَأتُه.
      ـ عامٌ مُعِيمٌ: طَويلٌ.
      ـ أعاموا: قَلَّ لَبَنُهُمْ.
  8. عَمَتَ (المعجم القاموس المحيط)
    • ـ عَمَتَ يَعْمِتُ: لَفَّ الصُّوفَ مُسْتَدِيراً ليُجْعَلَ في اليَدِ فَيُغْزَلَ، كعَمَّتَ، وتلْكَ القِطْعةُ: عَميتَةٌ، الجمع: أعْمتةٌ وعُمُتٌ وعَمِيتٌ،
      ـ عَمَتَ فُلاناً: قَهَره، وكَفَّه، أو ضَرَبَه بالعَصا غَيْرَ مُبالٍ.
      ـ عِمِّيتُ: الرَّقيبُ الظَّريفُ، والسَّكْرانُ، والجاهِلُ الضَّعيفُ، ومَنْ لا يَهْتَدِي إلى جِهَةٍ.
  9. عيمان (المعجم الرائد)
    • عيمان - ج، عيامى ، -مؤ، عيمى
      1- عيمان من كان به شهوة شديدة إلى اللبن. 2- عيمان من كان شديد العطش.
  10. وعم (المعجم لسان العرب)
    • "ذكر الأَزهري عن يونس بن حبيب أَنه، قال: يقال وعَمْتُ الداراَ أَعِمُ وَعْماً أي قلت لها انْعِمي؛

      وأَنشد: عِما طَلَلَيْ جُمْلٍ على النَّأْيِ واسْلَما وقال الجوهري: وَعَمَ الدارَ، قال لها عِمِي صَباحاً؛ قال يونس: وسئل أَبو عمرو بن العلاء عن قول عنترة: وعِمِي صَباحاً دارَ عَبْلَة واسْلَمي فقال: هو كما يَعْمِي المطرُ ويَعْمي البحرُ بزَبَدِه، وأَراد كثرةَ الدعاء لها بالاسْتِسْقاء؛ قال الأَزهري: إن كان من عَمى يَعْمي إذا سال فحقّه أن يُرْوى واعْمِي صَباحاً فيكون أَمْراً من عَمى يَعْمي إذا سال أو رَمى، قال: والذي سمعناه وحَفِظْناه في تفسير عِمْ صَباحاً أَن معناه انْعِمْ صَباحاً، كذلك روي عن ابن الأَعرابي، قال: ويقال انْعِمْ صَباحاً وعِمْ صباحاً بمعنى واحد؛ قال الأَزهري: كأَنه لما كثر هذا الحرف في كلامهم حذفوا بعضَ حُروفه لمَعرفةِ المُخاطَب به، وهذا كقولهم: لاهُمَّ، وتمامُ الكلام اللَّهم، وكقولك: لهِنَّك، والأَصل لله إنك.
      قال ابن سيده: وعَمَ بالخَبَر وَعْماً أَخْبَرَ به ولم يَحُقَّه، والغين المعجمة أَعلى.
      والوَعْم: خُطَّةٌ في الجبل تُخالف سائر لَونه، والجمع وِعامٌ.
      "
  11. العَيْمَةُ (المعجم المعجم الوسيط)
    • العَيْمَةُ : شدَّةُ الشهوة إلى اللبن.
      و العَيْمَةُ شدَّة العطش.
  12. العِيمَةُ (المعجم المعجم الوسيط)
    • العِيمَةُ من كل شيءٍ: خِيارُه. والجمع : عِيَمٌ.
  13. عَائِمٌ (المعجم الغني)
    • جمع: ـون، ـات. [ع و م]. (فاعل مِنْ عَامَ).
      1. :-عَائِمٌ فِي الْمَاءِ :- : سَابِحٌ فِيهِ.
      2. :-سُفُنٌ عَائِمَةٌ :- : مَائِجَةٌ بَيْنَ الأَمْوَاجِ.
  14. عَمَنَ (المعجم القاموس المحيط)
    • ـ عَمَنَ بالمكانِ، وعَمِنَ: أقامَ.
      ـ عَمينَةٌ: الأرضُ السَّهْلَةُ.
      ـ عُمانٌ: رجلٌ وبلد باليَمنِ.
      ـ عَمَّانٌ: بلد بالشامِ.
      ـ أعْمَنَ وعَمَّنَ: تَوَجَّهَ إليه، أوْ دخَلَه، ودامَ على المُقامِ.
      ـ عُمُنُ: المُقيمونَ.
      ـ عُمانِيَّةُ: نَخْلَةٌ بالبَصْرَةِ لا يَزالُ عليها طَلْعٌ جديدٌ، وكَبائسُ مُثْمِرَةٌ، وأُخَرُ مُرْطِبَةٌ.
  15. الوَعْمُ (المعجم القاموس المحيط)
    • ـ الوَعْمُ: خَطٌّ في الجَبَلِ يُخالِفُ سائِرَ لَوْنِهِ, ج: وِعامٌ.
      ـ وَعَمَ الدارَ، ووَعِمَ: قال لها انْعِمِي، ومنه: عِمْ صَباحاً ومَساءً وظَلاماً.
  16. عمّ الخير أهالي القرية/ عمّ الخير في أهالي القرية (المعجم عربي عامة)
    • شمِلهم، انتشر فيهم :-عمَّت الحربُ المنطقةَ بأثرها- عمّ البِشرُ بيوتَ الصّالحين- جعلت التَّنمية الاقتصاديّة التّفاؤل يَعُمُّ النّاسَ جميعًا :- ° عمَّ جميعَ الأرجاء
  17. نعم الخدّ/ نعم الجلد (المعجم عربي عامة)
    • لان مَلْمَسُه، وصار لطيفًا رقيقًا :-نعُمت بشرتُها- نعومة خدّ الأطفال/ الحرير/ الحصان :- ° أنعم من الحرير
  18. الوَعْمُ (المعجم المعجم الوسيط)
    • الوَعْمُ : خُطَّةٌ في الجبل تُخَالِفُ سائِرَ لونِهِ. والجمع : وِعَامٌ.
  19. عَم (المعجم الرائد)
    • عم - يعم ، عمومة
      1-صار عما
  20. عم (المعجم الرائد)
    • عم - يعم ، عموما
      1- عم الشيء : شمل، إنتشر «عم السرور». 2- عم المطر الأرض : شملها كلها. 3- عم النبات : طال.
  21. وعَم (المعجم الرائد)
    • وعم - يعم ، وعما
      1- وعم الديار : قال لها محييا «انعمي». ومنه : «عم صباحا، وعم مساء». 2- وعم بالخبر : أخبر به.
  22. رأسمال عائم (المعجم مالية)
    • رأسمال يتمثّل في موجودات متداولة. ، وتعني بالانجليزية: floating capital
  23. أموال عائمة (المعجم مالية)
    • أموال مودعة إلى أن تحين فرصة لاستثمارها ، وتعني بالانجليزية: floating money
  24. دين عائم (المعجم مالية)
    • دين قصير الأجل خاصّة الدين الحكومي قصير الأجل ، وتعني بالانجليزية: floating debt
  25. رهن عائم (المعجم مالية)
    • رهن على جميع أصول المدين ، وتعني بالانجليزية: floating charge


معنى وعيما في قاموس معاجم اللغة

Advertisements
المعجم الوسيط
بالخبر ـِ ( يَعِمُ ) وَعْماً: أخبر به ولم يحقّه. وـ الدِّيار: قال لها: انعمي.( الوَعْمُ ): خُطّة في الجبل تُخالِف سائر لونه. ( ج ) وِعام.
Advertisements
لسان العرب
ذكر الأَزهري عن يونس بن حبيب أَنه قال يقال وعَمْتُ الداراَ أَعِمُ وَعْماً أي قلت لها انْعِمي وأَنشد عِما طَلَلَيْ جُمْلٍ على النَّأْيِ واسْلَما وقال الجوهري وَعَمَ الدارَ قال لها عِمِي صَباحاً قال يونس وسئل أَبو عمرو بن العلاء عن قول عنترة وعِمِي صَباحاً دارَ عَبْلَة واسْلَمي فقال هو كما يَعْمِي المطرُ ويَعْمي البحرُ بزَبَدِه وأَراد كثرةَ الدعاء لها بالاسْتِسْقاء قال الأَزهري إن كان من عَمى يَعْمي إذا سال فحقّه أن يُرْوى واعْمِي صَباحاً فيكون أَمْراً من عَمى يَعْمي إذا سال أو رَمى قال والذي سمعناه وحَفِظْناه في تفسير عِمْ صَباحاً أَن معناه انْعِمْ صَباحاً كذلك روي عن ابن الأَعرابي قال ويقال انْعِمْ صَباحاً وعِمْ صباحاً بمعنى واحد قال الأَزهري كأَنه لما كثر هذا الحرف في كلامهم حذفوا بعضَ حُروفه لمَعرفةِ المُخاطَب به وهذا كقولهم لاهُمَّ وتمامُ الكلام اللَّهم وكقولك لهِنَّك والأَصل لله إنك قال ابن سيده وعَمَ بالخَبَر وَعْماً أَخْبَرَ به ولم يَحُقَّه والغين المعجمة أَعلى والوَعْم خُطَّةٌ في الجبل تُخالف سائر لَونه والجمع وِعامٌ
الرائد
* وعم يعم: وعما. 1-الديار: قال لها محييا «انعمي». ومنه: «عم صباحا، وعم مساء». 2-بالخبر: أخبر به.
الرائد
* وعم. 1-مص. وعم. 2-خط في الجبل يخالف سائر لونه، ج وعام.
Advertisements


ساهم في نشر الفائدة:




تعليقـات: