وصف و معنى و تعريف كلمة وغادرت:

• غادرَ يغادر ، مُغادَرَةً ، وغِدَارًا ، فهو مُغادِر ، والمفعول مُغادَر
• غادر وطنَه / غادر المكانَ : ترَكه ،
• غادر في الكأس بعضَ الماء : أبقاه

• الجمع : غُدَّارٌ
• فاعل من غَدَرَ
• رَجُلٌ غَادِرٌ : خَادِعٌ ، خَدَّاعٌ ، خَائِنٌ ، غَشَّاشٌ اِمْرَأَةٌ غَادِرَةٌ

• غادر : فاعل من غَدَرَ

• ـ غَدْرُ : ضِدُّ الوَفاءِ ، غَدَرَهُ ، وغَدَرَ به وغَدِرَ به ، غَدْراً وغَدَراناً ، وهي غَدُورٌ وغَدَّارٌ وغَدَّارَةٌ ، وهو غادِرٌ وغَدَّارٌ وغِدِّيرٌ وغَدُورٌ وغُدَرٌ . ويقالُ : يا غُدَرُ ، ويا مَغْدَرُ ومَغْدِرُ ، وكذا يا ابنَ مَغْدَرٍ ، مَعارِفَ ، ولهَا : يا غَدَارِ .
  ـ أغْدَرَهُ : تَرَكَهُ ، وبَقَّاه ، كغادَرَهُ ، مُغادَرَةً وغِدَاراً .
  ـ غُدْرَةُ وغِدْرَةُ : ما أُغْدِرَ من شيءٍ ، كالغُدَارَةِ ، والغَدَرَةِ والغَدَرِ ، ج : غُدْرَاتٌ .
  ـ غُدَرُ : القِطْعَةُ من الماءِ يُغادِرُها السَّيْلُ ، كالغَديرِ ، ج : غُدَرٌ وغُدْرَانٌ .
  ـ اسْتَغْدَرَ المكانُ : صارَتْ فيه غُدْرَانٌ .
  ـ غَديرُ : السيفُ ، ورجُلٌ ، ووادٍ بِدِيارِ مُضَرَ ،
  ـ غَديرَةُ : القِطْعَةُ من النَّباتِ ، ج : غُدْرانٌ ، والذُّؤَابَةُ ، ج : غَدائرُ ، والرَّغِيدَةُ .
  ـ اغْتَدَرَ : اتَّخَذَ غَديرَةً .
  ـ غَديرَةُ : الناقةُ تَرَكَها الرَّاعي ، وإِنْ تَخَلَّفَتْ هي ، فَغَدُورٌ .
  ـ غَدَرَ : شَرِبَ ماءَ الغَديرِ .
  ـ غَدِرَ : شَرِبَ ماءَ السماءِ ،
  ـ غَدِرَ الليلُ : أظْلَمَ ، فهي غَدِرَةٌ ومُغْدِرَةٌ ،
  ـ غَدِرَتِ الناقةُ عن الإِبِلِ : تَخَلَّفَتْ ،
  ـ غَدِرَتِ الغَنَمُ : شَبِعَتْ في المَرْتَعِ في أولِ نَبْتِهِ ،
  ـ غَدِرَتِ الأرضُ : كثُرَ بها الغَدَرُ ، وهو كلُّ مَوضِعٍ صَعْبٍ لا تَكادُ الدابَّةُ تَنْفُذُ فيه ، والجِحَرَةُ ، واللخاقيقُ من الأرضِ المُتعادِيةُ ، والحِجارَةُ .
  ـ رجلٌ ثَبْتُ الغَدَر : يَثْبُتُ في القِتالِ والجَدَلِ وفي جميعِ ما يأخُذُ فيه .
  ـ غَدْرَةُ : الشَّرُّ .
  ـ غَيْدارُ : السَّيِّئُ الظَّنِّ ، فَيَظُنُّ ، فَيُصيبُ .
  ـ آلُ غُدْرانٍ : بَطْنٌ .
  ـ غَدْراءُ : الظُّلْمَةُ .
  ـ غَدْرُ : قرية بالأَنبارِ .
  ـ غُدَرُ : مِخْلافٌ باليمن .

المعجم: القاموس المحيط

• اغتدرَ يغتدر ، اغْتِدَارًا ، فهو مُغْتَدِر :-
  • اغتدرتِ المرأةُ اتّخذت لنفسها غديرة ، وهي ذؤابة مضفورة من شعرها .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• اسْتَغْدَرَ المكانُ : صارت فيه غُدران .

المعجم: المعجم الوسيط

• إغتدر - اغتدارا
  1 - عمل « غديرة »، وهي الشعر المنسوج بعضه على بعضه الآخر

المعجم: الرائد

• اغْتَدَرَ : اتَّخَذ غديرةً .

المعجم: المعجم الوسيط

• أَغْدَرَهُ : أَلقاه في الغدير .
  و أَغْدَرَهُ أَبقاه .
  يقال : أَعانني فلانٌ فأَغْدَرَ له ذلك في قلبي مَودَّةً : أَبقاها .
  و أَغْدَرَهُ الشيءَ : خلَّفه وجاوزه .
  يقال : أَغدَرَ المائةَ .
  فهو مُغْدِرٌ .

المعجم: المعجم الوسيط

• أغدر - إغدارا
  1 - أغدره القاه في الغدير . 2 - أغدره القاه في « الغدر »، وهو كل موضع صعب كثير الحجارة . 3 - أغدر الشيء : أبقاه . 4 - أغدر الليل : أظلم . 5 - أغدر الشيء : تركه ، تخلى عنه .

المعجم: الرائد

• " ابن سيده : الغَدْرُ ضدُّ الوفاء بالعهد ‏ .
  ‏ وقال غيره : الغَدْرُ ترك الوفاء ؛ غدَرَهُ وغَدَر به يَغْدِرُ غَدْراً ‏ .
  ‏ تقول : غَدَرَ إِذا نقض العهد ، ورجل غادِرٌ وغَدَّارٌ وغِدِّيرٌ وغَدُور ، وكذلك الأُنثى بغير هاء ، وغُدَرُ وأَكثر ما يستعمل هذا في النداء في الشتم يقال : يا غُدَرُ وفي الحديث : يا غُدَرُ أَلَسْتُ أَسْعَى في غَدْرَتكففقال في الجمع : يالَ غُدَر ‏ .
  ‏ وفي حديث الحديبية :، قال عروة بن مسعود للمُغِيرة : يا غُدَرُ ، وهل غَسَلْتَ غَدْرَتك إِلا بالأَمس ؟، قال ابن الأًثير : غُدَر معدول عن غادِر للمبالغة ، ويقال للذكر غُدَر والأُنثى غَدارِ كقَطامِ ، وهما مختصّان بالنداء في الغالب ؛ ومنه حديث عائشة :، قالت للقاسم : اجْلِسْ غُدَرُ أَي يا غُدَرُ فحذفت حرفَ النداء ؛ ومنه حديث عاتكة : يا لَغُدَر يا لَفُجَر ، قال ابن سيده :، قال بعضهم يقال للرجل يا غُدَر ويا مَغْدَر ويا مَغْدِر ويا ابن مَغْدِر ومَغْدَر ، والأُنثى يا غَدارِ لا يستعمل إِلا في النداء ؛ وامرأَة غَدّار وغدّارة ‏ .
  ‏ قال : ولا تقول العرب هذا رجل غُدَر لأَن الغُدَر في حال المعرفة عندهم ‏ .
  ‏ وقال شمر : رجل غُدَرٌ أَي غادِرٌ ، ورجل نُصَرٌ أَي ناصرٌ ، ورجل لُكَعٌ أَي لَئيم ؛ قال الأَزهري : نَوَّنها كلها خلاف ما ، قال الليث وهو الصواب ، إِنما يترك صَرْف باب فُعَل إِذا كان اسماً معرفة مثل عُمَر وزُفَر ‏ .
  ‏ وفي الحديث : بين يَدَي الساعة سِنونَ غدّارةٌ يَكثُر المطرُ ويَقِلّ النبات ؛ هي فَعّالة من الغَدْر أَي تُطْمِعُهم في الخِصْب بالمطر ثم تُخْلِف فجعل ذلك غَدْراً منها ‏ .
  ‏ وفي الحديث : أَنه مر بأَرض يقال لها غَدِرة فسماها خَضِرة كأَنها كانت لا تسمح بالنبات ، أَو تنبت ثم تُسْرِع إِليه الآفةُ ، فشبِّهَت بالغادر لأَنه لا يَفِي ؛ وقد تكرر ذكر الغَدْرِ على اختلاف تصرُّفه في الحديث ‏ .
  ‏ وغدرَ الرجلُ غَدْراً وغَدَراناً ؛ عن اللحياني ؛ قال ابن سيده : ولست منه على ثقة ‏ .
  ‏ وقالوا : الئذب غادرٌ أَي لا عهد له ، كم ؟
  
  ‏ قالوا : الذِّئب فاجر ‏ .
  ‏ والمغادَرة : الترك ‏ .
  ‏ وأَغْدَرَ الشيءَ : تركه وبقّاه ‏ .
  ‏ حكى اللحياني : أَعانني فُلانٌ فأَغْدَرَ له ذلك في قلبي مَوَدَّةً أَي أَبْقاها ‏ .
  ‏ والغُدرَة : ما أُغْدِرَ من شيء ، وهي الغُدَارة ؛ قال الأَفْوه : في مُضَرَ الحَمْراء لم يَتَّركْ غُدَارةً ، غير النِّساء الجُلوس وعلى بني فلان غَدَرةٌ من الصدقَة وغَدَرٌ أَي بقيّة ‏ .
  ‏ وأَلْقَت الناقةُ غَدَرَها أَي ما أَغْدَرَتْه رَحِمُها من الدم والأَذى ‏ .
  ‏ ابن السكيت : وأَلقتِ الشاة غُدُورَها وهي بقايا وأَقذاءٌ تبقى في الرحم تلقيها بعد الولادة ‏ .
  ‏ وقال أَبو منصور : واحدة الغِدَر غِدْرة ويجمع غِدَاراً وغِدَرات ؛ وروى بيت الأعشى : لها غِدَرات واللواحِقُ تَلْحَق وبه غادِرٌ من مرض وغابِرٌ أَي بقية ‏ .
  ‏ وغادَرَ الشيء مُغَادَرة وغِداراً وأَغْدَرَه : تركه ‏ .
  ‏ وفي حديث النبي ، صلى الله عليه وسلم ، أَنه ، قال : ليتني غُودِرْت مع أَصحاب نُحْصِ الجبل ؛ قال أَبو عبيد : معناه يا ليتني اسْتُشْهدْتُ معهم ، النُّحْص : أَصل الجبل وسَفْحُه ، وأَراد بأَصحاب النُّحْصِ قَتْلى أُحُد وغيرهم من الشهداء ‏ .
  ‏ وفي حديث بدر : فخرج رسول الله ، صلى الله عليه وسلم ، في أَصحابه حتى بلغ قَرْقَرةَ الكُدْر فأَغْدَرُوه ؛ أَي تركوه وخلَّفوه ، وهو موضع ‏ .
  ‏ وفي حديث عمر وذكر حسن سياستِه فقال : ولولا ذلك لأَغْدَرْتُ بعضَ ما أَسُوق أَي خَلَّفْت ؛ شَبَّه نَفْسَه بالراعي ورَعِيَّتَه بالسَّرْح ، وروي : لغَدَّرْت أَي لأَلْقَيْتُ الناس في الغَدَر ، وهو مكان كثير الحجارة ‏ .
  ‏ وفي التنزيل العزيز : لا يُغادِرُ صغيرة ولا كَبيرة ؛ أَي لا يترك ‏ .
  ‏ وغادَرَ وأَغْدَرَ بمعنى واحدٍ ‏ .
  ‏ والغَدِير : القطعة من الماء يُغادِرُها السيل أَي يتركها ؛ قال ابن سيده : هذا قول أَبي عبيد فهو إِذاً فَعِيل في معنى مفعول على اطِّراح الزائد ، وقد قيل : إِنه من الغَدْر لأَنه يَخُونُ وُرَّادَه فيَنْضُب عنهم ويَغْدر بأَهله فينقطع عند شدة الحاجة إِليه ؛ ويقوّي ذلك قول الكميت : ومِنْ غَدْره نَبَزَ الأَوّلون ، بأَنْ لَقَّبوه ، الغَدِير ، الغدِيرا أَراد : من غَدْرِهِ نَبَزَ الأَولون الغَدير بأَن لقَّبوه الغَدِير ، فالغدير الأَول مفعول نَبَزَ ، والثاني مفعول لقَّبوه ‏ .
  ‏ وقال اللحياني : الغَدِيرُ اسم ولا يقال هذا ماء غَدِير ، والجمع غُدُرٌ وغُدرَانٌ ‏ .
  ‏ واسْتَغْدَرَتْ ثَمَّ غُدْرٌ : صارت هناك غُدْرَانٌ ‏ .
  ‏ وفي الحديث : أَن قادماً قدم على النبي ، صلى الله عليه وسلم ، فسأَله عن خِصْب البلاد فحدّث أَن سحابة وقعت فاخضرَّت لها الأَرض ، وفيها غُدُرٌ تَنَاخَسُ والصيدُ قد ضَوَى إِليها ؛ قال شمر : قوله غُدُرٌ تَناخَسُ أَي يَصُبّ بعضُها في إِثر بعض ‏ .
  ‏ الليث : الغَدِيرُ مستنقع الماء ماءِ المطر ، صغيراً كان أَو كبيراً ، غير أَنه لا يبقى إِلى القيظ إِلا ما يتخذه الناس من عِدّ أَو وَجْدٍ أَو وَقْطٍ أَو صِهْريجٍ أَو حائر ‏ .
  ‏ قال أَبو منصور : العِدّ الماءُ الدائم الذي لا انقطاع له ، ولا يسمى الماء الذي يجمع في غَدِير أَو صهريج أَو صِنْعٍ عِدّاً ، لأَن ال عِدّ ما يدوم مثل ماء العين والرَّكِيَّةِ ‏ .
  ‏ المؤرج : غَدَر الرجلُ يَغْدِرُ غَدْراً إِذا شرب من ماء الغَدِيرِ ؛ قال الأَزهري : والقياس غَدِرَ يَغْدَرُ بهذا المعنى لا غَدَرَ مثل كَرِعَ إِذا شرب الكَرَعَ ‏ .
  ‏ والغَدِيرُ : السيف ، على التشبيه ، كما يقال له اللُّجّ ‏ .
  ‏ والغَدِيرُ : القطعة من النبات ، على التشبيه أَيضاً ، والجمع غُدْران لا غير ‏ .
  ‏ وغَدِر فلانٌ بعد إِخْوته أَي ماتوا وبقي هو ‏ .
  ‏ وغَدِر عن أَصحابه : تخلَّف ‏ .
  ‏ وغَدِرَت الناقةُ عن الإِبل والشاةُ عن الغنم غَدْراً : تخلفت عنها ، فإِن تركها الراعي ، فهي غَديرة ، وقد أَغدَرها ؛ قال الراجز : فَقَلَّما طَارَدَ حتى أَغْدَرَا وسْطَ الغُبَارِ ، خَرِباً مُجَوَّرَا وقال اللحياني : ناقة غَدِرَةٌ غَبِرَةٌ غَمِرةٌ إِذا كانت تخلّف عن الإِبل في السوق ‏ .
  ‏ والغَدُور من الدوابّ وغيرها : المتخلف الذي لم يلحق ‏ .
  ‏ وأَغْدَرَ فلان المائة : خلّفها وجاوزها ‏ .
  ‏ وليلة غَدِرَةٌ بَيّنَةُ الغَدَرِ ، ومُغْدِرَةٌ : شديدة الظلمة تحبس الناس في منازلهم وكِنِّهِمْ فيَغْدَرون أَي يتخلفون ‏ .
  ‏ وروي عنه ، عليه الصلاة والسلام ، أَنه ، قال : المشي في الليلة المظلمة المُغْدِرَة إِلى المسجد يوجب كذا وكذا ‏ .
  ‏ وغَدِرَت الليلة ، بالكسر ، تَغْدَر غَدَراً وأَغْدَرَتْ ، وهي مُغْدِرَةٌ ، كل ذلك : أَظلمت ‏ .
  ‏ وفي الحديث : من صلى العشاء في جماعة في الليلة المُغْدِرَة فقد أَوجَبَ ؛ المُغْدِرَةُ : الشديدة الظلمة التي تُغْدِرُ الناس في بيوتهم أَي تتركهم ، وقيل : إِنما سميت مُغْدِرَةً لطرحها من يخرج فيها في الغَدَر ، وهي الجِرَفَةُ ‏ .
  ‏ وفي حديث كعب : لو أَن امرأَة من الحُور العِينِ اطَّلعت إِلى الأَرض في ليلة ظلماء مُغْدِرَةٍ لأَضاءت ما على الأَرض ‏ .
  ‏ وفي النهر غَدَرٌ ، وهو أَن يَنْضُبَ الماء ويبقى الوَحْل ، فقالوا : الغدراءُ الظلمة ‏ .
  ‏ يقال : خرجنا في الغدراءِ ‏ .
  ‏ وغَدِرَت الغنم غَدَراً : شبعت في المَرْج في أَول بنته ولم يُسْل (* قوله « ولم يسل إلخ » هكذا هو في الأصل ) ‏ .
  ‏ عن أَحظّها لأَن النبت قد ارتفع أَن يذكر فيه الغنم ‏ .
  ‏ أَبو زيد : الغَدَرُ والجَرَل والنَّقَل كلُّ هذه الحجارةُ مع الشجر ‏ .
  ‏ والغَدَر : الموضع الظَّلِف الكثير الحجارة ‏ .
  ‏ والغَدَر : الحجارة والشجر ‏ .
  ‏ وكل ما واراك وسدّ بصَرَك : غَدَرٌ ‏ .
  ‏ والغَدَرُ : الأَرض الرِّخْوَة ذات الجِحَرَة والجِرَفةِ واللَّخَاقيقِ المُتَعادِية ‏ .
  ‏ وقال اللحياني : الغَدَر الجِحَرَة والجِرَفَة في الأَرض والأَخَاقيق والجَراثِيم في الأَرض ، والجمع أَغْدار ‏ .
  ‏ وغَدِرَت الأَرض غَدَراً : كثر غَدَرُها ‏ .
  ‏ وكل موضع صعب لا تكاد الدابة تنفُذ فيه : غَدَرٌ ‏ .
  ‏ ويقال : ما أَثبت غَدَرَهُ أَي ما أَثبته في الغَدَر ، ويقال ذلك للفرس والرجل إِذا كان لسانه يثبت في موضع الزَّلَل والخصومة ؛ قال العجاج : سَبابِكُ الخيل يُصَدّعْنَ الأَيَرّْ ، من الصَّفا القاسي ويَدْعَسْنَ الغَدَرْ ورجل ثَبْتُ الغَدَرِ : يثبت في مواضع القتال والجَدَل والكلام ، وهو من ذلك ‏ .
  ‏ يقال أَيضاً : إِنه لثَبْت الغَدَر إِذا كان ثَبْتاً في جميع ما يأْخذ فيه ‏ .
  ‏ وقال اللحياني : معناه ما أَثبت حجته وأَقل ضرر الزَّلَق والعِثار عليه ‏ .
  ‏ قال : وقال الكسائي : ما أَثْبَتَ غَدَرَ فلان أَي ما بقي من عقله ، قال ابن سيده : ولا يعجبني ‏ .
  ‏ قال الأَصمعي : الجِحَرَةُ والجِرَفَة والأَخاقيق في الأَرض فتقول : ما أثبت حجته وأَقل زَلَقه وعِثاره ‏ .
  ‏ وقال ابن بزرج : إِنه لثَبْتُ الغَدر إِذا كان ناطَقَ الرجالَ ونازَعَهم كان قويّاً ‏ .
  ‏ وفرس ثَبْت الغَدَر : يثبت في موضع الزلل ‏ .
  ‏ والغَدائِرُ : الذوائب ، واحدتها غَدِيرة ‏ .
  ‏ قال الليث : كل عَقِيصة غَدِيرة ، والغَدِيرتان : الذُّؤابتان اللتان تسقطان على الصدر ، وقيل : الغَدائِرُ للنساء وهي المضفورة والضفائر للرجال ‏ .
  ‏ وفي صفته ، صلى الله عليه وسلم : قَدِمَ مكّة وله أَربعُ غَدائِرَ ؛ هي الذوائب ، واحدتها غَدِيرة ‏ .
  ‏ وفي حديث ضِمام : كان رجلاً جَلْداً أَشْعَرَ ذا غَدِيرتن ‏ .
  ‏ الفراء : الغَدِيرة والرَّغيدة واحدة ‏ .
  ‏ وقد اغْتَدَر القومُ إِذا جعلوا الدقيقَ في إِناء وصبُّوا عليه اللبن ثم رَضَفُوه بالرِّضاف ‏ .
  ‏ ابن الأَعرابي : المُغْدِرة البئر تُحْفَر في آخر الزرع لتسقي مَذانِبَه ‏ .
  ‏ والغَيْدرة : الشر ؛ عن كراع ‏ .
  ‏ ورجل غَيْدارٌ : سيء الظن يَظُنّ فيُصِيب ‏ .
  ‏ والغَدِير : اسم رجل ‏ .
  ‏ وآل غُدْرانٍ : بطن .
  "

المعجم: لسان العرب