وصف و معنى و تعريف كلمة وفاذ:


وفاذ: كلمة تتكون من أربع أحرف تبدأ بـ واو (و) و تنتهي بـ ذال (ذ) و تحتوي على واو (و) و فاء (ف) و ألف (ا) و ذال (ذ) .




معنى و شرح وفاذ في معاجم اللغة العربية:



وفاذ

جذر [وفذ]

  1. فاذّ: (اسم)
    • فاذّ : فاعل من فَذَّ
  2. أَفْذاذ: (اسم)
    • أَفْذاذ : جمع فَذّ
  3. تَفَذَّذَ: (فعل)
    • تَفَذَّذَ بالأمرِ، أو برأيِهِ: اسْتَبدّ
  4. أْفذَ: (فعل)
    • أْفذَتِ الشاةُ: ولدَت واحدًا
    • أْفذَ القومُ: أَتَوْا فُرَادَى واحدًا بعدَ واحد


  5. اِستَفَذَّ: (فعل)
    • اسْتَفَذَّ بالأمْرِ، أو برأيه: استبدَّ
  6. فُذُوذ: (اسم)
    • فُذُوذ : جمع فَذُّ
  7. فُذّاذ: (اسم)
    • الفُذَّاذُ : الفُذَاذُ
  8. فُذاذ: (اسم)
    • جاءَ القومُ فُذاذًا: جاءُوا فُذَاذَى
  9. مفذوذ: (اسم)
    • مفذوذ : اسم المفعول من فَذَّ
  10. مِفذاذ: (اسم)


    • المِفْذَاذُ من الشاءِ: التي من عادتها أَنْ تلد ولدًّا واحدًّا
  11. فاذّة: (اسم)
    • كَلِمَةٌ فَاذَّةٌ : شَاذَّةٌ، فَذَّةٌ
  12. أفَذُّ: (اسم)
    • الأفَذُّ : من السِّهام: الذي ليس عليه ريشٌ
  13. فَذّة: (اسم)
    • الفَذَّةُ : الشَّاذةُ
  14. فُذاذَى: (اسم)
    • جاءَ القومُ فُذَاذَى: جاءوا فُرَادَى واحِدًا بعد واحد
  15. الفذ: (مصطلحات)
    • الشيء الفريد. (فقهية)
  16. جاءَ القومُ أفذاذاً:


    • أَفرادًا.
  17. فَذّ : (اسم)
    • الجمع : أَفْذاذ
    • الفَذُّ : الفردُ ، صَلاَةُ الْجَمَاعَةِ أَفْضَلُ مِنْ صَلاَةِ الْفَذِّ بِسَبْعٍ وَعِشْرِينَ دَرَجَةً
    • الفَذُّ :المتفرِّد في مكانته، أو كفايته
    • الفَذُّ :الأولُ من قِدَاحِ الميْسِر
    • الفَذُّ من التمر: المتفرِّقُ لا يلزقُ بعضُه ببعضَ والجمع : أَفذاذٌ، وفُذُوذٌ
    • جاءَ القومُ أفذاذاً: أَفرادًا
  18. فَذَّ : (فعل)
    • فَذَّ عن فَذَذْتُ ، يَفِذّ ، افْذِذْ / فِذَّ ، فَذًّا ، فهو فاذّ وفَذّ ، والمفعول مفذوذ عنه
    • فَذَّ عَنْهُ : تَرَكَهُ وَبَقِيَ وَحِيداً
    • فَذَّ عَنِ النَّاسِ : تَمَيَّزَ عَنْهُمْ، تَفَرَّدَ، تَرَكَهُمْ
    • فَذَّ الرَّجُلَ : طَرَدَهُ طَرْداً شَدِيداً
  19. فَذّ : (اسم)
    • فَذّ : فاعل من فَذَّ
  20. نَفَذ : (اسم)
    • الجمع : أَنْفَاذٌ
    • النَّفَذُ : إِمضاءُ الشيء وإبرامُه
    • وقام بِنفَذِ الكتاب: بإنفاذ ما فيه
    • النَّفَذُ: المخرَجُ
    • طعنةٌ لها نَفَذٌ: نافذةٌ
  21. نَفَذَ : (فعل)
    • نفَذَ / نفَذَ إلى / نفَذَ في / نفَذَ من يَنفُذ ، نُفوذًا ونَفاذًا ، فهو نافِذ ، والمفعول منفوذ إليه
    • نفَذ الشّيءُ : مضَى، صار معمولاً به، وقع وتحقّق
    • نَفَذَ فيه، ومنه: خرجَ منه إلى الجهة الأخرى : أن تخرجوا من سلطان الله وقدرته أو تهربوا من الموت
    • نَفَذَتِ الطَّعْنَةُ القَلْبَ: خَرَقَتْهُ، تَجاوَزَتْه
    • نَفَذَ الْحُكْمُ : تَمَّ، نُفِّذَ
    • نَفَذَ الْمَنْزِلُ إِلَى الطَّرِيقِ : سَهُلَ مَسْلَكُهُ لِكُلِّ وَاحِدٍ
    • نَفَذَ الطَّرِيقُ : عَمَّ مَسْلَكُهُ
    • نَفَذَ إِلَيْهِ الكِتَابُ : بَلَغَ إِلَيْهِ نَفَذَتِ الرِّسَالَةُ إِلَى صَاحِبِهَا
    • نَفَذَ فِي فَنِّهِ : مَهَرَ فِيهِ
    • نَفَذَ عَنْهُ : جَازَ، خَلَصَ
    • نَفَذَ القَوْمَ نَفْذاً : جازَهُمْ، خَلَّفَهُمْ
    • نَفَرَ عَنِ اللَّهْوِ : أَعْرَضَ عَنْهُ، مَالَ عَنْهُ
    • نَفَذَ فلانٌ لوَجْهه: مضَى على حاله
    • نفَذ إلى شيءٍ: أثّر تأثيرًا عميقًا ، نفذ إلى القلب،
    • وهذا الطَّريق يَنْفُذ إِلى مكان كذا: يصل بالمارِّ فيه إِلى مكان كذا
    • نفَذ صبرُه: لم يَعُدْ يحتمل
  22. نُفَذ : (اسم)


    • نُفَذ : جمع نُفذة
  23. نُفَّذ : (اسم)
    • نُفَّذ : جمع نافِذ
  24. نفَّذَ : (فعل)
    • نفَّذَ ينفِّذ ، تنفيذًا ، فهو مُنفِّذ ، والمفعول مُنفَّذ
    • نَفَّدَ الْحِسَابَ : ذَكَرَهُ مُفَصَّلاً
    • نفَّذ الأمرَ: أنفذه، قضاه وأجراه وأتمَّه
    • نفَّذ الحُكمَ :أمضاه، أخرجَه إلى العمل حسب منطوقه
    • نفَّذ قانونًا: طبَّقه،
    • حُكْمٌ مع وَقْف التَّنفيذ/ حُكْمٌ مع إيقاف التَّنفيذ: مع إرجاء تنفيذه إلى وقت لاحق، حكم لا يُنفّذ إلاّ في ظروف معيّنة،
    • سلطةُ التَّنفيذ: الحكومة،
    • في حيِّز التَّنفيذ: مرحلة/ قيد التَّنفيذ
    • نَفَّذَ الصُّفوفَ : تَجَاوَزَهَا، تَرَكَهَا خَلْفَهُ
    • نفَّذَ الكتابَ إلى فلان: أنفذه، أرسله إليه
  25. نُفذة : (اسم)
    • الجمع : نُفَذٌ
    • النُّفْذَةُ : الخُرْزَة
,
  1. فذذ (المعجم لسان العرب)
    • "الفَذُّ: الفَرْد، والجمع أَفذاذ وفُذوذ.
      وأَفَذَّت الشاة إِفْذاذاً، وهي مُفِذُّ: ولدت ولداً واحداً، وإِن ولدت اثنين، فهي مُتْئِمٌ، وإِن كان من عادتها أَن تلد واحداً، في مِفْذَاد،ولا يقال للناقة مُفِذٌّ لأَنها لا تنتج إِلا واحداً.
      ويقال: ذهبا فَذَّين.
      وفي الحديث: هذه الآية الفَاذَّة أَي المنفردة في معناها.
      والفذُّ: الواحد، وقد فذ الرجل عن أَصحابه إِذا شذَّ عنهم وبقي فرداً.
      والفَذُّ: الأَوّل من قداح الميسر.
      قال اللحياني: وفيه فرض واحد وله غُنْمُ نصيب واحد، إِن فاز، وعليه غُرْمُ نصيب واحد، إِن خاب ولم يفز؛ والثاني التَّوْأَمُ وسهام الميسر عشرة: أَولها الفذ ثم التوأَم ثم الرقيب ثم الحِلْسُ ثم النّافس ثم المُسْبِل ثم المعَلَّى، وثلاثة لا أَنصباء لها وهي: الفسيح والمَنيح والوَغْدُ.
      وتمر فَذٌّ: متفرق لا يلزق بعضه ببعض؛ عن ابن الأَعرابي، وهو مذكور في الضاد لأَنهما لغتان.
      وكلمة فَذَّةٌ وفاذة: شاذة.
      أَبو مالك: ما أَصبت منه أَفَذَّ ولا مَرِيشاً؛ الأَفَذُّ القِدْحُ الذي ليس عليه ريش، والمَرِيشُ الذي قد رِيشَ؛ قال: ولا يجوز غير هذا البتة.
      قال أَبو منصور: وقد، قال غيره: ما أَصبت منه أَقَذَّ ولا مَرِيشاً، بالقاف.
      الأَزهري: ذَفْذَفَ إِذا تبختر، وفدذْفَدَ إِذا تقاصر ليَخْتِلَ وهو يَثِبُ، وفي موضع آخر: إِذا تقاصر ليثب خاتلاً.
      "
  2. الفَذُّ (المعجم القاموس المحيط)


    • ـ الفَذُّ: الفَرْدُ، الجمع: أفْذاذٌ وفُذوذٌ، وأولُ سِهامِ المَيْسِرِ، والمُتَفَرِّقُ من التَّمْرِ، والطَّرْدُ الشديدُ.
      ـ شاةٌ مُفِذٌّ: ولَدَتْ واحدةً.
      ـ مفْداذٌ: مُعْتادَتُها.
      ـ أَفَذُّ: القِدْحُ ليسَ عليه ريشٌ.
      ـ فذْفَذَ: تَقاصَرَ لِيَثِبَ خاتلاً.
      ـ اسْتَفَذَّ به وتَفَذَّذَ: اسْتَبَدَّ.
      ـ أكلْنا فُذاذَى وفُذاذاً وفُذَّاذاً: مُتَفَرِّقينَ.
  3. أْفذَتِ (المعجم المعجم الوسيط)
    • أْفذَتِ الشاةُ: ولدَت واحدًا.
      فهي مُفِذٌّ.
      ولا يقال أْفَذَّ إِلا لما عادتُه إِنتاج أَكثَرَ من واحد.
      و أْفذَتِ القومُ: أَتَوْا فُرَادَى واحدًا بعدَ واحد.
  4. الفَاذَّةُ (المعجم المعجم الوسيط)
    • الفَاذَّةُ الفَاذَّةُ يقال: كلمةٌ فاذّةٌ: شاذةٌ.
  5. الفَذَّةُ (المعجم المعجم الوسيط)
    • الفَذَّةُ : الشَّاذةُ.
  6. الفُذَاذَى (المعجم المعجم الوسيط)
    • الفُذَاذَى الفُذَاذَى يقال: جاءَ القومُ فُذَاذَى: جاءوا فُرَادَى واحِدًا بعد واحد.


  7. الفُذَاذُ (المعجم المعجم الوسيط)
    • الفُذَاذُ الفُذَاذُ يقال: جاءَ القومُ فُذاذًا: جاءُوا فُذَاذَى.
  8. الفُذَّاذُ (المعجم المعجم الوسيط)
    • الفُذَّاذُ : الفُذَاذُ.
  9. المِفْذَاذُ (المعجم المعجم الوسيط)
    • المِفْذَاذُ من الشاءِ: التي من عادتها أَنْ تلد ولدًّا واحدًّا
  10. إِستَفَذّ (المعجم الرائد)
    • إستفذ - استفذاذا
      1-إستفذ برأيه او نحوه : استبد به
  11. فُذاذ (المعجم الرائد)
    • فذاذ - و فذاذ و فذاذى و فذاذى
      1-«جاء القوم فذاذى» : أي متفرقين، واحدا واحدا
  12. مِفذاذ (المعجم الرائد)
    • مفذاذ - و مفذة
      1-شاة من عادتها أن تلد ولدا واحدا، جمع : مفاذيذ
  13. اسْتَفَذَّ (المعجم المعجم الوسيط)
    • اسْتَفَذَّ بالأمْرِ، أو برأيه: استبدَّ.
  14. الفَذُّ (المعجم المعجم الوسيط)
    • الفَذُّ : الفردُ.
      و الفَذُّ المتفرِّد في مكانته، أو كفايته.
      و الفَذُّ الأولُ من قِدَاحِ الميْسِر.
      و الفَذُّ من التمر: المتفرِّقُ لا يلزقُ بعضُه ببعضَ. والجمع : أَفذاذٌ، وفُذُوذٌ.
      يقال: جاءَ القومُ أفذاذاً: أَفرادًا.
  15. تَفَذَّذَ (المعجم المعجم الوسيط)
    • تَفَذَّذَ بالأمرِ، أو برأيِهِ: اسْتَبدّ.
  16. فَاذَّةٌ (المعجم الغني)
    • [ف ذ ذ]. :-كَلِمَةٌ فَاذَّةٌ :- : شَاذَّةٌ، فَذَّةٌ.
  17. أفَذّ (المعجم الرائد)
    • أفذ - إفذاذا
      1-أفذت الشاة : ولدت واحدا
  18. أفَذّ (المعجم الرائد)
    • أفذ
      1-الأفذ من السهام : الذي ليس عليه ريش
  19. تَفَذَّذ (المعجم الرائد)
    • تفذذ - تفذذا
      1-تفذذ برأيه اونحوه : استبد به
  20. فَذّة (المعجم الرائد)
    • فذة
      1-«كلمة فذة» : شاذة
  21. فاذّة (المعجم الرائد)
    • فاذة
      1-«كلمة فاذة» : شاذة
  22. بيان مكتوب لكل أوامر البيع والشراء التي نفّذها الوسيط (المعجم مالية)
    • يتضمن التاريخ وإسم ومبلغ الورقة المباعة وسعرها وإسم كل من العميل ، وتعني بالانجليزية: broker's ticket
  23. فَذَّ (المعجم اللغة العربية المعاصر)
    • فَذَّ عن فَذَذْتُ ، يَفِذّ ، افْذِذْ / فِذَّ ، فَذًّا ، فهو فاذّ وفَذّ ، والمفعول مفذوذ عنه :-
      • فَذّ عن أصحابه
      1 - تركهم وبقي منفردًا.
      2 - تفرَّد وامتاز عنهم.
  24. نفذ (المعجم لسان العرب)
    • "النَّفاذ: الجواز، وفي المحكم: جوازُ الشيء والخلوصُ منه.
      تقول: نَفَذْت أَي جُزْت، وقد نَفَذَ يَنْفُذُ نَفَاذاً ونُفُوذاً.
      ورجل نافِذٌ في أَمره، ونَفُوذٌ ونَفَّاذٌ: ماضٍ في جميع أَمره، وأَمره نافذ أَي مُطاع.
      وفي حديث: بِرُّ الوالدين الاستغفارُ لهما وإِنْفاذُ عهدهما أَي إِمضاء وصيتهما وما عَهِدا به قبل موتهما؛ ومنه حديث المحرم: إِذا أَصاب أَهلَه يَنْفُذان لوجههما؛ أَي يمضيان على حالهما ولا يُبْطلان حجهما.
      يقال: رجل نافذ في أَمره أَي ماض.
      ونَفَذَ السَّهْمُ الرَّمِيَّةَ ونَفَذَ فيها يَنْفُذُها نَفْذاً ونَفَاذاً: خالط جوفها ثم خرج طرَفُه من الشق الآخر وسائره فيه.
      يقال: نَفَذَ السهمُ من الرمية يَنْفُذُ نَفَاذاً ونَفَذَ الكتابُ إِلى فلان نَفَاذاً ونُفُوذاً، وأَنْفَذْتُه أَنا، والتَّنْفِيذُ مثله.
      وطعنة نافذة: منتظمة الشقين.
      قال ابن سيده: والنَّفاذ، عند الأَخْفش، حركة هاء الوصل التي تكون للإِضمار ولم يتحرك من حروف الوصل غيرها نحو فتحةِ الهاء من قوله: رَحَلَتْ سُمَيَّةُ غُدْوَةً أَحمالَها وكسرة هاء: تجرَّدَ المجنون من كسائه وضمة هاء: وبلَدٍ عاميةٍ أَعماؤه سمى بذلك لأَنه أَنفذ حركة هاء الوصل إِلى حرف الخروج، وقد دلت الدلالة على أَن حركة هاء الوصل ليس لها قوّة في القياسد من قبل أَنّ حروف الوصل المتمكنة فيه التي هي (* قوله «التي هي» الضمير يعود إلى حروف الوصل،وقوله الهاء مبتدأ ثان.) الهاء محمولة في الوصل عليها، وهي الأَلف والياء والواو لا يكنّ في الوصل إِلاَّ سواكن، فلما تحركت هاء الوصل شابهت بذلك حروف الروي وتنزلت حروف الخروج من هاء الوصل قبلها منزلة حروف الوصل من حرف الروي قبلها، فكما سميت حركة هاء الوصل (* قوله «فكما سميت حركة هاء الوصل إلخ» كذا بالأصل وفيه تحريف ظاهر، والاولى أن يقال: فكما سميت حركة الروي مجرى لأن الصوت جرى إلخ.
      وقوله وتمكن بها اللين كما سميت إلخ الأولى حذف لفظ كما هذه لأنه لا معنى لها وقد اغتر صاحب شرح القاموس بهذه النسخة فنقل هذه العبارة بغير تأمل فوقع فيما وقع فيه المصنف.) نَفاذاً‎ ‎لأَن‎ ‎ال ‎صوت جرى فيها حتى استطال بحروف الوصل وتمكن بها اللين، كما سميت حركة هاء الوصل نَفاذاً لأَن الصوت نفذ فيها إِلى الخروج حتى استطال بها وتمكن المد فيها.
      ونفوذ الشيء إِلى الشيء: نحو في المعنى من جريانه نحوه، فإِن قلت: فهلا سميت لذلك نُفُوذاً لا نَفَاذاً؟ قيل: أَصله «ن ف ذ» ومعنى تصرفها موجود في النفاذ والنفوذ جميعاً، أَلا ترى أَن النفاذ هو الحِدَّةُ والمضاء، والنفوذ هو القطع والسلوك؟ فقد ترى المعنيين مقتربين إِلا أَن النفاذ كان هنا بالاستعمال أَولى، أَلا ترى أَنّ أَبا الحسن الأَخفش سمى ما هو نحو هذه الحركة تعدياً، وهو حركة الهاء في نحو قوله: قَرِيبَةٌ نُدْوَتُه من مَحْمَضهى والنَّفَاذُ والحِدَّةُ والمَضَاءُ كله أَدنى إِلى التعدي والغلو من الجريان والسلوك، لأَن كل متعدّ متجاوز وسالك، فهو جار إِلى مدًى مّا وليس كل جار إِلى مدى متعدياً، فلما لم يكن في القياس تحريك هاء الوصل سميت حركتها نفاذاً لقربه من معنى الإِفراط والحدّة، ولما كان القياس في الروي أَن يكون متحركاً سميت حركته المجرى، لأَن ذلك على ما بيَّنا أَخفض رتبة من النفاذ الموجود فيه معنى الحدة والمضاء المقارب للتعدي والإِفراط، فلذلك اختير لحركة الروي المجرى، ولحركة هاء الوصل النفاذ، وكما أَن الوصل دون الخروج في المعنى لأَن الوصل معناه المقاربة والاقتصاد، والخروج فيه معنى التجاوز والإِفراط، كذلك الحركتان المؤدِّيتان أَيضاً إِلى هذين الحرفين بينهما من التقارب ما بين الحرفين الحادثين عنهما، أَلا ترى أَن استعمالهم «ن ف ذ» بحيث الإِفراط والمبالغة؟ وأَنْفَذَ الأَمر: قضاه.
      والنَّفَذُ: اسم الأُنْفَاذِ.
      وأَمر بِنَفَذِهِ أَي بإِنْفاذِهِ.
      التهذيب: وأَما النَّفَذُ فقد يستعمل في موضع إِنْفاذِ الأَمر؛ تقول: قام المسلمون بِنَفَذِ الكتاب أَي بإِنفاذ ما فيه.
      وطعنة لهها نَفَذٌ أَي نافذة؛ وقال قيس‎ ‎بن‎ الخطيم: طَعَنْتُ ابنَ عَبْدِ القيس طَعْنَةَ ثائرٍ،لها نَفَذٌ، لولا الشُّعاعُ أَضاءها والشعاع: ما تطاير من الدم؛ أَراد بالنفذ المَنْفَذ.
      يقول: نفذت الطعنة أَي جاوزت الجانب الآخر حتى يُضيءَ نَفَذُها خرقَها، ولولا انتشار الدم الفائر لأَبصر طاعنها ما وراءها.
      أَراد لها نفذ أَضاءها لولا شعاع دمها؛ ونَفَذُها: نفوذها إِلى الجانب الآخر.
      وقال أَبو عبيدة: من دوائر الفرس دائرة نافذة وذلك إِذا كانت الهَقْعَة في الشِّقَّين جميعاً، فإِن كانت في شق واحد فهي هَقْعَةٌ.
      وأَتى بِنَفَذ ما، قال أَي بالمخرج منه.
      والنفذ، بالتحريك: المَخْرج والمَخْلص؛ ويقال لمنفذ الجراحة: نفَذٌ.
      وفي الحديث: أَيما رجل أَشادَ على مسلم بما هو بريءٌ منه، كان حقاً على الله أَن يعذبه أَو يأْتي بِنَفَذِ م؟

      ‏قال أَي بالمَخْرَج منه.
      وفي حديث ابن مسعود: إِنكم مجموعون في صعيد واحد يَنْفُذُكم البصرُ؛ يقال منه: أَنفذت القوم إِذا خرقتهم ومشيت في وسطهم، فإِن جزتهم حتى تُخَلِّفَهم قلت: نفَذْتُهم بلا أَلف أَنْفُذُهم، قال: ويقال فيها بالأَلف؛ قال أَبو عبيد: المعنى أَنه ينفذهم بصر الرحمن حتى يأْتي عليهم كلهم.
      قال الكسائي: يقال نفَذَني بصرُه يَنْفُذُني إِذا بلغني وجاوزني؛ وقيل: أَراد يَنْفُذُهم بصر الناظر لاستواء الصعيد؛ قال أَبو حاتم: أَصحاب الحديث يروونه بالذال المعجمة، وإِنما هو بالدال المهملة،أَي يبلغ أَولهم وآخرهم حتى يراهم كلهم ويستوعبهم، من نَفَدَ الشيءَ وأَنفَدْته؛ وحملُ الحديث على بصر المبصر أَولى من حمله على بصر الرحمن،‎ ‎لأَن‎ ‎ال ‎له يجمع الناس يوم القيامة في أَرض يشهد جميعُ الخلائق فيها محاسبة العبد الواحد على انفراده ويرون ما يصير إِليه؛ ومنه حديث أَنس: جُمعوا في صَرْدَحٍ يَنْفُذُهم البصر ويسمعهم الصوت.
      وأَمرٌ نَفِيذٌ: مُوَطَّأٌ.
      والمُنْتَفَذُ: السَّعَةُ.
      ونَفَذَهم البصر وأَنْفَذَهْم: جاوزهم.
      وأَنْفَذَ القومَ: صار بينهم.
      ونَفَذَهم: جازهم وتخلَّفهم لا يُخَص به قوم دون قوم.
      وطريق نافذ: سالك؛ وقد نَفَذَ إِلى موضع كذا يَنْفُذُ.
      والطريق النافذ: الذي يُسلك وليس بمسدود بين خاصة دون عامة يسلكونه.
      ويقال: هذا الطريق يَنْفُذُ إِلى مكان كذا وكذا وفيه مَنْفَذٌ للقوم أَي مَجَازٌ.
      وفي حديث عمر: أَنه طاف بالبيت مع فلان فلما انتهى إِلى الركن الغربي الذي يلي الأَسود، قال له: أَلا تَسْتَلِم؟ فقال له: انْفُذ عنك فإِن النبي، صلى الله عليه وسلم، لم يَسْتَلِمْه أَي دعه وتجاوزه.
      يقال: سِرْ عنك وانْفُذْ عنك أَي امض عن مكانك وجزه.
      أَبو سعيد: يقال للخصوم إِذا ارتفعوا إِلى الحاكم: قد تنافذوا اليه، بالذال، أَي خَلَصوا اليه، فإِذا أَدلى كل واحد منهم بحجته قيل: قد تنافذوا، بالذال، أَي أَنفذوا حجتهم، وفي حديث أَبي الدرداء: إِنْ نافَذْتهم نافذوك؛ نافَذْت الرجل إِذا حاكمته، أَي إِن قلت له؟

      ‏قالوا لك، ويروى بالقاف والدال المهملة.
      وفي حديث عبد الرحمن بن الأَزرق: أَلا رجل يُنْفذُ بيننا؟ أَي يحكم ويُمْضي أَمرَه فينا.
      يقال: أَمره نافذ أَي ماض مطاع.
      ابن الأَعرابي: أَبو المكارم: النوافذ كلُّ سَمٍّ يوصل إِلى النَّفْسِ فَرَحاً أَو تَرَحاً، قلت له: سَمِّها، فقال: الأَصْرَانِ والخِنّابَتَانِ والفمُ والطِّبِّيجَة؛ قال: والأَصْران ثقبا الأُذنين، والخِنّابتان سَمّا الأَنْفِ، والعرب تقول: سِرْ عنك أَي جُزْ وامض، ولا معنى لعنك.
      "
  25. فَذّ (المعجم الرائد)
    • فذ - ج، أفذاذ وفذوذ
      1- مصدر فذ. 2- فرد، لا مثيل له : «عالم فذ». 3- أول سهام القمار. 4- من التمر : المتفرق. 5- متفرد في ذكاء أو علم أو مكانة أو نحوها.


معنى وفاذ في قاموس معاجم اللغة

Advertisements
Advertisements


ساهم في نشر الفائدة:




تعليقـات: