وصف و معنى و تعريف كلمة وفرت:


وفرت: كلمة تتكون من أربع أحرف تبدأ بـ واو (و) و تنتهي بـ تاء (ت) و تحتوي على واو (و) و فاء (ف) و راء (ر) و تاء (ت) .




معنى و شرح وفرت في معاجم اللغة العربية:



وفرت

جذر [وفر]

  1. وَفَرَ: (فعل)
    • وفَرَ يفِر ، فِرْ ، وَفْرًا ووُفورًا وفِرَةً ، فهو وافِر ، والمفعول موفور - للمتعدِّي ووفير - للمتعدِّي
    • وفَر المالُ وغيرُه : كَثُرَ واتَّسع
    • وفَر للشَّخص المالَ أو المتاعَ : كَثّرَهُ ووسّعَهُ
    • وَفَرَ عِرْضُه : كَرُمَ ولم يُبتذَل
    • وَفرَ عِزْضَ فلان أو ذِمارَه : حَمَاهُ وصَانه
    • وَفرَ فلانًا عَطاءَه : رَدَّهُ إِليه وهو راضٍ أو مسْتقِلٌّ له
    • وَفرَ الثوبَ : قَطَعَه وافرًا
  2. وَفْر: (اسم)
    • وَفْر : فاعل من وفُرَ
  3. وَفَّرَ: (فعل)
    • وفَّرَ يوفِّر ، توْفيرًا ، فهو مُوفِّر ، والمفعول مُوَفَّر
    • وفَّر المالَ : نمّاهُ وادَّخرَهُ ، لم يُنقصه
    • وَفَّرَ عَلَيْهِ حَقَّهُ : اِسْتَوْفَاهُ
    • وفَّر المالَ : اقتصده لوقت الحاجة
    • وفَّر الشَّيءَ : كثَّره
    • وَفَّرَ اللَّهُ حَظَّهُ مِنَ الْمَحْصُولِ : أَسْبَغَهُ
    • وفَّر الشَّيءَ : أوجَده ، وفّر الشُّغل للعاطلين ،
    • وَفَّرَ لَهُ عِرْضَهُ : صَانَهُ ، لَمْ يَشْتُمْهُ
    • وفَّر قواه : استخدمها باعتدال ومن دون إفراط
    • وفَّر أنفاسَه : وفّر على نفسه عناء الكلام والنصيحة
    • وفَّر كرامتَه : صانها ، وحافظ عليها
    • وفَّر على فلان التعَبَ : خلّصه منه ، أو جنّبه إيّاه
    • وفَّر للشَّخص طعامَه : كمَّلَه ولم يَنْقُصه وجعله وافِرًا
    • وَفَّرَ شَعْرَهُ : أَعْفَاهُ
    • وَفَّرَ الثوبَ : قطعَه وافرًا
  4. وَفر: (اسم)

    • الجمع : وفُور ، و فُورات
    • صفة مشبَّهة تدلّ على الثبوت من وفُرَ
    • مالٌ وفْرٌ ، ومتاعٌ وفر : كثيرٌ واسع
    • الوَفْرُ : الغِنَى
    • الوَفْرُ : التامُّ من كلِّ شيء والجمع : وُفُورٌ
    • مصدر وفَرَ
  5. وُفْر: (اسم)
    • وُفْر : جمع أَوفَر
  6. وفُرَ: (فعل)
    • وفُرَ يوْفُر ، وَفارةً ، فهو وَفْر ووفير
    • وفُر المالُ أو المتاعُ : وفَر ؛ كَثُرَ واتَّسع
    • وَفُر عِرضُه : كَرُمَ ولمَ يُبْتَذَل
,
  1. وفر
    • " الوَفْرُ من المال والمتاع : الكثيرُ الواسعُ ، وقيل : هو العامُّ من كل شيء ، والجمع وُفُورٌ ؛ وقد وَفَرَ المالُ والنباتُ والشيءُ بنفسه وَفْراً ووُفُوراً وَفِرَةً .
      وفي حديث عليّ ، رضي الله عنه : ولا ادَّخَرْتُ من غنائمها وَفْراً ؛ الوَفْرُ : المال الكثير ، وفي التهذيب : المال الكثير الوافر الذي لم ينقص منه شيء ، وهو موفور وقد وَفَرْناه فِرَةً ، قال : والمستعمل في التعدّي وفَّرْناه تَوْفِيراً .
      وفي الحديث : الحمد لله الذي لا يَفِرُه المَنْعُ أَي لا يُكْثِرُه من الوافِر الكثير .
      يقال : وَفَرَه يَفِرُه كوَعَدَه يَعِدُه .
      وأَرض وَفْراءُ : في نباتها فِرَةٌ .
      وهذه أَرض في نباتها وَفْرٌ ووَفْرَةٌ وفِرَةٌ أَيضاً أَي وُفُورٌ لم تُرْعَ .
      والوَفْراءُ : الأَرضُ التي لم يَنْقُصْ من نبتها ؛ قال الأَعشى : عَرَنْدَسَةٌ لا يَنْقُصُ السَّيْرُ غَرْضَها ، كأَحْقَبَ بالوَفْراءِ جَأْبٍ مُكَدَّمِ العرندسة : الشديدة من النوق .
      والغَرْضُ للرَّحْلِ : بمنزلة الحزام للسرج ؛ يريد أَنها لا تَضْمُر في سيرها وكَلالها فَيَقْلَقَ غَرْضُها .
      ويقال : إِنها لعظم جوفها تستوفي الغَرْضَ .
      والأَحقب : الحمار الذي بموضع الحَقَبِ منه بياض ، وإِنما تشبه الناقة بالعير لصلابته ، ولهذا يقال فيها عَيْرانة .
      والجأْب : الغليظ .
      ومكدَّم : مُعَضَّض أي كَدَّمَتْهُ الحمير وهو يطردها عن عانته .
      ووَفَّرَ عليه حقه تَوْفِيراً واستوفَرَه أَي استوفاه وتَوَفَّرَ عليه رَعى حُرُماتِه .
      ويقال : هم مُتوافِرونَ أَي هم كثير .
      ووفُرَ الشيءُ وَفْراً وفِرَةً ووفَّره : كثره ، وكذلك وَفَرَه مالَه وَفْراً وفِرَةً .
      ووَفَّرَه : جعله وافِراً .
      ووَفَرَه عِرْضَه ووَفَّره له : لم يَشْتِمْه كأَنه أَبقاه له كثيراً طيباً لم يَنْقُصْه بشتم ؛

      قال : أَلِكْنِي ، وَفِرْ لابنِ الغَرِيرَةِ عِرْضَه ، إِلى خالِدٍ من آلِ سَلْمى بنِ جَنْدَلِ ووَفُرَ عِرْضُه ووَفَرَ وُفوراً : كَرُمَ ولم يُبْتَذَلْ ، قال : وهو من الأَوّل (* قوله « وهو من الاول » لعل المراد انه من باب ضرب او هو محرف عن وهو من اللازم بدليل ما بعده )، وفي التنزيل العزيز : جَزاءً مَوْفوراً ؛ هو من وَفَرْتُه أَفِرُه وَفْراً وفِرَةً ، وهذا معتمد ، واللازم قولك وَفَرَ المالُ يَفِرُ وُفوراً وهو وافر ، وسِقاءٌ أَوْفَرُ ، وهو الذي لم ينقص من أَديمه شيء ، والموفور : الشيء التام ؛ ووَفَرْتُ الشيءَ وَفْراً .
      وقولهم : تُوفَرُ وتُحْمَدُ من وقولك وَفَرْتُه عِرْضَه وماله .
      قال الفراء : إِذا عُرِضَ عليك الشيء تقول تُوفَرُ وتُحْمَدُ ، ولا تقل تُوثَر ؛ يُضْرَب هذا المثل للرجل تعطيه الشيء فيردُّه عليك من غير تسخُّط ؛ وقول الراجز : كأَنها من بُدُنٍ وإِيفارْ دَبَّتْ عليها ذَرِباتُ الأَنْبارْ إِنما هو من الوفور والتمام .
      يقول : كأَنها مما أَوْفَرَها الراعي دَبَّتْ عليها الأَنْبار ، ويروى : واستيفار ، والمعنى واحد ، ويروى : وإِيغار من أَوغَرَ العاملُ الخراج أَي استوفاه ، ويروى بالقاف من أَوقَرَه أَي أَثقله .
      ووَفَرَ الشيءَ : أَكمَلَهُ .
      ووَفَر الثوبَ : قطعه وافراً ؛ وكذلك السقاء إِذا لم يقطع من أَديمه فَضْلٌ .
      ومَزادة وَفْراءُ : وافِرَةُ الجلد تامة لم يُنْقَصْ من أَديمها شيء ، وسِقاءٌ أَوْفَرُ ؛ قال ذو الرمة : وَفْراءَ غَرْفِيَّةٍ أَثْأَى خَوارِزُها مُشَلْشَلٌ ضَيَّعَتْهُ بَيْنَها الكُتَبُ (* قوله « مشلشل » أي مقطر ، نعت لسرب كما نص عليه الصحاح .
      والكتب جمع كتبه كغرفة وغرف : خروف الخرز .
      وأثأى : خرم .
      والخوارز : جمع خازرة .) والوفْراءُ أَيضاً : الملأَى المُوَفَّرَةُ المِلْءِ .
      وتَوَفّرَ فلانٌ على فلان بِبِرّه ، ووَفَّرَ اللهُ حظه من كذا أَي أَسبغه .
      والموفورُ في العروض : كل جزء يجوز فيه الزحاف فيسلم منه ؛ قال ابن سيده : هذا قول أَبي إِسحق ، قال : وقال مرة الموفور ما جاز أَن يخرم فلم يخرم ، وهو فعولن ومفاعلين ومفاعلتن ، وإِن كان فيها زحاف غير الخرم لم تخلُ من أَن تكون موفورة ، قال : وإِنما سميت موفورة لأَن أَوتادها توفرت .
      وأُذُنٌ وَفْراءُ : ضَخْمَةُ الشحمة عظيمة ؛ وقول الشاعر : وابْعَثْ يَساراً إِلى وَفْرٍ مُدَمَّعَةٍ واجْدَحْ إِليها .. ‏ .
      ‏ . ‏ .
      ‏ .
      معناه أَنه لم يُعْطُوا منها الديات فهي موفورةٌ ، يقول له : أَنت راع ، ووَفَرَه عطاءَه إِذا رَدَّه عليه وهو راضٍ أَو مستقل له .
      والوَفْرَةُ : الشعر المجتمع على الرأْس ، وقيل : ما سال على الأُذنين من الشعر ، والجمع وِفارٌ ؛ قال كثير عزة : كأَنَّ وِفارَ القومِ تحتَ رِحالِها ، إِذا حُسِرَتْ عنها العمائمُ ، عُنْصُلُ وقيل : الوَفْرَةُ أَعظم من الجُمَّةِ ؛ قال ابن سيده : وهذا غلط إِنما هي وَفْرَةٌ ثم جُمَّة ثم لِمَّة .
      والوَفْرَةُ : ما جاوز شحمة الأُذنين ، واللِّمَّةُ : ما أَلمَّ بالمَنْكِبَينِ .
      التهذيب : والوَفْرَةُ الجُمَّة من الشعر إِذا بلغت الأُذنين ، وقد وفَرَها صاحبها ، وفلان مُوَفَّرُ الشعر ؛ وقيل : الوَفْرَةُ الشعرة إِلى شمحة الأُذن ثم الجُمَّة ثم اللِّمَّةُ .
      وفي حديث أَبي رِمْثَةَ : انطلقتُ مع أَبي نَحْوَ رسول الله ، صلى الله عليه وسلم ، فإِذا هو ذو وَفْرَة فيها رَدْعٌ من حِنَّاءِ ؛ الوَفْرَة : شَعر الرأْس إِذا وصل إِلى شحمة الأُذن .
      والوافِرَةُ : أَلْيَةُ الكبش إِذا عظمت ، وقيل : هي كل شحمة مستطيلة ؛

      وقوله أَنشده ابن الأَعرابي : وعَلَّمَنَا الصَّبْرَ آباؤُنا ، وخُطَّْ لنا الرَّمْيُ في الوافِرَه الوافرة : الدنيا ، وقيل : الحياة .
      والوافِرُ : ضَرْب من العَرُوض ، وهو مفاعلتن مفاعلتن فعولن ، مرتين ، أَو مفاعلتن مفاعلتن ، مرتين ، سمي هذا الشطر وافراً لأَن أَجزاءه موفرةٌ له وُفورَ أَجزاء الكامل ، غير أَنه حذف من حروفه فلم يكمل .
      "

    المعجم: لسان العرب

,
  1. وَفْرُ


    • ـ وَفْرُ : الغِنَى ،
      ـ وَفْرُ من المالِ والمَتاعِ : الكثيرُ الواسعُ ، أو العامُّ من كلِّ شيءٍ ، ج : وُفُورٌ ، وقد وَفُرَ ووَفَرَ المالُ وَفَارَةً ووَفْراً ووُفُوراً وَفِرَةً واتَّفَرَ .
      ـ أرضٌ وَفْراءُ : في نَباتِها فِرَةٌ .
      ـ وَفَّرَهُ تَوْفيراً : كثَّرَهُ ، كوَفَرَ له وَفْراً وَفِرَةً .
      ـ وَفَرَهُ عِرْضَهُ ووَفَّرَهُ له : لم يَشْتِمْهُ .
      ـ وَفَرَهُ عَطاءَهُ : رَدَّهُ عليه وهو راضٍ .
      ـ وَفَّرَهُ تَوْفيراً : كَمَّلَهُ ، وجَعَلَهُ وافِراً ،
      ـ وَفَّرَ الثَّوْبَ : قَطَعَهُ وافِراً .
      ـ وَفْراءُ : المَلْأَى ، والمَزَادَةُ الوَافِرَةُ الجِلْدِ ، والأُذُنُ العظيمةُ ، وموضع ، والأرضُ التي لم يَنْقُصْ من نَبْتها شيءٌ .
      ـ وَفْرَةُ : الشَّعَرُ المُجْتَمِعُ على الرأسِ ، أو ما سالَ على الأُذُنَينِ منه ، أو ما جاوَزَ شَحْمَةَ الأُذُنِ ، ثم الجُمَّةُ ، ثم اللَّمَّةُ ، ج : وِفَارٌ .
      ـ وافِرَةُ : ألْيَةُ الكَبْشِ إذا عَظُمَتْ ، والدُّنْيا ، ( كأُمِّ وافِرَةَ والحَياةُ ، وكلُّ شَحْمَةٍ مُسْتطيلةٍ .
      ـ وافِرُ : البحْرُ الرابعُ من العَرُوضِ ، وزْنُهُ : مُفاعَلَتُنْ سِت مرَّاتٍ .
      ـ مَوْفورُ ومُوَفَّرُ منه : ما جازَ أن يُخْرَمَ فَلَم يُخْرَمْ .
      ـ تَوَفَّرَ عليه : رَعَى حُرُماتِهِ .
      ـ هُم مُتَوافِرُونَ : فيهم كثْرَةٌ .
      ـ اسْتَوْفَرَ عليه حَقَّهُ : اسْتَوْفاهُ ، كوفَّرَهُ .
      ـ سِقاءٌ أوْفَرُ ووَفْرٌ : لم يَنْقُصْ من أدِيمِهِ شيءٌ .

    المعجم: القاموس المحيط

  2. أَوفَر
    • أوفر - إيفارا
      1 - أوفر الشيء : كثره . 2 - أوفر الشيء : أتمه .

    المعجم: الرائد

  3. إِستَوفَر
    • إستوفر - استيفارا
      1 - إستوفر : حقه : استوفاه ، أخذه تاما . 2 - إستوفر الشيء : أتمه ، أكمله .

    المعجم: الرائد

  4. اسْتَوْفَرَ


    • اسْتَوْفَرَ حقَّه : استوفاه .
      و اسْتَوْفَرَ الشيءَ : أَتَّمه .

    المعجم: المعجم الوسيط

  5. اِسْتَوْفَرَ
    • [ و ف ر ]. ( فعل : سداسي متعد ). اِسْتَوْفَرَ ، يَسْتَوْفِرُ ، مص اِسْتِيفارٌ .
      1 . :- اِسْتَوْفَرَ العَمَلَ :- : أَتَمَّهُ .
      2 . :- اِسْتَوْفَرَ الحَقَّ :- : اِسْتَوْفاهُ .

    المعجم: الغني

  6. أَوْفَرَ
    • أَوْفَرَ الشيءَ : كثَّره .
      و أَوْفَرَ أَتمَّه .

    المعجم: المعجم الوسيط

  7. أوْفَرَ
    • [ و ف ر ]. ( فعل : رباعي متعد ). أوْفَرْتُ ، أُوْفِرُ ، أَوْفِرْ ، مصدر إيفَارٌ .
      1 . :- أوْفَرَ مَالَهُ :- : كَثَّرَهُ وَزَادَ فِيهِ .
      2 . :- أوْفَرَ عَمَلَهُ عَلَى أحْسَنِ وَجْهٍ :- : أتَمَّهُ .



    المعجم: الغني

  8. أَوْفَرُ
    • جمع : وُفْرٌ . مؤ : وَفْرَاءُ . [ و ف ر ]. ( أفْعَلُ التَّفْضيل ).
      1 . :- قَدَّمَ لَهُ إنَاءً أوْفَرَ :- : مَمْلُوءاً .
      2 . :- كَانَ أوْفَرَ حَظّاً مِنْهُ :- : أكْثَرَ حَظّاً .

    المعجم: الغني

  9. أَوْفَرُ
    • أَوْفَرُ :-
      1 - اسم تفضيل من وفَرَ : أكثر تواجدًا وإتمامًا .
      2 - أكثر :- هو الأوفر حظاًّ بين إخوته .

    المعجم: اللغة العربية المعاصر

  10. أَوفَر
    • أوفر
      1 - تام لا ينقص منه شيء ، جمع : وفر ، مؤنث وفراء

    المعجم: الرائد



  11. توفّر الأمر
    • مُطاوع وفَّرَ

    المعجم: عربي عامة

  12. توفّر على بناء مسْتقبله / توفّر لبناء مستقبله
    • صَرَف هِمَّته إليه :- توفَّر على الدَّرس .

    المعجم: عربي عامة

  13. تَوَفَّرَ
    • تَوَفَّرَ على صَاحبه : رَعى حُرُماتِه وبَرَّه .
      و تَوَفَّرَ على الشيءِ : صَرَفَ إِليه هِمَّتَه .

    المعجم: المعجم الوسيط

  14. تَوَفَّرَ


    • [ و ف ر ]. ( فعل : خماسي لازم ، متعد بحرف ). تَوَفَّرْتُ ، أتَوَفَّرُ ، تَوَفَّرْ ، مصدر تَوَفُّرٌ .
      1 . :- تَوَفَّرَ عَلَى الدَّرْسِ :- : اِتَّجَهَتْ هِمَّتُهُ إلَيْهِ .
      2 . :- تَوَفَّرَ عَلَى صَاحِبِهِ :- : رَعَى حُرُمَاتِهِ وَبَرَّهُ .
      3 . :- تَوَفَّرَتْ فِيهِ جَمِيعُ الشُّرُوطِ :- : اِكْتَمَلَتْ فِيهِ .
      4 . :- لَمْ يَتَوَفَّرِ الْمَالُ بَعْدُ :- : لَمْ يُدَّخَرْ ، لَمْ يُجْمَعْ .

    المعجم: الغني

  15. تَوَفُّرٌ
    • [ و ف ر ]. ( مصدر تَوَفَّرَ ).
      1 . :- التَّوَفُّرُ عَلَى أَعْمَالِ الخَيْرِ :-: صَرْفُ الْهِمَّةِ إِلَيْهَا .
      2 . :- فِي انْتِظَارِ تَوافُرِ الشُّرُوطِ لِبَدْءِ العَمَلِ :- : اِكْتِمَالُهَا .
      3 . :- تَوَفُّرُ الْمَالِ :- : اِدِّخَارُهُ ، جَمْعُهُ .

    المعجم: الغني

  16. تَوَفَّر
    • توفر - توفرا
      1 - توفر عليه : رعى حرماته . 2 - توفر على الأمر : أكب عليه وصرف إليه همته وجهده « توفر على التأليف ».

    المعجم: الرائد

  17. توفَّرَ
    • توفَّرَ / توفَّرَ على / توفَّرَ لـ يتوفَّر ، تَوَفُّرًا ، فهو مُتوفِّر ، والمفعول مُتوفَّر عليه :-
      توفَّر الأمرُ مُطاوع وفَّرَ : أتيح ، وُجِد :- توفَّرت عنده بعض النُّقود ، - توفَّرت فيه الصِّفات / الشروط .
      توفّر على بناء مُسْتقبله / توفَّر لبناء مستقبله : صَرَف هِمَّته إليه :- توفَّر على الدَّرس .

    المعجم: اللغة العربية المعاصر

  18. وفر
    • " الوَفْرُ من المال والمتاع : الكثيرُ الواسعُ ، وقيل : هو العامُّ من كل شيء ، والجمع وُفُورٌ ؛ وقد وَفَرَ المالُ والنباتُ والشيءُ بنفسه وَفْراً ووُفُوراً وَفِرَةً .
      وفي حديث عليّ ، رضي الله عنه : ولا ادَّخَرْتُ من غنائمها وَفْراً ؛ الوَفْرُ : المال الكثير ، وفي التهذيب : المال الكثير الوافر الذي لم ينقص منه شيء ، وهو موفور وقد وَفَرْناه فِرَةً ، قال : والمستعمل في التعدّي وفَّرْناه تَوْفِيراً .
      وفي الحديث : الحمد لله الذي لا يَفِرُه المَنْعُ أَي لا يُكْثِرُه من الوافِر الكثير .
      يقال : وَفَرَه يَفِرُه كوَعَدَه يَعِدُه .
      وأَرض وَفْراءُ : في نباتها فِرَةٌ .
      وهذه أَرض في نباتها وَفْرٌ ووَفْرَةٌ وفِرَةٌ أَيضاً أَي وُفُورٌ لم تُرْعَ .
      والوَفْراءُ : الأَرضُ التي لم يَنْقُصْ من نبتها ؛ قال الأَعشى : عَرَنْدَسَةٌ لا يَنْقُصُ السَّيْرُ غَرْضَها ، كأَحْقَبَ بالوَفْراءِ جَأْبٍ مُكَدَّمِ العرندسة : الشديدة من النوق .
      والغَرْضُ للرَّحْلِ : بمنزلة الحزام للسرج ؛ يريد أَنها لا تَضْمُر في سيرها وكَلالها فَيَقْلَقَ غَرْضُها .
      ويقال : إِنها لعظم جوفها تستوفي الغَرْضَ .
      والأَحقب : الحمار الذي بموضع الحَقَبِ منه بياض ، وإِنما تشبه الناقة بالعير لصلابته ، ولهذا يقال فيها عَيْرانة .
      والجأْب : الغليظ .
      ومكدَّم : مُعَضَّض أي كَدَّمَتْهُ الحمير وهو يطردها عن عانته .
      ووَفَّرَ عليه حقه تَوْفِيراً واستوفَرَه أَي استوفاه وتَوَفَّرَ عليه رَعى حُرُماتِه .
      ويقال : هم مُتوافِرونَ أَي هم كثير .
      ووفُرَ الشيءُ وَفْراً وفِرَةً ووفَّره : كثره ، وكذلك وَفَرَه مالَه وَفْراً وفِرَةً .
      ووَفَّرَه : جعله وافِراً .
      ووَفَرَه عِرْضَه ووَفَّره له : لم يَشْتِمْه كأَنه أَبقاه له كثيراً طيباً لم يَنْقُصْه بشتم ؛

      قال : أَلِكْنِي ، وَفِرْ لابنِ الغَرِيرَةِ عِرْضَه ، إِلى خالِدٍ من آلِ سَلْمى بنِ جَنْدَلِ ووَفُرَ عِرْضُه ووَفَرَ وُفوراً : كَرُمَ ولم يُبْتَذَلْ ، قال : وهو من الأَوّل (* قوله « وهو من الاول » لعل المراد انه من باب ضرب او هو محرف عن وهو من اللازم بدليل ما بعده )، وفي التنزيل العزيز : جَزاءً مَوْفوراً ؛ هو من وَفَرْتُه أَفِرُه وَفْراً وفِرَةً ، وهذا معتمد ، واللازم قولك وَفَرَ المالُ يَفِرُ وُفوراً وهو وافر ، وسِقاءٌ أَوْفَرُ ، وهو الذي لم ينقص من أَديمه شيء ، والموفور : الشيء التام ؛ ووَفَرْتُ الشيءَ وَفْراً .
      وقولهم : تُوفَرُ وتُحْمَدُ من وقولك وَفَرْتُه عِرْضَه وماله .
      قال الفراء : إِذا عُرِضَ عليك الشيء تقول تُوفَرُ وتُحْمَدُ ، ولا تقل تُوثَر ؛ يُضْرَب هذا المثل للرجل تعطيه الشيء فيردُّه عليك من غير تسخُّط ؛ وقول الراجز : كأَنها من بُدُنٍ وإِيفارْ دَبَّتْ عليها ذَرِباتُ الأَنْبارْ إِنما هو من الوفور والتمام .
      يقول : كأَنها مما أَوْفَرَها الراعي دَبَّتْ عليها الأَنْبار ، ويروى : واستيفار ، والمعنى واحد ، ويروى : وإِيغار من أَوغَرَ العاملُ الخراج أَي استوفاه ، ويروى بالقاف من أَوقَرَه أَي أَثقله .
      ووَفَرَ الشيءَ : أَكمَلَهُ .
      ووَفَر الثوبَ : قطعه وافراً ؛ وكذلك السقاء إِذا لم يقطع من أَديمه فَضْلٌ .
      ومَزادة وَفْراءُ : وافِرَةُ الجلد تامة لم يُنْقَصْ من أَديمها شيء ، وسِقاءٌ أَوْفَرُ ؛ قال ذو الرمة : وَفْراءَ غَرْفِيَّةٍ أَثْأَى خَوارِزُها مُشَلْشَلٌ ضَيَّعَتْهُ بَيْنَها الكُتَبُ (* قوله « مشلشل » أي مقطر ، نعت لسرب كما نص عليه الصحاح .
      والكتب جمع كتبه كغرفة وغرف : خروف الخرز .
      وأثأى : خرم .
      والخوارز : جمع خازرة .) والوفْراءُ أَيضاً : الملأَى المُوَفَّرَةُ المِلْءِ .
      وتَوَفّرَ فلانٌ على فلان بِبِرّه ، ووَفَّرَ اللهُ حظه من كذا أَي أَسبغه .
      والموفورُ في العروض : كل جزء يجوز فيه الزحاف فيسلم منه ؛ قال ابن سيده : هذا قول أَبي إِسحق ، قال : وقال مرة الموفور ما جاز أَن يخرم فلم يخرم ، وهو فعولن ومفاعلين ومفاعلتن ، وإِن كان فيها زحاف غير الخرم لم تخلُ من أَن تكون موفورة ، قال : وإِنما سميت موفورة لأَن أَوتادها توفرت .
      وأُذُنٌ وَفْراءُ : ضَخْمَةُ الشحمة عظيمة ؛ وقول الشاعر : وابْعَثْ يَساراً إِلى وَفْرٍ مُدَمَّعَةٍ واجْدَحْ إِليها .. ‏ .
      ‏ . ‏ .
      ‏ .
      معناه أَنه لم يُعْطُوا منها الديات فهي موفورةٌ ، يقول له : أَنت راع ، ووَفَرَه عطاءَه إِذا رَدَّه عليه وهو راضٍ أَو مستقل له .
      والوَفْرَةُ : الشعر المجتمع على الرأْس ، وقيل : ما سال على الأُذنين من الشعر ، والجمع وِفارٌ ؛ قال كثير عزة : كأَنَّ وِفارَ القومِ تحتَ رِحالِها ، إِذا حُسِرَتْ عنها العمائمُ ، عُنْصُلُ وقيل : الوَفْرَةُ أَعظم من الجُمَّةِ ؛ قال ابن سيده : وهذا غلط إِنما هي وَفْرَةٌ ثم جُمَّة ثم لِمَّة .
      والوَفْرَةُ : ما جاوز شحمة الأُذنين ، واللِّمَّةُ : ما أَلمَّ بالمَنْكِبَينِ .
      التهذيب : والوَفْرَةُ الجُمَّة من الشعر إِذا بلغت الأُذنين ، وقد وفَرَها صاحبها ، وفلان مُوَفَّرُ الشعر ؛ وقيل : الوَفْرَةُ الشعرة إِلى شمحة الأُذن ثم الجُمَّة ثم اللِّمَّةُ .
      وفي حديث أَبي رِمْثَةَ : انطلقتُ مع أَبي نَحْوَ رسول الله ، صلى الله عليه وسلم ، فإِذا هو ذو وَفْرَة فيها رَدْعٌ من حِنَّاءِ ؛ الوَفْرَة : شَعر الرأْس إِذا وصل إِلى شحمة الأُذن .
      والوافِرَةُ : أَلْيَةُ الكبش إِذا عظمت ، وقيل : هي كل شحمة مستطيلة ؛

      وقوله أَنشده ابن الأَعرابي : وعَلَّمَنَا الصَّبْرَ آباؤُنا ، وخُطَّْ لنا الرَّمْيُ في الوافِرَه الوافرة : الدنيا ، وقيل : الحياة .
      والوافِرُ : ضَرْب من العَرُوض ، وهو مفاعلتن مفاعلتن فعولن ، مرتين ، أَو مفاعلتن مفاعلتن ، مرتين ، سمي هذا الشطر وافراً لأَن أَجزاءه موفرةٌ له وُفورَ أَجزاء الكامل ، غير أَنه حذف من حروفه فلم يكمل .
      "

    المعجم: لسان العرب



معنى وفرت في قاموس معاجم اللغة

معجم الغني
**وَفْرٌ** - ج:** وُفُورٌ**. [و ف ر]. (مص. وَفَرَ). 1. "يَعِيشُ فِي وَفْرٍ" : فِي غِنـىً. 2. "مَالٌ وَفْرٌ" : كَثِيرٌ.
معجم الغني
**وَفَّرَ** - [و ف ر]. (ف: ربا. متعد، م. بحرف).** أُوَفِّرُ**،** وَفِّرْ**، مص. تَوْفِيرٌ. 1. "وَفَّرَ الْمَالَ" : كَثَّرَهُ، اِدَّخَرَهُ. 2. "وَفَّرَ لِلْعَائِلَةِ طَعَامَهَا" : أَيْ جَعَلَهُ وَافِراً وَلَمْ يَنْقُصْهُ. 3. "وَفَّرَ عَلَيْهِ جُهْداً" : اِقْتَصَدَهُ. 4. "وَفَّرَ اللَّهُ حَظَّهُ مِنَ الْمَحْصُولِ" : أَسْبَغَهُ. 5. "وَفَّرَ عَلَيْهِ حَقَّهُ" : اِسْتَوْفَاهُ. 6. "وَفَّرَ لَهُ عِرْضَهُ" : صَانَهُ، لَمْ يَشْتُمْهُ. 7. "وَفَّرَتِ الْحُكُومَةُ البَضَائِعَ فِي كُلِّ الأَسْوَاقِ" : أَوْجَدَتْهَا بِكَثْرَةٍ. "وَفَّرَ لَهُ أَسْبَابَ الرَّاحَةِ". 8. "وَفَّرَ نِسْبَةً مُهِمَّةً مِنْ رَاتِبِهِ" : اِدَّخَرَها، اِقْتَصَدَهَا، اِسْتَبْقَاهَا. 9. "وَفَّرَ شَعْـرَهُ" : أَعْفَاهُ.
معجم الغني
**وَفُرَ** - [و ف ر]. (ف: ثلا. لازم).** وَفُرَ**،** يَوْفُرُ**، مص. وَفَارَةٌ. "وَفُرَ الْمَالُ" : كَثُرَ، اِتَّسَعَ.
معجم الغني
**وَفَرَ** - [و ف ر]. (ف: ثلا. لازمتع. م. بحرف).** وَفَرْتُ**،** أَفِرُ**،** فِرْ**، مص. وَفْرٌ، وُفُورٌ. 1. "وَفَرَ لَهُ الْمَالَ" : أَوْجَدَهُ بِكَثْرَةٍ، كَثَّرَهُ، أَتَمَّهُ. 2. "وَفَرَ الْمَالُ أَوِ الْمَتَاعُ" : كَثُرَ، اِتَّسَعَ. 3. "وَفَرَ عِرْضَهُ" : حَمَاهُ، صَانَهُ. 4. "وَفَرَ الثَّوْبَ" : قَطَعَهُ وَافِراً.
معجم اللغة العربية المعاصرة
وفير [ مفرد ] : 1 - صفة ثابتة للمفعول من وفر : مال وفير : موفور . 2 - صفة مشبهة تدل على الثبوت من وفر : طعام وفير : وافر ، كثير .
معجم اللغة العربية المعاصرة
وفور [ مفرد ] : مصدر وفر .
معجم اللغة العربية المعاصرة
وفرة [ مفرد ] : ج وفرات ووفرات ووفار : 1 - اسم مرة من وفر . 2 - كثرة ، فائض ، غزارة وفرة المياه أدت إلى الفيضان - وفرة من الناس . 3 - شعر مجتمع على الرأس أو ما جاوز شحمة الأذن فتاة ذات وفرة . 4 - خصب وفرة نبات .
معجم اللغة العربية المعاصرة
وفر [ مفرد ] : ج وفور ( لغير المصدر ) ، جج وفورات ( لغير المصدر ) : 1 - مصدر وفر . 2 - صفة مشبهة تدل على الثبوت من وفر . 3 - غنى ، مال كثير كان في وفر من العيش - وكيف يحاز الحمد والوفر وافر [ مثل ] . 4 - الموفور ؛ التام من كل شيء .
معجم اللغة العربية المعاصرة
وفارة [ مفرد ] : مصدر وفر .
معجم اللغة العربية المعاصرة
وافر [ مفرد ] : اسم فاعل من وفر . • الوافر : ( عر ) أحد بحور الشعر العربي ، ووزنه : مفاعلتن مفاعلتن فعولن ، في كل شطر .
معجم اللغة العربية المعاصرة
موفور [ مفرد ] : 1 - اسم مفعول من وفر . 2 - الوفر ؛ التام من كل شيء رجل موفور الكرامة : كريم غير مبتذل - موفور الصحة - { فإن جهنم جزاؤكم جزاء موفورا } : لم ينقص منه شيء . 3 - موجود بكثرة أغذية موفورة .
معجم اللغة العربية المعاصرة
توفير [ مفرد ] : 1 - مصدر وفر . 2 - عكس تقصير . 3 - إيداع المال الزائد عن الحاجة بقصد الربح في صندوق التوفير ، أو الادخار توفير إجباري . • صندوق التوفير : نظام تتبعه الدولة والمصارف والشركات ، يودع بمقتضاه الشخص مبالغ صغيرة من المال يكون لها ربح نسبي ويستطيع أن يسحب منها ما يريده .
معجم اللغة العربية المعاصرة
أوفر [ مفرد ] : 1 - اسم تفضيل من وفر : أكثر تواجدا وإتماما . 2 - أكثر هو الأوفر حظا بين إخوته .
معجم اللغة العربية المعاصرة
فرة [ مفرد ] : مصدر وفر .
معجم اللغة العربية المعاصرة
توفر / توفر على / توفر لـ يتوفر ، توفرا ، فهو متوفر ، والمفعول متوفر عليه• توفر الأمر : مطاوع وفر : أتيح ، وجد توفرت عنده بعض النقود - توفرت فيه الصفات / الشروط . • توفر على بناء مستقبله / توفر لبناء مستقبله : صرف همته إليه توفر على الدرس .
معجم اللغة العربية المعاصرة
توافر / توافر في يتوافر ، توافرا ، فهو متوافر ، والمفعول متوافر فيه• توافر المال أو المتاع : وفر ؛ كثر واتسع توافرت فرص النجاح / السلع في السوق . • توافرت فيه شروط الفوز على منافسه : كملت وتمت توافر الأدلة أدى إلى إدانة المتهم - توافر فيه الشباب والجمال .
معجم اللغة العربية المعاصرة
وفر يوفر ، وفارة ، فهو وفر ووفير• وفر المال أو المتاع : وفر ؛ كثر واتسع وفرت الخيرات في البلاد .
معجم اللغة العربية المعاصرة
وفر يفر ، فر ، وفرا ووفورا وفرة ، فهو وافر ، والمفعول موفور ( للمتعدي ) ووفير ( للمتعدي ) • وفر المال وغيره : كثر واتسع . • وفر للشخص المال أو المتاع : كثره ووسعه .
معجم اللغة العربية المعاصرة
توفير [مفرد]: 1- مصدر وفَّرَ. 2- عكس تقصير. 3- إيداعُ المالِ الزَّائدُ عن الحاجَة بقصْد الرِّبح في صندوق التّوفير، أو الادّخار "توفير إجباريّ". • صندوق التَّوفير: نظام تتبعه الدَّولة والمصارف والشَّركات، يُودع بمقتضاه الشَّخْصُ مبالغ صغيرة من المال يكون لها ربح نسبيّ ويستطيع أن يسحب منها ما يريده.
معجم اللغة العربية المعاصرة
توفَّرَ/ توفَّرَ على/ توفَّرَ لـ يتوفَّر، تَوَفُّرًا، فهو مُتوفِّر، والمفعول مُتوفَّر عليه • توفَّر الأمرُ: مُطاوع وفَّرَ: أتيح، وُجِد "توفَّرت عنده بعض النُّقود- توفَّرت فيه الصِّفات/ الشروط". • توفّر على بناء مُسْتقبله/ توفَّر لبناء مستقبله: صَرَف هِمَّته إليه "توفَّر على الدَّرس".
معجم اللغة العربية المعاصرة
توافرَ/ توافرَ في يتوافر، توافُرًا، فهو مُتوافِر، والمفعول مُتوافَر فيه • توافر المالُ أو المتاعُ: وفَر؛ كَثُر واتَّسع "توافرت فُرَصُ النجاح/ السِّلعُ في السُّوق". • توافرت فيه شروطُ الفَوْز على منافِسه: كَمُلت وتمَّت "توافُر الأدلَّة أدَّى إلى إدانة المُتَّهم- توافر فيه الشَّباب والجمال".
معجم اللغة العربية المعاصرة
أَوْفَرُ [مفرد]: 1- اسم تفضيل من وفَرَ: أكثر تواجدًا وإتمامًا. 2- أكثر "هو الأوفر حظاًّ بين إخوته".
معجم اللغة العربية المعاصرة
وفر يوفر ، توفيرا ، فهو موفر ، والمفعول موفر• وفر المال : 1 - نماه وادخره ، لم ينقصه وفر مالا لوقت الشدة . 2 - اقتصده لوقت الحاجة وفر عليه مصاريف زائدة . • وفر الشيء : 1 - كثره . 2 - أوجده وفر الشغل للعاطلين - وفر له أسباب الرزق . • وفر قواه : استخدمها باعتدال ومن دون إفراط ° وفر أنفاسه : وفر على نفسه عناء الكلام والنصيحة . • وفر كرامته : صانها ، وحافظ عليها . • وفر على فلان التعب : خلصه منه ، أو جنبه إياه وفر عليه مصاريف كثيرة . • وفر للشخص طعامه : كمله ولم ينقصه وجعله وافرا .
المعجم الوسيط
الشيءُ ـِ ( يَفِرُ ) وَفْراً، وفِرَةً، ووُفُوراً: كثر واتَّسَع. ويقال: وَفَرَ عِرْضه: كرُم ولم يُبتذل. وـ لفلان المال والمتاع وَفْراً، وفِرَة: كثَّره ووسَّعَه. وـ عِرض فلان أو ذِماره: حماه وصانه. وـ فلاناً عطاءه: رَدّه إليه وهو راضٍ أو مُسْتَقِلّ له. وـ الثوب: قَطَعه وافراً.( وَفُرَ ) الشيء ـُ ( يَوْفُرُ ) وَفَارة: وفَر. ويقال: وَفُر عِرضه: كرم ولم يبتذل.( أوْفَرَ ) الشيء: كثَّره. وـ أتمّه.( وَفَّرَ ) الشيء: كثَّره. وـ الثوب: قطعه وافراً. وـ لفلان طعامه: كمَّله ولم يَنْقُصْه وجعله وافراً. وله عِرضه: صانه ووقاه ولم يشتمه. وـ عليه حقّه: استوفاه. وـ الله حَظّه من كذا: أسبغه. وـ شعره: أعفاه.( اتَّفَرَ ) الشيء: وفُر.( تَوَافَرَ ) الشيء: وَفُر.( تَوَفَّرَ ) على صاحبه: رعى حُرُماتِه وبَرّه. وـ على الشيء: صرف إليه هِمَّتَه.( اسْتَوْفَرَ ) حقّه: استوفاه. وـ الشيء: أتمّه.( المَوْفُورُ ): التامّ من كلّ شيء. يقال: جزاء موفور: لم ينقص منه شيء.( الوَافِرُ ): بحر من بحور الشعر، وزنه: مفاعلتن مفاعلتن فعولن. مرّتين.( الوَافِرَةُ ): كلّ شحمة مستطيلة.( الوَفْرُ ): يقال: مال وفر، ومتاع وفر: كثير واسع. وـ الغِنَى. وـ التّامّ من كلّ شيء. ( ج ) وُفور.( الوَفْرَاءُ ): الملأى. يقال: قِرْبة وفراء. ومَزادة وفراء: تامة لم يُنْقَص من أديمها شيء.( الوَفْرَةُ ): المَرّة. وـ الكَثْرة. وـ الشَّعر المجتمع على الرأس، أو ما جاوز شحمة الأذن. ( ج ) وفار.( الوَفِيرُ ): الوافر. ( مو ).
مختار الصحاح
و ف ر : المَوْفُورُ الشيء التام و وَفَرَ الشيء يَفِرُ بالكسر وُفُوراً و وَفَرَهُ غيره من باب وعد يتعدى ويلزم و الوَفْرُ بوزن النصر المال الكثير و وَفَّرَ عليه حقه تَوْفِيراً و اسْتَوْفَرَهُ أي استوفاه وهم مُتَوَافِرونَ أي هم كثير
الصحاح في اللغة
الوَفْرُ: المالُ الكثير. والوَفْرَةُ: الشعرُ إلى شحمة الأذُنِ، ثم الجُمَّةِ، ثم اللِمَّةِ، وهي التي ألَمَّتْ بالمنكبين. والمَوْفورُ: الشيء التام. ووَفَرْتُ الشيءَ وَفْراً. ووَفَرَ الشيءُ بنفسه وُفوراً. وقولهم: توفَرُ وتُحْمَدُ، من قولك وفَرْتُهُ عِرْضَهُ وماله. قال الفراء: إذا عُرِضَ عليك الشيء فلك أن تقول توفَرُ وتُحْمَدُ ولا تقل توثَرُ. يضرب هذا المثل للرجل تعطيه الشيءَ فيردُّه عليك غير تَسَخُّطٍ. وهذه أرضٌ في نبتها وَفْرٌ ووَفْرَةٌ، وفِرَةٌ أيضاً، أي وَفورٌ لم يُرْعَ. والوَفْراءُ: الأرضُ التي لم يُنقص من نبتها شيء. ويقال: مزادةٌ وَفْراءُ، للتي لم يُنتقص من أديمها شيء. وسِقاءٌ أوْفَرُ. ووَفَّرَ عليه حقَّه تَوْفيراً. واسْتَوْفَرَهُ، أي استوفاه. وتَوَفَّرَ عليه، أي رعى حُرُماتِهِ. ويقال: هم مُتوافِرونَ، أي هم كثير.
تاج العروس

الوَفْر : الغِنى والوَفْر من المالِ والمَتاع : الكثيرُ الواسعُ الذي لم يَنْقُص منه شيءٌ أو العامُّ من كلِّ شيءٍ ج وُفورٌ وقد وَفَرَ المالُ والنباتُ والشيءُ بنفسه ككَرُمَ وَوَعَد وَفَاَرَةً ووَفْرَاً ووُفوراً وفِرَةً ككَرامة ووَعْدٍ وقُعودٍ وعِدَةٍ أي كَثُرَ فهو وافر واتعز الشيء ومز يقال : وَفَرْتُه فاتَّفَرَ أنشد الأصمعيُّ لبشير بن النَّكْث يصف دَلْوَاً :

" وحَوْأَبٍ أَثْجَرَ وُفِّي فاتَّغَرْ يقال : أرضٌ وَفْرَاءُ إذا كان نباتها فِرَةٌ أي كَثْرَة . وهذه أرضٌ في نباتها وَفْرٌ ووَفْرَةٌ وفِرَةٌ أي وُفورٌ لم تُرْعَ . قال الأَزْهَرِيّ : والمُستعمَل في التَّعَدِّي وَفَّرَه تَوْفِيراً أي كَثَّرَه كَوَفَر له مالَه . وَوَفَره كَوَعَده وَفْرَاً وفِرَةً ووَفَّرَه : جعله وافِراً . وفي الحديث : " الحمدُ للهِ الذي لا يَفِرُه المَنْعُ " أي لا يُكثِرُه . منَ المَجاز : وَفَرَه عِرْضَه وفراً وفِرَةً وَوَفَرَّهُ له تَوْفِيراً : أَثْنَى عليه ولم يَشْتِمه ولم يَعِبْه كأنّما أبقاه له كثيراً طيّباً لم يَنْقُصه بشَتْم قال :

أَلِكْني وفِرْ لابنِ الغَريرةِ عِرْضَهُ ... إلى خالدٍ من آلِ سَلْمَى بنِ جَنْدَلِ وَوَفَرَ عِرْضَه ووَفُرَ كَوَعَد وكَرُمَ : كَرُمَ ولم يُبتَذَل . وَوَفَرهُ عَطاءَه وَفْرَاً : رَدَّه عليه وهو راضٍ أو مُستَقِلٍّ له . ووَفَّرَه تَوْفِيراً : أَكْمَله وَجَعَلهُ وافِراً . وَوَفَر الثوبَ : قَطَعَه وافِراً وكذلك السِّقاء إذا لم يُقطَع من أَديمِه فَضْلٌ . والوَفْراءُ ممدوداً : المَلأَى المُوَفَّرَة المِلءِ . الوَفْراءُ : المَزادَةُ الوافِرَةُ الجِلْدِ التّامّةُ التي لم يُنقَص من أديمِها شيءٌ الوَفْراءُ : الأُذُنُ العظيمةُ الضَّخمةُ الشَّحْمَةِ . وَفْرَاء : ع نقله الصَّاغانِيّ وياقوت . الوَفْراء : الأرضُ التي لم يَنْقُص من نَبْتِها شيءٌ قال الأعشى :

عَرَنْدَسَةٍ لا يَنْقُصُ السَّيْرُ غَرْضَها ... كَأَحْقَبَ بالوَفْراءِ جَأْبٍ مُكَدَّمِ والوَفْرَة : الشَّعرُ المُجتمِعُ على الرأس أو ما سال على الأُذُنَيْن منه أو ما جاوَزَ شَحْمَةَ الأُذُن وقيل : الوَفْرَةُ أَعْظَمُ من الجُمَّة قال ابنُ سِيدَه : وهذا غلطٌ إنّما هي الوَفْرَةُ ثمّ الجُمَّة ثم اللُّمَّة . فالوَفْرَة : ما جاوَزَ شَحْمَةَ الأُذنَيْن . واللِّمَّة ما ألمَّ بالمنكبَيْن . وفي التهذيب : والوَفْرَة : الجُمَّة من الشَّعر إذا بَلَغَتْ الأُذُنَيْن وقيل : الوَفْرَة : الشَّعرة إلى شَحْمَةِ الأُذُن ثم الجُمَّةُ ثمّ اللِّمَّة ج وِفارٌ بالكسر . قال كُثَيِّرُ عزَّة :

كأنّ وِفارَ القومِ تَحْتَ رِحالِها ... إذا حُسِرَتْ عنها العَمائمُ عُنْصُلُ قال ابنُ دُرَيْد : الوافِرَة : أَلْيَةُ الكَبشِ إذا عَظُمَت في بعض اللغات . منَ المَجاز : الوافرَةُ : الدُّنيا على التَّشبيه وأنشد ابْن الأَعْرابِيّ :

وعَلَّمَنا الصَّبرَ آباؤُنا ... وخُطَّ لنا الرَّمْيُ في الوافِرَهْ

كأَمِّ وافِرَة وهذه نقلها الصَّاغانِيّ . قيل : الوافِرَةُ في قول الشاعر : الحياة وقيل : الوافِرَة : كلِّ شَحْمَةٍ مُستَطيلة . والوافِرُ : البحرُ الرابع من بحور العَروضِ وَزْنُه مُفاعَلَتُنْ ستّ مرّات . كذا نقله الصَّاغانِيّ وفي اللسان مُفاعلتنْ مفاعلتن فعولنْ مرَّتين أو مفاعلتن مفاعلتن مرَّتين سُمِّي هذا الشَّطرُ وافِراً لأن أجزاءَه مُوَفَّرة له وُفورَ أجزاءِ الكامل غير أنه حُذف من حروفه فلم يَكْمُل . والمَوْفور والمُوَفَّر منه كمُعَظَّم : كلُّ جُزءٍ يجوز فيه الزِّحافُ فيَسْلم منه قال ابنُ سِيدَه : هذا قول أبي إسحاق . قال : وقال مرَّةً : المَوْفُور : ما جازَ أن يُخرَمَ فلم يُخرَم وهو فعولن ومَفاعيلنْ ومفاعلتن وإن كان فيها زِحافٌ غير الخَرْمِ فلم تَخْلُ من أن تكون موفورةً قال : وإنّما سُمِّيت موفورةً لأنّ أَوْتَادَها تَوفَّرت . منَ المَجاز : تَوَفَّرَ عليه إذا رَعَىَ حُرُماتِه وبَرَّه . يقال : هم مُتَوافِرون : أي هم كثيرٌ أو فيهم كَثْرَةٌ . ويقال : اسْتَوْفَرَ عليه حَقَّه إذا اسْتَوْفاه كوفَّرَهُ تَوْفِيراً . وسِقاءٌ أَوْفَرُ وَوَفْرٌ بالفتح : أي تامٌّ لم يَنْقُص من أديمه شيءٌ الثانية نقلها الصَّاغانِيّ . ومِمّا يُسْتَدْرَك عليه : الجَزاءُ المَوْفور : الذي لم يَنْقُص منه شيءٌ . والمَوْفور : التّامّ من كلّ شيءٍ . وفي المثَل : تُوفَرُ وتُحمَد . على كذا : أي يُصانُ عِرضُك ويُثنى عليك . قاله الزَّمَخْشَرِيّ . وقال الفَرّاء : يُضرَب للرجلِ تُعطيه الشيءَ فيرُدُّه عليك من غير تسَخُّط . والإيفار : الإتْمام كالاسْتيفار . وَوَفَر اللهُ حظَّه من كذا : أَسْبَغه . والوَفْرُ بالفتح : الإبلُ التي لم تُعطَ منها الدِّيَاتُ فهي مَوْفُورة . وفلانٌ مُوَفَّرُ الشَّعرِ كمُعظَّم وقد وَفَّرَه : أَعْفَاه وهو مَجاز . والوافِرُ والمَوْفور والمُسْتَوْفر والمُوَفَّر بمعنىً واحد . وتركْتُه على أحسنِ مَوْفِرٍ : أي على أحسن حالٍ . وهو مَجاز . وَتَوَفَّرَ على كذا : صَرَفَ هِمَّتَه إليه . وهو مَجاز . وَوَفْرَة : لقبُ الحسنِ بن عليّ الخَلقانيّ حدّث عن ابن داوود وطبقتِه

تاج العروس

النَّيْلَوْفَر أهمله الجماعة وهو بفتح النون واللامِ والفاء ويقال : النَّيْنَوْفَر بقلب اللام نوناً وهو ضربٌ من الرَّياحين يَنْبُتُ في المياه الرّاكدة وهو المُسمّى عند أهلِ مصر بالبَشْنين ويقوله العَوامّ النَّوْفَر كَجَوْهر باردٌ في الثالثة رطبٌ في الثانية مُلَيِّنٌ للصَّلابات وصالحٌ للسُّعال وأَوْجَاعِ الجَنبِ والرِّئة والصَّدر وإذا عُجِنَ أَصْلُه بالماءِ وطُلي به البَهَقُ مرّاتٍ أزاله عن تجربة وإذا عُجِن بالزِّفْتِ أزالَ داءَ الثَّعلب ويُتَّخَذُ منه شرابٌ فائقٌ وله خَواصُّ ذكرها الحكيم داوود في التَّذكِرة . وقرأتُ في كتابِ سُرور النَّفْسِ للإمامِ بدر الدين مظفّر بن قاضي بَعْلَبَكّ ما نصُّه : نَيْلَوْفَر أقسامٌ كثيرةُ الوجود منه بالشام وهو المستعمَل في الطِّيب ومنه نوعٌ في مصر أزرق ومِزاجُه باردٌ رَطْب في الثانية وشَمُّه نافعٌ من الأمراضِ الحارّة والكُرَب وماؤُه كذلك وشرابُه يَنْفَعُ من السُّعال والخُشونةِ ووجعِ الجَنْب والصَّدر ويُلَيِّنُ البطنَ وقد ذكر صاحبُ الإرشاد وصاحبُ الموجز أنَّ شرابَه دونَ الأشرِبَة الحُلوَة لا يستحيل إلى الصَّفْراء وهذا عجيب ودُهنُه أَبْرَدُ وأَرْطَبُ من دُهنِ البنفسج وليس في الأزهار أبردُ وأرطبُ منه . وذكرَ الرّازيّ أنّ شمَّه ممّا يُضعِف النِّكاح . وشُربَه مما يَقْطَعه وهو مع هذا مُفرح للقلبِ نافعٌ للخَفَقان . انتهى

لسان العرب
الوَفْرُ من المال والمتاع الكثيرُ الواسعُ وقيل هو العامُّ من كل شيء والجمع وُفُورٌ وقد وَفَرَ المالُ والنباتُ والشيءُ بنفسه وَفْراً ووُفُوراً وَفِرَةً وفي حديث عليّ رضي الله عنه ولا ادَّخَرْتُ من غنائمها وَفْراً الوَفْرُ المال الكثير وفي التهذيب المال الكثير الوافر الذي لم ينقص منه شيء وهو موفور وقد وَفَرْناه فِرَةً قال والمستعمل في التعدّي وفَّرْناه تَوْفِيراً وفي الحديث الحمد لله الذي لا يَفِرُه المَنْعُ أَي لا يُكْثِرُه من الوافِر الكثير يقال وَفَرَه يَفِرُه كوَعَدَه يَعِدُه وأَرض وَفْراءُ في نباتها فِرَةٌ وهذه أَرض في نباتها وَفْرٌ ووَفْرَةٌ وفِرَةٌ أَيضاً أَي وُفُورٌ لم تُرْعَ والوَفْراءُ الأَرضُ التي لم يَنْقُصْ من نبتها قال الأَعشى عَرَنْدَسَةٌ لا يَنْقُصُ السَّيْرُ غَرْضَها كأَحْقَبَ بالوَفْراءِ جَأْبٍ مُكَدَّمِ العرندسة الشديدة من النوق والغَرْضُ للرَّحْلِ بمنزلة الحزام للسرج يريد أَنها لا تَضْمُر في سيرها وكَلالها فَيَقْلَقَ غَرْضُها ويقال إِنها لعظم جوفها تستوفي الغَرْضَ والأَحقب الحمار الذي بموضع الحَقَبِ منه بياض وإِنما تشبه الناقة بالعير لصلابته ولهذا يقال فيها عَيْرانة والجأْب الغليظ ومكدَّم مُعَضَّض أي كَدَّمَتْهُ الحمير وهو يطردها عن عانته ووَفَّرَ عليه حقه تَوْفِيراً واستوفَرَه أَي استوفاه وتَوَفَّرَ عليه رَعى حُرُماتِه ويقال هم مُتوافِرونَ أَي هم كثير ووفُرَ الشيءُ وَفْراً وفِرَةً ووفَّره كثره وكذلك وَفَرَه مالَه وَفْراً وفِرَةً ووَفَّرَه جعله وافِراً ووَفَرَه عِرْضَه ووَفَّره له لم يَشْتِمْه كأَنه أَبقاه له كثيراً طيباً لم يَنْقُصْه بشتم قال أَلِكْنِي وَفِرْ لابنِ الغَرِيرَةِ عِرْضَه إِلى خالِدٍ من آلِ سَلْمى بنِ جَنْدَلِ ووَفُرَ عِرْضُه ووَفَرَ وُفوراً كَرُمَ ولم يُبْتَذَلْ قال وهو من الأَوّل ( * قوله « وهو من الاول » لعل المراد انه من باب ضرب او هو محرف عن وهو من اللازم بدليل ما بعده ) وفي التنزيل العزيز جَزاءً مَوْفوراً هو من وَفَرْتُه أَفِرُه وَفْراً وفِرَةً وهذا معتمد واللازم قولك وَفَرَ المالُ يَفِرُ وُفوراً وهو وافر وسِقاءٌ أَوْفَرُ وهو الذي لم ينقص من أَديمه شيء والموفور الشيء التام ووَفَرْتُ الشيءَ وَفْراً وقولهم تُوفَرُ وتُحْمَدُ من وقولك وَفَرْتُه عِرْضَه وماله قال الفراء إِذا عُرِضَ عليك الشيء تقول تُوفَرُ وتُحْمَدُ ولا تقل تُوثَر يُضْرَب هذا المثل للرجل تعطيه الشيء فيردُّه عليك من غير تسخُّط وقول الراجز كأَنها من بُدُنٍ وإِيفارْ دَبَّتْ عليها ذَرِباتُ الأَنْبارْ إِنما هو من الوفور والتمام يقول كأَنها مما أَوْفَرَها الراعي دَبَّتْ عليها الأَنْبار ويروى واستيفار والمعنى واحد ويروى وإِيغار من أَوغَرَ العاملُ الخراج أَي استوفاه ويروى بالقاف من أَوقَرَه أَي أَثقله ووَفَرَ الشيءَ أَكمَلَهُ ووَفَر الثوبَ قطعه وافراً وكذلك السقاء إِذا لم يقطع من أَديمه فَضْلٌ ومَزادة وَفْراءُ وافِرَةُ الجلد تامة لم يُنْقَصْ من أَديمها شيء وسِقاءٌ أَوْفَرُ قال ذو الرمة وَفْراءَ غَرْفِيَّةٍ أَثْأَى خَوارِزُها مُشَلْشَلٌ ضَيَّعَتْهُ بَيْنَها الكُتَبُ ( * قوله « مشلشل » أي مقطر نعت لسرب كما نص عليه الصحاح والكتب جمع كتبه كغرفة وغرف خروف الخرز وأثأى خرم والخوارز جمع خازرة ) والوفْراءُ أَيضاً الملأَى المُوَفَّرَةُ المِلْءِ وتَوَفّرَ فلانٌ على فلان بِبِرّه ووَفَّرَ اللهُ حظه من كذا أَي أَسبغه والموفورُ في العروض كل جزء يجوز فيه الزحاف فيسلم منه قال ابن سيده هذا قول أَبي إِسحق قال وقال مرة الموفور ما جاز أَن يخرم فلم يخرم وهو فعولن ومفاعلين ومفاعلتن وإِن كان فيها زحاف غير الخرم لم تخلُ من أَن تكون موفورة قال وإِنما سميت موفورة لأَن أَوتادها توفرت وأُذُنٌ وَفْراءُ ضَخْمَةُ الشحمة عظيمة وقول الشاعر وابْعَثْ يَساراً إِلى وَفْرٍ مُدَمَّعَةٍ واجْدَحْ إِليها معناه أَنه لم يُعْطُوا منها الديات فهي موفورةٌ يقول له أَنت راع ووَفَرَه عطاءَه إِذا رَدَّه عليه وهو راضٍ أَو مستقل له والوَفْرَةُ الشعر المجتمع على الرأْس وقيل ما سال على الأُذنين من الشعر والجمع وِفارٌ قال كثير عزة كأَنَّ وِفارَ القومِ تحتَ رِحالِها إِذا حُسِرَتْ عنها العمائمُ عُنْصُلُ وقيل الوَفْرَةُ أَعظم من الجُمَّةِ قال ابن سيده وهذا غلط إِنما هي وَفْرَةٌ ثم جُمَّة ثم لِمَّة والوَفْرَةُ ما جاوز شحمة الأُذنين واللِّمَّةُ ما أَلمَّ بالمَنْكِبَينِ التهذيب والوَفْرَةُ الجُمَّة من الشعر إِذا بلغت الأُذنين وقد وفَرَها صاحبها وفلان مُوَفَّرُ الشعر وقيل الوَفْرَةُ الشعرة إِلى شمحة الأُذن ثم الجُمَّة ثم اللِّمَّةُ وفي حديث أَبي رِمْثَةَ انطلقتُ مع أَبي نَحْوَ رسول الله صلى الله عليه وسلم فإِذا هو ذو وَفْرَة فيها رَدْعٌ من حِنَّاءِ الوَفْرَة شَعر الرأْس إِذا وصل إِلى شحمة الأُذن والوافِرَةُ أَلْيَةُ الكبش إِذا عظمت وقيل هي كل شحمة مستطيلة وقوله أَنشده ابن الأَعرابي وعَلَّمَنَا الصَّبْرَ آباؤُنا وخُطَّْ لنا الرَّمْيُ في الوافِرَه الوافرة الدنيا وقيل الحياة والوافِرُ ضَرْب من العَرُوض وهو مفاعلتن مفاعلتن فعولن مرتين أَو مفاعلتن مفاعلتن مرتين سمي هذا الشطر وافراً لأَن أَجزاءه موفرةٌ له وُفورَ أَجزاء الكامل غير أَنه حذف من حروفه فلم يكمل
الرائد
* وفر يفر: وفرا وفرة. 1-له المال: كثره ووسعه. 2-عرضه: حماه وصانه. 3-عطاءه: رده عليه وهو راض أو مستقل له. 4-الثوب: قطعه وافرا. 5-«وفره عرضه»: أثنى عليه ولم يعبه.
الرائد
* وفر يفر: وفرا وفرة ووفورا. المال أو المتاع: كثر واتسع.
الرائد
* وفر يوفر: وفارة. المال أو المتاع: كثر واتسع.
الرائد
* وفر توفيرا. 1-المال أو المتاع أو غيرهما: كثره. 2-له عرضه: حماه وصانه. 3-له طعامه: كمله وجعله وافرا. 4-المال: حفظه ولم ينقص منه. 5-حصة من المال: استبقاها. 6-عليه حقه: أعطاه حقه كاملا. 7-الله حظه من كذا: وسعه وأتمه. 8-الثوب: قطعه وافرا.
الرائد
* وفر. ج وفور. 1-مص. وفر. 2-غنى. 3-ما كثر واتسع من المال أو المتاع أو غيرهما. 4-من كل شيء: التام.


ساهم في نشر الفائدة:




تعليقـات: