وصف و معنى و تعريف كلمة وفرت:

• وفَرَ يفِر ، فِرْ ، وَفْرًا ووُفورًا وفِرَةً ، فهو وافِر ، والمفعول موفور - للمتعدِّي ووفير - للمتعدِّي
• وفَر المالُ وغيرُه : كَثُرَ واتَّسع
• وفَر للشَّخص المالَ أو المتاعَ : كَثّرَهُ ووسّعَهُ
• وَفَرَ عِرْضُه : كَرُمَ ولم يُبتذَل
• وَفرَ عِزْضَ فلان أو ذِمارَه : حَمَاهُ وصَانه
• وَفرَ فلانًا عَطاءَه : رَدَّهُ إِليه وهو راضٍ أو مسْتقِلٌّ له
• وَفرَ الثوبَ : قَطَعَه وافرًا

• وَفْر : فاعل من وفُرَ

• وفَّرَ يوفِّر ، توْفيرًا ، فهو مُوفِّر ، والمفعول مُوَفَّر
• وفَّر المالَ : نمّاهُ وادَّخرَهُ ، لم يُنقصه
• وَفَّرَ عَلَيْهِ حَقَّهُ : اِسْتَوْفَاهُ
• وفَّر المالَ : اقتصده لوقت الحاجة
• وفَّر الشَّيءَ : كثَّره
• وَفَّرَ اللَّهُ حَظَّهُ مِنَ الْمَحْصُولِ : أَسْبَغَهُ
• وفَّر الشَّيءَ : أوجَده ، وفّر الشُّغل للعاطلين ،
• وَفَّرَ لَهُ عِرْضَهُ : صَانَهُ ، لَمْ يَشْتُمْهُ
• وفَّر قواه : استخدمها باعتدال ومن دون إفراط
• وفَّر أنفاسَه : وفّر على نفسه عناء الكلام والنصيحة
• وفَّر كرامتَه : صانها ، وحافظ عليها
• وفَّر على فلان التعَبَ : خلّصه منه ، أو جنّبه إيّاه
• وفَّر للشَّخص طعامَه : كمَّلَه ولم يَنْقُصه وجعله وافِرًا
• وَفَّرَ شَعْرَهُ : أَعْفَاهُ
• وَفَّرَ الثوبَ : قطعَه وافرًا

• الجمع : وفُور ، و فُورات
• صفة مشبَّهة تدلّ على الثبوت من وفُرَ
• مالٌ وفْرٌ ، ومتاعٌ وفر : كثيرٌ واسع
• الوَفْرُ : الغِنَى
• الوَفْرُ : التامُّ من كلِّ شيء والجمع : وُفُورٌ
• مصدر وفَرَ

• وُفْر : جمع أَوفَر

• وفُرَ يوْفُر ، وَفارةً ، فهو وَفْر ووفير
• وفُر المالُ أو المتاعُ : وفَر ؛ كَثُرَ واتَّسع
• وَفُر عِرضُه : كَرُمَ ولمَ يُبْتَذَل

• " الوَفْرُ من المال والمتاع : الكثيرُ الواسعُ ، وقيل : هو العامُّ من كل شيء ، والجمع وُفُورٌ ؛ وقد وَفَرَ المالُ والنباتُ والشيءُ بنفسه وَفْراً ووُفُوراً وَفِرَةً .
  وفي حديث عليّ ، رضي الله عنه : ولا ادَّخَرْتُ من غنائمها وَفْراً ؛ الوَفْرُ : المال الكثير ، وفي التهذيب : المال الكثير الوافر الذي لم ينقص منه شيء ، وهو موفور وقد وَفَرْناه فِرَةً ، قال : والمستعمل في التعدّي وفَّرْناه تَوْفِيراً .
  وفي الحديث : الحمد لله الذي لا يَفِرُه المَنْعُ أَي لا يُكْثِرُه من الوافِر الكثير .
  يقال : وَفَرَه يَفِرُه كوَعَدَه يَعِدُه .
  وأَرض وَفْراءُ : في نباتها فِرَةٌ .
  وهذه أَرض في نباتها وَفْرٌ ووَفْرَةٌ وفِرَةٌ أَيضاً أَي وُفُورٌ لم تُرْعَ .
  والوَفْراءُ : الأَرضُ التي لم يَنْقُصْ من نبتها ؛ قال الأَعشى : عَرَنْدَسَةٌ لا يَنْقُصُ السَّيْرُ غَرْضَها ، كأَحْقَبَ بالوَفْراءِ جَأْبٍ مُكَدَّمِ العرندسة : الشديدة من النوق .
  والغَرْضُ للرَّحْلِ : بمنزلة الحزام للسرج ؛ يريد أَنها لا تَضْمُر في سيرها وكَلالها فَيَقْلَقَ غَرْضُها .
  ويقال : إِنها لعظم جوفها تستوفي الغَرْضَ .
  والأَحقب : الحمار الذي بموضع الحَقَبِ منه بياض ، وإِنما تشبه الناقة بالعير لصلابته ، ولهذا يقال فيها عَيْرانة .
  والجأْب : الغليظ .
  ومكدَّم : مُعَضَّض أي كَدَّمَتْهُ الحمير وهو يطردها عن عانته .
  ووَفَّرَ عليه حقه تَوْفِيراً واستوفَرَه أَي استوفاه وتَوَفَّرَ عليه رَعى حُرُماتِه .
  ويقال : هم مُتوافِرونَ أَي هم كثير .
  ووفُرَ الشيءُ وَفْراً وفِرَةً ووفَّره : كثره ، وكذلك وَفَرَه مالَه وَفْراً وفِرَةً .
  ووَفَّرَه : جعله وافِراً .
  ووَفَرَه عِرْضَه ووَفَّره له : لم يَشْتِمْه كأَنه أَبقاه له كثيراً طيباً لم يَنْقُصْه بشتم ؛
  
  قال : أَلِكْنِي ، وَفِرْ لابنِ الغَرِيرَةِ عِرْضَه ، إِلى خالِدٍ من آلِ سَلْمى بنِ جَنْدَلِ ووَفُرَ عِرْضُه ووَفَرَ وُفوراً : كَرُمَ ولم يُبْتَذَلْ ، قال : وهو من الأَوّل (* قوله « وهو من الاول » لعل المراد انه من باب ضرب او هو محرف عن وهو من اللازم بدليل ما بعده )، وفي التنزيل العزيز : جَزاءً مَوْفوراً ؛ هو من وَفَرْتُه أَفِرُه وَفْراً وفِرَةً ، وهذا معتمد ، واللازم قولك وَفَرَ المالُ يَفِرُ وُفوراً وهو وافر ، وسِقاءٌ أَوْفَرُ ، وهو الذي لم ينقص من أَديمه شيء ، والموفور : الشيء التام ؛ ووَفَرْتُ الشيءَ وَفْراً .
  وقولهم : تُوفَرُ وتُحْمَدُ من وقولك وَفَرْتُه عِرْضَه وماله .
  قال الفراء : إِذا عُرِضَ عليك الشيء تقول تُوفَرُ وتُحْمَدُ ، ولا تقل تُوثَر ؛ يُضْرَب هذا المثل للرجل تعطيه الشيء فيردُّه عليك من غير تسخُّط ؛ وقول الراجز : كأَنها من بُدُنٍ وإِيفارْ دَبَّتْ عليها ذَرِباتُ الأَنْبارْ إِنما هو من الوفور والتمام .
  يقول : كأَنها مما أَوْفَرَها الراعي دَبَّتْ عليها الأَنْبار ، ويروى : واستيفار ، والمعنى واحد ، ويروى : وإِيغار من أَوغَرَ العاملُ الخراج أَي استوفاه ، ويروى بالقاف من أَوقَرَه أَي أَثقله .
  ووَفَرَ الشيءَ : أَكمَلَهُ .
  ووَفَر الثوبَ : قطعه وافراً ؛ وكذلك السقاء إِذا لم يقطع من أَديمه فَضْلٌ .
  ومَزادة وَفْراءُ : وافِرَةُ الجلد تامة لم يُنْقَصْ من أَديمها شيء ، وسِقاءٌ أَوْفَرُ ؛ قال ذو الرمة : وَفْراءَ غَرْفِيَّةٍ أَثْأَى خَوارِزُها مُشَلْشَلٌ ضَيَّعَتْهُ بَيْنَها الكُتَبُ (* قوله « مشلشل » أي مقطر ، نعت لسرب كما نص عليه الصحاح .
  والكتب جمع كتبه كغرفة وغرف : خروف الخرز .
  وأثأى : خرم .
  والخوارز : جمع خازرة .) والوفْراءُ أَيضاً : الملأَى المُوَفَّرَةُ المِلْءِ .
  وتَوَفّرَ فلانٌ على فلان بِبِرّه ، ووَفَّرَ اللهُ حظه من كذا أَي أَسبغه .
  والموفورُ في العروض : كل جزء يجوز فيه الزحاف فيسلم منه ؛ قال ابن سيده : هذا قول أَبي إِسحق ، قال : وقال مرة الموفور ما جاز أَن يخرم فلم يخرم ، وهو فعولن ومفاعلين ومفاعلتن ، وإِن كان فيها زحاف غير الخرم لم تخلُ من أَن تكون موفورة ، قال : وإِنما سميت موفورة لأَن أَوتادها توفرت .
  وأُذُنٌ وَفْراءُ : ضَخْمَةُ الشحمة عظيمة ؛ وقول الشاعر : وابْعَثْ يَساراً إِلى وَفْرٍ مُدَمَّعَةٍ واجْدَحْ إِليها .. ‏ .
  ‏ . ‏ .
  ‏ .
  معناه أَنه لم يُعْطُوا منها الديات فهي موفورةٌ ، يقول له : أَنت راع ، ووَفَرَه عطاءَه إِذا رَدَّه عليه وهو راضٍ أَو مستقل له .
  والوَفْرَةُ : الشعر المجتمع على الرأْس ، وقيل : ما سال على الأُذنين من الشعر ، والجمع وِفارٌ ؛ قال كثير عزة : كأَنَّ وِفارَ القومِ تحتَ رِحالِها ، إِذا حُسِرَتْ عنها العمائمُ ، عُنْصُلُ وقيل : الوَفْرَةُ أَعظم من الجُمَّةِ ؛ قال ابن سيده : وهذا غلط إِنما هي وَفْرَةٌ ثم جُمَّة ثم لِمَّة .
  والوَفْرَةُ : ما جاوز شحمة الأُذنين ، واللِّمَّةُ : ما أَلمَّ بالمَنْكِبَينِ .
  التهذيب : والوَفْرَةُ الجُمَّة من الشعر إِذا بلغت الأُذنين ، وقد وفَرَها صاحبها ، وفلان مُوَفَّرُ الشعر ؛ وقيل : الوَفْرَةُ الشعرة إِلى شمحة الأُذن ثم الجُمَّة ثم اللِّمَّةُ .
  وفي حديث أَبي رِمْثَةَ : انطلقتُ مع أَبي نَحْوَ رسول الله ، صلى الله عليه وسلم ، فإِذا هو ذو وَفْرَة فيها رَدْعٌ من حِنَّاءِ ؛ الوَفْرَة : شَعر الرأْس إِذا وصل إِلى شحمة الأُذن .
  والوافِرَةُ : أَلْيَةُ الكبش إِذا عظمت ، وقيل : هي كل شحمة مستطيلة ؛
  
  وقوله أَنشده ابن الأَعرابي : وعَلَّمَنَا الصَّبْرَ آباؤُنا ، وخُطَّْ لنا الرَّمْيُ في الوافِرَه الوافرة : الدنيا ، وقيل : الحياة .
  والوافِرُ : ضَرْب من العَرُوض ، وهو مفاعلتن مفاعلتن فعولن ، مرتين ، أَو مفاعلتن مفاعلتن ، مرتين ، سمي هذا الشطر وافراً لأَن أَجزاءه موفرةٌ له وُفورَ أَجزاء الكامل ، غير أَنه حذف من حروفه فلم يكمل .
  "

المعجم: لسان العرب

• ـ وَفْرُ : الغِنَى ،
  ـ وَفْرُ من المالِ والمَتاعِ : الكثيرُ الواسعُ ، أو العامُّ من كلِّ شيءٍ ، ج : وُفُورٌ ، وقد وَفُرَ ووَفَرَ المالُ وَفَارَةً ووَفْراً ووُفُوراً وَفِرَةً واتَّفَرَ .
  ـ أرضٌ وَفْراءُ : في نَباتِها فِرَةٌ .
  ـ وَفَّرَهُ تَوْفيراً : كثَّرَهُ ، كوَفَرَ له وَفْراً وَفِرَةً .
  ـ وَفَرَهُ عِرْضَهُ ووَفَّرَهُ له : لم يَشْتِمْهُ .
  ـ وَفَرَهُ عَطاءَهُ : رَدَّهُ عليه وهو راضٍ .
  ـ وَفَّرَهُ تَوْفيراً : كَمَّلَهُ ، وجَعَلَهُ وافِراً ،
  ـ وَفَّرَ الثَّوْبَ : قَطَعَهُ وافِراً .
  ـ وَفْراءُ : المَلْأَى ، والمَزَادَةُ الوَافِرَةُ الجِلْدِ ، والأُذُنُ العظيمةُ ، وموضع ، والأرضُ التي لم يَنْقُصْ من نَبْتها شيءٌ .
  ـ وَفْرَةُ : الشَّعَرُ المُجْتَمِعُ على الرأسِ ، أو ما سالَ على الأُذُنَينِ منه ، أو ما جاوَزَ شَحْمَةَ الأُذُنِ ، ثم الجُمَّةُ ، ثم اللَّمَّةُ ، ج : وِفَارٌ .
  ـ وافِرَةُ : ألْيَةُ الكَبْشِ إذا عَظُمَتْ ، والدُّنْيا ، ( كأُمِّ وافِرَةَ )، والحَياةُ ، وكلُّ شَحْمَةٍ مُسْتطيلةٍ .
  ـ وافِرُ : البحْرُ الرابعُ من العَرُوضِ ، وزْنُهُ : مُفاعَلَتُنْ سِت مرَّاتٍ .
  ـ مَوْفورُ ومُوَفَّرُ منه : ما جازَ أن يُخْرَمَ فَلَم يُخْرَمْ .
  ـ تَوَفَّرَ عليه : رَعَى حُرُماتِهِ .
  ـ هُم مُتَوافِرُونَ : فيهم كثْرَةٌ .
  ـ اسْتَوْفَرَ عليه حَقَّهُ : اسْتَوْفاهُ ، كوفَّرَهُ .
  ـ سِقاءٌ أوْفَرُ ووَفْرٌ : لم يَنْقُصْ من أدِيمِهِ شيءٌ .

المعجم: القاموس المحيط

• أوفر - إيفارا
  1 - أوفر الشيء : كثره . 2 - أوفر الشيء : أتمه .

المعجم: الرائد

• إستوفر - استيفارا
  1 - إستوفر : حقه : استوفاه ، أخذه تاما . 2 - إستوفر الشيء : أتمه ، أكمله .

المعجم: الرائد

• اسْتَوْفَرَ حقَّه : استوفاه .
  و اسْتَوْفَرَ الشيءَ : أَتَّمه .

المعجم: المعجم الوسيط

• [ و ف ر ]. ( فعل : سداسي متعد ). اِسْتَوْفَرَ ، يَسْتَوْفِرُ ، مص اِسْتِيفارٌ .
  1 . :- اِسْتَوْفَرَ العَمَلَ :- : أَتَمَّهُ .
  2 . :- اِسْتَوْفَرَ الحَقَّ :- : اِسْتَوْفاهُ .

المعجم: الغني

• أَوْفَرَ الشيءَ : كثَّره .
  و أَوْفَرَ أَتمَّه .

المعجم: المعجم الوسيط

• [ و ف ر ]. ( فعل : رباعي متعد ). أوْفَرْتُ ، أُوْفِرُ ، أَوْفِرْ ، مصدر إيفَارٌ .
  1 . :- أوْفَرَ مَالَهُ :- : كَثَّرَهُ وَزَادَ فِيهِ .
  2 . :- أوْفَرَ عَمَلَهُ عَلَى أحْسَنِ وَجْهٍ :- : أتَمَّهُ .

المعجم: الغني

• جمع : وُفْرٌ . مؤ : وَفْرَاءُ . [ و ف ر ]. ( أفْعَلُ التَّفْضيل ).
  1 . :- قَدَّمَ لَهُ إنَاءً أوْفَرَ :- : مَمْلُوءاً .
  2 . :- كَانَ أوْفَرَ حَظّاً مِنْهُ :- : أكْثَرَ حَظّاً .

المعجم: الغني

• أَوْفَرُ :-
  1 - اسم تفضيل من وفَرَ : أكثر تواجدًا وإتمامًا .
  2 - أكثر :- هو الأوفر حظاًّ بين إخوته .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• أوفر
  1 - تام لا ينقص منه شيء ، جمع : وفر ، مؤنث وفراء

المعجم: الرائد

• مُطاوع وفَّرَ

المعجم: عربي عامة

• صَرَف هِمَّته إليه :- توفَّر على الدَّرس .

المعجم: عربي عامة

• تَوَفَّرَ على صَاحبه : رَعى حُرُماتِه وبَرَّه .
  و تَوَفَّرَ على الشيءِ : صَرَفَ إِليه هِمَّتَه .

المعجم: المعجم الوسيط

• [ و ف ر ]. ( فعل : خماسي لازم ، متعد بحرف ). تَوَفَّرْتُ ، أتَوَفَّرُ ، تَوَفَّرْ ، مصدر تَوَفُّرٌ .
  1 . :- تَوَفَّرَ عَلَى الدَّرْسِ :- : اِتَّجَهَتْ هِمَّتُهُ إلَيْهِ .
  2 . :- تَوَفَّرَ عَلَى صَاحِبِهِ :- : رَعَى حُرُمَاتِهِ وَبَرَّهُ .
  3 . :- تَوَفَّرَتْ فِيهِ جَمِيعُ الشُّرُوطِ :- : اِكْتَمَلَتْ فِيهِ .
  4 . :- لَمْ يَتَوَفَّرِ الْمَالُ بَعْدُ :- : لَمْ يُدَّخَرْ ، لَمْ يُجْمَعْ .

المعجم: الغني

• [ و ف ر ]. ( مصدر تَوَفَّرَ ).
  1 . :- التَّوَفُّرُ عَلَى أَعْمَالِ الخَيْرِ :-: صَرْفُ الْهِمَّةِ إِلَيْهَا .
  2 . :- فِي انْتِظَارِ تَوافُرِ الشُّرُوطِ لِبَدْءِ العَمَلِ :- : اِكْتِمَالُهَا .
  3 . :- تَوَفُّرُ الْمَالِ :- : اِدِّخَارُهُ ، جَمْعُهُ .

المعجم: الغني

• توفر - توفرا
  1 - توفر عليه : رعى حرماته . 2 - توفر على الأمر : أكب عليه وصرف إليه همته وجهده « توفر على التأليف ».

المعجم: الرائد

• توفَّرَ / توفَّرَ على / توفَّرَ لـ يتوفَّر ، تَوَفُّرًا ، فهو مُتوفِّر ، والمفعول مُتوفَّر عليه :-
  • توفَّر الأمرُ مُطاوع وفَّرَ : أتيح ، وُجِد :- توفَّرت عنده بعض النُّقود ، - توفَّرت فيه الصِّفات / الشروط .
  • توفّر على بناء مُسْتقبله / توفَّر لبناء مستقبله : صَرَف هِمَّته إليه :- توفَّر على الدَّرس .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• " الوَفْرُ من المال والمتاع : الكثيرُ الواسعُ ، وقيل : هو العامُّ من كل شيء ، والجمع وُفُورٌ ؛ وقد وَفَرَ المالُ والنباتُ والشيءُ بنفسه وَفْراً ووُفُوراً وَفِرَةً .
  وفي حديث عليّ ، رضي الله عنه : ولا ادَّخَرْتُ من غنائمها وَفْراً ؛ الوَفْرُ : المال الكثير ، وفي التهذيب : المال الكثير الوافر الذي لم ينقص منه شيء ، وهو موفور وقد وَفَرْناه فِرَةً ، قال : والمستعمل في التعدّي وفَّرْناه تَوْفِيراً .
  وفي الحديث : الحمد لله الذي لا يَفِرُه المَنْعُ أَي لا يُكْثِرُه من الوافِر الكثير .
  يقال : وَفَرَه يَفِرُه كوَعَدَه يَعِدُه .
  وأَرض وَفْراءُ : في نباتها فِرَةٌ .
  وهذه أَرض في نباتها وَفْرٌ ووَفْرَةٌ وفِرَةٌ أَيضاً أَي وُفُورٌ لم تُرْعَ .
  والوَفْراءُ : الأَرضُ التي لم يَنْقُصْ من نبتها ؛ قال الأَعشى : عَرَنْدَسَةٌ لا يَنْقُصُ السَّيْرُ غَرْضَها ، كأَحْقَبَ بالوَفْراءِ جَأْبٍ مُكَدَّمِ العرندسة : الشديدة من النوق .
  والغَرْضُ للرَّحْلِ : بمنزلة الحزام للسرج ؛ يريد أَنها لا تَضْمُر في سيرها وكَلالها فَيَقْلَقَ غَرْضُها .
  ويقال : إِنها لعظم جوفها تستوفي الغَرْضَ .
  والأَحقب : الحمار الذي بموضع الحَقَبِ منه بياض ، وإِنما تشبه الناقة بالعير لصلابته ، ولهذا يقال فيها عَيْرانة .
  والجأْب : الغليظ .
  ومكدَّم : مُعَضَّض أي كَدَّمَتْهُ الحمير وهو يطردها عن عانته .
  ووَفَّرَ عليه حقه تَوْفِيراً واستوفَرَه أَي استوفاه وتَوَفَّرَ عليه رَعى حُرُماتِه .
  ويقال : هم مُتوافِرونَ أَي هم كثير .
  ووفُرَ الشيءُ وَفْراً وفِرَةً ووفَّره : كثره ، وكذلك وَفَرَه مالَه وَفْراً وفِرَةً .
  ووَفَّرَه : جعله وافِراً .
  ووَفَرَه عِرْضَه ووَفَّره له : لم يَشْتِمْه كأَنه أَبقاه له كثيراً طيباً لم يَنْقُصْه بشتم ؛
  
  قال : أَلِكْنِي ، وَفِرْ لابنِ الغَرِيرَةِ عِرْضَه ، إِلى خالِدٍ من آلِ سَلْمى بنِ جَنْدَلِ ووَفُرَ عِرْضُه ووَفَرَ وُفوراً : كَرُمَ ولم يُبْتَذَلْ ، قال : وهو من الأَوّل (* قوله « وهو من الاول » لعل المراد انه من باب ضرب او هو محرف عن وهو من اللازم بدليل ما بعده )، وفي التنزيل العزيز : جَزاءً مَوْفوراً ؛ هو من وَفَرْتُه أَفِرُه وَفْراً وفِرَةً ، وهذا معتمد ، واللازم قولك وَفَرَ المالُ يَفِرُ وُفوراً وهو وافر ، وسِقاءٌ أَوْفَرُ ، وهو الذي لم ينقص من أَديمه شيء ، والموفور : الشيء التام ؛ ووَفَرْتُ الشيءَ وَفْراً .
  وقولهم : تُوفَرُ وتُحْمَدُ من وقولك وَفَرْتُه عِرْضَه وماله .
  قال الفراء : إِذا عُرِضَ عليك الشيء تقول تُوفَرُ وتُحْمَدُ ، ولا تقل تُوثَر ؛ يُضْرَب هذا المثل للرجل تعطيه الشيء فيردُّه عليك من غير تسخُّط ؛ وقول الراجز : كأَنها من بُدُنٍ وإِيفارْ دَبَّتْ عليها ذَرِباتُ الأَنْبارْ إِنما هو من الوفور والتمام .
  يقول : كأَنها مما أَوْفَرَها الراعي دَبَّتْ عليها الأَنْبار ، ويروى : واستيفار ، والمعنى واحد ، ويروى : وإِيغار من أَوغَرَ العاملُ الخراج أَي استوفاه ، ويروى بالقاف من أَوقَرَه أَي أَثقله .
  ووَفَرَ الشيءَ : أَكمَلَهُ .
  ووَفَر الثوبَ : قطعه وافراً ؛ وكذلك السقاء إِذا لم يقطع من أَديمه فَضْلٌ .
  ومَزادة وَفْراءُ : وافِرَةُ الجلد تامة لم يُنْقَصْ من أَديمها شيء ، وسِقاءٌ أَوْفَرُ ؛ قال ذو الرمة : وَفْراءَ غَرْفِيَّةٍ أَثْأَى خَوارِزُها مُشَلْشَلٌ ضَيَّعَتْهُ بَيْنَها الكُتَبُ (* قوله « مشلشل » أي مقطر ، نعت لسرب كما نص عليه الصحاح .
  والكتب جمع كتبه كغرفة وغرف : خروف الخرز .
  وأثأى : خرم .
  والخوارز : جمع خازرة .) والوفْراءُ أَيضاً : الملأَى المُوَفَّرَةُ المِلْءِ .
  وتَوَفّرَ فلانٌ على فلان بِبِرّه ، ووَفَّرَ اللهُ حظه من كذا أَي أَسبغه .
  والموفورُ في العروض : كل جزء يجوز فيه الزحاف فيسلم منه ؛ قال ابن سيده : هذا قول أَبي إِسحق ، قال : وقال مرة الموفور ما جاز أَن يخرم فلم يخرم ، وهو فعولن ومفاعلين ومفاعلتن ، وإِن كان فيها زحاف غير الخرم لم تخلُ من أَن تكون موفورة ، قال : وإِنما سميت موفورة لأَن أَوتادها توفرت .
  وأُذُنٌ وَفْراءُ : ضَخْمَةُ الشحمة عظيمة ؛ وقول الشاعر : وابْعَثْ يَساراً إِلى وَفْرٍ مُدَمَّعَةٍ واجْدَحْ إِليها .. ‏ .
  ‏ . ‏ .
  ‏ .
  معناه أَنه لم يُعْطُوا منها الديات فهي موفورةٌ ، يقول له : أَنت راع ، ووَفَرَه عطاءَه إِذا رَدَّه عليه وهو راضٍ أَو مستقل له .
  والوَفْرَةُ : الشعر المجتمع على الرأْس ، وقيل : ما سال على الأُذنين من الشعر ، والجمع وِفارٌ ؛ قال كثير عزة : كأَنَّ وِفارَ القومِ تحتَ رِحالِها ، إِذا حُسِرَتْ عنها العمائمُ ، عُنْصُلُ وقيل : الوَفْرَةُ أَعظم من الجُمَّةِ ؛ قال ابن سيده : وهذا غلط إِنما هي وَفْرَةٌ ثم جُمَّة ثم لِمَّة .
  والوَفْرَةُ : ما جاوز شحمة الأُذنين ، واللِّمَّةُ : ما أَلمَّ بالمَنْكِبَينِ .
  التهذيب : والوَفْرَةُ الجُمَّة من الشعر إِذا بلغت الأُذنين ، وقد وفَرَها صاحبها ، وفلان مُوَفَّرُ الشعر ؛ وقيل : الوَفْرَةُ الشعرة إِلى شمحة الأُذن ثم الجُمَّة ثم اللِّمَّةُ .
  وفي حديث أَبي رِمْثَةَ : انطلقتُ مع أَبي نَحْوَ رسول الله ، صلى الله عليه وسلم ، فإِذا هو ذو وَفْرَة فيها رَدْعٌ من حِنَّاءِ ؛ الوَفْرَة : شَعر الرأْس إِذا وصل إِلى شحمة الأُذن .
  والوافِرَةُ : أَلْيَةُ الكبش إِذا عظمت ، وقيل : هي كل شحمة مستطيلة ؛
  
  وقوله أَنشده ابن الأَعرابي : وعَلَّمَنَا الصَّبْرَ آباؤُنا ، وخُطَّْ لنا الرَّمْيُ في الوافِرَه الوافرة : الدنيا ، وقيل : الحياة .
  والوافِرُ : ضَرْب من العَرُوض ، وهو مفاعلتن مفاعلتن فعولن ، مرتين ، أَو مفاعلتن مفاعلتن ، مرتين ، سمي هذا الشطر وافراً لأَن أَجزاءه موفرةٌ له وُفورَ أَجزاء الكامل ، غير أَنه حذف من حروفه فلم يكمل .
  "

المعجم: لسان العرب