وصف و معنى و تعريف كلمة وقبانجي:


وقبانجي: كلمة تتكون من سبع أحرف تبدأ بـ واو (و) و تنتهي بـ ياء (ي) و تحتوي على واو (و) و قاف (ق) و باء (ب) و ألف (ا) و نون (ن) و جيم (ج) و ياء (ي) .




معنى و شرح وقبانجي في معاجم اللغة العربية:



وقبانجي

جذر [قبن]

  1. قَبَج: (اسم)
    • القَبَجُ : الحَجَلُ، وهو جنس طيورٍ تُصَادُ، من فصيلة الطَّيهوجيَّات
  2. قَبْج: (اسم)
    • قَبْج : جمع قَبْجَةُ
  3. قِباج: (اسم)
    • قِباج :جمع قَبَج
,
  1. قبج (المعجم لسان العرب)


    • "القَبْجُ: الحَجَلْ.
      والقَبْجُ: الكَرَوانُ، معرَّب، وهو بالفارسية كبْجْ؛ معرّب لأَن القاف والجيم لا يجتمعان في كلمة واحدة من كلام العرب، والقَبْجةُ تقع على الذكر والأُنثى حتى تقول يَعْقُوبٌ، فيختص بالذكر،لأَن الهاء إِنما دخلته على أَنه الواحد من الجنس، وكذلك النعامة حتى تقول ظليمٌ، والنحلةُ حتى تقول يَعْسُوبٌ، والدُّرّاجةُ حتى تقول حَيْقُطانٌ، والبُومةُ حتى تقول صَدًى أَو فَيّادٌ، والحُبارَى حتى تقول خَرَبٌ،ومثله كثير.
      والقَبْجُ: جبل بعينه؛

      قال: لو زاحَمَ القَبْجَ لأَضْحى مائلا"
  2. القَبَجُ (المعجم المعجم الوسيط)
    • القَبَجُ : الحَجَلُ، وهو جنس طيورٍ تُصَادُ، من فصيلة الطَّيهوجيَّات.
      2.
  3. قَبَجُ (المعجم القاموس المحيط)
    • ـ قَبَجُ: الحَجَلُ.
      ـ قَبَجَةُ: تَقَعُ على الذَّكرِ والأُنْثى.
  4. قبج (المعجم الأعشاب)
    • هو الحجل وقد ذكرته في حرف الحاء.
  5. قَبَج (المعجم الرائد)

    • قبج
      1-طائر يشبه الحجل
  6. قبجة (المعجم الرائد)
    • قبجة
      1-واحدة القبج. تطلق على الذكر والأنثى
,
  1. المِقْبَضُ،والمِقْبَضَةُ (المعجم المعجم الوسيط)
    • المِقْبَضُ،والمِقْبَضَةُ من السَّيْفِ والسِّكين وغيرهما: المَقْبِضُ.
  2. قبس (المعجم لسان العرب)
    • "القَبَس: النار.
      والقَبَس: الشُّعْلة من النار.
      وفي التهذيب: القَبَس شُعلة من نار تَقْتَبِسها من مُعْظَم، واقْتِباسها الأَخذ منها.
      وقوله تعالى: بشهاب قَبَس: القَبَس: الجَذْوَة، وهي النار التي تأْخذها في طَرَف عُود.
      وفي حديث عليّ، رِضوان اللَّه عليه: حتى أَوْرى قَبَساً لِقابِس أَي أَظهر نُوراً من الحق لطالبه.
      والقابِس: طالِب النار، وهو فاعِل من قَبَس، والجمع أَقْباسٌ، لا يكسَّر على غير ذلك، وكذلك المِقْباس.
      ويقال: قَبَسْت منه ناراً أَقْبِس قَبْساً فأَقْبَسَني أَي أَعطاني منه قَبَساً، وكذلك اقْتَبَسْت منه ناراً، واقْتَبَسْت منه عِلْماً أَيضاً أَي استفدته.
      قال الكِسائيّ: واقْتَبَسَت منه عِلماً وناراً سواء، قال: وقَبَسْت أَيضاً فيها.
      وفي الحديث: من اقْتَبَس عِلْماً من النجوم اقْتَبَس شُعْبةً من السِّحْر.
      وفي حديث العِرْباض: أَتيناك زائرين ومُقْتَبِسين أَي طالبي العلم، وقد قَبَس النارَ يَقْبِسها قَبْساً واقتَبَسَها.
      وقَبَسه النار يَقْبِسُه: جاءه بها: واقْتَبَسه وقَبَسْتُكَه واقْتَبَسْتُكَه.
      وقال بعضهم: قَبَسْتُك ناراً وعلماً، بغير أَلف وقيل: أَقْبَسْتُه علماً وقَبَستُه ناراً أَو خيراً إِذا جِئْتَه به، فإِن كان طَلَبَها له، قال: أَقْبَسْتُه، بالأَلف.
      وقال الكسائي: أَقْبَسْتُه ناراً أَو علماً سواء، قال: وقد يجوز طَرْح الأَلف منهما.
      ابن الأَعرابي: قَبَسَني ناراً ومالاً وأَقْبَسَني علماً، وقد يقال بغير الأَلف.
      وفي حديث عُقْبَة بن عامِر: فإِذا راح أَقْبَسْناه ما سمعنا من رسول اللَّه، صلى اللَّه عليه وسلم، أَي أَعلَمْناه إِياه.
      والقَوابِسُ: الذين يَقْبِسُون الناس الخير يعني يعلِّمون.
      وأَتانا فلان يَقتبس العلم فأَقْبَسنَاه أَي علَّمناه.
      وأَقْبَسْنا فلاناً فأَبى أَن يُقْبِسَنا أَي يُعْطِينَا ناراً.
      وقد اقْتَبَسَني إِذا، قال: أَعْطِني ناراً.
      وقَبَسْت العِلْم وأَقْبَسْته فلاناً.
      والمِقْبَس والمِقْباس: ما قُبِسَتْ به النار.
      وفحل قَبَس وقَبِسٌ وقَبِيس: سريع الإِلْقاح، لا ترجع عنه أُنثى، وقيل: هو الذي يُلقِح لأَوّل قَرْعَة، وقيل: هو الذي يُنْجِب من ضَربة واحدة،وقد قَبِس الفحل، بالكسر، قَبَساً وقَبُسَ قَباسة وأَقْبَسَها: أَلْقَحَها سريعاً.
      وفي المثل: لَقْوَةٌ صادَفَتْ قَبِيساً؛ قال الشاعر: حَمَلْتِ ثلاثة فوضعت تِمّاً،فأُمِّ لَقْوَةٌ، وأَبٌ قَبِيسُ واللَّقْوة: السَّريعَة الحمل.
      يقال: امرأَة لَقْوَة سريعَة اللَّقَح؛ وفَحْلٌ قَبِيس: مثله إِذا كان سريع الإِلْقاح إِذا ضَرَب الناقة.
      قال الأَزهري: سمعت امرأَة من العرب تقول أَنا مِقْباس؛ أَرادت أَنها تَحْمِل سريعاً إِذا أَلمَّ بها الرجل، وكانت تَسْتَوْصِفُنِي دَواء إِذا شربتْه لم تحمِل معه.
      وقابُوسُ: اسمٌ عجمي معرَّب.
      وأَبو قُبَيْس: جبل مُشرِف على مَكة، وفي التهذيب: جبل مشرف على مسجد مكة، وفي الصحاح: جبل بمكة.
      والقابُوس: الجميل الوجه الحَسَن اللَّوْن، وكان النُّعْمان بن المنذِر يُكنَى أَبا قابُوس.
      وقابِس وقُبَيْس: اسمان؛ قال أَو ذؤيب: ويا ابْنَيْ قُبَيْس ولم يُكْلَما،إِلى أَن يُضِيءَ عَمُودُ السَّحَرْ وأَبو قابُوس: كنية النعمان بن المنذر بن امرئ القَيس بن عمرو‎ ‎بن‎ عَدِيّ اللَّخَمِي مَلِك العرَب، وجعله النابغة أَبا قُبَيْس للضَّرورة فصغَّره تصغير الترخيم فقال يخاطب يزيد بن الصَّعِق: فإِن يَقْدِرْ عليك أَبُو قُبَيْس،يَحُطَّ بك المَعِيشَة في هَوانِ وإِنما صَّغره وهو يريد تعظيمه كما، قال حُباب بن المنذر: أَنا جُذَيلُها المُحكَّك وعُذَيْقُها المُرَجَّب، وقابوس لا ينصرف للعجمة والتعريف؛ قال النابغة: نبِّئْتُ أَنَّ أَبا قابُوس أَوْعَدَني،ولا قَرارَ على زَأْرِ من الأَسَدِ"
  3. قبا (المعجم لسان العرب)


    • "قَبا الشيءَ قَبْواً: جمعه بأَصابعه.
      أَبو عمرو: قَبَوْتُ الزعفران والعُصْفُر أَقْبوه قَبْواً أَي جنيته.
      والقابيةُ: المرأَة التي تلقُط العصفر.
      والقَبْوةُ: انضمام ما بين الشفتين، والقَباء، ممدود، من الثياب: الذي يلبس مشتق من ذلك لاجتماع أَطرافه، والجمع أَقْبِية.
      وقَبَّى ثوبه: قطع منه قَباء؛ عن اللحياني.
      يقال: قَبِّ هذا الثوب تَقْبية أَي قَطِّعْ منه قَباء.
      وتَقَبَّى قَباءَه: لبسه.
      وتَقَبَّى: لبس قباءه؛ قال ذو الرمة يصف الثور: كأَنه مُتَقَبِّي يَلْمَقٍ عَزَبُ وروي في حديث عطاء أَنه، قال: يُكره أَن يدخُل المعتكِف قَبْواً مَقْبُوّاً، قيل له: فأَين يُحدث؟، قال: في الشِّعاب، قيل: فعُقودُ المسجد؟، قال: إِنَّ المسجد ليس لذلك؛ القَبْوُ: الطاقُ المعقود بعضه إِلى بعض، هكذا رواه الهروي.
      وقال الخطابي: قيل لعطاء أَيمرّ المعتكف تحت قَبْوٍ مَقْبُوٍّ؟

      ‏قال: نعم، قال شمر: قَبَوْتُ البناء أَي رفعته.
      والسماء مَقْبُوَّةٌ أَي مرفوعة، قال: ولا يقال مقبوبة من القُبَّة ولكن يقال مُقَبَّبة.
      والقَبايةُ: المفازة، بلغة حِمْير؛

      وأَنشد: وما كان عَنْزٌ تَرْتَعِي بقَبايةٍ والقَبا: ضرب من الشجر.
      والقَبا: تَقْويس الشيء.
      وتَقَبَّى الرجل فلاناً إِذا ‏أَتاه من قبل قَفاه؛ قال رؤبة: وإِنْ تَقَبَّى أَثْبَتَ الأَنائِبا،في أُمَّهاتِ الرَّأْسِ، هَمْزاً واقِبا (* قوله« الانائبا» كذا في التكملة مضبوطا ومثله في التهذيب غير أن فيه الانايبا.) وقال شمر في قوله: مِن كلِّ ذاتِ ثَبَجٍ مُقَبِّي المُقَبِّى: الكثير الشحم، وأَهل المدينة يقولون للضمة قَبْوةٌ.
      وقد قَبا الحرفَ يَقْبُو، إِذا ضمه، وكأَنَّ القَباء مشتق منه.
      والقَبْوُ: الضم.
      قال الخليل: نَبْرةٌ مَقْبوّة أَي مَضْمومة، وقِبةُ الشاة، إِذا لم تشدد، يحتمل أَن تكون من هذا الباب، والهاء عوض من الواو، وهي هَنة متصلة بالكرش ذاتُ أَطباق.
      الفراء: هي القبة للفَحِث.
      وفي نوادر الأَعراب: قِبةُ الشاةِ عَضَلَتُها.
      والقابِياء: اللئيم لكَزازته وتجمعه.
      وفي التهذيب: وقابِياءُ وقابِعاءُ يقال ذلك للِّئام.
      وبنو قابياء: المتجمعون لشرب الخمر.
      وبنو قابياء وبنو قَوْبعةَ.
      والقابِيةُ: المرأَة التي تلقط العصفر وتجمعه؛ قال الشاعر ووصف قَطاً مُعْصَوْصِباً في الطيران: دَوامِكَ حِينَ لا يَخْشَينَ رِيحاً مَعاً كبَنانِ أَيْدِي القابِياتِ وقُباء، ممدود: موضع بالحجاز، يذكر ويؤنث.
      وانْقَبَى فلان عنا انْقِباء إِذا استخفى.
      وقال أَبو تراب: سمعت الجعفري يقول اعْتَبَيْت المتاعَ واقْتَبَيْتُه إِذا جمعته، وقد عَبَا الثياب يَعْباها وقَباها يَقْباها؛ قال الأَزهري: وهذا على لغة من يرى تليين الهمزة.
      ابن سيده: وقُباء موضعان: موضع بالمدينة، وموضع بين مكة والبصرة، يصرف ولا يصرف، قال: وإنما قضينا بأَن همزة قُباء واو لوجود ق ب و وعدم ق ب ي.
      "
  4. قَبَسُ (المعجم القاموس المحيط)
    • ـ قَبَسُ: شُعْلَةُ نارٍ تُقْتَبَسُ من مُعْظَمِ النارِ، كالمِقْباسِ، وقَبَسَ يَقْبِسُ منه ناراً.
      ـ اقْتَبَسَها: أخَذَها،
      ـ اقْتَبَسَ العِلْمَ: اسْتَفَادَهُ.
      ـ قابِسُ: بلد بالمغربِ بينَ طَرابُلُسَ وسَفاقُسَ.
      ـ قابُوسُ: الرجُلُ الجميلُ الوَجْهِ، الحَسَنُ اللَّوْنِ.
      ـ أبو قابُوسَ: النُّعْمانُ بنُ المُنْذِرِ مَلِكُ العَرَبِ. وقابُوسُ مَمْنوعٌ لِلْعُجْمَةِ والمَعْرِفَةِ، مُعَرَّبُ كاوُوسَ.
      ـ أبو قُبَيْسٍ: جبلٌ بمكَّةَ، سُمِّيَ بِرَجُلٍ من مَذْحِجٍ حَدَّادٍ، لأنَّهُ أولُ من بَنَى فيه، وكانَ يُسَمَّى الأمينَ، لأِنَّ الرُّكْنَ كانَ مُسْتَوْدَعاً فيه، وحِصْنٌ من أعمالِ حَلَبَ.
      ـ يَزيدُ بنُ قُبَيْسٍ: شامِيٌّ.
      ـ قِيبَسٌ: جَدُّ عبدِ اللهِ بنِ قَيْسٍ المحدِّثِ.
      ـ القِبْسُ: الأصْلُ.
      ـ قَبيسُ وقَبِسُ: الفَحْلُ السَّريعُ الإِلْقاحِ، وقد قَبُسَ وقَبِسَ قَبَساً وقَباسَةً. ومن أمثالِهِم: ‘‘لَقْوَةٌ صادَفَتْ قَبيساً’‘، أو ‘‘لَقْوَةٌ وأبٌ قَبيسٌ’‘، يُضْرَبُ للمُتَّفِقَيْنِ يَجْتَمعانِ، واللَّقْوَةُ: السَّريعَةُ التَّلَقِّي لماءِ الفَحْلِ.
      ـ أقْبَسَهُ: أعْلَمَهُ، وأعْطَاهُ قَبَساً،
      ـ أقْبَسَ فلاناً ناراً: طَلَبَها له.
      ـ قَنْبَسٌ: اسْمٌ.
      ـ أَقْبَسُ: من تَبْدُو حَشَفَتُهُ قبلَ أن يُخْتَنَ.
      ـ اقْتَبَسَ: أخَذَ من مُعْظَمِ النارِ.
  5. قبض (المعجم لسان العرب)
    • "القَبْضُ: خِلافُ البَسْط، قَبَضَه يَقْبِضُه قَبْضاً وقَبّضَه؛ الأَخيرة عن ابن الأَعرابي؛

      وأَنشد: تَرَكْتُ ابنَ ذي الجَدَّينِ فيه مُرِشَّةٌ،يُقَبِّضُ أَحْشاءَ الجَبانِ شَهِيقُها والانْقِباضُ: خِلافُ الانْبِساط، وقد انْقَبَضَ وتَقَبَّضَ.
      وانْقَبَضَ الشيءُ: صارَ مَقْبُوضاً.
      وتَقَبَّضَتِ الجلدة في النار أَي انْزَوَتْ.
      وفي أَسماء اللّه تعالى: القابِضُ، هو الذي يُمْسِكُ الرزق وغيره من الأَشياء عن العِبادِ بلُطْفِه وحِكمته ويَقْبِضُ الأَرْواحَ عند المَمات.
      وفي الحديث: يَقْبِضُ اللّه الأَرضَ ويقبض السماء أَي يجمعهما.
      وقُبِضَ المريضُ إِذا توُفِّيَ وإِذا أَشرف على الموت.
      وفي الحديث: فأَرْسَلَتْ إِليه أَن ابناً لي قُبِضَ؛ أَرادت أَنه في حال القَبْضِ ومُعالجة النَّزْع.
      الليث: إِنه ليَقْبِضُني ما قَبَضَك؛ قال الأَزهري: معناه أَنه يُحْشِمُني ما أَحْشَمَكَ، ونَقِيضُه من الكلام: إِنه لَيَبْسُطُني ما بَسَطَك.
      ويقال: الخَيْرُ يَبْسُطُه والشرُّ يَقْبِضُه.
      وفي الحديث: فاطِمةُ بَضْعةٌ مني يَقْبِضُني ما قبَضها أَي أَكره ما تكرهه وأَنْجَمِعُ مما تنجمع منه.
      والتَّقَبُّضُ: التَّشَنُّجُ.
      والملَكُ قابِضُ الأَرْواح.
      والقبض: مصدر قَبَضْت قَبْضاً، يقال: قبضتُ مالي قبضاً.
      والقَبْضُ: الانقباض، وأَصله في جناح الطائر؛ قال اللّه تعالى: ويَقْبِضْنَ ما يُمْسِكُهُنَّ إِلا الرحمن.
      وقبَضَ الطائرُ جناحَه: جَمَعَه.
      وتَقَبَّضَتِ الجلدةُ في النار أَي انْزَوَتْ.
      وقوله تعالى: ويَقْبِضُون أَيديَهم؛ أَي عن النفقة، وقيل: لا يُؤْتون الزكاة.
      واللّه يَقْبِضُ ويبسُط أَي يُضَيِّقُ على قوم ويُوَسِّع على قوم.
      وقَبَّضَ ما بين عينيه فَتَقَبَّضَ: زَواه.
      وقَبَّضْتُ الشيءَ تَقْبِيضاً: جَمَعْتُه وزَوَيْتُه.
      ويومٌ يُقَبِّضُ ما بين العَيْنَيْنِ: يكنى بذلك عن شدة خَوْفٍ أَو حَرْب، وكذلك يومٌ يُقَبِّضُ الحشَى.
      والقُبْضةُ، بالضم: ما قَبَضْتَ عليه من شيء، يقال: أَعْطاه قُبضة من سَوِيق أَو تمر أَو كَفّاً (* قوله «أو كفاً» في شرح القاموس: أَي كفاً.) منه،وربما جاء بالفتح.
      الليث: القَبْضُ جَمْعُ الكفّ على الشيء.
      وقَبَضْتُ الشيءَ قبْضاً: أَخذته.
      والقَبْضة: ما أَخذت بِجُمْعِ كفِّك كله، فإِذا كان بأَصابعك فهي القَبْصةُ، بالصاد.
      ابن الأَعرابي: القَبْضُ قَبُولُكَ المَتاعَ وإِن تُحَوِّلْه.
      والقَبْضُ: تَحْوِيلُكَ المَتاعَ إِلى حَيِّزِكَ.
      والقَبْضُ: التناوُلُ للشيءِ بيدك مُلامَسةً.
      وقبَضَ على الشيء وبه يَقْبِضُ قَبْضاً: انْحَنَى عليه بجميع كفه.
      وفي التنزيل: فَقَبَضْتُ قَبْضةً من أَثَر الرسول؛ قال ابن جني: أَراد من تراب أَثَر حافِر فرَس الرسول،ومثله مسأَلة لكتاب: أَنْتَ مِنِّي فَرْسخانِ أَي أَنْتَ مني ذُو مَسافةِ فَرْسَخَيْنِ.
      وصار الشيءُ في قَبْضِي وقَبْضَتي أَي في مِلْكِي.
      وهذا قُبْضةُ كفِّي أَي قدر ما تَقْبِضُ عليه.
      وقوله عزّ وجلّ: والأَرضُ جميعاً قَبْضَتُه يوم القيامة؛ قال ثعلب: هذا كما تقول هذه الدارُ في قَبْضَتي ويدِي أي في مِلْكِي، قال: وليس بقَوِيّ، قال: وأَجازَ بعض النحويين قَبْضَتَه يومَ القيامة بنصب قبضَتَه، قال: وهذا ليس بجائز عند أَحد من النحويين البصريين لأَنه مختص، لا يقولون زيدٍ قبضتَك ولا زيد دارَك؛ وفي التهذيب: المعنى والأَرضُ في حال اجتماعها قَبْضَتُه يوم القيامة.
      وفي حديث حنين: فأَخذ قُبْضةً من التراب؛ هو بمعنى المَقْبُوض كالغُرْفةِ بمعنى المَغْرُوف، وهي بالضم الاسم، وبالفتح المرّة.
      ومَقبِضُ السِّكِّينِ والقَوسِ والسيف ومَقْبِضَتُها: ما قَبَضْتَ عليه منها بجُمْع الكفّ، وكذلك مَقْبِضُ كل شيءٍ.
      التهذيب: ويقولون مَقْبِضَةُ السِّكِّينِ ومَقْبِض السيف، كل ذلك حيث يُقْبَضُ عليه بجُمع الكفّ.
      ابن شميل: المَقْبِضَةُ موضع اليد من القَناة.
      وأَقْبَضَ السيفَ والسكين: جعل لهما مَقْبِضاً.
      ورجل قُبَضَةٌ رُفَضةٌ: للذي يَتمَسَّكُ بالشيء ثم لا يَلْبَثُ أَن يَدَعَه ويَرْفِضَه، وهو من الرِّعاء الذي يَقْبِضُ إِبله فيسُوقُها ويَطْرُدها حتى يُنْهِيها حيث شاء، وراعٍ قُبضَةٌ إِذا كان مُنْقَبِضاً لا يتفسَّح في رَعْي غنمه.
      وقَبَضَ الشيءَ قَبْضاً: أَخذه.
      وقَبَّضَه المالَ: أَعْطاهُ إِيّاه.
      والقَبَضُ: ما قُبِضَ من الأَمْوال.
      وتَقْبِيضُ المالِ: إِعطاؤه لمن يأْخذه.
      والقَبْضُ: الأَخذ بجميع الكف.
      وفي حديث بلال، رضي اللّه عنه، والتمر: فَجَعل يجيءُ به قُبَضاً قُبَضاً.
      وفي حديث مجاهد: هي القُبَضُ التي تُعْطى عند الحَصاد، وقد روي بالصاد المهملة.
      ودخلَ مالُ فلان في القَبَض، بالتحريك، يعني ما قُبِضَ من أَموال الناس.
      الليث: القَبَضُ ما جُمع من الغنائم فأُلقي في قَبَضِه أَي في مُجْتَمَعِه.
      وفي الحديث: أَن سعداً قَتَلَ يوم بدر قَتِيلاً وأَخذ سيفه فقال له: أَلْقِه في القَبَضِ؛ والقَبَضُ، بالتحريك، بمعنى المقبوض وهو ما جُمِع من الغنيمة قبل أَن تُقْسَم.
      ومنه الحديث: كان سلمان على قَبَضٍ من قَبَضِ المهاجرين.
      ويقال: صار الشيءُ في قَبْضِكَ وفي قَبْضَتِكَ أَي في مِلْكِكَ.
      والمَقْبَضُ: المكانُ الذي يُقْبَضُ فيه، نادِرٌ.
      والقَبْضُ في زِحافِ الشعر: حذف الحرف الخامس الساكن من الجزء نحو النون من فعولن أَينما تصرفت، ونحو الياء من مفاعيلن؛ وكلُّ ما حُذف خامسه،فهو مَقْبُوض، وإِنما سمي مَقْبوضاً لِيُفْصَل بين ما حذف أَوله وآخره ووسطُه.
      وقُبِضَ الرَّجل: مات، فهو مَقْبُوضٌ.
      وتَقَبَّضَ على الأَمر: توَقَّفَ عليه.
      وتَقَبَّضَ عنه: اشْمَأَزَّ.
      والانْقِباضُ والقَباضةُ والقَبَضُ إِذا كان مُنْكَمِشاً سريعاً؛ قال الراجز: أَتَتْكَ عِيسٌ تَحْمِيلُ المَشِيّا ماءً، من الطَّثْرَةِ، أَحْوَذِيّا يُعْجِلُ ذا القَباضةِ الوَحِيّا،أَن يَرْفَعَ المئْزَرَ عنه شَيّا والقَبِيضُ من الدواب: السرِيعُ نقلِ القوائِم؛ قال الطِّرمّاح: سَدَتْ بِقَباضةٍ وثَنَتْ بِلِين والقابِضُ: السائقُ السرِيعُ السَّوْقِ؛ قال الأَزهري: وإِنما سمي السَّوْقُ قَبْضاً لأَنَّ السائق للإِبل يَقْبِضُها أَي يَجْمَعُها إِذا أَراد سوْقَها، فإِذا انتشرت عليه تَعَذَّرَ سوْقُها، قال: وقَبَضَ الإِبلَ يَقْبِضُها قَبّضاً ساقَها سَوْقاً عَنيفاً.
      وفرس قَبِيضُ الشدِّ أَي سَرِيعُ نقلِ القوائم.
      والقَبْضُ: السوْق السريع؛ يقال: هذا حادٍ قابِضٌ؛ قال الراجز: كيْفَ تَراها، والحُداةُ تَقْبِضُ بالغَمْلِ لَيْلاً، والرِّحالُ تَنْغِضُ (* قوله «بالغمل» هو اسم موضع كما في الصحاح والمعجم لياقوت.) تَقْبِضُ أَي تسوق سَوْقاً سريعاً؛

      وأَنشد ابن بري لأَبي محمد الفقعسي: هَلْ لَكِ، والعارِضُ مِنْكِ عائضُ،في هَجْمةٍ يَغْدِرُ منها القابِضُ؟

      ويقال: انْقَبَضَ أَي أَسْرَع في السوْق؛ قال الراجز: ولو رَأَت بِنْت أَبي الفَضّاضِ،وسُرْعتي بالقَوْمِ وانْقِباضِي والعَيْرُ يَقْبِضُ عانَته: يَشُلَّها.
      وعَير قَبّاضة: شَلاَّل، وكذلك حادٍ قَبَّاضةٌ وقَبَّاضٌ؛ قال رؤبة: قَبّاضةٌ بَيْنَ العَنِيفِ واللَّبِق؟

      ‏قال ابن سيده: دخلت الهاء في قَبّاضة للمبالغة، وقد انْقَبَضَ بها.
      والقَبْضُ: الإِسْراعُ.
      وانْقَبَضَ القومُ: سارُوا وأَسْرَعُوا؛

      قال: آذَنَ جِيرانك بانْقِباض؟

      ‏قال: ومنه قوله تعالى: أَوَلم يَرَوْا إِلى الطير فوقهم صافّاتٍ ويَقْبِضْنَ.
      والقُنْبُضةُ من النساء: القصيرة، والنون زائدة؛ قال الفرزدق: إِذا القُنْبُضات السودُ طَوَّفْنَ بالضُّحَى،رَقَدْنَ، عَلَيْهِنَّ الحِجالُ المُسَجَّفُ والرجل قُنْبُضٌ، والضمير في رَقدن يعود إِلى نسوة وصفهن بالنَّعْمةِ والتَّرَفِ إِذا كانت القُنْبُضات السود في خِدْمة وتَعَبٍ.
      قال الأَزهري: قول الليث القَبِيضةُ من النساء القصيرة تصحيف والصواب القُنْبُضة، بضم القاف والباء، وجمعها قُنْبُضات، وأَورد ببيت الفرزدق.
      والقَبّاضةُ: الحمار السريعُ الذي يَقْبِضُ العانةَ أَي يُعْجِلُها؛ وأَنشد لرؤبة: أَلَّفَ شَتَّى لَيْسَ بالرّاعِي الحَمِقْ،قَبّاضةٌ بين العَنِيفِ واللَّبِقْ الأَصمعي: ما أَدري أَيُّ القَبِيضِ هو كقولك ما أَدري أَيُّ الطَّمْشِ هو، وربما تكلموا به بغير حرف النفي؛ قال الراعي: أَمْسَتْ أُمَيّةُ للاسْلامِ حائطةً،ولِلْقَبِيضِ رُعاةً أَمْرُها الرّشدُ

      ويقال للرّاعِي الحسَنِ التدْبير الرَّفِيقِ برَعِيَّتِه: إِنه لَقُبَضةٌ رُفَضةٌ، ومعناه أَنه يَقْبِضُها فيسُوقُها إِذا أَجْدَب لها المَرْتَعُ، فإِذا وقَعَت في لُمْعةٍ من الكلإِ رفَضَها حتى تَنْتَشِرَ فَتَرْتَعَ.
      والقَبْضُ: ضرب من السَّير.
      والقِبِضَّى: العَدْو الشديدُ؛ وروى الأَزهري عن المنذري عن أَبي طالب أَنه أَنشده قولَ الشماخ: وتَعْدُو والقِبِضَّى قَبْلَ عَيْرٍ وما جَرَى،ولم تَدْرِ ما بالي ولم أَدْر ما لَه؟

      ‏قال: والقِبِضَّى والقِمِصَّى ضرْب من العَدْو فيه نَزْوٌ.
      وقال غيره: يقال قَبَضَ، بالصاد المهملة، يَقْبِضُ إِذا نزا، فهما لغتان؛

      قال: وأَحسَب بيتَ الشمّاخ يُروى: وتعدو القِبِصّى، بالصاد المهملة.
      "
  6. وقب (المعجم لسان العرب)
    • "الأَوْقابُ: الكُوَى، واحدُها وَقْبٌ ‏.
      ‏والوَقْبُ في الجبَل: نُقْرة يجتمع فيها الماء ‏.
      ‏والوَقْبةُ: كُوَّة عظيمة فيها ظِلٌّ‏.
      ‏والوَقْبُ والوَقْبةُ: نَقْرٌ في الصَّخْرة يجتمع فيه الماءُ؛ وقيل: هي نحوُ البئر في الصَّفَا، تكون قامة أَو قامتين، يَسْتَنْقِـع فيها ماءُ السماء‏.
      ‏وكلُّ نَقْرٍ في الجَسدِ: وَقْبٌ، كنَقْرِ العين والكَتِفِ‏.
      ‏ووَقْبُ العَيْن: نُقْرَتُها؛ تقول: وَقَبَتْ عَيْناه، غارَتَا‏.
      ‏وفي حديث جَيْشِ الخَبَطِ: فاغْتَرَفْنا من وَقْبِ عَيْنه بالقِلالِ الدُّهْنَ؛ الوَقْبُ: هو النُّقْرة التي تكون فيها العين‏.
      ‏والوَقْبانِ من الفَرس: هَزْمتانِ فوق عَيْنَيْه، والجمع من كل ذلك وُقوبٌ ووِقابٌ‏.
      ‏ووَقْبُ المحالةِ: الثَّقْبُ الذي يدخُل فيه الـمِحْوَرُ‏.
      ‏ووَقْبةُ الثَّريد والـمُدْهُنِ: اُنْقُوعَتُه‏.
      ‏الليث: الوَقْبُ كلُّ قَلْتٍ أَو حُفْرة، كقَلْتٍ في فِهْر، وكوَقْبِ الـمُدْهُنةِ؛

      وأَنشد: في وَقْبِ خَوْصاءَ، كوَقْبِ الـمُدْهُنِ الفراء: الإِيقابُ إِدْخالُ الشيءِ في الوَقْبةِ ‏.
      ‏ووَقَبَ الشيءُ يَقِبُ وَقْباً: دَخَلَ، وقيل: دَخَل في الوَقْبِ ‏.
      ‏وأَوْقَبَ الشيءَ: أَدْخَلَه في الوَقْبِ‏.
      ‏ورَكِـيَّةٌ وَقْباءُ: غائرةُ الماء‏.
      ‏وامرأَة مِـيقابٌ: واسعةُ الفَرْج‏.
      ‏وبنُو الـمِـيقابِ: نُسِـبُوا إِلى أُمِّهم، يريدون سَبَّهم بذلك ‏.
      ‏ووَقَبَ القمرُ وُقُوباً: دخَل في الظِّلِّ الصَّنَوبَريّ الذي يَكْسِفُه‏.
      ‏وفي التنزيل العزيز: ومِن شَرِّ غاسقٍ إِذا وَقَبَ؛ الفراء: الغاسِقُ الليل؛ إِذا وَقَبَ إِذا دخَل في كل شيء وأَظْلَمَ‏.
      ‏ورُوي عن عائشة، رضي اللّه عنها، أَنها، قالت:، قال رسول اللّه، صلى اللّه عليه وسلم، لما طَلَع القمرُ: هذا الغاسِقُ إِذا وَقَبَ، فتَعَوَّذي باللّه من شَرِّه‏.
      ‏وفي حديثٍ آخر لعائشة: تَعَوَّذي باللّه من هذا الغاسقِ إِذا وَقَبَ أَي الليل إِذا دخَلَ وأَقْبَلَ بظَلامِه‏.
      ‏ووَقَبَتِ الشمسُ وَقْباً ووُقُوباً: غابَتْ؛ وفي الصحاح: ودخَلَتْ مَوْضِعَها‏.
      ‏قال محمد بن المكرم: في قول الجوهري دخَلَتْ موضِعَها، تَجَوُّزٌ في اللفظ، فإِنها لا موضعَ لها تَدْخُله ‏.
      ‏وفي الحديث: لما رَأَى الشمسَ قد وَقَبَتْ، قال: هذا حِـينُ حِلِّها؛ وَقَبَتْ أَي غابَتْ؛ وحِـينُ حِلِّها أَي الوَقْتُ الذي يَحِلُّ فيه أَداؤُها، يعني صلاةَ المغرب ‏.
      ‏والوُقُوبُ: الدُّخُولُ في كل شيء؛ وقيل: كلُّ ما غابَ فقد وَقَبَ وَقْباً‏.
      ‏ووَقَبَ الظلامُ: أَقْبَلَ، ودخَل على الناس؛ قال الجوهري: ومنه قوله تعالى: ومن شَرِّ غاسقٍ إِذا وَقَبَ؛ قال الحسنُ: إِذا دخَل على الناس ‏.
      ‏والوَقْبُ: الرجلُ الأَحمقُ، مثلُ الوَغْبِ؛ قال الأَسْوَد بنُ يَعْفُرَ: أَبَنِـي نُجَيْحٍ، إِنَّ أُمَّكُمُ * أَمَةٌ، وإِنَّ أَباكُمُ وَقْبُ‏.
      ‏ (* قوله «أبني نجيح» كذا بالأصل كالصحاح والذي في التهذيب أبني لبينى.) أَكَلَتْ خَبيثَ الزادِ، فاتَّخَمَتْ * عنه، وشَمَّ خِمارَها الكَلْبُ ورجلٌ وَقْبٌ: أَحمقُ، والجمع أَوْقابٌ، والأُنثى وَقْبة‏.
      ‏والوُقْبـيُّ: الـمُولَعُ ‏.
      ‏ (* قوله «والوقبي المولع إلخ» ضبطه المجد، بضم الواو، ككردي وضبطه في التكملة كالتهذيب، بفتحها.) بصُحْبةِ الأَوْقابِ، وهم الـحَمْقَى‏.
      ‏وفي حديث الأَحْنَفِ: إِياكم وحَمِـيَّةَ الأَوْقابِ؛ هم الـحَمْقَى ‏.
      ‏وقال ثعلب: الوَقْبُ الدَّنِـيءُ النَّذْلُ، مِن قولك وَقَبَ في الشيء: دخَل فكأَنه يدخُل في الدَّناءة، وهذا من الاشتقاق البعيد‏.
      ‏والوَقْبُ: صوتٌ يخرُج من قُنْبِ الفَرَس، وهو وِعاءُ قَضِـيبِه‏.
      ‏ووَقَبَ الفرسُ يَقِبُ وقْباً ووَقيباً، وهو صَوْتُ قُنْبِه؛ وقيل: هو صوتُ تَقَلْقُلِ جُرْدانِ الفرس في قُنْبِه، ولا فِعْلَ لشيء من أَصواتِ قُنْبِ الدابةِ، إِلاَّ هذا‏.
      ‏والأَوْقابُ: قُماشُ البيت ‏.
      ‏والـمِـيقابُ: الرجلُ الكثيرُ الشُّرْبِ للنبيذ‏.
      ‏وقال مُبْتَكِرٌ الأَعْرابي: إِنهم يسيرون سَيْرَ الـمِـيقابِ؛ وهو أَن يُواصِلُوا بين يوم وليلة‏.
      ‏والـمِـيقَبُ: الوَدَعَةُ‏.
      ‏وأَوْقَبَ القومُ: جاعُوا ‏.
      ‏والقِـبَةُ: التي تكون في البَطْن، شِبْهُ الفِحْثِ‏.
      ‏والقِـبَةُ: الإِنْفَحةُ إِذا عَظُمَتْ من الشاةِ؛ وقال ابن الأَعرابي: لا يكون ذلك في غير الشاءِ ‏.
      ‏والوَقْباء: موضع، يمدّ ويُقْصَرُ، والـمَدُّ أَعْرَفُ‏.
      ‏الصحاح: والوَقْبَـى ماءٌ لبني مازِنٍ؛ قال أَبو الغُول الطُّهَويُّ: هُمُ مَنَعُوا حِمَى الوَقْبَـى بضَرْبٍ، * يُـؤَلِّفُ بين أَشْتاتِ الـمَنُو؟

      ‏قال ابن بري: صوابُ إِنْشادِه: حِمَى الوَقَبَـى؛ بفتح القاف ‏.
      ‏والـحِمَى: المكان الممنوع؛ يقال: أَحْمَيْتُ الموضعَ إِذا جعلته حِمًى‏.
      ‏فأَما حَمَيْتُه، فهو بمعنى حَفِظْته‏.
      ‏والأَشْتاتُ: جمع شَتٍّ، وهو المتفرّق ‏.
      ‏وقوله: يؤَلِّف بين أَشْتاتِ الـمَنُون، أَراد أَن هذا الضربَ جمع بينَ مَنايا قوم متفرّقي الأَمكنة، لو أَتَتْهُم مَناياهم في أَمكنتهم، فلما اجتمعوا في موضع واحد، أَتَتْهُم المنايا مجتمعة.
      "
  7. قَبَضَهُ (المعجم القاموس المحيط)
    • ـ قَبَضَهُ بِيَدِهِ يَقْبِضُهُ: تَناوَلَهُ بيدِه،
      ـ قَبَضَ عليه بيدِهِ: أمْسَكَهُ،
      ـ قَبَضَ يَدَهُ عنه: امْتَنَعَ عن إمساكِهِ، فهو قابِضٌ وقَبَّاضٌ وقَبَّاضَةٌ، وضِدُّ بَسَطَهُ،
      ـ قَبَضَ الطائِرُ، وغيرُهُ: أسْرَعَ في الطَّيَرَانِ أو المَشْيِ. وهو قابِضٌ وقَبيضٌ، بَيِّنُ القَباضَةِ،
      ـ قَبَضِ: مُنْكَمِشٌ سريعٌ، ومنه: والطيرُ صافَّاتٍ ويَقْبِضْنَ.
      ـ رجلٌ قَبيضُ الشَّدِّ: سريعُ نَقْلِ القَوائِمِ.
      ـ قُبِضَ: ماتَ.
      ـ قَبَضُ: المَقْبُوضُ.
      ـ مَقْبَضُ ومَقْبِضُ ومِقْبَضُ ومَقْبَضَةُ ومَقْبِضَةُ ومِقْبَضَةُ: ما يُقْبَضُ عليه من السيفِ وغيرِهِ.
      ـ قُبَّضُ: دابَّةٌ تُشْبِهُ السُّلَحْفَاةَ.
      ـ قَبْضَةُ وقُبْضَةُ: ما قَبَضْتَ عليه من شيء،
      ـ قُبَضَةُ: من يُمْسِكُ بالشيء ثم لا يَلْبَثُ أن يَدَعَهُ، والراعي الحَسَنُ التَّدبيرِ في غَنَمِهِ.
      ـ قِبِضَّى: ضَرْبٌ من العَدْوِ.
      ـ قبيضُ: اللبيبُ المُكِبُّ على صَنْعَتِهِ.
      ـ أقْبَضَ السيفَ: جَعَلَ له مَقْبَـضاً.
      ـ قَبَّضَهُ تَقْبِيضاً: أعْطَاهُ في قَبْضَتِهِ، وجَمَعَهُ، وزَواهُ.
      ـ انْقَبَضَ: انْضَمَّ، وسارَ، وأسْرَعَ، وضِدُّ انْبَسَطَ.
      ـ مُتَقَبِّضُ: الأسَدُ، والمُسْتَعِدُّ للوُثوبِ.
      ـ تَقَبَّضَ عنه: اشْمَأَزَّ،
      ـ تَقَبَّضَ إليه: وَثَبَ،
      ـ تَقَبَّضَ الجِلْدُ: تَشَنَّجَ.


  8. وَقْبُ (المعجم القاموس المحيط)
    • ـ وَقْبُ: نُقْرَةٌ في الصَّخْرَةِ يَجْتَمِعُ فيها الماءُ، كالوَقْبَةِ، أو نَحْوُ البِئْرِ في الصَّفا تَكونُ قامَةً أو قامَتَيْنِ، وكل نُقْرَةٍ في الجَسَدِ، كَنُقْرَةِ العَيْنِ والكَتِفِ،
      ـ وَقْبُ من الفَرَسِ: هَزْمَتانِ فَوْقَ عَيْنيهِ،
      ـ وَقْبُ مِنَ المَحالَة: ثَقْبٌ يَدْخُلُ فيه المِحْوَرُ،
      ـ وَقْب: الغَيبَةُ، كالوُقُوبِ، والأحْمَقُ، والنَّذْلُ الدَّنيءُ، والدُّخول في الوَقْبِ، والمَجِيءُ، والإقْبالُ.
      ـ وَقْبَةُ: الكُوَّةُ العَظيمَةُ فيها ظلٌّ،
      ـ وَقْبَةُ مِنَ الثَّريد والدُّهنِ: أنْقوعَتُهما.
      ـ وَقَبَ الظَّلامُ: دَخَلَ،
      ـ وَقَبَتِ الشَّمسُ وَقْباً ووقوُبًا: غابَتْ،
      ـ وَقَبَ القَمَرُ: دَخَلَفي الكُسوفِ، ومنه (غاسَقٍ إذا وَقَب)، أو معناه: أيرٍ إذا قامَ، حكاهُ الغَزاليُّ وَغيرهُ، عن ابن عباسٍ.
      ـ أوقَبَ: جاعَ،
      ـ أوقَبَ الشيءَ: أدْخَلَهُ في الوَقْبَةِ.
      ـ مِيقَبُ: الوَدَعَةُ.
      ـ وُقْبِيُّ: المُولَعُ بِصُحْبَةِ الأوقابِ الحَمْقى.
      ـ ميقابُ: الرَّجُلُ الكَثيرُ الشُربِ للماءِ، والحَمْقاءُ، أو المُحْمِقَةُ، والواسِعَةُ الفَرْجِ.
      ـ سَيرُ الميقابِ: أن تواصِلَ بين يومٍ وَليلَةٍ.
      ـ بَنو الميقابِ: يريدونَ به السَّبَّ.
      ـ قِبَةُ: الإنفَحَةُ إذا عَظُمَتْ من الشَّاةِ.
      ـ وَقيبُ: صَوتُ قُنْبِ الفَرَسِ.
      ـ أوْقابُ: قُماشُ البَيتِ.
      ـ وَقْباءُ ووَقْبى: موضع.
      ـ الوَقَبى: ماءٌ لبني مازنٍ.
      ـ ذَكَرٌ أوقَبُ: ولاَّجٌ في الهَناتِ.
  9. اقتبسَ (المعجم اللغة العربية المعاصر)
    • اقتبسَ / اقتبسَ من يقتبس ، اقتباسًا ، فهو مُقتبِس ، والمفعول مُقتبَس (للمتعدِّي) :-
      اقتبس الشَّاعرُ أو الكاتبُ ضمّن كلامَهُ آية قرآنيّة أو حديثًا نبويًّا أو شيئًا من كلام غيره.
      اقتبس نارًا: أخذها :-يقتبس القمرُ نورَه من الشَّمس، - {انْظُرُونَا نَقْتَبِسْ مِنْ نُورِكُمْ} .
      اقتبسَ عنه هذا التَّعبيرَ: نقله، أخذه.
      اقتبس من الشِّعر أو النَّثر: أخذ فكْرة أو عبارة وصاغها صياغة أخرى.
      اقتبس من النُّور: أفاد منه أو به، اتّخذ ضوءًا
      اقتبس من العلم: استفاده، تعلّمه، حصّله.
  10. أقبسَ (المعجم اللغة العربية المعاصر)
    • أقبسَ يُقبس ، إقباسًا ، فهو مُقْبِس ، والمفعول مُقْبَس :-
      أقبسَهُ أعطاه قَبَسًا من نار أو كهرباء أو عِلْم :-أقبس المدرسُ تلاميذَه من علمه، - أقبست الأمُّ ابنتها فنَّ التعامل مع النَّاس، - أقبَسَ الأبُ ابنَه أخلاقَهُ الحسنة.
  11. قبَسَ (المعجم اللغة العربية المعاصر)
    • قبَسَ يَقبِس ، قَبْسًا ، فهو قابِس ، والمفعول مَقْبوس :-
      قبَس العلْمَ استفاد منه، تعلَّمه، حصَّله.
      قبَس النَّارَ: أخذ منها شُعلة.


  12. اقتبضَ (المعجم اللغة العربية المعاصر)
    • اقتبضَ يَقتبِض ، اقتباضًا ، فهو مُقتبِض ، والمفعول :-
      مُقتبَض • اقتبض الشَّيءَ قبضَهُ؛ تسلّمه، أخذه :-اقتبض المتاعَ لنفسه: أخذه، - اقتبض اللِّصُّ نصيبَه من الغنيمة، - اقتبض الطِّفلُ الحلوى.
  13. انقبضَ (المعجم اللغة العربية المعاصر)
    • انقبضَ / انقبضَ عن ينقبض ، انقِباضًا ، فهو مُنقبِض ، والمفعول منقبَضٌ عنه :-
      • انقبضَ الشَّخصُ ضاق بالحياة فاعتزل النَّاسَ، انطوى واشمأزّ :-انقبض بعد وفاة زوجته، - انقبض من الحياة بعد إخفاقه المتكرِّر: كرهها وملّ العيش فيها:-
      • انقبضت أساريره: حزن، تألَّم.
      • انقبض العُضوُ: مُطاوع قبَضَ/ قبَضَ على: تجَمَّع وانطوى، تقلَّص وانكمش عكسه انبسط :-انقبض القلبُ، - انقبضت عضلة:-? انقبضت نفسُه لتوقُّع مكروه: انكمشت غمًّا، - انقبض وجهُه: تغيَّر من خوفٍ أو رهبةٍ أو انفعال.
      • انقبض البطنُ: أمسك.
      • انقبض المالُ: صار مقبوضًا، تمَّ دفعه أو تسليمه لمستحقِّه :-انقبض جزءٌ من ثمن السَّيّارة بعد بيعها.
      • انقبض عن صديقه: هجره وامتنع عن الاتِّصال به.
      • انقبضت يدُه عن العمل: أمسكت وامتنعت عنه.
  14. قابضَ (المعجم اللغة العربية المعاصر)
    • قابضَ يقابض ، مُقابضةً ، فهو مُقابِض ، والمفعول مُقابَض :-
      • قابض المشتري البائعَ قبَض كلّ منهما حقّه من الآخر (السِّلعة للمشتري والثَّمن للبائع).
  15. قبَضَ (المعجم اللغة العربية المعاصر)
    • قبَضَ / قبَضَ على يَقبِض ، قَبْضًا ، فهو قابِض ، والمفعول مَقبوض :-
      • قبَضَ المالَ تسلَّمه، أخذه لنفسه، أخذه بقبضة يده :-قَبَض مرتَّبَه آخر الشهر، - {فَرِهَانٌ مَقْبُوضَةٌ} .
      • قبَضَ الشَّيءَ: أزاله ومحاه :- {ثُمَّ قَبَضْنَاهُ إِلَيْنَا قَبْضًا يَسِيرًا} .
      • قبَضَ اللهُ فلانًا: أماته :-قبض اللهُ روحَه.
      • قبَضَ الطَّائرُ جناحَيْه: ضمَّهما، جمعهما ليطير :- {أَوَلَمْ يَرَوْا إِلَى الطَّيْرِ فَوْقَهُمْ صَافَّاتٍ وَيَقْبِضْنَ} .
      • قبَضَ الدّواءُ أمعاءَه: أحدث بها إمساكًا.
      • قبَضَ الشَّيءَ بيده/ قَبَضَ على الشَّيء: أمسكه وضمَّ عليه أصابعه :-قبَض الرُّمحَ/ السَّيفَ/ السّكينَ، - {فَقَبَضْتُ قَبْضَةً مِنْ أَثَرِ الرَّسُولِ} .
      • قبَضَ اللهُ الرِّزقَ/ قبَضَ اللهُ عليه الرِّزقَ: ضيَّقه، عكسه بسَطه ووسَّعه :- {وَاللهُ يَقْبِضُ وَيَبْسُطُ وَإِلَيْهِ تُرْجَعُونَ}: يضيّق على قوم ويوسِّع على آخرين.
      • قبَضَ يدَه عن النَّفقة: بخِل وامتنع عن أدائها :-قبَض يدَه عن الصَّدقة، - {وَيَنْهَوْنَ عَنِ الْمَعْرُوفِ وَيَقْبِضُونَ أَيْدِيَهُمْ} :-
      • قبَض فلانًا عن الإدارة: نحّاه.
      • قبَضَ على السُّلطة: استبدّ بها :-قبَض الجيشُ على الحكم، - قَبَض على زمام الأمور: تحكَّم فيها، سيطر عليها.
      • قبَضَ الشُّرطيُّ على اللِّصِّ: أمسك به، ألقى القبضَ عليه :-مجرم مقبوضٌ عليه.
  16. قبَّضَ (المعجم اللغة العربية المعاصر)

    • قبَّضَ يقبِّض ، تقبيضًا ، فهو مقبِّض ، والمفعول مُقبَّض :-
      • قبَّض فلانًا المالَ سلَّمه له في يده :-قبَّض البائعَ ثمن السِّلعة، - قبَّض الصرَّافُ الموظَّفَ مرتَّبه.
      • قبَّض الألمُ وجهَه: غيَّره، صيَّره مُتكمِّشا متجعِّدًا :-قبَّض وجهَه ليعبِّر عن غضبه: .
      • قبَّض الشَّيءَ: جمعه في قبضته :-قبَّض ورودًا/ حبالاً/ خيوطًا.
  17. وقَبَ (المعجم اللغة العربية المعاصر)
    • وقَبَ يقِب ، قِبْ ، وَقْبًا ووُقوبًا ، فهو واقِب :-
      • وقَب اللّيلُ دَخَل في كُلِّ شيءٍ وشمله بظلامه :-وقب الظّلامُ: جاء وأقبل، دخل وانتشر، - {وَمِنْ شَرِّ غَاسِقٍ إِذَا وَقَبَ} .
  18. قَبَنَ (المعجم القاموس المحيط)
    • ـ قَبَنَ يَقْبِنَ قُبوناً: ذَهَبَ في الأرضِ.
      ـ أَقْبَنَ: انْهَزَمَ من العَدُوِّ، أو أسْرَعَ في العَدْوِ آمناً.
      ـ قَبينُ: المُنْكَمِشُ في أمورِهِ، والسريعُ.
      ـ مُقْبَئِنُّ: المُنْقَبِضُ المُنْخَنِسُ.
      ـ قَبَّانُ: القُسْطاسُ، والأَمينُ، وبلد بأَذْرَبيجانَ، وجَدُّ عبدِ اللهِ بنِ أحمدَ المحدِّثِ. وحِمارُ قَبَّانَ: في الباء.
      ـ قُبَّيْنُ: قرية بالعراق.
      ـ قُبْنَةُ: الإِسْراعُ في الحَوائِجِ.
      ـ قابونُ: قرية بدِمَشْقَ.
  19. أقبسه (المعجم عربي عامة)
    • أعطاه قَبَسًا من نار أو كهرباء أو عِلْم :-أقبس المدرسُ تلاميذَه من علمه- أقبست الأمُّ ابنتها فنَّ التعامل مع النَّاس- أقبَسَ الأبُ ابنَه أخلاقَهُ الحسنة.
  20. أَقْبَسَهُ (المعجم المعجم الوسيط)
    • أَقْبَسَهُ : أعطاهُ قَبَسًا منْ نارٍ أو كهرباء أو عِلم.
  21. القوابسُ (المعجم المعجم الوسيط)
    • القوابسُ : الذينَ يَقبِسونَ الناسَ الخيرَ، أي يعلِّمونهم.
  22. القَابُوسُ (المعجم المعجم الوسيط)
    • القَابُوسُ : الرجلُ الجميلُ الوجه الحَسَنُ اللَّون.
  23. القَابِسُ (المعجم المعجم الوسيط)
    • القَابِسُ : أَداة ذاتُ شعبتين أَو أَكثر توصل بالمَقْبِس لتستمدَّ منه التيارَ الكهربي .
  24. القَبَسُ (المعجم المعجم الوسيط)
    • القَبَسُ : النَّارُ، أَو شُعْلَةٌ منها.
      وفي التنزيل العزيز: طه آية 10لَعَلِّي آتِيكُمْ مِنْهَا بِقَبَسٍ ) ) .
      ويقال: هذه حُمَّى قَبَسٍ لا حُمَّى عَرَض: أصيب بها من طريق العَدْوى.
  25. القَبْسَةُ (المعجم المعجم الوسيط)
    • القَبْسَةُ : شُعْلَةٌ تُقْتَبَس من النَّار.
      ويقال: ما زرتُك إلا كقَبْسَةِ العَجْلان: زيارة سريعة.


معنى وقبانجي في قاموس معاجم اللغة

Advertisements
معجم الغني
**قَبَّنَ** \- [ق ب ن]. (ف: ربا. متعد).** قَبَّنْتُ**،** أُقَبِّنُ**،** قَبِّنْ**، مص. تَقْبِينٌ. "قَبَّنَ اللُّحُومَ" : وَزَنَهَا بِالْقَبَّانِ.
Advertisements
معجم اللغة العربية المعاصرة
قبن يقبن ، تقبينا ، فهو مقبن ، والمفعول مقبن• قبن الفلاح الأرز : وزنه بالقبان ، وهو ميزان توزن به الأشياء الثقيلة قبن الرجل الغلال .
معجم اللغة العربية المعاصرة
قبان [ مفرد ] : ميزان ذو ذراع طويلة مقسمة أقساما ، ينقل عليها جسم ثقيل يسمى الرمانة لتعيين الوزن .
معجم اللغة العربية المعاصرة
قباني [ مفرد ] : 1 - اسم منسوب إلى قبان . 2 - من يزن بالقبان . 3 - صاحب القبان .
المعجم الوسيط
ـِ قُبُوناً: ذهب في الأرض لتحقيق غرض نفعي.( أقْبَنَ ) فلانٌ: انهزم. وـ أسرع عَدْواً في أمان.( قَبَّنَ ) الشيءَ: وزنه بالقبَّان. ( محدثة ).( القِبَانة ): حرفة القبانيّ.( القَبّان ): الميزان ذو الذراع الطويلة المقسّمة أقساماً، ينقل عليها جسم ثقيل يسمّى الرّمّانة، لتعين وزن ما يوزن. ( مع ). وـ الخفيظ الأمين. يقال: فلان قبّان على فلان: أمين عليه يحاسبه ويتّبع أمره.( القَبّانيّ ): الوزّان بالقبّان.( القَبِين ): المنكمش في أموره المنطوي على نفسه.
مختار الصحاح
ق ب ن : القَبَّانُ القسطاس معرب
الصحاح في اللغة
قَبَنَ في الأرض قُبوناً: ذهب. وحمارُ قَبَّانَ: دويْبَّةٌ. ويقال فَعَّالٌ. والوجه أن يكون فَعلانَ. والقَبَّانُ: القِسطاسُ، معرَّبٌ. وفلانٌ قَبَّانٌ على فلانٍ، أي أمينٌ عليه. واقْبَأنَّ: تَقَبَّضَ، مثل اكْبَأَنَّ.
لسان العرب
قَبَنَ الرجلُ يَقْبِنُ قُبُوناً ذهب في الأَرض واقْبأَنَّ اقْبِئناناً انْقَبَضَ كاكْبَأَنَّ ابن بُزُرْج المُقْبَئِنُّ المنقبض المُنْخَنِسُ وأَقْبَنَ إذا انهزم من عدوِّه وأَقْبَنَ إذا أَسرع عَدْواً في أَمان والقَبِينُ المُنْكمِش في أُموره والقَمينُ السريع والقَبَّانُ الذي يُوزَنُ به لا أَدري أَعربيّ أَم معرَّب الجوهري القَبَّانُ القُسْطاسُ مُعَرَّب وقال أَبو عبيد في حديث عمر رضي الله عنه إني أَسْتَعِينُ بقُوَّةِ الفاجر ثم أَكون على قَفَّانه قال يقول أكون على تَتَبُّعِ أَمره حتى أَسْتَقْصِيَ عِلْمَه وأَعْرِفَه قال وقال الأَصمعي قَفَّانُ كلِّ شيء جِماعُه واستقصاء معرفته قال أَبو عبيد ولا أَحْسَبُ هذه الكلمة عربية إنما أَصلها قَبَّان ومنه قول العامة فلان قَبَّانٌ على فلان إذا كان بمنزلة الأَمين عليه والرئيس الذي يتتبع أَمره ويحاسبه وبهذا سمي المِيزانُ الذي يقال له القَبَّانُ القبَّانَ وحِمارُ قَبَّانَ دُوَيْبَّةٌ معروفة وأَنشد الفراء يا عَجَباً لقدرأَيتُ عَجبا حِمارَ قَبَّانَ يَسُوقُ أَرْنَبا خاطِمَها زَأَمَّهَا أَنْ تَذْهَبا الجوهري ويقال هو فَعَّالٌ والوجه أَن يكون فَعْلانَ قال ابن بري هو فَعْلانُ وليس بفَعَّالٍ قال والدليل على أَنه فعلان امتناعُه من الصَّرْف بدليل قول الراجز حِمارَ قَبَّانَ يسوق أَرنبا ولو كان فَعَّالاً لانصرف
الرائد
* قبن يقبن: قبونا. ذهب في الأرض لغرض.
الرائد
* قبن تقبينا. الشيء: وزنه بالقبان.
Advertisements


ساهم في نشر الفائدة:




تعليقـات: