وصف و معنى و تعريف كلمة وقفطان:

• قَفَطَ قَفْطًا
• قَفَطَهُ بخير: كافَأَهُ

• قَفْط : مصدر قَفَطَ

• الجمع : قَفاطينُ
• القُفْطَانُ : ثوب فضفاض سابغ مشقوق المقدَّم، يضمُّ طرفَيه حزام، ويتخذ من الحرير أَو القطن، وتُلبَسُ فوقَهُ الجُبّة

• قَفاطينُ : جمع قُفطان

• لِبَاسٌ فَضْفَاضٌ مَفْتُوحٌ مِنَ الأَمَامِ تَخْتَلِفُ أَشْكَالُهُ مِنْ بَلَدٍ إِلَى آخَرَ.

• فُسْتَانٌ نِسَائِيٌّ مَفْتُوحٌ مِنَ الأَمَامِ مَعَ فَتْحَتَيْنِ قَصِيرَتَيْنِ فِي جَانِبَيْهِ، وَهُوَ أَنْوَاعٌ وَأَشْكَالٌ.

• "قَفَط الطائرُ الأُنثى وقَمَطها يَقْفُطُها ويَقْفِطُها قَفْطاً وقَفِطَها: سَفَدها، وقيل: القَفْطُ إِنما يكون لذواتِ الظِّلف، وذَقط الطائرُ يَذْقِطُ ذَقْطاً.
  ابن شميل: القَفْطُ شدَّة لَحاقِ الرَّجل المرأَةَ أَي شدة احْتِفازه، والذَّقْطُ غَمْسُه فيها، والقَفْطُ نحوه.
  يقال: مَقَطها ونَخَسها وداسها يَدُوسها، والدَوْسُ النَّيْكُ.
  وقَفَطَ الماعِزُ: نَزا.
  واقْفاطَّتِ المِعزى اقْفيطاطاً: حَرَصَت على الفحل فمدَّت مُؤخّرها إِليه.
  واقْتَفَط التيْس إِليها واقْتَفَطها وتَقافَطا تَعاوَنا على ذلك.
  والقَفَطى والقَيْفطُ، كلاهما: الكثير الجماع؛ القَيْفَطُ على فَيْعل من القَفْط مثل خَيْطف من الخَطْف، والتيْسُ يَقْتَفِطُ إِليها ويَقْتَفِطها إِذا ضم مُؤخّره إِليها.
  وقَفَطنا بخير: كافأَنا.
  وقال الليثُ: رُقْيةُ العقرب «شَجّة قَرنِيّة مِلْحة بَحْري قَفَطي» يقرؤها سبع مرات، وقل هو اللّه أَحد، سبع مرات.
  "

المعجم: لسان العرب

• ـ قَفْطُ: جَمْعُ ما بينَ القُطْرَيْنِ، والسِّفادُ، يَقْفُطُ ويَقْفِطُ، أو خاصٌّ بذَواتِ الظِّلْفِ.
  ـ قَفَطَنا بِخَيْرٍ: كافَأَنا به.
  ـ رجُلٌ قَفَطَى: كثيرُ النكاحِ، كالقَيْفَطِ.
  ـ قِفْطُ: بلد بصَعيدِ مِصْرَ مَوْقوفةٌ على العَلَوِيْين من أيامِ أميرِ المؤمنينَ عليّ، رضي الله تعالى عنه.
  ـ اقْفاطَّتِ العَنْزُ: مَدَّتْ مُؤَخَّرَها إلى الفَحْلِ.
  ـ التَّيْسُ يَقْتَفِطُها، والتَّيْسُ إليها: يَضُمُّ مُؤَخَّرَه إليها.
  ـ تَقافَطا: تَعاونَا في ذلك.
  ـ مُنْقَفِطُ: المُتَقارِبُ المُسْتَوْفِزُ فَوْقَ الدابَّةِ.

المعجم: القاموس المحيط

• قَفَطَهُ بخير قَفَطَهُ ِ قَفْطًا: كافَأَهُ.

المعجم: المعجم الوسيط

• قُفْطان :-
  جمع قَفاطينُ: ثوب فضْفاضٌ سابغ مشقوق المقدَّم، يَضُمّ طرفيه حزام، ويُتَّخذ من الحرير أو القطن، وتُلبَس فوقَه الجُبَّة :-لبس الشَّيخُ الجُبَّة والقُفْطان.

المعجم: اللغة العربية المعاصرة

• القُفْطَانُ : ثوب فضفاض سابغ مشقوق المقدَّم، يضمُّ طرفَيه حزام، ويتخذ من الحرير أَو القطن، وتُلبَسُ فوقَهُ الجُبّة .

المعجم: المعجم الوسيط

• 1. :-اِرْتَدَى الشَّيْخُ قُفْطَانَهُ :- : لِبَاسٌ فَضْفَاضٌ مَفْتُوحٌ مِنَ الأَمَامِ تَخْتَلِفُ أَشْكَالُهُ مِنْ بَلَدٍ إِلَى آخَرَ.
  2. :-جَاءتْ تَتَهَادَى في قُفْطَانِهَا :- : فُسْتَانٌ نِسَائِيٌّ مَفْتُوحٌ مِنَ الأَمَامِ مَعَ فَتْحَتَيْنِ قَصِيرَتَيْنِ فِي جَانِبَيْهِ، وَهُوَ أَنْوَاعٌ وَأَشْكَالٌ.

المعجم: الغني

• ـ قَفَص الظَّبْيَ : شَدَّ قوائمَه ، وجَمَعَهَا ،
  ـ قَفَص الشيءَ : قَرَّبَ بعضَه من بعضٍ ،
  ـ قَفَص اليَعْسُوبَ : شَدَّه في الخَلِيَّةِ بخَيْطٍ لئلاَّ يَخْرُجَ ، وأوجَعَ ، وصَعِدَ ، وارْتَفَعَ ، ومنه : التِّلاعُ القَوافِصُ .
  ـ قَفْصَةُ : بلد بطَرَفِ إفْرِيقِيَّةَ ، منها : مالِكُ بنُ عيسى ، وإبراهيمُ بنُ محمدٍ المُحَدِّثَانِ ،
  ـ قَفْصَةُ وقُفْصَةُ : وموضع بدِيارِ العَرَبِ .
  ـ قُفَاصُ : الوَعِلُ ، وداءٌ في الدَّوابِّ يُيَبِّسُ قَوائمَها .
  ـ قَفِيْصُ : عِيانُ الفَدَّانِ ، وحَلْقَتُه .
  ـ قَفُوْصُ وقُفُوصُ : بلد ، ومنه لُبْنَى قَفُوصٍ ، وهي طَيِّبَةُ الرائحةِ .
  ـ قُفْصُ : جَبَلٌ بكِرْمانَ ، وقرية بينَ بَغْدَادَ وعُكْبَراءَ ، منها : أحمدُ بنُ الحَسَنِ بنِ أحمدَ المُحَدِّثُ الصالحُ ، وجَماعةٌ محدِّثونَ .
  ـ في الحديثِ : ‘‘ في قُفْصٍ من المَلائكةِ ’‘ أو ‘‘ قُفْصٍ من النُّورِ ’‘ ويُحَرَّكُ ، وهو المُشْتَبِكُ المُتداخِلُ بعضُه في بعضٍ ،
  ـ قَفَصُ : مَحْبِسُ الطَّيْرِ ، وأداةٌ لِلزَّرْعِ يُنْقَلُ فيها البُرُّ إلى الكُدْسِ ، والخِفَّةُ ، والنَّشاطُ ، والتَّشَنُّجُ من البَرْدِ ، وحَرارةٌ في الحَلْقِ ، وحُموضةٌ في المَعِدَةِ من شُرْبِ الماءِ على التَّمْرِ ، قَفِصَ في الكلِّ .
  ـ فرسٌ قَفِصٌ : مُنْقَبِضٌ لا يُخْرِجُ ما عنده كلَّه .
  ـ جَرادٌ قَفِصٌ : يَجْسُو جَنَاحاهُ من البَرْدِ .
  ـ أقْفَصَ : صارَ ذَا قَفَصٍ من الطَّيْرِ .
  ـ ثَوْبٌ مُقَفَّصٌ : مُخَطَّطٌ كهيئةِ القَفَصِ .
  ـ تَقافَصَ : اشْتَبَكَ .
  ـ تَقَفَّصَ : تَجَمَّعَ .

المعجم: القاموس المحيط

• ـ قَفْرُ وقَفْرَةُ : الخَلاءُ من الأرضِ ، كالمِقْفارِ ، ج : قِفارٌ وقُفُورٌ .
  ـ أقْفَرَ المَكانُ : خَلاَ ،
  ـ أقْفَرَ الرَّجُلُ : خَلا من أهْلِهِ ، وذَهَبَ طَعَامُهُ ، وجاعَ .
  ـ قَفِرَ مالُهُ : قَلَّ ،
  ـ قَفِرَ الطّعامُ : صارَ قَفَاراً .
  ـ قَفِرُ : القَليلُ القَفَرِ : الشَّعَرِ ، والذِئْبُ المَنْسُوبُ إلى القَفْرِ .
  ـ سَويقٌ قَفَارٌ : غَيْرُ مَلْتُوتٍ .
  ـ خُبْزٌ قَفْرٌ وقَفَارٌ : غَيْرُ مَأْدُومٍ .
  ـ تَقْفيرُ : جَمْعُكَ التُّرابَ وغَيْرَهُ .
  ـ قَفِيرُ : الزَّبيلُ ، والطَّعامُ غيرَ مَأْدُومٍ ، والجُلَّةُ العظيمةُ ، وماءٌ بأرْضِ عُذْرَةَ منْ طَريقِ الشامِ .
  ـ قَفَرَ الأَثَرَ واقْتَفَرَهُ وتَقَفَّرَهُ : اقْتَفَاهُ وتَبِعَهُ .
  ـ قَفُّورُ : وِعاءُ طَلْعِ النخلِ ، كالقافُورِ ، ونَبْتٌ .
  ـ قُفَيْرَةُ : أُمُّ الفَرَذْدَقِ .
  ـ اقْتَفَرَ العَظْمَ : تَعَرَّقَهُ .
  ـ أقْفَرْتُ البَلَدَ : وجَدْتُهُ قَفْراً .
  ـ قَفَارُ : لَقَبُ خالدِ بنِ عامرٍ ، لأَنَّهُ أطْعَمَ في وليمةٍ خُبْزاً ولبَناً ولم يَذْبَحْ .
  ـ قَفْرُ : الثَّوْرُ إذا عُزِلَ عن أُمِّهِ لِيُحْرَثَ به .

المعجم: القاموس المحيط

• ـ قَفَزَ يَقْفِزُ قَفْزاً وقَفَزَاناً وقُفازاً وقُفوزاً : وَثَبَ ، والاسمُ : القَفَزَى ،
  ـ قَفَزَ فلانٌ : ماتَ .
  ـ قَفِيزُ : مِكْيَالٌ ثَمَانِيَةٌ مَكَاكِيكَ ،
  ـ قَفِيزُ من الأرضِ : قدرُ مِئةٍ وأربع وأربعينَ ذِراعاً ، ج : أقْفِزَةٌ وقُفْزَانٌ .
  ـ قُزَّازُ : شيءٌ يُعْمَلُ لليَدَيْنِ ، يُحْشَى بِقُطْنٍ ، تَلْبَسُهُما المرأة للبَرْدِ ، وضَرْبٌ من الحُلِيِّ لليَدَيْنِ والرِّجْلَيْنِ ، وحَديدةٌ مُشْتَبِكَةٌ يَجْلِسُ عليها البازِي ، وبَياضٌ في أشاعِرِ الفرسِ .
  ـ تَقَفَّزَتْ بالحِنَّاء : نَقَشَتْ يَدَيْهَا ورِجْلَيْهَا به .
  ـ أقْفَزُ ومُقَفَّزُ من الخيلِ : ما كان بَياضُ تَحْجِيلِهِ في يَدَيْهِ إلى المِرْفَقَيْنِ دُونَ الرِجْلَيْنِ .
  ـ قُفَّيْزَى : لُعْبَةٌ للصِبْيَانِ ، يَنْصِبُونَ خَشَبَةً ويَتَقافَزونَ عليها .
  ـ قَوافِزُ : الضَّفَادِعُ .
  ـ قَفِيزُ : غُلامٌ للنبي صلى الله عليه وسلم .
  ـ خيلٌ قافِزَةٌ وقَوَافِزُ : سِراعٌ تَثِبُ في عَدْوِهَا .

المعجم: القاموس المحيط

• ـ قَفَلَ قُفولاً : رَجَعَ ، فهو قافِلٌ ج : قُفَّالٌ .
  ـ قَفَلُ : اسمُ الجمعِ .
  ـ قافِلَةُ : الرَّفْقَةُ القُفَّالُ ، والمُبْتَدِئَةُ في السَّفَرِ تفاؤُلاً بالرجوعِ ، وأقْفَلْتُهم .
  ـ قَفَلَ الفَحْلُ يَقْفِلُ قُفولاً : اهْتاجَ للضِرابِ ،
  ـ قَفَلَ الطعامَ : احتَكَرَهُ ،
  ـ قَفَلَ الجِلْدُ ، وقَفِلَ ، قُفولاً فهو قافِلٌ وقَفيلٌ ، بَيِّنُ القَفَلِ .
  ـ قَفَلَ الشيءَ : حَزَرَهُ ،
  ـ قَفَلَ القومُ الطعامَ يَقْفِلونَهُ : جَمَعوهُ .
  ـ قافِلُ : اليابِسُ الجِلْدِ أو اليَدِ ، وموضع ، واسمٌ .
  ـ قَفْلُ وقَفِيلُ : ما يَبِسَ من الشجرِ ، وقد قَفَلَ وقَفِلَ .
  ـ قَفِيلُ : السَّوْطُ ، والجُلاَّبُ ، والشِعْبُ الضَّيِّقُ ، كأَنه دَرْبٌ مُقْفَلٌ لا يُمْكِنُ فيه العدْوُ ، وموضع ، ونَبْتٌ .
  ـ قُفْلُ : شجرٌ حِجازِيٌّ ، وعَلَمٌ ، والحديدُ الذي يُغْلَقُ به البابُ ج : أقْفالٌ وأقْفُلٌ وقُفولٌ ، وأقْفَلَ البابَ ، وأقْفَلَ عليه فانْقَفَل واقْتَفَلَ .
  ـ رجُلٌ مُتَقَفِّلُ اليَدَيْنِ ، ومُقْتَفِلُهُما ، مَبْنِيَّيْنِ للفاعِلِ : لَئيمٌ ، أو لا يَكادُ يَخْرُجُ من يَدِه خيرٌ .
  ـ قَفْلَةُ : القَفا ، وإِعْطاؤُكَ شيئاً بمَرَّةٍ ، والوازِنُ من الدَّراهِمِ ، والشجرةُ اليابسةُ .
  ـ قُفَلَةُ : الحافِظُ لكلِّ ما يَسْمَعُ .
  ـ أقْفَلَهُم : أتْبَعَهُم بَصَرَه ،
  ـ أقْفَلَ على الأمرِ : جَمَعَهُم .
  ـ قِيفالُ : عِرْقٌ في اليَدِ يُفْصَدُ ، مُعَرَّبٌ .
  ـ اسْتَقْفَلَ : بخِلَ .
  ـ قَفْلٌ : ثَنِيَّةٌ قُرْبَ قَرْنِ المَنازِلِ ،
  ـ قُفْلُ : حصْنٌ باليمنِ .
  ـ قافِلاءُ : موضع .
  ـ قُوفِيلُ : قرية بنابُلُس .
  ـ قُوفَلُ : الفُوفَلُ ، بالفاءَيْنِ وهو أشْهَرُ .

المعجم: القاموس المحيط

• ـ وَقْفُ : سِوارٌ من عاجٍ ، وقرية بالحِلَّةِ المَزْيَدِيَّةِ ، وبالخالِصِ شَرْقِيَّ بَغْدادَ ، وموضع بِبلادِ بَنِي عامِرٍ ،
  ـ وَقْفُ من التُّرْسِ : ما يَسْتَديرُ بِحافَتِهِ من قَرْنٍ أو حَديدٍ وشِبْهِهِ .
  ـ وَقَفَ يَقِفُ وقُوفاً : دامَ قائِماً .
  ـ وَقَفْتُه أنا وقْفاً : فَعَلْتُ به ما وَقَفَ ، كوَقَّفْتُه وأوْقَفْتُه ،
  ـ وَقَفَ القِدْرَ : أدامَها وسَكَّنَها ،
  ـ وَقَفَ النَّصْرانِيُّ وِقِّيفَى : خَدَمَ البِيعَةَ ،
  ـ وَقَفَ فُلاناً على ذَنْبِهِ : أطْلَعَهُ ،
  ـ وَقَفَ الدَّارَ : حَبَّسَه ، كأَوْقَفَه ، وهذه رَدِيَّةٌ .
  ـ مَوْقِفُ : مَحَلُّ الوُقوف ، ومَحَلَّةٌ بِمِصْرَ ،
  ـ مَوْقِفُ من الفَرَسِ : الهَزْمَتانِ في كَشْحَيْهِ ، أو نُقْرَتا الخاصِرَةِ على رَأسِ الكُلْيَةِ .
  ـ امْرَأةٌ حَسَنَةُ المَوْقِفَيْنِ : الوَجْهِ والقَدَمِ ، أو العَيْنَيْنِ واليَدَيْنِ ، وما لا بُدَّ لَها من إظْهارِهِ ، وهُما عِرْقانِ مُكْتَنِفا القُحْقُحِ إذا تَشَنَّجا لم يَقُمِ الإِنْسانُ ، وإذا قُطِعا ماتَ .
  ـ واقِفٌ : لَقَبُ مالِكِ بنِ امْرِئِ القَيْسِ ، أبو بَطْنٍ من الأَنْصارِ منهم : هلالُ بنُ أُمَيَّةَ الواقِفِيُّ ، أحَدُ الثَّلاثَةِ الذين تِيبَ عليهم .
  ـ ذُو الوُقوف : فَرَسُ نَهْشَلِ بنِ دارِمٍ .
  ـ وَقَّافُ : المُتَأنِّي ، والمُحْجِمُ عن القِتالِ ، وشاعِرٌ عُقَيْلِيٌّ .
  ـ وكُلُّ عَقَبٍ لُفَّ على القَوْسِ : وَقْفَةٌ ،
  ـ وعلى الكُلْيَة العُلْيا : وَقْفَتانِ .
  ـ مِيقَفُ ومِيقافُ : عُودٌ يُحَرَّكُ به القِدْرُ ، ويُسَكَّنُ به غَلَيانُها .
  ـ وَقِيفَةُ : الوَعِلُ تُلْجئُهُ الكِلابُ إلى صَخْرَةٍ ، فلا يُمْكِنهُ أنْ يَنْزِلَ حتى يُصادَ .
  ـ أوْقَفَ : سَكَتَ ،
  ـ أوْقَفَ عنه : أمْسَكَ وأقْلَعَ ، وليس في فَصِيح الكَلامِ : أوْقَفَ إِلاَّ لِهذا المَعْنَى .
  ـ وَقَّفَها تَوْقيفاً : جَعَلَ في يَدَيْها الوَقْفَ ،
  ـ وَقَّفَتْ يَدَيْها بالحنَّاءِ : نَقَطَتْهُما .
  ـ مُوَقَّفُ من الخَيْلِ : الأبْرَشُ أعْلَى الأُذُنَيْنِ ، كأَنَّهُما مَنقْوشَتانِ بِبيَاضٍ ، ولَوْنُ سائِرِهِ ما كان ،
  ـ مُوَقَّفُ من الحُمُرِ : ما كُويَتْ ذراعاهُ كَيّاً مُسْتَديراً ،
  ـ مُوَقَّفُ من الأُرْوِيِّ والثِّيرانِ : ما في يَدَيْهِ حُمْرَةٌ تُخالِفُ سائرَهُ ،
  ـ مُوَقَّفُ مِنّا : المُجرَّبُ المُحَنَّكُ ،
  ـ مُوَقَّفُ من القِداحِ : ما يُفاضُ به في المَيْسِرِ .
  ـ تَوْقيفُ : أنْ يُوَقِّفَ الرَّجُلُ على طائِفِ قَوْسِهِ بِمَضائِغَ من عَقَبٍ ، جَعَلَهُنَّ في غِراءٍ من دماءِ الظِباءِ ، وأن يَجْعَلَ لِلفَرَسِ وَقْفاً ، وأن يُصْلِحَ السَّرْجَ ويَجْعَلَهُ واقِياً لا يَعْقِرُ ،
  ـ تَوْقيفُ في الحَديثِ : تَبْيينُهُ ،
  ـ تَوْقيفُ في الشَّرْعِ : كالنَّصِّ ،
  ـ تَوْقيفُ في الحَجِّ : وقوفُ الناسِ في المَواقِفِ ،
  ـ تَوْقيفُ في الجَيْشِ : أنْ يَقِفَ واحِدٌ بَعْدَ واحِدٍ ، وسِمَةٌ في القِداحِ ، وقَطْعُ موْضِعِ السُّـوارِ .
  ـ تَوقُّفُ في الشيءِ : كالتَّلَوُّمِ ،
  ـ تَوقُّفُ عليه : التَّثَبُّتُ .
  ـ وِقافُ ومُواقَفَةُ : أن تَقِفَ معه ويَقِفَ معك في حَرْبٍ أو خُصومةٍ ، وتَواقفَا في القِتالِ .
  ـ واقَفْتُه على كذا ، واسْتَوْقَفْتُه : سألْتهُ الوقُوفَ .

المعجم: القاموس المحيط

• " الوُقوف خلاف الجُلوس ، وقَف بالمكان وقْفاً ووُقوفاً ، فهو واقف ، والجمع وُقْف ووُقوف ، ويقال : وقَفتِ الدابةُ تَقِفُ وُقوفاً ، ووقَفْتها أَنا وَقْفاً .
  ووقَّفَ الدابةَ : جعلها تَقِف ؛ وقوله : أَحْدَثُ مَوْقِف من أُم سَلْمٍ تَصَدِّيها ، وأَصْحابي وُقوفُ وُقوفٌ فوقَ عِيسٍ قد أُمِلَّتْ ، بَراهُنَّ الإناخةُ والوَجِيفُ إنما أَراد وُقوف لإبلهم وهم فوقها ؛ وقوله : أَحدث موقف من أُم سلم إنما أَراد أَحدث مواقفَ هي لي من أُم سلْم أَو من مواقِفِ أُم سلْم ، وقوله تَصَدِّيها إنما أَراد مُتصدّاها ، وإنما قلت هذا لأُقابل الموقف الذي هو الموضع بالمُتصدَّى الذي هو الموضع ، فيكون ذلك مقابلة اسم باسم ، ومكان بمكان ، وقد يكون موقفي ههنا وُقوفي ، فإِذا كان ذلك فالتصدّي على وجهه أَي أَنه مصدر حينئذ ، فقابل المصدر بالمصدر ؛ قال ابن بري : ومما جاء شاهداً على أَوقفت الدابة قول الشاعر : وقولها ، والرِّكابُ مُوقَفةٌ : أَقِمْ علينا أَخي ، فلم أُقِمِ وقوله : قلت لها : قِفِي لنا ، قالت : قافْ إنما أَراد قد وقَفْتُ فاكتفى بذكر القاف .
  قال ابن جني : ولو نقل هذا الشاعر إلينا شيئاً من جملة الحال فقال مع قوله ، قالت قاف : وأَمسكَت زمام بعيرها أَو عاجَته علينا ، لكان أَبين لما كانوا عليه وأَدل ، على أَنها أَرادت قفي لنا قفي لنا أَي تقول لي قفي لنا متعجبة منه ، وهو إذا شاهَدها وقد وقَفَتْ علم أَن قولها قاف إجابةٌ له لا رَدّ لقوله وتعَجُّب منه في قوله قفي لنا .
  الليث : الوَقْف مصدر قولك وقَفْتُ الدابةَ ووقَفْت الكلمة وقْفاً ، وهذا مُجاوِز ، فإذا كان لازماً قلت وقفَتْ وُقوفاً .
  وإذا وقَّفْت الرجلَ على كلمة قلت : وقَّفْتُه تَوْقيفاً .
  ووقَف الأَرض على المساكين ، وفي الصحاح للمساكين ، وقْفاً : حبسَها ، ووقفْتُ الدابةَ والأَرضَ وكلَّ شيء ، فأَما أَوقف في جميع ما تقدّم من الدواب والأَرضين وغيرهما فهي لغة رَديئة ؛ قال أَبو عمرو بن العلاء : إلا أَني لو مررت برجل واقف فقلت له : ما أَوْقَفَك ههنا ، لرأَيته حسَناً .
  وحكى ابن السكّيت عن الكسائي : ما أَوقَفك ههنا وأَيُّ شيء أَوقفك ههنا أَي أَيُّ شيء صيَّرك إلى الوُقوف ، وقيل : وقَف وأَوقَف سواء .
  قال الجوهري : وليس في الكلام أَوقفْت إلا حرف واحد أَوقَفْت عن الأَمر الذي كنت فيه أَي أَقْلَعْت ؛ قال الطرماح : قَلَّ في شَطِّ نَهْروانَ اغْتِماضِي ، ودَعاني هَوى العُيونِ المِراضِ جامِحاً في غَوايَتي ، ثم أَوقَفْتُ رِضاً بالتُّقَى ، وذُو البِرِّ راض ؟
  
  ‏ قال : وحكى أَبو عمرو كلمتهم ثم أَوقفْت أَي سكتُّ ، وكل شيء تُمسك عنه تقول أَوقفت ، ويقال : كان على أَمْر فأَوقَف أَي أَقصَر .
  وتقول : وقفْت الشيء أَقِفه وقْفاً ، ولا يقال فيه أَوقفت إلا على لغة رديئة .
  وفي كتابه لأَهل نجْرانَ : وأن لا يُغيَّرَ واقِف من وِقِّيفاه ؛ الواقف : خادم البِيعة لأَنه وقَف نفسَه على خِدْمتها ، والوِقِّيفى ، بالكسر والتشديد والقصر : الخدمة ، وهي مصدر كالخِصِّيصى والخِلِّيفى .
  وقوله تعالى : ولو ترى إذ وُقِفوا على النار ، يحتمل ثلاثة أَوجه : جائز أَن يكونوا عاينوها ، وجائز أَن يكونوا عليها وهي تحتهم ، قال ابن سيده : والأَجود أَن يكون معنى وُقفوا على النار أُدخلوها فعرَفوا مِقدار عذابها كما تقول : وقفْت على ما عند فلان تريد قد فَهِمته وتبيَّنْته .
  ورجل وقّاف : مُتَأَنٍّ غير عَجِل ؛
  
  قال : وقد وقَفَتْني بينَ شكٍّ وشُبْهِةٍ ، وما كنت وقّافاً على الشُّبُهات وفي حديث الحسن : إن المؤمن وقّاف مُتَأَنٍّ وليس كحاطِب الليل ؛ والوقّاف : الذي لا يستعجل في الأَمور ، وهو فَعّال من الوُقوف .
  والوقّاف : المُحْجِم عن القتال كأَنه يَقِف نفسه عنه ويعوقها ؛ قال دريد : وإنْ يَكُ عبدُ اللّه خلَّى مكانَه ، فما كان وقَّافاً ، ولا طائشَ اليدِ وواقَفه مُواقفة ووِقافاً : وقفَ معه في حرب أَو خُصومة .
  التهذيب : أَوقفت الرجلَ على خِزْيِه إذا كنت لا تحبسه بيدك ، فأَنا أُوقِفه إيقافاً ، قال : وما لك تَقِف دابتك تحبسها بيدك .
  والمَوْقِفُ : الموضع الذي تقِف فيه حيث كان .
  وتَوْقِيفُ الناس في الحجّ : وُقوفهم بالمواقِف .
  والتوْقيف : كالنَّصّ ، وتواقفَ الفريقان في القِتال .
  وواقَفْته على كذا مُواقفة ووِقافاً واسْتَوْقَفْته أَي سأَلته الوقُوف .
  والتوقُّف في الشيء : كالتلَوُّم فيه .
  وأَوقفت الرجل على كذا إذا لم تحبسه بيدك .
  والواقفة : القدَم ، يمانية صفة غالبة .
  والمِيقَف والمِيقاف : عُودأَو غيره يسكَّن به غلَيان القِدر كأَنّ غليانها يُوقف بذلك ؛ كلاهما عن اللحياني .
  والمَوْقُوف من عَروض مَشْطُور السَّريع والمُنْسَرِح : الجزء الذي هو مفعولان ، كقوله : يَنْضَحْنَ في حافاتِها بالأَبْوالْ فقوله بالأَبوال مفعولانْ أَصله مفعولاتُ أُسكنت التاء فصار مفعولاتْ ، فنقل في التقطيع إلى مفعولان ، سمي بذلك لأَن حركة آخره وُقِفَت فسمي موقوفاً ، كما سميت مِنْ وقَطْ وهذه الأَشياء المبنية على سكون الأَواخِر موقوفاً .
  ومَوْقِفُ المرأَةِ : يداها وعيناها وما لا بدّ لها من إظهاره .
  الأَصمعي : بدا من المرأَة مَوقِفُها وهو يداها وعيناها وما لا بدَّ لها من إظهاره .
  ويقال للمرأَة : إنها لحسَنة الموقفين ، وهما الوجه والقدَم .
  المحكم : وإنها لجميلة مَوْقِف الراكِب يعني عينيها وذراعيها ، وهو ما يراه الراكب منها .
  ووقَّفَتِ المرأَةُ يديها بالحِنّاء إذا نقَّطت في يديها نُقَطاً .
  ومَوْقِف الفرس : ما دخَل في وسَط الشاكلة ، وقيل : مَوْقفاه الهَزْمتان اللتان في كَشْحَيه .
  أَبو عبيد : الموقفان من الفرس نُقْرتا خاصرتيه .
  يقال : فرس شديد الموقِفين كما يقال شَديدُ الجَنْبَين وحَبِطُ الموْقِفَينِ إذا كان عظيم الجنبين ؛ قال الجعدي : شدِيدُ قِلاتِ المَوْقِفَيْنِ كأَنما به نَفَسٌ ، أَو قد أَراد ليَزْفِرا وقال : فَلِيق النَّسا حَبِط الموقفين ، يَسْتَنُّ كالصدَعِ الأَشْعَبِ وقيل : موقف الدابة ما أَشرف من صُلبه على خاصرته .
  التهذيب :، قال بعضهم فرس مُوَقَّف وهو أَبرشُ أَعلى الأُذنين كأَنهما منقوشتان ببياض ولو سائره ما كان .
  والوَقِيفةُ : الأُروِيَّةُ تُلْجِئها الكلاب إلى صخرة لا مَخلَص لها منها في الجبل فلا يمكنها أَن تنزل حتى تصاد ؛
  
  قال : فلا تَحْسَبَنِّي شَحْمةً من وَقِيفةٍ مُطَرَّدةٍ مما تَصيدُكَ سَلْفَعُ وفي رواية : تَسَرَّطُها مما تصيدك .
  وسَلْفَعُ : اسم كلبة ، وقيل : الوقيفة الطَّريدة إذا أَعْيَت من مُطاردة الكلاب .
  وقال الجوهري : الوقيفة الوَعِل ؛ قال ابن بري : وصوابه الوقيفة الأُرْوِيّة .
  وكلُّ موضع حبسَته الكلاب على أَصحابه ، فهو وَقِيفة .
  ووقَّف الحديث : بيَّنه .
  أَبو زيد : وقَّفت الحديث توقيفاً وبيَّنته تبييناً ، وهما واحد .
  ووقَّفته على ذنبه أَي أَطلعته عليه .
  ويقال : وقَّفته على الكلمة توقيفاً .
  والوَقْف : الخَلْخال ما كان من شيء من الفضة والذَّبْل وغيرهما ، وأَكثر ما يكون من الذبل ، وقيل : هو السِّوار ما كان ، وقيل : هو السوار من الذَّبل والعاج ، والجمع وقُوف .
  والمَسَكُ إذا كان من عاج فهو وقْف ، وإذا كان من ذَبْل فهو مَسَك ، وهو كهيئة السِّوار .
  يقال : وقَّفَت المرأَة توقيفاً إذا جعلت في يديها الوقْف .
  وحكى ابن بري عن أَبي عمرو : أَوقَفَت الجاريةُ ، جعلت لها وقْفاً من ذَبْل ؛
  
  وأَنشد ابن بري شاهداً على الوقْف السوار من العاج لابن مُقْبل : كأَنه وقْفُ عاجٍ بات مَكْنُونا (* قوله « مكنونا » كذا بالأصل وكتب بازائه : منكفتاً ، وهو الذي في شرح القاموس .) والتوْقِيف : البياض مع السواد .
  ووُقُوف القوسِ : أَوتارُها المشدودة في يدها ورجلها ؛ عن ابن الأَعرابي ؛ وقال أَبو حنيفة : التوْقِيف عقَب يُلْوَى على القوس رَطباً لَيّناً حتى يصير كالحَلْقة ، مشتق من الوقْف الذي هو السوار من العاج ؛ هذه حكاية أَبي حنيفة ، جعل التوقيف اسماً كالتَّمْتين والتنْبيت ؛ قال ابن سيده : وأَبو حنيفة لا يؤمن على هذا ، إنما الصحيح أَن يقول : التوقيف أَن يُلْوى العَقَبُ على القوس رطباً حتى يصير كالحلقة ، فيُعَبَّر عن المصدر بالمصدر ، إلاَّ أَنْ يثبت أَن أَبا حنيفة ممن يعرف مثل هذا ، قال : وعندي أَنه ليس من أَهل العلم به ولذلك لا آمنه عليه وأَحمله على الأَوسع الأَشيع .
  والتوقيف أَيضاً : لَيُّ العَقَب على القوس من غير عيب .
  ابن شميل : التوقيف أَن يُوَقِّف على طائفَي القوس بمضائغ من عَقَب قد جعلهن في غِراء من دماء الظِّباء فيجئن سوداً ، ثم يُغْلى على الغِراء بصَدإِ أَطراف النَّبْل فيجيء أَسود لازقاً لا ينقطع أَبداً .
  ووقْفُ الترس : المستدير بحافته ، حديداً كان أَو قَرْناً ، وقد وقَّفه .
  وضَرع مُوقَّف : به آثار الصِّرار ؛
  
  وأَنشد ابن الأَعرابي : إبْلُ أَبي الحَبْحاب إبْلٌ تُعْرَفُ ، يَزِينُها مُجَفَّفٌ مُوَقَّف ؟
  
  ‏ قال ابن سيده : هكذا رواه ابن الأَعرابي مجفف ، بالجيم ، أَي ضَرْع كأَنه جُفٌّ وهو الوَطْب الخَلَقُ ، ورواه غيره محفَّف ، بالحاء ، أَي ممتلئ قد حَفَّت به .
  يقال : حَفَّ القوم بالشيء وحفَّفوه أَحدقوا به .
  والتوقيفُ : البياض مع السواد .
  ودابة موقَّفة توقِيفاً وهو شِيَتُها .
  ودابة موقَّفة : في قوائمها خُطوط سود ؛ قال الشماخ : وما أَرْوَى ، وإنْ كَرُمَتْ علينا ، بأَدْنَى من مُوقَّفة حَرُونِ واستعمل أَبو ذؤيب التوقيف في العُقاب فقال : مُوقَّفة القَوادِم والذُّنابَى ، كأَنَّ سَراتها اللَّبَن الحَلِيبُ أَبو عبيد : إذا أَصاب الأَوْظِفة بياض في موضع الوقْف ولم يعْدها إلى أَسفل ولا فوق فذلك التوقيف .
  ويقال : فرس موقَّف .
  الليث : التوقيف في قوائم الدابة وبقر الوحش خُطوط سود ؛
  
  وأَنشد : شَيْباً موقَّفا .
  وقال آخر : لها أُمٌّ مُوَقَّفةٌ رَكُوبٌ ، بحيثُ الرَّقْوُ مَرْتَعُها البَريرُ ورجل موقَّف : أَصابته البَلايا هذه عن اللحياني .
  ورجل موقَّف على الحق : ذَلول به .
  وحمار موقَّف ؛ عنه أَيضاً : كُوِيتْ ذراعاه كَيّاً مستديراً ؛
  
  وأَنشد : ‏ كَوَيْنا خَشْرَماً في الرأْس عَشْراً ، ووقَّفْنا هُدَيْبةً ، إذ أَتانا اللحياني : المِيقَفُ والمِيقافُ العُودُ الذي تُحرّك به القِدر ويسكَّن به غليانها ، وهو المِدْوَمُ والمِدْوامُ ؛ قال : والإدامة ترك القِدْر على الأَثافي بعد الفراغ .
  وفي حديث الزبير وغَزوة حُنَيْن : أَقبلت معه فوقفت حتى اتَّقَفَ الناسُ كلهم أَي حتى وقَفُوا ؛ اتَّقف مطاوع وقَف ، تقول : وقَفْته فاتّقف مثل وعدْته فاتَّعَد ، والأَصل فيه اوْتَقف ، فقلبت الواو ياء لسكونها وكسر ما قبلها ، ثم قلبت الياء تاءً وأُدْغمت في تاء الافتعال .
  وواقفٌ : بطن من الأَنصار من بني سالم بن مالك بن أَوْس .
  اين سيده : وواقف بطن من أَوس اللاَّتِ .
  والوقّاف : شاعر معروف .
  "

المعجم: لسان العرب