وصف و معنى و تعريف كلمة وقوبا:

• وُقُوب : جمع وَقب

• مصدر وقَبَ

• وُقوب : فاعل من وَقَبَ

• وقَبَ يقِب ، قِبْ ، وَقْبًا ووُقوبًا ، فهو واقِب
• وقَب اللّيلُ :دَخَل في كُلِّ شيءٍ وشمله بظلامه
• وقب الظّلامُ: جاء وأقبل، دخل وانتشر
• وَقَبَتِ الشَّمْسُ : غَابَتْ
• وَقَبَ القَمَرُ : دَخَلَ فِي الخُسُوفِ
• وَقَبَتِ العَيْنَانِ : غَارَتَا
• وَقَبَ الوَلَدُ : غَارَتْ عَيْنَاهُ

• صوتٌ يخرُج من قُنْبِ الفَرَس

• وَقْب : مصدر وَقَبَ

• الجمع : وُقُوبٌ ، و أَوقابٌ
• الوَقْبُ : الأَحمقُ
• الوَقْبُ :النذْلُ الدَّنيء
• الوَقْبُ: نُقْرَةٌ في الصَّخْرَة يجتمع فيها الماء، أَو هو نحو البئر في الصَّفا تكون قامةً أَو قامتين
• الوَقْبُ: كلُّ نُقرة في الجسد، كنقرة العين والكتف
• الوَقْبُ مِن المَحَالة: ثَقْبٌ يدخل فيه المِحْوَرُ
• وَقْبُ الشَّيْءِ :كُوَّتُهُ
• مصدر وقَبَ

• قوَّبَ يُقَوِّب ، تقويبًا ، فهو مُقَوِّب ، والمفعول مُقَوَّب
• قَوَّبَ الشيءَ: قلعه من أَصله
• قوَّب الأرضَ :أحْدَثَ فيها حُفَرًا مستديرة
• قَوَّبَ الجَرَبُ جلدَ البعير: ترك فيه مواضع قد انجردت من الوَبَر
• قوَّب الشّجرةَ: حفَرَ حولها ليقلعها

• قَوْب : مصدر قابَ

• قُوَب : جمع قوباء

• قُوَب : جمع قوبة

• الجمع : أَقْوابٌ
• القُوبُ : البَيضُ
• القُوبُ : الفَرْخُ

• أَقْوَاب : جمع قاب

• أَقْواب : جمع قوب

• تَقَوَّبتِ الأَرضُ أَو البيضةُ: انقابت
• تَقَوَّب من رأْسه مواضعُ: تقشَّرت
• تَقَوَّب الشيءُ: انفلق من أَصله
• تَقَوَّب الأَسْوَدُ من الحيَّات: سَلَخَ جِلدَه

• مُقَوَّب : اسم المفعول من قَوَّبَ

• مُقَوِّب : فاعل من قَوَّبَ

• الجمع : قُوَب
• قُوباء / قُوَباء
• القُوَباءُ : داءٌ في الجسد يتقشَّر منه الجلد وينجردُ منه الشعر

• القُوبِيُّ : المولَعُ بأَكل الفراخ
• القُوبِيُّ: الفَرْخ

• الجمع : قوبات و قُوَب
• قُوبَة / قُوَبَة
• القُوبَةُ :القشرةُ من البيض
• القُوبَةُ : قوباء؛ داءٌ في الجسد يتقشَّر منه الجلدُ وينجرد منه الشّعرُ، وهو مرض جلديّ التهابيّ

• أَقْتَاب : جمع قَتَب

• تقويب : مصدر قَوَّبَ

• القُوَبَةُ : القُوباءُ
• القُوَبَةُ: المقيمُ الثابتُ الدار

• أَقْوَاب :جمع قاب

• القَئُوبُ : الكثيرُ الشُّرْب

• "الأَوْقابُ: الكُوَى، واحدُها وَقْبٌ ‏.
  ‏والوَقْبُ في الجبَل: نُقْرة يجتمع فيها الماء ‏.
  ‏والوَقْبةُ: كُوَّة عظيمة فيها ظِلٌّ‏.
  ‏والوَقْبُ والوَقْبةُ: نَقْرٌ في الصَّخْرة يجتمع فيه الماءُ؛ وقيل: هي نحوُ البئر في الصَّفَا، تكون قامة أَو قامتين، يَسْتَنْقِـع فيها ماءُ السماء‏.
  ‏وكلُّ نَقْرٍ في الجَسدِ: وَقْبٌ، كنَقْرِ العين والكَتِفِ‏.
  ‏ووَقْبُ العَيْن: نُقْرَتُها؛ تقول: وَقَبَتْ عَيْناه، غارَتَا‏.
  ‏وفي حديث جَيْشِ الخَبَطِ: فاغْتَرَفْنا من وَقْبِ عَيْنه بالقِلالِ الدُّهْنَ؛ الوَقْبُ: هو النُّقْرة التي تكون فيها العين‏.
  ‏والوَقْبانِ من الفَرس: هَزْمتانِ فوق عَيْنَيْه، والجمع من كل ذلك وُقوبٌ ووِقابٌ‏.
  ‏ووَقْبُ المحالةِ: الثَّقْبُ الذي يدخُل فيه الـمِحْوَرُ‏.
  ‏ووَقْبةُ الثَّريد والـمُدْهُنِ: اُنْقُوعَتُه‏.
  ‏الليث: الوَقْبُ كلُّ قَلْتٍ أَو حُفْرة، كقَلْتٍ في فِهْر، وكوَقْبِ الـمُدْهُنةِ؛
  
  وأَنشد: في وَقْبِ خَوْصاءَ، كوَقْبِ الـمُدْهُنِ الفراء: الإِيقابُ إِدْخالُ الشيءِ في الوَقْبةِ ‏.
  ‏ووَقَبَ الشيءُ يَقِبُ وَقْباً: دَخَلَ، وقيل: دَخَل في الوَقْبِ ‏.
  ‏وأَوْقَبَ الشيءَ: أَدْخَلَه في الوَقْبِ‏.
  ‏ورَكِـيَّةٌ وَقْباءُ: غائرةُ الماء‏.
  ‏وامرأَة مِـيقابٌ: واسعةُ الفَرْج‏.
  ‏وبنُو الـمِـيقابِ: نُسِـبُوا إِلى أُمِّهم، يريدون سَبَّهم بذلك ‏.
  ‏ووَقَبَ القمرُ وُقُوباً: دخَل في الظِّلِّ الصَّنَوبَريّ الذي يَكْسِفُه‏.
  ‏وفي التنزيل العزيز: ومِن شَرِّ غاسقٍ إِذا وَقَبَ؛ الفراء: الغاسِقُ الليل؛ إِذا وَقَبَ إِذا دخَل في كل شيء وأَظْلَمَ‏.
  ‏ورُوي عن عائشة، رضي اللّه عنها، أَنها، قالت:، قال رسول اللّه، صلى اللّه عليه وسلم، لما طَلَع القمرُ: هذا الغاسِقُ إِذا وَقَبَ، فتَعَوَّذي باللّه من شَرِّه‏.
  ‏وفي حديثٍ آخر لعائشة: تَعَوَّذي باللّه من هذا الغاسقِ إِذا وَقَبَ أَي الليل إِذا دخَلَ وأَقْبَلَ بظَلامِه‏.
  ‏ووَقَبَتِ الشمسُ وَقْباً ووُقُوباً: غابَتْ؛ وفي الصحاح: ودخَلَتْ مَوْضِعَها‏.
  ‏قال محمد بن المكرم: في قول الجوهري دخَلَتْ موضِعَها، تَجَوُّزٌ في اللفظ، فإِنها لا موضعَ لها تَدْخُله ‏.
  ‏وفي الحديث: لما رَأَى الشمسَ قد وَقَبَتْ، قال: هذا حِـينُ حِلِّها؛ وَقَبَتْ أَي غابَتْ؛ وحِـينُ حِلِّها أَي الوَقْتُ الذي يَحِلُّ فيه أَداؤُها، يعني صلاةَ المغرب ‏.
  ‏والوُقُوبُ: الدُّخُولُ في كل شيء؛ وقيل: كلُّ ما غابَ فقد وَقَبَ وَقْباً‏.
  ‏ووَقَبَ الظلامُ: أَقْبَلَ، ودخَل على الناس؛ قال الجوهري: ومنه قوله تعالى: ومن شَرِّ غاسقٍ إِذا وَقَبَ؛ قال الحسنُ: إِذا دخَل على الناس ‏.
  ‏والوَقْبُ: الرجلُ الأَحمقُ، مثلُ الوَغْبِ؛ قال الأَسْوَد بنُ يَعْفُرَ: أَبَنِـي نُجَيْحٍ، إِنَّ أُمَّكُمُ * أَمَةٌ، وإِنَّ أَباكُمُ وَقْبُ‏.
  ‏ (* قوله «أبني نجيح» كذا بالأصل كالصحاح والذي في التهذيب أبني لبينى.) أَكَلَتْ خَبيثَ الزادِ، فاتَّخَمَتْ * عنه، وشَمَّ خِمارَها الكَلْبُ ورجلٌ وَقْبٌ: أَحمقُ، والجمع أَوْقابٌ، والأُنثى وَقْبة‏.
  ‏والوُقْبـيُّ: الـمُولَعُ ‏.
  ‏ (* قوله «والوقبي المولع إلخ» ضبطه المجد، بضم الواو، ككردي وضبطه في التكملة كالتهذيب، بفتحها.) بصُحْبةِ الأَوْقابِ، وهم الـحَمْقَى‏.
  ‏وفي حديث الأَحْنَفِ: إِياكم وحَمِـيَّةَ الأَوْقابِ؛ هم الـحَمْقَى ‏.
  ‏وقال ثعلب: الوَقْبُ الدَّنِـيءُ النَّذْلُ، مِن قولك وَقَبَ في الشيء: دخَل فكأَنه يدخُل في الدَّناءة، وهذا من الاشتقاق البعيد‏.
  ‏والوَقْبُ: صوتٌ يخرُج من قُنْبِ الفَرَس، وهو وِعاءُ قَضِـيبِه‏.
  ‏ووَقَبَ الفرسُ يَقِبُ وقْباً ووَقيباً، وهو صَوْتُ قُنْبِه؛ وقيل: هو صوتُ تَقَلْقُلِ جُرْدانِ الفرس في قُنْبِه، ولا فِعْلَ لشيء من أَصواتِ قُنْبِ الدابةِ، إِلاَّ هذا‏.
  ‏والأَوْقابُ: قُماشُ البيت ‏.
  ‏والـمِـيقابُ: الرجلُ الكثيرُ الشُّرْبِ للنبيذ‏.
  ‏وقال مُبْتَكِرٌ الأَعْرابي: إِنهم يسيرون سَيْرَ الـمِـيقابِ؛ وهو أَن يُواصِلُوا بين يوم وليلة‏.
  ‏والـمِـيقَبُ: الوَدَعَةُ‏.
  ‏وأَوْقَبَ القومُ: جاعُوا ‏.
  ‏والقِـبَةُ: التي تكون في البَطْن، شِبْهُ الفِحْثِ‏.
  ‏والقِـبَةُ: الإِنْفَحةُ إِذا عَظُمَتْ من الشاةِ؛ وقال ابن الأَعرابي: لا يكون ذلك في غير الشاءِ ‏.
  ‏والوَقْباء: موضع، يمدّ ويُقْصَرُ، والـمَدُّ أَعْرَفُ‏.
  ‏الصحاح: والوَقْبَـى ماءٌ لبني مازِنٍ؛ قال أَبو الغُول الطُّهَويُّ: هُمُ مَنَعُوا حِمَى الوَقْبَـى بضَرْبٍ، * يُـؤَلِّفُ بين أَشْتاتِ الـمَنُو؟
  
  ‏قال ابن بري: صوابُ إِنْشادِه: حِمَى الوَقَبَـى؛ بفتح القاف ‏.
  ‏والـحِمَى: المكان الممنوع؛ يقال: أَحْمَيْتُ الموضعَ إِذا جعلته حِمًى‏.
  ‏فأَما حَمَيْتُه، فهو بمعنى حَفِظْته‏.
  ‏والأَشْتاتُ: جمع شَتٍّ، وهو المتفرّق ‏.
  ‏وقوله: يؤَلِّف بين أَشْتاتِ الـمَنُون، أَراد أَن هذا الضربَ جمع بينَ مَنايا قوم متفرّقي الأَمكنة، لو أَتَتْهُم مَناياهم في أَمكنتهم، فلما اجتمعوا في موضع واحد، أَتَتْهُم المنايا مجتمعة.
  "

المعجم: لسان العرب

• ـ وَقْبُ: نُقْرَةٌ في الصَّخْرَةِ يَجْتَمِعُ فيها الماءُ، كالوَقْبَةِ، أو نَحْوُ البِئْرِ في الصَّفا تَكونُ قامَةً أو قامَتَيْنِ، وكل نُقْرَةٍ في الجَسَدِ، كَنُقْرَةِ العَيْنِ والكَتِفِ،
  ـ وَقْبُ من الفَرَسِ: هَزْمَتانِ فَوْقَ عَيْنيهِ،
  ـ وَقْبُ مِنَ المَحالَة: ثَقْبٌ يَدْخُلُ فيه المِحْوَرُ،
  ـ وَقْب: الغَيبَةُ، كالوُقُوبِ، والأحْمَقُ، والنَّذْلُ الدَّنيءُ، والدُّخول في الوَقْبِ، والمَجِيءُ، والإقْبالُ.
  ـ وَقْبَةُ: الكُوَّةُ العَظيمَةُ فيها ظلٌّ،
  ـ وَقْبَةُ مِنَ الثَّريد والدُّهنِ: أنْقوعَتُهما.
  ـ وَقَبَ الظَّلامُ: دَخَلَ،
  ـ وَقَبَتِ الشَّمسُ وَقْباً ووقوُبًا: غابَتْ،
  ـ وَقَبَ القَمَرُ: دَخَلَفي الكُسوفِ، ومنه (غاسَقٍ إذا وَقَب)، أو معناه: أيرٍ إذا قامَ، حكاهُ الغَزاليُّ وَغيرهُ، عن ابن عباسٍ.
  ـ أوقَبَ: جاعَ،
  ـ أوقَبَ الشيءَ: أدْخَلَهُ في الوَقْبَةِ.
  ـ مِيقَبُ: الوَدَعَةُ.
  ـ وُقْبِيُّ: المُولَعُ بِصُحْبَةِ الأوقابِ الحَمْقى.
  ـ ميقابُ: الرَّجُلُ الكَثيرُ الشُربِ للماءِ، والحَمْقاءُ، أو المُحْمِقَةُ، والواسِعَةُ الفَرْجِ.
  ـ سَيرُ الميقابِ: أن تواصِلَ بين يومٍ وَليلَةٍ.
  ـ بَنو الميقابِ: يريدونَ به السَّبَّ.
  ـ قِبَةُ: الإنفَحَةُ إذا عَظُمَتْ من الشَّاةِ.
  ـ وَقيبُ: صَوتُ قُنْبِ الفَرَسِ.
  ـ أوْقابُ: قُماشُ البَيتِ.
  ـ وَقْباءُ ووَقْبى: موضع.
  ـ الوَقَبى: ماءٌ لبني مازنٍ.
  ـ ذَكَرٌ أوقَبُ: ولاَّجٌ في الهَناتِ.

المعجم: القاموس المحيط

• "القَوْبُ: أَن تُقَوِّبَ أَرْضاً أَو حُفْرةً شِـبْهَ التَّقْوير.
  قُبْتُ الأَرضَ أَقُوبُها إِذا حَفَرْتَ فيها حُفْرة مُقَوَّرة، فانْقَابَتْ هي.
  ابن سيده: قابَ الأَرضَ قَوْباً، وقَوَّبَها تَقْويباً: حَفَر فيها شِـبْهَ التَّقْويرِ.
  وقد انْقَابَتْ، وتَقَوَّبَتْ، وتَقَوَّبَ من رأْسه مواضعُ أَي تَقَشَّرَ.
  والأَسْوَدُ الـمُتَقَوِّبُ: هو الذي سَلخَ جِلْدَه من الـحَيَّات.
  الليث: الجَرَبُ يُقَوِّبُ جِلْدَ البعير، فتَرى فيه قُوباً قد انْجَرَدَتْ من الوَبَر، ولذلك سميت القُوَباءُ التي تَخْرُجُ في جلد الإِنسان،فتُداوَى بالرِّيق؛
  
  قال: وهل تُدَاوَى القُوَبا بالرِّيقَهْ وقال الفراء: القُوباء تؤَنث، وتذكر، وتُحرَّك، وتسكَّن، فيقال: هذه قُوَباءُ، فلا تصرف في معرفة ولا نكرة، وتلحق بباب فُقَهاءَ، وهو نادر.
  وتقول في التخفيف: هذه قُوباءُ، فلا تصرف في المعرفة، وتصرف في النكرة.
  وتقول: هذه قُوباءٌ، تَنْصَرِفُ في المعرفة والنكرة، وتُلْحقُ بباب طُومارٍ؛
  
  وأَنشد: به عَرَصاتُ الـحَيِّ قَوَّبْنَ مَتْنَه، * وجَرَّدَ، أَثْباجَ الجَراثِـيم، حاطِـبُه قَوَّبْنَ مَتْنَه أَي أَثـَّرْنَ فيه بمَوْطئِهم ومَحَلِّهم؛ قال العجاج: من عَرَصاتِ الـحَيِّ أَمْسَتْ قُوبا أَي أَمْسَتْ مُقَوَّبة.
  وتَقَوَّبَ جِلْدُه: تَقَلَّعَ عنه الجَرَبُ، وانْحَلَق عنه الشَّعَرُ، وهي القُوبةُ والقُوَبةُ والقُوباءُ والقُوَباءُ.
  وقال ابن الأَعرابي: القُوباء واحدةُ القُوبةِ والقُوَبةِ؛ قال ابن سيده: ولا أَدْري كيف هذا؟ لأَن فُعْلَة وفُعَلَةً لا يكونان جمعاً لفُعْلاء، ولا هما من أَبنية الجمع، قال: والقُوَبُ جمع قُوبةٍ وقُوَبة؛ قال: وهذا بَيِّن، لأَن فُعَلاً جمع لفُعْلة وفُعَلَةٍ.
  والقُوباءُ والقُوَباءُ: الذي يَظْهَر في الجسد ويخرُج عليه، وهو داءٌ معروف، يَتَقَشَّر ويتسعُ، يعالج ويُدَاوى بالريق؛ وهي مؤَنثة لا تنصرف، وجمعها قُوَبٌ؛ وقال ابن قَنَانٍ الراجز: يا عَجَبَا لهذه الفَلِـيقَهْ ! هَلْ تَغْلِـبَنَّ القُوَباءُ الريقَهْ؟ الفليقةُ: الداهية.
  ويروى: يا عَجَباً، بالتنوين، على تأْويل يا قوم اعْجَبُوا عَجَباً؛ وإِن شئتَ جعلته مُنادى منكوراً، ويروى: يا عَجَبَا، بغير تنوين، يريد يا عَجَبـي، فأَبدَل من الياءِ أَلِفاً؛ عل حدّ قول الآخر: يا ابْنَةَ عَمَّا لا تَلُومي واهْجَعِـي ومعنى رجز ابن قَنانٍ: أَنه تَعَجَّبَ من هذا الـحُزاز الخَبيث، كيف يُزيلُه الريقُ، ويقال: إِنه مختص بريق الصائِم، أَو الجائِع؛ وقد تُسَكَّنُ الواو منها استثقالاً للحركة على الواو، فإِن سكنتها، ذَكَّرْتَ وصَرَفْتَ، والياء فيه للإِلحاق بقِرْطاس، والهمزة مُنْقلبة منها.
  قال ابن السكيت: وليس في الكلام فُعْلاء، مضمومة الفاء ساكنة العين، ممدودةَ الآخر، إِلاَّ الخُشَّاءَ وهو العظمُ الناتئ وراء الأُذن وقُوباءَ؛ قال: والأَصل فيهما تحريك العين، خُشَشَاءُ وقَوَباءُ.
  قال الجوهري: والـمُزَّاءُ عندي مثلُهما.
  (* قوله «والمزاء عندي مثلهما إلخ» تصرف في المزاء في بابه تصرفاً آخر فارجع اليه.)؛ فمن، قال: قُوَباء، بالتحريك، قال في تصغيره: قُوَيْباء، ومن سَكَّنَ، قال: قُوَيْبـيٌّ؛ وأَما قول رؤبة: من ساحرٍ يُلْقي الـحَصى في الأَكْوابْ، * بنُشْرَةٍ أَثـَّارةٍ كالأَقْوابْ فإِنه جمع قُوباءَ، على اعتِقادِ حذف الزيادة،على أَقوابٍ.
  الأَزهري: قابَ الرجلُ: تَقَوَّب جِلْدُه، وقابَ يَقُوبُ قَوْباً إِذا هَرَبَ.
  وقابَ الرجل إِذا قَرُبَ.
  وتقول: بينهما قابُ قَوْسٍ، وقِـيبُ قَوْسٍ، وقادُ قَوْسٍ، وقِـيدُ قَوس أَي قَدْرُ قَوْسٍ.
  والقابُ: ما بين الـمَقْبِضِ والسِّـيَة.
  ولكل قَوْس قابانِ، وهما ما بين الـمَقْبِضِ والسِّـيَةِ.
  وقال بعضهم في قوله عز وجل: فكان قابَ قَوْسَيْن؛ أَراد قابَيْ قوْس، فَقَلَبَه.
  وقيل: قابَ قَوْسَيْن، طُولَ قَوْسَين.
  الفراء: قابَ قَوْسَين أَي قَدْرَ قَوْسين، عربيتين.
  وفي الحديث: لَقابُ قَوسِ أَحدكم، أَو موضعُ قِدِّه من الجنة، خيرٌ من الدنيا وما فيها.
  قال ابن الأَثير: القابُ والقِـيبُ بمعنى القَدْرِ، وعينُها واو مِن قولهم: قَوَّبوا في الأَرض أَي أَثـَّروا فيها بوَطْئِهم، وجعَلوا في مَساقيها علامات.
  وقَوَّبَ الشيءَ: قَلَعَه من أَصله.
  وتَقَوَّبَ الشيءُ إِذا انْقَلَعَ من أَصله.
  وقابَ الطائرُ بيضَتَه أَي فَلَقَها، فانْقابت البيضةُ؛ وتَقَوَّبَتْ بمعنًى. والقائبةُ والقابَةُ: البَيْضة.
  والقُوبُ، بالضم: الفَرْخُ.
  والقُوبِـيُّ: الـمُولَعُ بأَكل الأَقْوابِ، وهي الفِراخُ؛
  
  وأَنشد: لـهُنَّ وللـمَشِـيبِ ومَنْ عَلاهُ، * من الأَمْثالِ، قائِـبَةٌ وقُوبُ مَثَّلَ هَرَبَ النساءِ من الشيوخ بهَرَبِ القُوبِ، وهو الفَرْخُ، من القائبةِ، وهي البَيْضة، فيقول: لا تَرْجِـعُ الـحَسْناءُ إِلى الشيخ، كما لا يَرْجِـعُ الفرخُ إِلى البيضة.
  وفي المثل: تَخَلَّصَتْ قائبةٌ من قُوبٍ، يُضْرَبُ مثلاً للرجل إِذا انْفَصَلَ من صاحبه.
  قال أَعرابي من بني أَسَدٍ لتاجرٍ اسْتَخْفَره: إِذا بَلَغْتُ بك مكان كذا، فَبَرِئَتْ قائِـبةٌ من قُوبٍ أَي أَنا بريءٌ من خِـُفارَتِكَ.
  وتَقَوَّبَتِ البيضةُ إِذا تَفَلَّقَتْ عن فَرْخها.
  يقال: انْقَضَتْ قائبةٌ من قُوبِها، وانْقَضَى قُوبِـيٌّ من قاوِبَةٍ؛ معناه: أَن الفَرْخ إِذا فارقَ بيضَتَه، لم يَعُدْ إِليها؛
  
  وقال: فقائِـبةٌ ما نَحْنُ يوماً، وأَنْتُمُ، * بَني مالكٍ، إِن لم تَفيئوا وقُوبُها يُعاتِـبُهم على تَحَوُّلِهم بنسَبهم إِلى اليمن؛ يقول: إِن لم ترجعوا إِلى نسبكم، لم تعودوا إِليه أَبداً.
  فكانت ثلْبةَ ما بيننا وبينكم.
  وسُمِّيَ الفَرْخُ قُوباً لانقِـيابِ البيضةِ عنه.
  شمر: قِـيبَتِ البيضةُ، فهي مَقُوبة إِذا خَرَجَ فرْخُها.
  ويقال: قَابَةٌ وقُوبٌ، بمعنى قائبةٍ وقُوبٍ.
  وقال ابن هانئ: القُوَبُ قُشْوُرُ البيض؛ قال الكميت يصِف بيضَ النَّعامِ: على تَوائِم أَصْغَى من أَجِنَّتِها، * إِلى وَساوِس، عنها قابتِ القُوَب؟
  
  ‏قال: القُوَبُ: قشور البيض.
  أَصْغَى من أَجنتها، يقول: لما تحرَّك الولد في البيض، تَسَمَّع إِلى وسْواس؛ جَعَلَ تلك الحركة وسوسةً.
  قال: وقابَتْ تَفَلَّقَت.
  والقُوبُ: البَيْضُ.
  وفي حديث عمر، رضي اللّه عنه، أَنه نهى عن التَّمَتُّع بالعمرة إِلى الحج، وقال: إِنكم إِن اعتمرتم في أَشهر الحج، رأَيتموها مُجْزئةً من حجكم، فَفَرَغَ حَجكم، وكانت قائِـبةً من قُوبٍ؛ ضرب هذا مثلاً لخَلاء مكة من المعتمرين سائر السنة.
  والمعنى: أَن الفرخ إِذا فارق بيضته لم يعد إِليها، وكذا إِذا اعْتَمروا في أَشهر الحج، لم يعودوا إِلى مكة.
  ويقال: قُبْتُ البَيْضة أَقُوبُها قَوْباً، فانْقابَتِ انقِـياباً.
  قال الأَزهري: وقيل للبيضة قائِـبةٌ، وهي مَقُوبة، أَراد أَنها ذاتُ فَرْخٍ؛ ويقال لها قاوِبةٌ إِذا خَرَجَ منها الفَرْخُ، والفرخُ الخارج يقال له: قُوبٌ وقُوبيّ؛ قال الكميت: وأَفْرَخَ منْ بيضِ الأَنوقِ مَقُوبُها
  
  ويقال: انْقابَ المكانُ، وتَقَوَّبَ إِذا جُرِّدَ فيه مواضعُ من الشجر والكلإِ.
  ورجل مَليءٌ قُوَبَةٌ، مثل هُمَزة: ثابتُ الدارِ مُقِـيمٌ؛ يقال ذلك للذي لا يبرح من المنزل.
  وقَوِبَ من الغُبار أَي اغْبرَّ؛ عن ثعلب.
  والمُقَوَّبةُ من الأَرضين: التي يُصِـيبُها المطرُ فيبقَى في أَماكِنَ منها شجرٌ كان بها قديماً؛ حكاه أَبو حنيفة.
  "

المعجم: لسان العرب

• ـ قَوْبُ: حَفْرُ الأرضِ، كالتَّقْويبِ، وفَلْقُ الطَّيْرِ بَيْضَهُ،
  ـ قُوْبُ: الفَرْخُ، كالقائِبَةِ والقابَةِ، الجمع: أقْوابٌ.
  ـ "تَخَلَّصَتْ قائِبَةٌ من قُوبٍ"، أو قابَةٌ من قُوبٍ: بَيْضَةُ من فَرْخٍ، يُضْرَبُ لمَنِ انْفَصَلَ من صاحِبِه،
  ـ مُتَقَوِّبُ: المُتَقَشِّرُ، والذي سَلَخَ جِلْدَه من الحَيَّاتِ، ومَنْ تَقَلَّعَ عن جِلْدِهِ الجَرَبُ، وانْحَلَقَ شَعَرُهُ، وهي القُوْبَةُ والقُوَبَةُ والقُوْباءُ والقُوَباءُ.
  ـ قَوَّبَه تَقْويباً: قَلَعَهُ فَتَقَوَّبَ.
  ـ قُوْبَاءُ وقُوَبَاءُ: الذي يَظْهَرُ في الجَسَدِ، ويَخْرُجُ عليه، وليس فُعْلاءُ ساكِنةَ العَيْنِ غيرَها والخُشَّاءِ.
  ـ قُوبِيُّ: المُوْلَعُ بأَكْلِ الفِراخِ.
  ـ أُمُّ قُوبٍ: الدَّاهِيَةُ.
  ـ قُوَبُ: قُشُورُ البَيْضِ.
  ـ قُوَبَةُ: المُقيمُ الثَّابتُ الدَّارِ.
  ـ قابُ: ما بينَ المَقْبِضِ والسِّيَةِ، ولكُلِّ قَوْسٍ قابانِ، والمِقْدارُ، كالقِيبِ.
  ـ قابَ: هَرَبَ، وقَرُبَ، ضِدُّ.
  ـ اقْتَابَهُ: اخْتاره.
  ـ قَوَّبْتُ الأرضَ: أثَّرْتُ فيها.
  ـ تَقَوَّبَتِ البَيْضةُ: انْقابَتْ.

المعجم: القاموس المحيط

• قوَّبَ يُقَوِّب ، تقويبًا ، فهو مُقَوِّب ، والمفعول مُقَوَّب :-
  • قوَّب الأرضَ أحْدَثَ فيها حُفَرًا مستديرة.
  • قوَّب الشّجرةَ: حفَرَ حولها ليقلعها.

المعجم: اللغة العربية المعاصرة

• قوب - تقويبا
  1- قوب : حفر الأرض. 2- قوب الأرض : حفر فيها حفرة مقورة. 3- قوب الأرض : أثر فيها بالوطء. 4- قوب الشيء : قلعه من أصله. 5- قوبت النار لون الأرض : أثرت فيه. 6- قوب من الغبار : اغبر.

المعجم: الرائد

• تَقَوَّبتِ الأَرضُ أَو البيضةُ: انقابت.
  و تَقَوَّبتِ من رأْسه مواضعُ: تقشَّرت.
  و تَقَوَّبتِ الشيءُ: انفلق من أَصله.
  و تَقَوَّبتِ الأَسْوَدُ من الحيَّات: سَلَخَ جِلدَه.

المعجم: المعجم الوسيط

• تقوب - تقوبا
  1- تقوبت البيضة : انفلقت. 2- تقوبت الأرض : حفرت فيها مواضع مقورة. 3- تقوب الشيء : انقلع من أصله. 4- تقوب من رأسه مواضع : تقشر. 5- تقوب المكان : جرد فيه مواضع من الشجر والعشب.

المعجم: الرائد

• قوبة - ج، قوب
  1- قوبة : أنظر قوباء. 2- قوبة : قشرة من البيض.

المعجم: الرائد

• القُوبَةُ : القُوباءُ.
  و القُوبَةُ القشرةُ من البيض. والجمع : قُوَبٌ.

المعجم: المعجم الوسيط

• قوب - ج، أقواب
  1- قوب بيض. 2- قوب : فرخ.

المعجم: الرائد

• القُوبُ : البَيضُ.
  و القُوبُ الفَرْخُ. والجمع : أَقْوابٌ.

المعجم: المعجم الوسيط

• القُوَبَةُ : القُوباءُ.
  و القُوَبَةُ المقيمُ الثابتُ الدار.

المعجم: المعجم الوسيط

• قَوَّبَ الشيءَ: قلعه من أَصله.
  و قَوَّبَ الأَرضَ: قابها.
  و قَوَّبَ الجَرَبُ جلدَ البعير: ترك فيه مواضع قد انجردت من الوَبَر.

المعجم: المعجم الوسيط

• قُوبَة / قُوَبَة :-
  جمع قوبات وقُوَب:
  1 - قوباء؛ داءٌ في الجسد يتقشَّر منه الجلدُ وينجرد منه الشّعرُ، وهو مرض جلديّ التهابيّ.
  2 - (طب) أثر الجدريّ والجرب على الوجه.

المعجم: اللغة العربية المعاصرة

• قوبة
  1- قوبة : أنظر قوباء. 2- قوبة : مقيم ثابت الدار.

المعجم: الرائد

• القُوباءُ ، والقُوَباءُ : داءٌ في الجسد يتقشَّر منه الجلد وينجردُ منه الشعر.

المعجم: المعجم الوسيط

• القُوبِيُّ : المولَعُ بأَكل الفراخ.
  و القُوبِيُّ الفَرْخ.

المعجم: المعجم الوسيط

• قُوباء / قُوَباء :-
  جمع قُوَب: (طب) داء في الجسد يتقشَّر منه الجلدُ وينجرد منه الشّعرُ، وهو مرض جلديّ التهابيّ.

المعجم: اللغة العربية المعاصرة

• قوباء - و قوباء
  1-داء يظهر في الجسد يتقشر منه الجلد ويسقط الشعر، جمع : قوب

المعجم: الرائد

• قوبي
  1- قوبي : مولع بأكل الفراخ. 2- قوبي : فرخ.

المعجم: الرائد

• ق و ب: القُوَباءُ بفتح الواو والمد داء معروف وهي مؤنثة لا تنصرف وجمعها قُوَبٌ بوزن علب وقد تسكن واوها استثقالا للحركة على الواو فإن سكنتها ذكرت وصرفت وتقول بينهما قابُ قوس أي قدر قوس و القَابُ ما بين المقبض والسية ولكل قوس قابان وقيل في قوله تعالى {فكان قاب قوسين أراد قابي قوس فقلبه

المعجم: مختار الصحاح

• القَئُوبُ : الكثيرُ الشُّرْب.

المعجم: المعجم الوسيط

• إقتاب - اقتيابا
  1-إقتاب الشيء : اختاره

المعجم: الرائد

• أم - قوب
  1-أم الداهية، المصيبة

المعجم: الرائد