وصف و معنى و تعريف كلمة وكتالفة:


وكتالفة: كلمة تتكون من سبع أحرف تبدأ بـ واو (و) و تنتهي بـ تاء المربوطة (ة) و تحتوي على واو (و) و كاف (ك) و تاء (ت) و ألف (ا) و لام (ل) و فاء (ف) و تاء المربوطة (ة) .




معنى و شرح وكتالفة في معاجم اللغة العربية:



وكتالفة

جذر [كتل]

  1. تَلَف : (اسم)
    • مصدر تَلِفَ
    • أَصابَ الزَّرْعَ التَّلَفُ : الهَلاكُ، الفَسادُ تَعَرَّضَتِ الآلَةُ للتَّلَفِ
    • تَلَفُ المالِ : ذَهابُهُ هَدَراً، صَرْفُهُ هَباءً
    • قابل للتَّلَف: سريع التعرّض للفساد
    • تحلّل الموادّ العضويّة تدريجيًّا
  2. تَلِف : (اسم)
    • صفة مشبَّهة تدلّ على الثبوت من تلِفَ
  3. تَلِفَ : (فعل)
    • تلِفَ يَتلَف ، تَلَفًا ، فهو تالِف وتلِف وتَلْفانُ / تلفانٌ
    • تَلِفَ الزَّرْعُ : هَلَكَ، فَسَدَ
    • تَلِفَ المالُ : ذَهَبَ هَدَراً، صُرِفَ هَباءً
  4. تلِف : (اسم)
    • تلِف : فاعل من تَلِفَ


,
  1. تَلِفَ (المعجم القاموس المحيط)
    • ـ تَلِفَ : هَلَكَ .
      ـ أتْلَفَهُ : أفْناهُ .
      ـ مَتْلَفٌ : المَهْلَكُ والمفَازةُ .
      ـ ذَهَبَتْ نَفْسُه تَلَفاً وطَلَفاً : هَدَراً ، ورجلٌ مُخْلِفٌ مُتْلِفٌ ، ومِخْلافٌ مِتْلافٌ .
      ـ أتْلَفْنا المَنايا في قولِ الفَرَزْدَقِ : وأضْيافِ لَيْلٍ قد بَلَغْنا قِراهُمُ **** إلَيْهم وأتْلَفْنا المَنايا وأتْلفوا : صادَفْناها ذاتَ إتْلافٍ ، أو صَيَّرْنا المَنايا تَلَفاً لهم ، وصَيَّرُوها تَلَفاً لنا ، أو وَجَدْناها تُتْلِفُنا ، ووَجَدُوها تُتْلِفُهُم .
  2. التَّلَهُ (المعجم القاموس المحيط)
    • ـ التَّلَهُ : التَّلَفُ ، والحَيْرَةُ ، والوَلَهُ ، والفِعْلُ تَلِهَ وتَلِهَ كذا ،
      ـ تَّلَهُ عنه : أُنْسِيَهُ .
      ـ أتْلَهَهُ المَرَضُ : أتْلَفَهُ .
      ـ مَتْلُوهُ العَقْلِ وتالِهُه : ذاهِبُه .
  3. أَتْلَف (المعجم الرائد)
    • أتلف - إتلافا
      1 - أتلف الشيء : أفناه ، أهلكه « أتلف ماله ».
  4. تلِفَ (المعجم اللغة العربية المعاصر)
    • تلِفَ يَتلَف ، تَلَفًا ، فهو تالِف وتلِف وتَلْفانُ / تلفانٌ :-
      تلِف الزَّرعُ فسَد ، عطِب :- تتلف كميّات كبيرة من الفواكه أثناء نقلها ، - تلِف القمحُ بسبب تعرُّضه للأمطار .
      تلِف الشَّخصُ : هلَك وفني :- ذهبت نفسُه تَلَفًا : هدرًا .


  5. أتلفَ (المعجم اللغة العربية المعاصر)
    • أتلفَ يُتلف ، إتلافًا ، فهو مُتلِف ، والمفعول مُتلَف :-
      أتلف البردُ الزَّرعَ أفسَده ، أعطبَه ، أهلكه :- أتلف الجِهازَ / الخطّة / سيّارتَه / سِلَعًا كثيرة .
      أتلف المالَ : أفناه إسرافًا أو جودًا :- شخص مُخلِف مُتلِف : كسوب جواد .
  6. تَلْفانُ (المعجم اللغة العربية المعاصر)
    • تَلْفانُ / تَلْفانٌ :-
      مؤ تَلْفى / تلفانة : صفة مشبَّهة تدلّ على الثبوت من تلِفَ .
  7. إِتْلاَفٌ (المعجم الغني)
    • [ ت ل ف ]. ( مصدر أَتْلَفَ ).
      1 . :- إتْلاَفُ الزَّرْعِ :-: إهْلاَكُهُ ، إفْسَادُهُ .
      2 . :- إتْلاَفُ الْمَالِ :- : صَرْفُهُ مِنْ دُونِ فَائِدَةٍ .
  8. أتلف البرد الزّرع (المعجم عربي عامة)
    • أفسَده ، أعطبَه ، أهلكه :- أتلف الجِهازَ / الخطّة / سيّارتَه / سِلَعًا كثيرة .


  9. أتلف المال (المعجم عربي عامة)
    • أفناه إسرافًا أو جودًا :- شخص مُخلِف مُتلِف
  10. أتْلَفَ (المعجم الغني)
    • [ ت ل ف ]. ( فعل : رباعي متعد ). أتْلَفْتُ ، أُتْلِفُ ، أَتْلِفْ ، مصدر إِتْلاَفٌ .
      1 . :- أَتْلَفَ الفَيَضَانُ الزَّرْعَ :- : أهْلَكَهُ ، أفْسَدَهُ .
      2 . :- أتْلَفَتِ النَّارُ كُلَّ أثَاثِ البَيْتِ :- : أحْرَقَتْهُ .
      3 . :- أتْلَفَ مَالَهُ :-: صَرَفَهُ بِلا فَائِدَةٍ .
  11. أَتْلَفَهُ (المعجم المعجم الوسيط)
    • أَتْلَفَهُ : أَهلكه وأَعطبه .
      ويقال : أَتْلَف مالَه : أَفناه إِسرافاً .
      ويقال : فلانٌ مُخْلِفٌ مُتْلِفٌ : كَسُوبٌ جَوَادٌ .
  12. تلف الزّرع (المعجم عربي عامة)
    • فسَد ، عطِب :- تتلف كميّات كبيرة من الفواكه أثناء نقلها - تلِف القمحُ بسبب تعرُّضه للأمطار .
  13. تلف الشّخص (المعجم عربي عامة)

    • هلَك وفني :- ذهبت نفسُه تَلَفًا
  14. تلف (المعجم مختار الصحاح)
    • ت ل ف : التَّلَفُ الهلاك وبابه طرب ورجل مِتْلافٌ أي كثير الإتلاف لماله
  15. تَلِفَ (المعجم المعجم الوسيط)
    • تَلِفَ تَلِفَ َ تَلَفاً : هَلَكَ وعَطِبَ .
      فهو تَلِفٌ وتالِفٌ .
      ويقال : ذَهَبَتْ نَفْسُهُ تَلَفاً : هَدَرا .
  16. تَلِفَ (المعجم الغني)
    • [ ت ل ف ]. ( فعل : ثلاثي لازم ). تَلِفَ ، يَتْلَفُ ، مصدر تَلَفٌ .
      1 . :- تَلِفَ الزَّرْعُ :- : هَلَكَ ، فَسَدَ .
      2 . :- تَلِفَ المالُ :- : ذَهَبَ هَدَراً ، صُرِفَ هَباءً .
  17. تَلَفٌ (المعجم الغني)


    • [ ت ل ف ]. ( مصدر تَلِفَ ).
      1 . :- أَصابَ الزَّرْعَ التَّلَفُ :- : الهَلاكُ ، الفَسادُ . :- تَعَرَّضَتِ الآلَةُ للتَّلَفِ .
      2 . :- تَلَفُ المالِ :- : ذَهابُهُ هَدَراً ، صَرْفُهُ هَباءً .
  18. تَلَف (المعجم اللغة العربية المعاصر)
    • تَلَف :-
      1 - مصدر تلِفَ
      • قابل للتَّلَف : سريع التعرّض للفساد .
      2 - ( الكيمياء والصيدلة ) تحلّل الموادّ العضويّة تدريجيًّا .
  19. تَلِف (المعجم اللغة العربية المعاصر)
    • تَلِف :-
      صفة مشبَّهة تدلّ على الثبوت من تلِفَ .
  20. تَلَف (المعجم الرائد)
    • تلف
      1 - مصدر تلف . 2 - هلاك . 3 - فساد الشيء من حر أو غيره .
  21. شهادة تلف بضاعة (المعجم مالية)
    • شهادة تصدر عن سلطات الجمارك تفيد بتلف البضاعة المستوردة أو المصدّرة ، وتعني بالانجليزية : certificate of damage


  22. تَلَفَّتَ (المعجم المعجم الوسيط)
    • تَلَفَّتَ إِلى الشَّيْء : التفت .
  23. تلِف (المعجم الرائد)
    • تلف - يتلف ، تلفا
      1 - تلف : هلك ، مات . 2 - تلف الشيء : هلك . وفسد « تلفت الفاكهة في الحر ».
  24. تلف (المعجم لسان العرب)
    • " الليث : التَّلَفُ الهَلاكُ والعَطَبُ في كل شيء .
      تَلِفَ يَتْلَفُ تَلَفاً ، فهو تَلِفٌ : هَلَكَ . غيره : تَلِفَ الشيءُ وأَتْلَفَه غيره وذهَبت نفسُ فلانٍ تَلَفاً وظَلَفاً بمعنى واحد أَي هَدَراً .
      والعرب تقول : إنّ من القَرَفِ التَّلَفَ ، والقَرَفُ مُداناةُ الوَباء ، والـمَتالِف الـمَهالِكُ .
      وأَتْلَف فلان مالَه إتْلافاً إذا أَفناه إسْرافاً ؛ قال الفرزدق : وقَوْمٍ كِرامٍ قد نَقَلْنا إليهمُ قِراهُمْ ، فأَتْلَفْنا الـمَنايا وأَتْلَفُوا أَتْلَفْنا الـمَنايا أَي وجدْناها ذاتَ تَلَفٍ أَي ذاتَ إتْلافٍ ووجدُوها كذلك ؛ وقال ابن السكيت : أَتْلَفْنا المنايا وأَتْلَفُوا أَي صَيَّرْنا الـمَنايا تَلَفاً لهم وصَيَّرُوها لنا تلَفاً ، قال : ويقال معناه صادَفْناها تُتْلِفُنا وصادَفُوها تُتْلِفُهم .
      ورجل مِتْلَفٌ ومِتْلافٌ : يُتْلِفُ مالَه ، وقيل : كثير الإتْلافِ .
      والمَتْلَفَةُ : مَهْواةٌ مُشْرِفةٌ على تَلَفٍ .
      والـمَتْلَفَة : القَفْر ؛ قال طرفة أَو غيره : بمَتْلَفةٍ ليْسَتْ بطَلْحٍ ولا حَمْضِ أَراد ليست بمَنْبِت طَلْحٍ ولا حَمْض ، لا يكون إلا على ذلك لأَن ال مَتْلَفة الـمَنْبِتُ ، والطَّلْح والحمض نَبْتانِ لا مَنْبِتانِ ، والمَتْلَفُ الـمَفازةُ ؛ وقول أَبي ذؤيب : ومَتْلَفٍ مثْلِ فَرْقِ الرأْس تَخْلُجُهُ مَطارِبٌ زَقَبٌ ، أَمـْيالُها فِيحُ الـمَتْلفُ : القَفْرُ ، سمي بذلك لأَنه يُتْلِفُ سالِكَه في الأَكثر .
      والتَّلْفةُ : الهَضْبةُ الـمَنِيعةُ التي يَغْشى مَن تعاطاها التَّلَفُ ؛ عن الهَجَريّ ؛

      وأَنشد : أَلا لَكُما فَرْخانِ في رأْس تَلْفَةٍ ، إذا رامَها الرّامي تَطاوَلَ نِيقُها "
  25. لفت (المعجم لسان العرب)
    • " لَفَتَ وجهَه عن القوم : صَرَفَه ، والْتَفَتَ التِفاتاً ، والتَّلَفُّتُ أَكثرُ منه .
      وتَلَفَّتَ إِلى الشيء والْتَفَتَ إِليه : صَرَفَ وجْهَه إِليه ؛

      قال : أَرَى المَوْتَ ، بَيْنَ السَّيْفِ والنِّطْع ، كامِناً ، يُلاحِظُنِي من حيثُ ما أَتَلَفَّتُ وقال : فلما أَعادَتْ من بعيدٍ بنَظْرةٍ إِليَّ الْتِفاتاً ، أَسْلَمَتْها المَحاجِرُ وقوله تعالى : ولا يَلْتَفِتْ منكم أَحَدٌ إِلاّ امرأَتَك ؛ أُمِرَ بتَرْكِ الالْتِفاتِ ، لئلا يرى عظيمَ ما يَنْزلُ بهم من العذاب .
      وفي الحديث في صفته ، صلى الله عليه وسلم : فإِذا الْتَفَتَ ، الْتَفَتَ جميعاً ؛ أَراد أَنه لا يُسارِقُ النَّظَرَ ؛ وقيل : أَراد لا يَلْوي عُنُقَه يَمْنةً ويَسْرةً إِذا نظَر إِلى الشيءِ ، وإِنما يَفْعَلُ ذلك الطائشُ الخَفيفُ ، ولكن كان يُقْبِلُ جميعاً ويُدْبِرُ جميعاً .
      وفي الحديث : فكانتْ مِنِّي لَفْتةٌ ؛ هي المَرَّة الواحدة من الالْتِفاتِ .
      واللَّفْتُ : اللَّيُّ .
      ولَفَتَه يَلْفِتُه لَفْتاً : لواه على غير جهته ؛ وقيل : اللَّيُّ هو أَن تَرْمِيَ به إِلى جانبك .
      ولَفَتَه عن الشيء يَلْفِتُه لَفْتاً : صَرفه .
      الفراء في قوله ، عز وجل : أَجِئْتَنا لتَلْفِتَنا عمَّا وَجَدْنا عليه آباءَنا ؟ اللَّفْتُ : الصَّرْفُ ؛ يقال : ما لَفَتَك عن فلانٍ أَي ما صَرَفَك عنه ؟ واللَّفْتُ : لَيُّ الشيءِ عن جهتِه ، كما تَقْبِضُ على عُنُق إِنسانٍ فتَلْفِتُه ؛

      وأَنشد : ولفَتْنَ لَفْتاتٍ لَهُنَّ خَضادُ ولَفَتُّ فلاناً عن رأْيه أَي صَرَفْتُه عنه ، ومنه الالْتِفاتُ .
      وفي حديث حُذيفة : إِنَّ مِن أَقْرَإِ الناسِ للقرآن مُنافِقاً لا يَدَعُ منه واواً ولا أَلِفاً ، يَلْفِتهُ بلسانه كما تَلْفِتُ البَقرةُ الخَلى بلسانها ؛ اللَّفْتُ : اللَّيُّ .
      ولَفَتَ الشيءَ ، وفَتَلَه إِذا لواه ، وهذا مقلوب .
      يقال : فلان يَلْفِتُ الكلامَ لَفْتاً أَي يُرْسِلُه ولا يُبالي كيف جاء .
      والمعنى أَنه يَقْرَأَه من غير رَوِيَّةٍ ، ولا تَبَصُّرٍ وتعَمُّدٍ للمأْمور به ، غيرَ مُبالٍ بِمَتْلُوِّه كيف جاء ، كما تَفْعَلُ البقرةُ بالحَشيش إِذا أَكَلَتْه .
      وأَصلُ اللَّفْتِ : لَيُّ الشيء عن الطريقة المستقيمة .
      وفي الحديث : إِنَّ اللهَ يُبْغِضُ البَليغَ من الرجال الذي يَلْفِتُ الكلامَ كما تَلْفِتُ البقرةُ الخَلى بلسانها ؛ يقال : لَفَتَه يَلْفِتُه إِذا لواه وفَتَلَه ؛ ولَفَتَ عُنُقَه : لواها .
      اللحياني : ولِفْتُ الشيءِ شِقُّه ، ولِفْتاه : شِقَّاه ؛ واللِّفْتُ : الشِّقُّ ؛ وقد أَلْفَته وتَلَفَّته .
      ولِفْتُه مَعَك أَي صَغْوُه .
      وقولهم : لا يُلْتَفَتُ لِفْتُ فلانٍ أَي لا يُنْظَرُ إِليه .
      واللَّفُوتُ من النساء : التي تُكْثِرُ التَّلَفُّتَ ؛ وقيل : هي التي يموت زوجها أَو يطلقها ويَدَعُ عليها صِبْياناً ، فهي تُكثِر التَّلَفُّتَ إِلى صِبْيانها ؛ وقيل : هي التي لها زوج ، ولها ولد من غيره ، فهي تَلَفَّتُ إِلى ولَدها .
      وفي الحديث : لا تَتَزَوَّجَنَّ لَفُوتاً ؛ هي التي لها ولد من زوج آخر ، فهي لا تزال تَلْتَفِتُ إِليه وتَشْتَغِلُ به عن الزَّوْج .
      وفي حديث الحجاج أَنه ، قال لامرأَة : إِنكِ كَتُونٌ لفوتٌ أَي كثيرة التَّلَفُّتِ إِلى الأَشياء .
      وقال ثعلب : اللَّفُوتُ هي التي عَيْنُها لا تَثْبُتُ في موضع واحد ، إِنما هَمُّها أَن تَغْفُلَ عنها ، فتَغْمِز غيركَ ؛ وقيل : هي التي فيها الْتِواءٌ وانْقِباضٌ ؛ وقال عبد الملك بن عُمَيْر : اللَّفُوتُ التي إِذا سمعتْ كلامَ الرجُل التَفَتَتْ إِليه ؛ ابن الأَعرابي ، قال :، قال رجل لابْنِه إِيَّاكَ والرَّقُوبَ الغَضُوبَ القَطُوبَ اللَّفُوتَ ؛ الرَّقُوبُ : التي تُراقِبُه أَن يموتَ فَترِثَه .
      وفي حديث عمر ، رضي الله عنه ، حين وصَفَ نَفْسَه بالسياسة ، فقال : إِني لأُرْبِعُ ، وأُشْبِعُ ، وأَنْهَزُ اللَّفُوتَ (* قوله « وأَنهز اللفوت » الذي في النهاية وأَردَّ اللفوت .
      وكتب بهامشها : وفي رواية وأَنهز اللفوت .)، وأَضُمُّ العَنُودَ ، وأُلْحِقَ العَطُوفَ ، وأَزْجُرُ العَرُوضَ .
      قال أَبو جَميلٍ الكِلابيّ : اللَّفُوتُ الناقةُ الضَّجُورُ عند الحَلَبِ ، تَلْتَفِتُ إِلى الحالِبِ فتَعَضُّه ، فيَنْهَزُها بيده فَتَدِرُّ ، وذلك لتَفْتَدِيَ باللَّبن من النَّهْزِ ، وهو الضَّرْبُ ، فَضَرَبها مثلاً للذي يَسْتَعْصِي ويَخْرُج عن الطاعَة .
      والمُتَلَفَّتَةُ : أَعْلى عَظْمِ العاتِقِ مما يَلي الرَّأْسَ .
      والأَلْفَتُ : القَوِيُّ اليَدِ الذي يَلْفِتُ مَنْ عالجَه أَي يَلْويه .
      والأَلْفَتُ والأَلْفَكُ في كلام تَميم : الأَعْسَرُ ، سمي بذلك لأَنه يَعْملُ بجانِبه الأَمْيَل ؛ وفي كلام قيس : الأَحْمَقُ ، مِثْلُ الأَعْفَتِ ، والأُنْثَى : لَفْتاءُ .
      وكُّلُّ ما رَمَيْتَهُ لِجانِبكَ : فقدْ لَفَتَّه .
      واللَّفاتُ أَيضاً : الأَحْمَقُ .
      واللَّفُوتُ : العَسِرُ الخُلُق .
      الجوهري : واللَّفاتُ الأَحْمَقُ العَسِرُ الخُلُق .
      ولَفَتَ الشيءَ يَلْفِتهُ لَفْتاً : عَصَدَه ، كما يُلْفَتُ الدقيقُ بالسَّمْن وغيره .
      واللَّفِيتَةُ : أَن يُصَفَّى ماءُ الحَنْظَلِ الأَبْيَضِ ، ثم تُنْصَبَ به البُرْمةُ ، ثم يُطْبَخَ حتى يَنْضَجَ ويَخْثُر ، ثم يُذَرَّ عليه دقيقٌ ؛ عن أَبي حنيفة .
      واللَّفِيتَةُ : العَصِيدة المُغَلَّظةُ ؛ وقيل : هي مَرَقة تُشْبهُ الحَيْسَ ؛ وقيل : اللَّفْتُ كالفَتْلِ ، وبه سميت العصيدة لَفِيتَةً ، لأَنها تُلْفَتُ أَي تُفْتَلُ وتُلْوَى .
      وفي حديث عمر ، رضي الله عنه : أَنه ذَكَرَ أَمره في الجاهلية ، وأَن أُمه اتَّخَذتْ لهم لَفِيتَةً من الهَبِيدِ ؛ قال أَبو عبيد : اللَّفِيتَةُ العَصِيدة المُغَلَّظةُ ، وقيل : هي ضَرْبٌ من الطَّبيخ ، لا أَقِفُ على حَدِّه ؛ وقال : أُراه الحِساءَ ونحْوَه .
      والهَبِيدُ : الحَنْظَلُ .
      وتَيْسٌ أَلْفَتُ : مُعْوَجُّ القَرْنَيْن .
      الليث : والأَلْفَتُ من التُّيوسِ الذي اعْوَجَّ قَرْناه والتَوَيا .
      وتَيْسٌ أَلْفَتُ : بَيِّن اللَّفَتِ إِذا كان مُلْتَوِيَ أَحَدِ القَرْنَيْنِ على الآخر .
      ابن سيده : واللِّفْتُ ، بالكسر ، السَّلْجم ؛ الأَزهري : السَّلْجَمُ يقال له اللِّفْتُ ، قال : ولا أَدْرِي أَعَرَبيٌّ هو أَم لا ؟ ولَفَتَ اللِّحَاءَ عن الشَّجر لَفْتاً .
      وحكى ابن الأَعرابي عن العُقَيْلي : وعَدْتَني طَيْلَساناً ثم لَفَتَّ به فلاناً أَي أَعْطَيْتَه إِياه .
      ولِفْتٌ : موضع ؛ قال مَعْقِلُ بن خُوَيْلدٍ : نَزِيعاً مُحْلِباً من آلِ لِفْتٍ لحَيٍّ ، بين أَثْلَة ، فالنِّجَامِ وفي الحديث : ذِكرُ ثَنِيَّةِ لِفْتٍ ؛ وهي بين مكة والمدينة ، قال ابن الأَثير : واخْتُلِفَ في ضَبْطه الفاء ، فسُكِّنَتْ وفُتِحَتْ ، ومنهم من كسر اللام مع السكون .
      "


معنى وكتالفة في قاموس معاجم اللغة

معجم الغني
**كَتَّلَ** \- [ك ت ل]. (ف: ربا. متعد).** كَتَّلْتُ**،** أُكَتِّلُ**، **كَتِّلْ**، مص. تَكْتِيلٌ. 1. "كَتَّلَ العَجِينَ" : جَمَعَهُ، دَوَّرَهُ. 2. "كَتَّلَ قُوَاهُ" : عَضَّدَهَا، جَمَّعَ قُوَاهُ. "كَتَّلَ القُوَى الوَطَنِيَّةَ".
معجم الغني
**كَتِلَ** \- [ك ت ل]. (ف: ثلا. لازم).** كَتِلَ**،** يَكْتَلُ** ، مص. كَتَلٌ. 1. "كَتِلَ الشَّيْءُ" : تَلَزَّقَ، تَلَزَّجَ. 2. "كَتِلَ الْحِمَارُ" : تَمَرَّغَ فَلَزِقَ بِهِ التُّرَابُ. 3. "كَتِلَ الْجِسْمُ" : غَلُظَ.
معجم الغني
**كَتَلَ** \- [ك ت ل]. (ف: ثلا. متعد).** كَتَلْتُ**،** أَكْتُلُ**،** اكْتُلْ**، مص. كَتْلٌ."كَتَلَ الوَلَدَ" : حَبَسَهُ، مَنَعَهُ. "مَا كَتَلَكَ عَنَّا".
معجم اللغة العربية المعاصرة
تكتيل [ مفرد ] : 1 - مصدر كتل . 2 - ( قص ) تجميع الصناعات التي تنتمي إلى فرع واحد من فروع الإنتاج في جهة واحدة .
معجم اللغة العربية المعاصرة
I تكتَّلَ يتكتَّل، تَكتُّلاً، فهو مُتكتِّل • تكتَّلتِ الطُّيورُ: تجمَّعت "تكتّلت حبّاتُ الرّمل- تكتَّل الحصى- تكتَّل العجينُ بين يدي الخبَاز"| تكتّل الدَّقيقُ: تدوَّر كُتلاً صغيرة، تلبَّد. • تكتَّل القومُ: صاروا جماعة متّفقة على رأي واحد يدافعون معًا عن مصالحهم "تكتّل المواطنون في وجه المحتلّ- تكتُّلُ دُولٍ: تعاون سياسيّ وعسكريّ بين دول على عدوّ مشترك- تكتّلت أحزابُ المعارضة- تكتّل الشعبُ خلف قائده"| التَّكتُّل الحزبيّ: تجمُّع أفراد يناصرون أو يؤيِّدون فكرة واحدة داخل حزب واحد- سياسَةُُ التَّكتُّل: مذهب سياسيّ يقضي بتجميع أنصار سياسة معيّنة في وجه خصومهم؛ لتكوين جبهة ضغط مؤثِّرة. II تكتُّل [مفرد]: ج تكتُّلات (لغير المصدر): مصدر تكتَّلَ. • حكومة تكتُّل: (سة) حكومة تتألّف من وزراء ينتمون إلى أحزاب مختلفة لها أغلبيّة الأصوات في المجلس النيابيّ.
معجم اللغة العربية المعاصرة
تكتل يتكتل ، تكتلا ، فهو متكتل• تكتلت الطيور : تجمعت تكتلت حبات الرمل - تكتل الحصى - تكتل العجين بين يدي الخباز ° تكتل الدقيق : تدور كتلا صغيرة ، تلبد . • تكتل القوم : صاروا جماعة متفقة على رأي واحد يدافعون معا عن مصالحهم تكتل المواطنون في وجه المحتل - تكتل دول : تعاون سياسي وعسكري بين دول على - [ 1906 ] - عدو مشترك - تكتلت أحزاب المعارضة - تكتل الشعب خلف قائده ? التكتل الحزبي : تجمع أفراد يناصرون أو يؤيدون فكرة واحدة داخل حزب واحد - سياسة التكتل : مذهب سياسي يقضي بتجميع أنصار سياسة معينة في وجه خصومهم ؛ لتكوين جبهة ضغط مؤثرة .
معجم اللغة العربية المعاصرة
كتل يكتل ، تكتيلا ، فهو مكتل ، والمفعول مكتل• كتله : حشده وجمعه كتل القوم على خصمه - كتل أحزاب المعارضة ضد الحكومة . • كتل العجين ونحوه : كومه ، دوره وجعله في كتل متراصة كتل رملا .
معجم اللغة العربية المعاصرة
تكتل [ مفرد ] : ج تكتلات ( لغير المصدر ) : مصدر تكتل . • حكومة تكتل : ( سة ) حكومة تتألف من وزراء ينتمون إلى أحزاب مختلفة لها أغلبية الأصوات في المجلس النيابي .
معجم اللغة العربية المعاصرة
كتلة [ مفرد ] : ج كتلات وكتلات وكتل : 1 - قطعة مجتمعة من شيء كتلة عجين - حمل بيديه كتلة من الثلج ° كتلة واحدة : جماعة . 2 - مجموعة أشياء متشابهة متجمعة مع بعضها كتلة منازل - كتلة الأجزاء الموصلة أو الناقلة للتيار . • الكتلة : ( فز ) كمية المادة الموجودة في جسم ما ، وتقاس بالكيلوجرام أو بالرطل ، وهي تساوي المقاومة التي يبديها هذا الجسم تجاه أية قوة لتحريكه أو لتغيير حركته . • الكتلة الحرجة : الكتلة الأصغر لمادة قابلة للانشطار ، التي تستمر وتدوم في تفاعل نووي متسلسل . • كتلة حزبية : جماعة من الناس متفقون على رأي واحد كتلة الدول الصناعية - كتلة المعارضة ° الكتلة الشرقية : روسيا ومن دار حولها ، أو المعسكر الشيوعي - الكتلة الغربية : الدول التي تقف مع الولايات المتحدة الأمريكية ، أو المعسكر الرأسمالي . • كتلة ذرية : ( فز ) كتلة تقاس عادة بوحدة الكتل الذرية .
معجم اللغة العربية المعاصرة
كتلوية [ مفرد ] : مصدر صناعي من كتلة : حالة التكتل والتجمع كتلوية حزب .
المعجم الوسيط
ـُ كَتْلاً: حبسه. يقال: ما كتَلَك عنَّا.( كَتِلَ ) الشيءُ ـَ كَتَلاً: تلزّق وتلزّج. يقال: كتل جلد الحمار: تمرَّغ فلزق به التراب. وـ الجسم: غلظ.( كتَّلَه ): جمعه ودوَّره. ويقال: كتَّل الأقِط ونحوه: جعله كُتْلة كتلة.( انْكَتَل ): مشى سريعاً.( تَكَتَّلَ ) القصير الغليظ في مشيه: قارب في خطوه كأنَّه يتدحرج. وـ الناس: صاروا كتلة: أي جماعة متَّفقة على رأي واحد. ( مج ).( التَّكْتِيل ): ( في علم الاقتصاد ): تجميع الصناعات التي تنتمي إلى فرع واحد من فروع الإنتاج في جهة واحدة. ( مج ).( الكَتَال ): غِلَظ الجسم. وـ الثِّقْل. يقال: ألقى عليه كَتَالَه. وـ القُوَّة. وـ النَّفْس. وـ اللَّحم. وـ المؤُونة. وـ الحاجة تقضيها. وـ كلّ ما أصلح من طعام أو كسوة. وـ سوء العيش وضيقه.( الكُتْلَة ): القطعة المجتمعة من الشيء. وـ الجماعة من الناس المتَّفقون على رأي واحد. ( مج ). ( ج ) كُتَل.( كُتُول ) الأرض: ما أشرف منها. الواحد: كَتْل.( الكَتِيلَة ): النَّخلة التي لا تصل إليها اليد. ( ج ) كتائل.( المُكَتَّل ): الرجل الغليظ الجسم القصير.( المِكْتَل ): زِنبيل يُعمَل من الخوص. ( ج ) مكاتل.( المِكْتَلَة ): المِكْتَل.
مختار الصحاح
ك ت ل : الكثتْلةُ القطعة المجتمعة من الصمغ وغيره و المِكْكَّلُ شبة الزنبيل يسع خمسة عشر صاعا و المُكَتَّلُ بالتشديد القصير و التَّكَتُّلُ ضرب من المشي
الصحاح في اللغة
الكُتْلةُ: القطعة المجتمعة من الصمغ وغيره. والمِكتَلُ: شبه الزنبيل، يَسَعُ خمسةَ عَشر صاعاً. والمُكَتَّلُ، بالتشديد: القصيرُ. أبو عمرو: الكتيلةُ بلغةِ طيِّءٍ: النخلةُ التي فاتتِ اليدَ. والتَكتُّلُ: ضربٌ من المشي. والكُنْتَألُ، بالضم: القصيرُ، والنون زائدةٌ.
تاج العروس

الكتلة بالضم : من التمر والطين وغيره : ما جمع وفي المحكم : وغيرهما وقال الليث : الكتلة : أعظم من الخبزة وهي قطعة من كنيز التمر والجمع كتل وأنشد ابن سيده :

" وبالغداة كتل البرنج

أراد البرني . وفي الصحاح : الكتلة : القطعة المجتمعة من الصمغ وغيره . الكتلة : الفدرة من اللحم . كتلة ع بشق عبد الله بن كلاب وقال ابن جبلة : هي رملة دون اليمامة قال الراعي :

فكتلة فرؤام من مساكنها ... فمنتهى السيل من بنبان فالحبل وقال نصر : ماء في ديار كلاب ومنهم من يكسر الكاف ولا يصح . المكتل كمعظم : المدور المجتمع يقال : رأس مكتل . أيضا : القصير الشديد . أيضا : الرجل الغليظ الجسم المداخل البدن إلى القصر ما هو . المكتل كمنبر : زنبيل يحمل فيه التمر أو العنب إلى الجرين وقيل : هو شبه الزنبيل يسع خمسة عشر صاعا والجمع المكاتل وفي حديث خيبر : " فخرجوا بمساحيهم ومكاتلهم " . مكتل : اسم منهم عثمان بن مكتل عن الضحاك بن عثمان . وسلمة بن مكتل أبو أيوب المطيري مات سنة 255 . الكتال كسحاب : النفس . أيضا : الحاجة تقضيها عن ابن الأعرابي . أيضا : المؤونة والثقل قال الشاعر :

ولست براحل أبدا إليهم ... ولو عالجت من وبد كتالا أي مؤونة وثقلا . أيضا : كل ما أصلح من طعام أو كسوة عن ابن الأعرابي يقال : زوجها على أن يقيم لها كتالها أي ما يصلحها من عيشها . أيضا : سوء العيش وضيقه . أيضا : غلظ الجسم يقال : رجل ذو كتال : إذا كان غليظ الجسم كالكتل محركة يقال : رجل ذو كتل نقله ابن دريد . أيضا اللحم عن ابن الأعرابي . والتكتل : ضرب من المشي وفي المحكم : أنها مشية القصار الغلاظ وفي نوادر الأعراب : مر يتكرى ويتكتل ويتقلى : إذا مر مرا سريعا وهو يتكتل في مشيه : إذا قارب في خطوه كأنه يتدحرج . والأكتل : الشديد ونص الليث : من أسماء الشديدة من شدائد الدهر واشتقاقه من الكتال وهو سوء العيش وضيقه . الأكتل : البلية وأنشد الليث :

" إن بها أكتل أو رزاما

" خويربان ينفقان الهاما قال : ورزام : اسم الشديدة . قال الأزهري : غلط الليث في تفسير أكتل ورزام قال : وليسا من أسماء الشدائد إنما هو بلا لام : لص من لصوص البادية وكذلك رزام ألا تراه قال : خويربان يقال : لص خارب ويصغر فيقال : خويرب وروى سلمة عن الفراء أنه أنشد ذلك فقال : أو هنا بمعنى واو العطف وبذلك فسر ابن سيده أكتل ورزام . أكتل بن الشماخ العكلي : شهد الجسر مع أبي عبيدة : محدث حدث عن الشعبي . وكتل : حبس يقال : ما كتلك عنا أي ما حبسك . كتل الشيء كفرح : تلزق وتلزج ويقال للحمار إذا تمرغ فلزق به التراب : قد كتل جلده . والكتيلة كسفينة : النخلة التي فاتت اليد طائية عن أبي عمرو والجمع الكتائل وأنشد :

" قد أبصرت سعدى بها كتائلي

" طويلة الأقناء والعثاكل

" مثل العذارى الخرد العطابل كتيل كزبير : اسم . قال النضر : كتول الأرض بالضم : فناديرها وهي ما أشرف منها وأنشد :

وتيماء تمسي الريح فيها رذية ... مريضة لون الأرض طلسا كتولها وأكتال : ع في قول وعلة الجرمي :

كأن الخيل بالأكتال هجرا ... وبالحفين رجل من جراد نقله ياقوت . والكواتل : منزل بطريق الرقة كما في العباب ويأتي له في كثل أنه بطريق مكة حرسها الله تعالى وقال النابغة :

خلال المطايا يتصلن وقد أتت ... قنان أبير دونها والكواتلوانكتل : مضى سريعا . من العرب من يقول : كاتله الله بمعنى قاتله الله وقيل : إنها لثغة . ومما يستدرك عليه : كتله تكتيلا : سمنه عن كراع . والكتال كسحاب : القوة عن ابن الأعرابي . والمكتل كمنبر : الشديدة من شدائد الدهر . وكتلت جحافل الخيل من العشب أي لزجت وكذلك كتنت بالنون . والكنتأل بالضم : القصير والنون زائدة هنا ذكره الجوهري والصاغاني . وكاتله مكاتلة وكتالا : مارسه نقله ابن بري والصاغاني قال ابن الطثرية :

أقول وقد أيقنت أني مواجه ... من الصرم بابات شديدا كتالها أي مراسها . والكتال أيضا : المؤونة . وكتيلة كجهينة اسم . وأيضا : شرجة من القرية واسعة للأجئيين قوم الطرماح قاله نصر . وشمس الدين بن كتيلة : أحد من أخذ عن أبي محمود الحنفي قدس الله سره . وكتل الأقط تكتيلا : جعله كتلة كتلة

لسان العرب
الليث الكُتْلة أَعظم من الخُبْزة وهي قطعة من كنِيز التمر المحكم الكُتْلة من الطين والتمر وغيرهما ما جُمِع قال وبالغَداةِ كُتَلَ البَرْنِجِّ أَراد البَرْنيَّ الصحاح الكُتْلة القطعة المجتمعة من الصَّمْغ والمُكَتَّل الشديد القصير ورأْس مُكَتَّل مجمَّع مدوَّر والكُتْلة الفِدْرة من اللحم وكَتَّله سمَّنه عن كراع ورجل مُكَتَّل وذو كَتَلٍ وذو كَتالٍ غليظُ الجسم والكَتَال القوَّة والكَتَال اللحم ورجل مُكَتَّل الخلْق إِذا كان مُداخَل البدن إِلى القِصَر ما هو وأَلقى عليه كَتَالَه أَي ثقله قال الشاعر ولَسْت بِراحِلٍ أَبداً إِليهم ولو عالَجْت من وَتِدٍ كَتالا أَي مؤونةً وثِقْلاً والكَتالُ النفس والكَتال الحاجة تقضيها والكَتالُ كلُّ ما أُصْلِح من طعام أَو كُسْوة وزوّجها على أَن يقيم لها كَتالَها أَي ما يُصْلحها من عيشها والكَتال سوء العيش والأَكتل الشديدة من شدائد الدهر واشتقاقه من الكَتَال وهو سوء العيش وضيقه وأَنشد الليث إِنّ بها أَكتَلَ أَو رِزاما خُوَيْرِبان يَنْقُفانِ الْهاما قال ورِزام اسمُ الشديدة قال أَبو منصور غلط الليث في تفسير أَكْتل ورِزام قال وليسا من أَسماء الشدائد إِنما هما اسما لِصَّين من لُصوص البادية أَلا تراه قال خُوَيرِبان ؟ يقال لِصّ خارِب ويصغَّر فيقال خُوَيرِب وروى سلمة عن الفراء أَنه أَنشده ذلك قال الفراء أَو ههنا بمعنى واو العطف أَراد أَن بها أَكتَلَ ورِزاماً وهما خارِبان وبذلك فسر ابن سيده أَكْتَل ورِزاماً وسيأْتي وفي حديث ابن الصَّبْغاء وارْمِ على أَقفائهم بمِكْتَل المِكْتَل ههنا من الأَكْتَل وهي شديدة من شدائد الدهر والكَتالُ سوء العيش وضيق المؤونة والثِّقْل ويروى بمِنْكَل من النَّكال العقوبة وفي نوادر الأَعراب مرّ فلان يتَكَرَّى ويتَكَتَّل ويَتَقَلَّى إِذا مَرَّ مَرًّا سريعاً وفلان يَتَكَتَّل في مشيه إِذا قارب في خطوه كأَنه يتدحرج ويقال للحمار إِذا تمرَّغ فلزِق به التراب قد كَتِل جلدُه قال الراجز يشرَبُ منها نَهَلاتٌ وثعلْ وفي مراغٍ جلدُها منه كَتلْ ومن العرب من يقول كاتَله الله بمعنى قاتله الله والتَّكَتُّل ضرْب من المشي ابن سيده تكتَّل الرجل في مشيته وهي من مشي القصار الغلاط وما كتَلك عنَّا أَي ما حبسك والكَتِيلة النخلة التي فاتت اليَدَ طائية والجمع الكَتائل قال قد أَبصَرَتْ سُعْدَى بها كَتائلي طَويلةَ الأَقْناءِ والعَثاكِلِ مثل العَذارى الخُرَّدِ العَطابِلِ ابن الأَعرابي الكَتِيلة النخلة الطويلة وهي العُلْبة والعَوانة والقِرْواح النضر كُتول الأَرض فَنادِيرُها وهي ما أَشرف منها وأَنشد وتَيْماء تمشِي الريحُ فيها رَدِيَّة مَريضة لَوْنِ الأَرْض طُلْساً كُتولها والمِكْتَل والمِكْتلة الزَّبيل الذي يحمَل فيه التمر أَو العنب إِلى الجَرين وقيل المِكْتَل شبه الزَّبيل يسع خمسة عشر صاعاً وفي حديث الظِّهار أَنه أُتِيَ بمِكْتَل من تمر هو بكسر الميم الزَّبيل الكبير كأَن فيه كُتَلاً من التمر أَي قِطعاً مجتمعة وفي حديث خيبر فخرجوا بمَساحِيهم ومَكاتِلِهم وفي حديث سعد ( * قوله « وفي حديث سعد الى قوله بر » هكذا في الأصل ) مِكْتَل غيره مِكْتَل برّ ويقال كَتِنَتْ جَحافِل الخيل من العُشب وكَتِلَت بالنون واللام إِذا لزِجَتْ وكَتِل الشيء فهو كَتِل تلزَّق وتلزَّج قال وفي مراغٍ جلدُها منه كَتِلْ قال وقد تكون لام كَتِل بدلاً من نون كَتِنَ وهما بمعنى واحد والكُنْتَأْلُ بالضم القصير والنون زائدة قال ابن بري الكِتال المِراس يقال أَيَّ شيء كاتَلْتَ من فلان أَي مارَسْت قال ابن الطَّثَريَّة أَقول وقد أَيقَنْت أَنِّي مُواجه من الصَّرْم باباتٍ شديداً كِتالُها وهو مصدر كاتَلْت والكِتالُ أَيضاً المؤونة ( * قوله « والكتال أَيضاً المؤونة » كذا بضبط الأصل بوزن كتاب كالذي قبله وفي القاموس الكتال كسحاب المؤونة ) قال الشاعر قَدَ آوصَيت أَمسِ المُخْلَفين وَصِيَّة قليلاً على المُسْتَخْلَفِين كِتالُها والكَواتِل اسم موضع قال النابغة خلالَ المَطايا يَتَّصِلنَ وقد أَتت قِنانُ أُبَيْرٍ دونها والكَواتِل وكُتْلة موضع بشِقّ عبد الله بن كلاب وقال ابن جَبَلة هي رملة دون اليمامة قال الراعي فكُتْلَةٌ فُرؤَامٌ من مَساكِنها فمنتَهى السَّيْل من بَنْبان فالحُمَل وكُتَيْل وأَكْتَل اسمان قال إِنَّ بها أَكْتَلَ أَو رِزاما خُوَيْرِبَينِ يَنْقُفان الهاما ( في مادة « كتل » الخُوَيربان بدل الخُوَيربَين ولكلَيهما وجه من الأَعراب )
الرائد
* كتل يكتل: كتلا. ه: حبسه.
الرائد
* كتل يكتل: كتلا. 1-الشيء: تلزق وتلزج. 2-الحمار: تمرغ فلزق به التراب. 3-الجسم: غلظ.
الرائد
* كتل تكتيلا. الشيء: جمععه ودوره «كتل العجين».
الرائد
* كتل. الشيء لزق وتلزج.


ساهم في نشر الفائدة:




تعليقـات: