وصف و معنى و تعريف كلمة وكتوضؤ:

• وضَنَ يضِن ، ضِنْ ، وَضْنًا ، فهو واضنٌ، وهي واضنةٌ ، والمفعول مَوْضون
• وَضَنَ الشيءَ : جَعَل بعضَه على بعض
• وضَن الثَّوبَ :نسجه

• وَضْن : مصدر وَضَنَ

• وُضُن : جمع وَضِيْنُ

• مصدر وضَنَ

• ـ وضَنَ الشيءَ يَضِنُه ، فهو مَوْضُونٌ وَوَضِينٌ : ثَنَى بعضَه على بعضٍ ، وضاعَفَهُ ، ونَضَّدَهُ ،
  ـ وَضَنَ النِّسْعَ : نَسَجَهُ .
  ـ وَضِينُ : بِطانٌ عريضٌ مَنْسُوجٌ من سُيورٍ أو شَعَرٍ ، أو لا يكونُ إلاَّ من جِلْدٍ , ج : وُضُنٌ .
  ـ قَلِقَ وضِينُها : بِطانُها هُزالاً .
  ـ مَوْضُونَةُ : الدِرْعُ المَنْسُوجَةُ ، أو المُقارَبَةُ النَّسجِ ، أو المَنْسُوجَةُ حَلْقَتَيْنِ حَلْقَتَيْنِ ، أو بالجَواهِرِ .
  ـ تَوَضَّنَ : تَذَلَّلَ .
  ـ اتَّضَنَ : اتَّصَلَ .
  ـ مِيضانَةُ : القُفَّةُ .
  ـ مِيضَنَةُ : كالجُوالِقِ من الخُوصِ , ج : مَواضِينُ .

المعجم: القاموس المحيط

• ـ ضَنْوُ : الوَلَدُ .
  ـ ضَنِيَ ضَنًى فهو ضَنِيٌّ وضَنٍ : مَرِضَ مَرَضاً مُخامِراً ، كلَّما ظُنَّ بُرْؤُه ، نُكِسَ . وأضْناهُ المَرَضُ .
  ـ مُضاناةُ : المُعاناةُ .
  ـ أبو ضُنَيٍّ : سَعيدُ بنُ ضُنَيٍّ ، مُحَدِّثٌ .

المعجم: القاموس المحيط

• ـ الضَّنَنُ : الشُّجاعُ .
  ـ ضَّنينُ : البَخِيلُ ، يَضَنُّ ، يَضِنُّ ، ضَنانَةً وضِنَّاً .
  ـ هو ضِنِّي ، أي : خاصٌّ بي .
  ـ ضنائِنُ اللهِ : خَواصُّ خَلْقِهِ .
  ـ هذا عِلْقُ مَضَنَّةٍ ، ومَضِنَّةٍ : نَفيسٌ يُضَنُّ به .
  ـ ضِنَّةُ : خَمْسُ قَبائِلَ ـ وقَوْلُ الجَوْهَرِيِّ : قَبيلَةٌ قُصورٌ ـ : ضِنَّةُ بنُ سَعْدٍ في قُضاعَةَ ، وابنُ عبدِ اللهِ ، في عُذْرَةَ ، وابنُ الحَلاَّفِ في أسدِ بنِ خُزَيْمَةَ ، وابنُ العاصِ في الأَزْدِ ، وابنُ عبدِ الله في نُمَيْرٍ .
  ـ مَضْنُونُ : الغاليَةُ ،
  ـ مَضْنُونَةُ : اسمُ زَمْزَمَ .
  ـ ضَّنَّان بنُ المَنَّانِ : شاعِرٌ .
  ـ اضْطَنَّ : بَخِلَ .

المعجم: القاموس المحيط

• ـ ضَنْكُ : الضِّيقُ في كلِّ شيءٍ ، للذَّكَرِ والأنْثَى .
  ـ ضَنُكَ ، ضَنْكاً وضَناكَةً وضُنوكَةً : ضاقَ ،
  ـ ضَنُكَ فُلانٌ ضَناكَةً ، فهو ضَنيكٌ : ضَعُفَ في رَأيِهِ وجِسْمِهِ ونَفْسِهِ وعَقْلِهِ .
  ـ ضُناكُ : الزُّكامُ ، كالضُّنْكَةِ . وقد ضُنِكَ .
  ـ ضُنْأكُ وضنَنْأَكُ : الصُّلْبُ المَعْصوبُ اللحمِ ، وهي ضُنأكَةٌ .
  ـ ضُنْأكُ : الناقةُ العَظيمةُ .
  ـ ضِناكُ : المُوَثَّقُ الخَلْقِ الشديدُ ، للذَّكَرِ والأنْثَى ، والثقيلَةُ العَجُزِ ، والشجرُ العظيمُ .
  ـ ضَنيكُ : العَيْشُ الضَّيِّقُ ، والتابعُ الذي يَخْدِمُ بخُبْزِهِ ، والمَقْطوعُ .

المعجم: القاموس المحيط

• وضَنَ يضِن ، ضِنْ ، وَضْنًا ، فهو واضن ، والمفعول مَوْضون :-
  • وضَن الثَّوبَ نسجه .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• أوْضَنَ الرَّحْلَ : جعل له وضِينًا .

المعجم: المعجم الوسيط

• تَوَضَّنَ : تذلَّلَ .
  و تَوَضَّنَ تَحَبَّبَ .

المعجم: المعجم الوسيط

• موضون :-
  1 - اسم مفعول من وضَنَ .
  2 - محكم النَّسج ، مرصَّع بالجواهر كالذَّهب والياقوت والزَّبرجد وغيرها :- { عَلَى سُرُرٍ مَوْضُونَةٍ } .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• توضن - توضنا
  1 - توضن : تذلل . 2 - توضن له : تحبب .

المعجم: الرائد

• موضونة
  1 - موضونة : درع منسوجة حلقتين حلقتين . 2 - موضونة : درع منسوجة بالجواهر .

المعجم: الرائد

• المَوْضُونَةُ : الدِّرعُ المقارَبَةُ النَّسج المُدَاخَلَةُ الحَلَق بعضُها في بعض .
  و المَوْضُونَةُ المنسوجةُ حَلْقتين حَلْقتين .

المعجم: المعجم الوسيط

• ‏ منسوجة بقضبان الذهب والجواهر ‏

المعجم: مصطلحات فقهية

• منسوجة من الذهب بإحكام
  سورة : الواقعة ، آية رقم : 15

المعجم: كلمات القران - انظر التحليل و التفسير المفصل

• نسجه .

المعجم: عربي عامة

• و ض ن : المَوْضُونَةُ الدرع المنسوجة وقيل المنسوجة بالجواهر ومنه قوله تعالى { على سرر موضونة }

المعجم: مختار الصحاح

• وَضَنَ الشيءَ وَضَنَ ِ ( يَضِنُه ) وَضْنًا : جَعَل بعضَه على بعض .
  يقال : وَضَنَ الحجرَ والآجُرَّ .
  و وَضَنَ ضاعفه .
  و وَضَنَ نسجَه .
  يقال : وَضَن النِّسْعَ .
  ويقال : وَضَنَ السِّريرَ وأَشباهه بالجوهر .
  فهو واضنٌ ، وهي واضنةٌ .
  والمفعول موضونٌ .
  وفي التنزيل العزيز : الواقعة آية 15 علَى سُرُرٍ مَوْضُونة ) ) .

المعجم: المعجم الوسيط

• وضْن :-
  مصدر وضَنَ .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• وضين - ج ، وضن
  1 - وضين بطان عريض منسوج من سيور أو شعر ، وهو للهودج بمنزلة الحزام للسرج . 2 - وضين من سوج . 3 - وضين : مطوي .

المعجم: الرائد

• وضن - يضن ، وضنا
  1 - وضن السرير أو غيره بالجوهر والثياب : نسجه بها . 2 - وضن الشيء : نضده ، ضم بعضه إلى بعضه . 3 - وضن الشيء : طوى بعضه على بعضه الآخر . 4 - وضن الشيء : طواه ، ثنى بعضه على بعضه الآخر .

المعجم: الرائد

• " وَضَنَ الشيءَ وَضْناً ، فهو مَوْضُونٌ ووضِينٌ : ثنى بعضه على بعض وضاعَفَهُ .
  ويقال : وَضَنَ فلانٌ الحَجر والآجُرَّ بعضه على بعض إِذا أَشْرَجَه ، فهو مَوْضونٌ .
  والوَضْنُ : نسْجُ السريرِ وأَشباهه بالجوهر والثياب ، وهو مَوْضونٌ .
  شمر : المَوْضُونةُ الدِّرْع المنسوجة .
  وقال بعضهم : دِرْعٌ مَوْضونةٌ مُقارَبَةٌ في النسج ، مثل مَرْضُونةِ ، مُداخَلَةُ الحِلَقِ بعضها في بعض .
  وقال رجل من العرب لامرأَته : ضِنِيه يعني متاعَ البيت أَي قاربي بعضه من بعض ، وقيل الوَضْنُ النَّضْدُ .
  وسرير مَوْضونٌ : مضاعَفُ النسج .
  وفي التنزيل العزيز : على سُرُرٍ مَوْضونةٍ ؛ المَوْضونةُ : المنسوجة أَي منسوجة بالدُّرِّ والجوهر ، بعضها مُداخَلٌ في بعض .
  ودرع مَوْضونةٌ : مضاعفة النسج ؛ قال الأَعشى : ومن نَسْجِ داودَ مَوْضونَة ، يُساقُ بها الحَيُّ عِيراً فَعِيرا والمَوْضونَةُ : الدِّرْعُ المنسوجة ، ويقال : المنسوجة بالجواهر ، تُوضَنُ حِلَقُ الدِّرْعِ بعضها في بعض مُضاعَفةً .
  والوَضْنَةُ : الكُرْسي المنسوج .
  والوَضِينُ : بِطَانٌ عريض منسوج من سيور أَو شعر .
  التهذيب : إِنما سمت العرب وَضِينَ الناقةِ وَضِيناً لأَنه منسوج ؛ قال حُمَيد : على مُصْلَخِمٍّ ، ما يكاد جَسِيمُهُ يَمُدُّ بِعِطْفَيْهِ الوَضِينَ المُسَمَّما والمُسَمَّمُ : المزين بالسُّموم ، وهي خَرَز .
  الجوهري : الوَضِينُ للهَوْدج بمنزلة البِطانِ للقَتَب ، والتَّصْدِير للرَّحْل ، والحِزام للسَّرْج ، وهما كالنَّسْع إِلاَّ أَنهما من السيور إِذا نُسج نِساجةَ بعضها على بعض ، والجمع وُضُنٌ ؛ وقال المُثَقِّب العَبديُّ : تَقولُ إِذا دَرَأْتُ لها وَضِيني : أَهذا دَأْبُهُ أَبداً ودِينِي ؟
  
  ‏ قال أَبو عبيدة : وَضِينٌ في موضع مَوْضونٍ مثل قَتِيلٍ في موضع مَقْتولٍ ، تقول منه : وَضَنْتُ النِّسْعَ أَضِنُهُ وَضْناً إِذا نسجته .
  وفي حديث علي ، عليه السلام : إِنَّكَ لَقَلِقُ الوَضِينِ ؛ الوَضِين : بِطانٌ منسوج بعضه على بعض يُشَدُّ به الرَّحْلُ على البعير ، أَراد أَنه سريع الحركة ، يصفه بالخفة وقلة الثبات كالحزام إِذا كان رِخْواً .
  وقال ابن جَبَلَةَ : لا يكون الوَضينُ إِلا من جِلْدٍ ، وإِن لم يكن من جلد فهو غُرْضَةٌ ، وقيل : الوَضِينُ يصلح للرَّحْل والهَوْدَجِ ، والبِطانُ للقَتَبِ خاصَّةَ .
  ابن الأَعرابي : التَّوَضُّن التَّحَبُّبُ ، والتَّوَضُّنُ التذلل ؛ ابن بري : أَنشد أَبو عبيدة شاهداً على أَن الوَضِينَ بمعنى المَوْضونِ قوله : إِليك تَعْدُو قَلِقاً وَضِينُها ، مُعْتَرِضاً في بطنها جَنِينُها ، مخالفاً دينَ النَّصارى دِينُها أَراد دينه لأَن الناقة لا دين لها ، قال : وهذه الأَبيات يروى أَن ابن عمر أَنشدها لما انْدَفَع من جَمْعٍ ، ووردت في حديثه ، أَراد أَنها قد هزلت ودَقَّتْ للسير عليها ؛ قال ابن الأَثير : أَخرجه الهروي والزمخشري عن ابن عمر ، وأَخرجه الطبراني في المعجم عن سالم عن أَبيه أَن رسول الله ، صلى الله عليه وسلم ، أَفاض من عَرَفاتٍ وهو يقول : إليك تعدو قَلِقاً وَضِينُها والمِيضَنَةُ : كالجُوَالِق تتخذ من خُوصٍ ، والجمع مَوَاضين .
  "

المعجم: لسان العرب