وصف و معنى و تعريف كلمة وكحادية:
وكحادية: كلمة تتكون من سبع أحرف تبدأ بـ واو (و) و تنتهي بـ تاء المربوطة (ة) و تحتوي على واو (و) و كاف (ك) و حاء (ح) و ألف (ا) و دال (د) و ياء (ي) و تاء المربوطة (ة) .
معنى و شرح وكحادية في معاجم اللغة العربية:
-
أَحَدَّ : (فعل)
- أحدَّ يُحِدّ ، أحْدِدْ / أحِدَّ ، إحدادًا ، فهو مُحِدّ ، والمفعول مُحَدّ - للمتعدِّي
- أحدَّ الشَّخصُ: لبِس الحدادَ
- أَحَدَّتِ المرأَةُ: حَدَّت ، فهي مُحِدُّ
- أحدَّ السَّيفَ ونحوَه: حَدّه، شحَذه
- أحدَّ بصرَه إليه: نظر إليه نظرة انتباه، حدَّق فيه
-
أَحَّدَ : (فعل)
- أَحَّدَ الشيءَ: وحْده
- أَحَّدَ العَشَرَةَ: جعلها أَحدَ عَشَر
-
أحَدٌ : (اسم)
- الجمع : آحاد ، و أُحْدان ، و أَحَدون
- أحَدٌ بالتنكير: اسم لكل من يصلح أن يخاطَب، ليس في الدار أحد (يستوي فيه المفرد والمفردة وفروعهما) .
- الأحَد : اسم من أسماء الله الحسنى ، ومعناه : الفرد الذي لا شبيه له ولا نظير ، المُنفرِد بوحدانيَّته في ذاته وصفاته :- الله الواحد الأحد ، - { قُلْ هُوَ اللهُ أَحَدٌ } .
- عَبْدُ الأحَدِ : اِسْمُ عَلَمٍ مُرَكَّبٌ
- الأحَدُ : الواحد ، وهو أَول العدد
- الأحَدُ : المنفرد
- الأحَدُ : يومٌ من أيام الأُسبوع . والجمع : آحاد ، وأُحْدان ، وأَحَدون
- فلانٌ أحَدُ الأَحَدِينَ : لا مثيل له
- فلانة إحدى الإحَد : لا مثيل لها
- أتَى بإِحْدَى الإِحَدِ : بالأَمر العظيم ، أو بالأَمر المنكر أَحَد عَشَر : عدد مركّب من أحد وعشر يلي عشرة ويسبق اثني عشر ، مبنيّ على فتح الجزأين :- { إِنِّي رَأَيْتُ أَحَدَ عَشَرَ كَوْكَبًا }
- الأَحَدُ: أَصله وَحَدٌ ، ويقع على الذكر والأُنثى ، ويكون مرادفًا لواحدٍ في موضعين ، سماعًا : أَحدهما : وصفُ اسم الباري تعالى . فيقال : هو الواحد وهو الأَحد ، لاختصاصه بالأَحديَّة فلا يَشْرِكُهُ فيها غيرُه ، ولهذا لا يُنعَت به غيرُ الله تعالى ، فلا يقال : رجلٌ أَحدٌ ، ولادرهمٌ أَحدٌ ، ونحو ذلك . الثاني : أَسماء العدد ، للغلبة وكثرة الاستعمال ، فيقال : أَحدٌ وعشرون ، وواحدٌ وعشرون . وعشرون . وفي غير هذين الموضعين يقع الفرقُ بينهما في الاستعمال ، بأَن الأَحدَ لنفي ما يُذكر معه ، فلا يُستعمل إِلاَّ في الجحد لما فيه من العموم ، نحو : ما قام أحدٌ ؛ أَو مضافًا ، نحو ما قام أَحدُ الثلاثة . وأَمّا الواحدُ فيُستَعْمَل في الإِثبات مضافًا وغيرَ مضاف . فيقال : حاءني واحدٌ من القوم . ويكون بمعنى شيء ، وهو موضُوع للعموم ، فيكون كنلك ، فيستعمل لغير العاقل أَيضًا ، نحو : ما بالدار من أَحدٍ ، أي من شيءِ عاقلاً كان أَو غيرَ عاقل . والجمع : آحادٌ ، وأُحْدانٌ
-
حَدا : (فعل)
- حدا / حدا ب يَحدُو ، احدُ ، حَدْوًا ، فهو حادٍ ، والمفعول مَحْدوّ
- حَدَا الحادِي بِالإِبِلِ في لَيْلَةٍ مُقْمِرَةٍ : ساقَها أَمَامَهُ وَغَنَّى لَها لِيَحُثَّها على السَّيْرِ بِالحُداءِ
- حدا الشَّخصَ :تبِعه اُحْدُ الكريمَ في فعل الخير
- حداه إلى الشَّيء/ حداه على الشَّيء: بعثه إليه، حثَّه وحرَّضه ما الذي حدَاك إلى السَّفر؟
- حدا الشَّيءَ: تَعمَّده وتوخَّاه
- حدا به: دفعه وساقه عمَّت الاضطرابات مِمَّا حدا بالسلطات إلى فرض منع التجوّل
- يحدوه الأملُ: يدفعه ويحثُّه
- حَدَتِ الرِّيحُ السَّحابَ : ساقَتْهُ
- حدا الشيءَ حدْوًا: تبِعه
- يُقال : لا أَفعل ذلك ما حدا الليلُ النهارَ: أَبدًا
-
حَديَ : (فعل)
- حَديتُ، أَحْدَى، اِحْدَ، مصدر حَدىً
- حَدِيَ بِالْمَكانِ : أَقامَ بِهِ، لَزِمَهُ
- حَدِيٌ إليه: لجأَ
- حَدِيٌ عليه: استمرَّ في الحَدَب عليه ونَصْرِه ، يقال حَدِئت المرأةُ على ولدها
-
إِحدَى : (اسم)
- مؤ: أَحَدٌ
- فِي الفَصْلِ إِحْدَى عَشْرَةَ بِنْتاً : عَدَد مُرَكَّبٌ مَعْدُودُهُ مُؤنَّثٌ مَنْصُوبٌ عَلَى التَّمْيِيزِ
,
-
حَدَا (المعجم القاموس المحيط)
- ـ حَدَا الإِبِلَ، وحَدَا بها حَدْواً وحُداءً وحِداءً: زَجَرَها، وساقَها،
ـ حَدَا اللَّيْلُ النَّهارَ: تَبِعَهُ، كاحْتَداهُ.
ـ تَحَادَتِ الإِبِلُ: ساقَ بعضُها بعضاً. وأصلُ الحُداءِ في: دي دي. ورجُلٌ حادٍ وحَدَّاء.
ـ بينهم أُحْدِيَّةٌ وأُحْدُوَّةٌ: نَوْعٌ من الحُداءِ.
ـ حَوادِي: الأرْجُلُ لأَنَّها تَتْلُو الأيْدِي.
ـ حَدْواءُ: رِيحُ الشَّمالِ، وموضع.
ـ حَدَوْدَى: موضع.
-
حَدِيَ (المعجم القاموس المحيط)
- ـ حَدِيَ بالمكانِ، حَدًى: لَزِمَه فلم يَبْرَحْ.
ـ حُدَيٌّ: اسمٌ.
ـ أحْدَى: تَعَمَّدَ شيئاً، كتَحَدَّاه.
ـ حُدَيَّا: المُنازَعَةُ، والمُباراةُ، وقد تَحَدَّى،
ـ حُدَيَّا من الناسِ: واحِدُهم.
ـ أنا حُدَيَّاكَ: ابْرُزْ لي وحْدَكَ.
ـ لا أفْعَلُهُ حَدَا الدَّهْرِ: أبَداً.
-
أحد (المعجم لسان العرب)
- "في أَسماءِ الله تعالى: الأَحد وهو الفرد الذي لم يزل وحده ولم يكن معه آخر، وهو اسم بني لنفي ما يذكر معه من العدد، تقول: ما جاءَني أَحد، والهمزة بدل من الواو وأَصله وَحَدٌ لأَنه من الوَحْدة.
والأَحَد: بمعنى الواحد وهو أَوَّل العدد، تقول أَحد واثنان وأَحد عشر وإِحدى عشرة.
وأَما قوله تعالى: قل هو الله أَحد؛ فهو بدل من الله لأَن النكرة قد تبدل من المعرفة كما، قال الله تعالى: لنسفعنْ بالناصية ناصية؛ قال الكسائي: إِذا أَدخلت في العدد الأَلف واللام فادخلهما في العدد كله، فتقول: ما فعلت الأَحَدَ عَشَرَ الأَلف الدرهم.
والبصريون يدخلونهما في أَوّله فيقولون: ما فعلت الأَحد عشر أَلف درهم.
لا أَحد في الدار ولا تقول فيها أَحد.
وقولهم ما في الدار أَحد فهو اسم لمن يصلح أَن يخاطب يستوي فيه الواحد والجمع والمؤَنث والمذكر.
وقال الله تعالى: لستن كأَحد من النساءِ؛ وقال: فما منكم من أَحد عنه حاجزين.
وجاؤُوا أُحادَ أُحادَ غير مصروفين لأَنهما معدولان في اللفظ والمعنى جميعاً.
وحكي عن بعض الأَعراب: معي عشرة فأَحِّدْهن أَي صيرهن أَحد عشر.
وفي الحديث: أَنه، قال لرجل أَشار بسبابتيه في التشهد: أَحِّدْ أَحِّدْ.
وفي حديث سعد في الدعاء: أَنه، قال لسعد وهو يشير في دعائه باصبعين: أَحِّدْ أَحِّدْ أَي أَشر بإِصبع واحدة لأَن الذي تدعو إِليه واحد وهو الله تعالى.
والأَحَدُ من الأَيام، معروف، تقول مضى الأَحد بما فيه؛ فيفرد ويذكر؛ عن اللحياني، والجمع آحاد وأُحْدانٌ.
واستأْحد الرجل: انفرد.
وما استاحد بهذا الأَمر: لم يشعر به، يمانية.
وأُحُد: جبل بالمدينة.
وإِحْدى الإِحَدِ: الأَمر المنكر الكبير؛
قال: بعكاظٍ فعلوا إِحدى الإِحَدْ وفي حديث ابن عباس: وسئل عن رجل تتابع عليه رمضانان فقال: إِحدى من سبع؛ يعني اشْتدّ الأَمر فيه ويريد به إِحدى سني يوسف النبي، على نبينا محمد وعليه الصلاة والسلام، المجدبة فشبه حاله بها في الشدة أَو من الليالي السبع التي أَرسل الله تعالى العذاب فيها على عاد.
"
تعليقـات:
