وصف و معنى و تعريف كلمة وكداداه:

• الكَدِيدُ : ما غَلُظَ من الأَرض
• الكَدِيدُ :الأَرضُ المكدودةُ بالحوافر
• الكَدِيدُ :التُّرابُ الناعمُ إِذا وُطِىء ثار غُبارُه
• الكَدِيدُ :الملحُ الجَرِيش
• الكَدِيدُ: البطنُ الواسعُ من الأَرض شبه الوادي أَو أَوسع منه

• صوتُ الملحِ الجريش إِذا صُبَّ بعضه على بعض

• مفعول من كَدَّ
• رَجَعَ مِنْ عَمَلِهِ مَكْدُوداً : تَعِباً، مُتْعَباً
• رَجُلٌ مَكْدُودٌ عَلَى أَمْرِهِ : مَغْلُوبٌ

• مكدود : اسم المفعول من كَدَّ

• صيغة مبالغة من كدَّ/ كدَّ لـ: كثير الاجتهاد في العمل
• رَجُلٌ كَدُودٌ : كَثِيرُ الكَدِّ
• بِئْرٌ كَدُودٌ : بِئْرٌ لاَ يُنَالُ مَاؤُهَا إِلاَّ بِجُهْدٍ وَعَنَاءٍ
• الكَدُودُ : الرجل لا يُنالُ خيرُه إلا بِعُسر

• الجمع : أَكِدَّة
• الكُدَادَةُ : ما يلتزق بأَسفل القِدْر بعد الغَرْفَ منها
• الكُدَادَةُ :ثُفْلُ السَّمْنِ

• اِستكداد : مصدر إِستكدَّ

• أَكِدَّة : جمع كُدادة

• رأَيت القومَ أكدادًا وأكاديدَ: فِرَقًا وأرْسالاً، [َ له]
• وقَومٌ أَكْدَادٌ: سِرَاعٌ

• بِئْرٌ لاَ يُنَالُ مَاؤُهَا إِلاَّ بِجُهْدٍ وَعَنَاءٍ.

• تَعِباً، مُتْعَباً.

• كَثِيرُ الكَدِّ.

• مَغْلُوبٌ.

• صوت لزجر السبع

• تدرك الأمورُ بما ترزقه من الجدّ لا بما تعمله من الكدّ.

• بُؤْسٍ، عَنَاءٍ، شَقَاءٍ عَاشَ فِي تَعْسٍ.

• كدَّ / كدَّ لـ كَدَدْتُ ، يَكُدّ ، اكْدُدْ / كُدّ ، كَدًّا ، فهو كادّ ، والمفعول مكدود - للمتعدِّي
• كدّ العاملُ :اجتهد وثابر في العمل
• كَدَّ فلانًا: أَلحَّ عليه فيما يكلَّفه من العمل إِلحاحًا يُرْهِقُه
• كدّ قلبَه بالفكر/ كدّ لسانَه بالكلام: أرهق
• كَدَّ لِسَانَهُ بِالكَلاَمِ : ألَحَّ كَدَّ
• كَدَّ :طَلَبَ الرزقَ
• كَدَّ رأسَه: مَشَطهُ
• كَدَّ رأْسَه وجلدَه بالأَظفار: حكَّه بها حَكًّا بإِلحاح
• كَدَّ فلانًا: طَرَدَهُ طَرْدًا شَديدًا
• كَدَّ الشيءَ: نزعه بيده سائلاً وجامدًا:

• استكدَّ يَستكِدّ ، اسْتَكْدِدْ / اسْتَكِدَّ ، استكدادًا ، فهو مُستكِدّ ، والمفعول مُستكَدّ
• اسْتَكَدَّهُ : حَمَلَهُ على الكَدِّ
• استكدَّ المزارعُ العمَّالَ :طلب منهم السَّعي والدَّأب والاجتهاد والشِّدّة في العمل

• مصدر كدَّ/ كدَّ لـ
• بجدِّك لا بكَدِّك: تدرك الأمورُ بما ترزقه من الجدّ لا بما تعمله من الكدّ،
• ليس هذا من كدِّك: ليس حاصلا بسعيك وتعبك

• كدٍ : فاعل من كَديَ

• اكْتَدَّ : أَمْسَكَ وبَخِلَ
• وِ اكْتَدَّ فلانًا: طلب منه الكَدَّ
• اكْتَدَّ الشيءَ سائلاً أَو جامدًا: نزعه بيده

• أكَدَّ : أَمسك وبَخِل

• أكَّدَ / أكَّدَ يؤكِّد ، تأكيدًا ، فهو مُؤكِّد ، والمفعول مُؤكَّد
• أكَّد الخبرَ ونحوه :صرّح بصحَّته أكَّد صحة الأنباء،
• أَكَدَّ أمَامَ القَاضِي شَهَادَتَهُ : قَرَّرَهَا، أثْبَتَهَا
• أكَّدَ وَلاَءهُ لِرَئِيسِهِ : أعْلَنَ، صَرَّحَ
• لاَ يُؤَكِّدُ شَيْئاً غَيْرَ قَادِرٍ عَلَى إِثْبَاتِهِ : لا يُقِرُّ
• لمَْ يَسْتَطِعْ أنْ يُؤَكِّدَ الإشَاعَةَ : أنْ يُثْبِتَهَا
• أكَّد الحجزَ: ثبّته،
• أكَّد حضورَه الاجتماع/ أكَّد على حضوره الاجتماع: وثَّقه، ثبَّت وقرَّر
• أكَّد العهدَ: شدّه وأوثقه،
• بكُلِّ تأكيد: بدون شكّ

• نكِدَ يَنكَد ، نَكَدًا ونَكادًا ، فهو نكِدٌ، ونَكَدٌ والجمع : أَنْكادٌ وهو أَنكَدُ، وهي نكْداءُ والجمع : نُكْدٌ
• نكِد الأمرُ :عسُر واشتدّ
• نكِد الشَّيءُ: نَزر، قلّ، شحّ
• نَكِدَ : شَؤُمَ
• نَكِدَ الرَّجُلُ : اِشْتَدَّ عُسْرُ عَيْشِهِ
• نكِدَ فلانٌ: قلَّ عطاؤه
• نَكِدَ بِحَاجَتِنَا : بَخِلَ بِهَا

• نَكَدَ نَكْدًا
• نَكَدَ حَاجَتَهُ : مَنَعَهُ إِيَّاهَا
• نَكَدَ العَطَاءَ : قَلَّلَهُ
• نَكَدَ الشيءَ: نَزَفَه
• نكَدَ الناسُ فلانًا: استنفدوا ما عنده بكثرة السُّؤال

• "الكَدُّ: الشدّة في العَمَلِ وطَلبُ الرزقِ والإِلحاحُ في مُحَاوَلةِ الشيءِ والإِشارةُ بالإِصْبَعِ؛ يقال: هو يَكُدُّ كَدًّا؛
  
  وأَنشد الكميت: غَنِيتُ فلم أَرْدُدْكُمُ عِنَد بُغْيَةٍ،وحُجْتُ فلم أَكْدُدْكُمُ بالأَصابعِ وفي المثل: بِجَدِّكَ لا بِكَدِّكَ أَي إِنما تُدْرِكُ الأُمورَ بما تُرْزَقُه من الجَدِّ لا بما تَعْمَلُه من الكَدِّ.
  وقد كَدَّهُ يَكُدُّه كَدًّا واكْتَدَّهُ واسْتَكَدَّه: طَلبَ منه الكَدَّ.
  وكَدَّ لسانَه بالكلام وقَلْبَه بالفكر، وهو مثل ما تقدم.
  والكَدِيدُ ما غَلُظَ من الأَرض.
  وقال أَبو عبيد: الكَدِيدُ من الأَرض البَطْنُ الواسع خُلِق خَلْقَ الأَوْدِية أَو أَوسعَ منها.
  والكِدَّةُ: الأَرض الغليظة لأَنها تَكُدُّ الماشيَ فيها.
  وفي حديث خالد بن عبد العُزّى: فَحَصَ الكِدَّةَ بيده فانبَجَسَ الماءُ؛ هي الأَرض الغليظة من ذلك.
  والكَدِيدُ: المكان الغليظ.
  والكَدِيدُ: الأَرض المَكْدُودة بالحوافر.
  والكَدُّ: ما يُدَقُّ فيه الأَشياءُ كالهاوُن.
  وفي حديث عائشة: كنتُ أَكُدُّه من ثَوْبِ رسولِ الله، صلى الله عليه وسلم؛ يعني المَنِيَّ.
  الكَدُّ: الحَكُّ، والكَدِيدُ: التراب الدُّقاق المكدود المُرَكَّل بالقوائم؛ قال امرو القيس: مِسَحّ إِذا ما السَّابحاتُ على الوَنَى،أَثَرْنَ الغُبارَ بالكَديدِ المُرَكَّلِ المِسَحُّ: الكثيرُ الجَرْيِ.
  والوَنَى: الفُتُور.
  والمُرَكَّلُ: الذي أَثَّرَتْ فيه الحوافِرُ.
  وفي حديث إِسلام عمر، رضي الله عنه: فأَخْرَجْنا رسولَ الله، صلى الله عليه وسلم، في صَفَّيْنِ له كَدِيدٌ كَكَدِيدِ الطَّحين؛ والكَدِيدُ: الترابُ الناعمُ فإِذا وُطِئَ ثارَ غُبارُه؛ أَراد أَنهم كانوا في جماعة وأَنَّ الغُبار كان يَثُور من مشيهم.
  وكَدِيدٌ: فعيل بمعنى مفعول.
  والطحينُ: المطحون المدقوق.
  وكَدَّدَ الرجلُ إِذا أَلقَى الكَدِيدَ بعضه على بعض وهو الجَرِيشُ من الملح.
  والكَدِيدُ: صوتُ الملحِ الجريش إِذا صُبَّ بعضه على بعض.
  والكَدِيدُ؛ تراب الحَلْبَة، وكَدْكَدَ عليه أَي عدا عليه.
  وكَدَّ الدابةَ والإِنسانَ وغيرَهما يَكُدُّه كَدًّا: أَتعبه.
  ورجل مَكْدُود مغلوب؛ قال الأَزهري: سمعت أَعرابيّاً يقول لعبد له: لأَكُدَّنَّك كَدَّ الدَّبِرِ؛ أَراد أَنه يُلِحُّ عليه فيما يُكِلِّفه من العمل الواصِبِ إِلحاحاً يُتْعِبُه كما أَن الدَّبِرَ إِذا حُمِلَ عليه ورُكِبَ أُتْعب البعير.
  وفي الحديث: المسائلُ كَدٌّ يَكُدُّ بها الرجلُ وجعَه؛ الكَدُّ: الإِتعابُ.
  يقال: كَدَّ يَكُدّ في عمله إِذا استعجل وتَعِبَ، وأَراد بالوجه ماءه ورَوْنَقَه؛ ومنه حديث جُلَيْبِيب: ولا تجعل عيشهما كَدًّا.
  وفي الحديث: ليس من كَدِّك ولا كَدِّ أَبيك أَي‏ ليس ‏حاصلاً بسَعْيِك وتَعَبِك.
  وكَدَّ الشيءَ يَكُدُّه واكتَدَّه: نزعه بيده، يكون ذلك في الجامد والسائل؛
  
  أَنشد ثعلب: أَمُصُّ ثِمادِي، والمياهُ كثيرة،أُحاوِلُ منها حَفْرَها واكتِدادَها يقول: أَرضَى بالقليل وأَقَنعُ به.
  والكَدَدَةُ والكُدادة: ما يَلْتَزِقُ بأَسفَلِ القِدْر بعد الغَرْف منها.
  قال الأَصمعي: الكُدادة ما بقي في أَسفلِ القِدر.
  قال الأَزهري: إِذا لَصِقَ الطبيخُ بأَسفل البُرْمه فَكُدَّ بالأَصابع، فهي الكُدادة.
  الجوهري: الكُدادة، بالضم، القِشْدة وما يبقى في أَسفل القدر من المرق.
  والكُدادة: ثُفْل السَّمْن.
  وبقيت من الكلإِ كُدادة، وهو الشيء القليل.
  وكُدادُ الصِّلِّيان: حُسافُه، وهو الرِّقَةُ يؤكل حين يظهر ولا يترك حتى يَتمّ.
  والكَدِيدُ: موضع بالحجاز.
  وبئر كَدُودٌ إذا لم يُنَلْ ماؤُها إِلاَّ بجَهْد.
  أَبو عمرو: الكُدَّدُ المجاهدون في سبيل الله.
  وكَدْكَدَ الرجلُ في الضَّحِك وكَتْكَتَ وكَرْكَرَ وطَخْطَخَ وطَهَطَه كل ذلك إِذا أَفرَِطَ في ضَحِكِه.
  والكَدْكَدَة: شدة الضحك؛
  
  وأَنشد: ولا شَدِيدٍ ضِحْكُها كَدْكادِ،حَدَادِ دُونَ شِرِّها حَدادِ والكَدْكَدَةُ: ضَرْبُ الصَّيْقَلِ المِدْوَسَ على السيف إِذا جَلاه.
  وأَكَدَّ الرجلُ واكْتَدَّ إِذا أَمسَك.
  وفي ا لنوادر: كَدَّني وكَدْكَدَني وتَكَدَّدَني وتَكَرَّدَني أَي طَرَدَني طرداً شديداً.
  والكَدْكَدَةُ: حكاية صوت شيء يضرب على شيء صُلْب.
  والكَدْكَدَة: العَدْوُ البطيء.
  وحكى الأَصمعي: قوم أَكدادٌ أَي سِراعٌ.
  والكُدادُ: اسم فحل تنسب إِليه الحُمُر، يقال: بنات كُداد؛
  
  وأَنشد: وعَيْر لها من بَناتِ الكُدادِ،يُدَهْمِجُ بالوَطْبِ والمِزْوَدِ"

المعجم: لسان العرب

• الكَدِيدُ : ما غَلُظَ من الأَرض.
  و الكَدِيدُ الأَرضُ المكدودةُ بالحوافر.
  و الكَدِيدُ التُّرابُ الناعمُ إِذا وُطِىء ثار غُبارُه.
  و الكَدِيدُ الملحُ الجَرِيش.
  و الكَدِيدُ البطنُ الواسعُ من الأَرض شبه الوادي أَو أَوسع منه.

المعجم: المعجم الوسيط

• كدادة - ج، أكدة
  1- كدادة : ما يبقى في أسفل القدر بعد الغرف منها فيلتزق. 2- كدادة : ما استقر من ثفل السمن في أسفل القدر. 3- كدادة : «كدادة العشب» القليل منه .

المعجم: الرائد

• أَكْدَادٌ، و أَكادِيدُ أَكْدَادٌ يقال: رأَيت القومَ أكدادًا وأكاديدَ: فِرَقًا وأرْسالاً، [لا واحدَ له].
  وقَومٌ أَكْدَادٌ: سِرَاعٌ.

المعجم: المعجم الوسيط

• كدود
  1- كدود : كثير الكد والنشاط في العمل. 2- كدود بخيل. 3- كدود : «بئر كدود» : لا ينال ماؤها إلا بجهد وصعوبة.

المعجم: الرائد

• الكُدَادَةُ : ما يلتزق بأَسفل القِدْر بعد الغَرْفَ منها.
  و الكُدَادَةُ ثُفْلُ السَّمْنِ. والجمع : أَكِدَّة.

المعجم: المعجم الوسيط

• كديد
  1- كديد : أرض غليظة صلبة. 2- كديد بطن واسع من الأرض، كالأودية. 3- كديد : ما طحن غير ناعم من الملح.

المعجم: الرائد

• كدد - تكديدا
  1-كدده : طرده طردا شديدا

المعجم: الرائد

• جمع: ـون، ـات [ك د د]. (مفعول من كَدَّ).
  1. :-رَجَعَ مِنْ عَمَلِهِ مَكْدُوداً :- : تَعِباً، مُتْعَباً.
  2. :-رَجُلٌ مَكْدُودٌ عَلَى أَمْرِهِ :- : مَغْلُوبٌ ...

المعجم: الغني

• مكدود
  1- مكدود : مغلوب. 2- مكدود : متعب

المعجم: الرائد

• الكَدُودُ : الرجل لا يُنالُ خيرُه إلا بِعُسر.

المعجم: المعجم الوسيط

• المَكْدُودُ : المغلوب.

المعجم: المعجم الوسيط

• [ك د د]. (صِيغَة فَعول لِلْمُبالَغَةِ).1. :-رَجُلٌ كَدُودٌ :- : كَثِيرُ الكَدِّ.
  2. :-بِئْرٌ كَدُودٌ :- : بِئْرٌ لاَ يُنَالُ مَاؤُهَا إِلاَّ بِجُهْدٍ وَعَنَاءٍ.

المعجم: الغني

• كَدود :-
  صيغة مبالغة من كدَّ/ كدَّ لـ: كثير الاجتهاد في العمل :-تلميذ كدود.

المعجم: اللغة العربية المعاصرة

• أكداد
  1-أكداد : قوم منه زمون (لا واحد لها)

المعجم: الرائد

• تكدد - تكددا
  1-تكلف الكد والعمل

المعجم: الرائد

• كددة - و كددة
  1-ما يبقى في أسفل القدر بعد الغرف منه فيلتزق بها.

المعجم: الرائد

• نَكَّدَهُ : جعله نكِدًا.
  يقال: نكَّد عطاءهُ بالمنّ.

المعجم: المعجم الوسيط

• صوتُ الملحِ الجريش إِذا صُبَّ بعضه على بعض

المعجم: معجم الاصوات

• أكدة
  1-بقايا المرعى الذي قد أكل

المعجم: الرائد

• ك د د: الكَدُّ الشدة في العمل وطلب الكسب وبابه رد و كَدَّهُ أتعبه فهو لازم ومتعد

المعجم: مختار الصحاح

• صوت لزجر السبع

المعجم: معجم الاصوات

• ـ الكَدُّ: الشِّدَّةُ، والإِلْحاحُ، والطَّلَبُ، والإِشارَةُ بالإِصْبَعِ، ومَشْطُ الرأسِ، وما يُدَقُّ فيه كالهاوُنِ.
  ـ كَدَّهُ واكْتَدَّهُ: طَلَبَ منه الكَدَّ، كاسْتَكَدَّهُ، ونَزَعَ الشيءَ بيدِهِ، يكونُ في الجامِدِ والسائِلِ.
  ـ كَدَدَةُ وكُدَدَةُ وكُدَادَةُ: ما يَبْقَى أسْفَلَ القِدْرِ.
  ـ كُدَادَةُ: القِشْدَةُ، وموضع بالمَرُّوتِ لبني يَرْبوعٍ.
  ـ كَديدُ: المِلْحُ الجَريشُ، وصَوْتُهُ إذا صُبَّ، وماءٌ بين الحَرَمَيْنِ، شَرَّفَهُما اللّهُ تعالى، والبَطْنُ الواسِعُ من الأرضِ، والأرضُ الغليظَةُ. كالكِدَّةِ.
  ـ يَوْمُ الكَديدِ: معروف.
  ـ كُدَادٌ: حُسافُ الصِّلِّيَانِ، وفَحْلٌ تُنْسَبُ إليه الحُمُرُ.
  ـ أَكِدَّةُ: بَقايا المَرْتَعِ الذي قد أُكِلَ.
  ـ رأيتُهُمْ أكْداداً وأكاديدَ: فِرَقاً وأرسالاً.
  ـ كَدْكَدَةُ: الإِفْراطُ في الضَّحِكِ، كالكِدْكادِ، وضَرْبُ الصَّيْقَلِ المِدْوَسَ على السَّيْفِ إذا جَلاهُ، والتَّثاقُلُ في المَشْي.
  ـ أكَدَّ، واكْتَدَّ: أمْسَكَ، وهو كدودٌ.
  ـ بِئْرٌ كدودٌ: لم يُنَلْ ماؤُها إلاَّ بِجَهْدٍ.
  ـ كُدَيْدَةُ: ماءٌ لِبَنِي أبي بَكْرِ بنِ كِلابٍ.
  ـ كُدَدٌ: موضع قُرْبَ البَصْرَةِ.
  ـ كَدَدٌ: موضع في ديارِ بني سُلَيْمٍ، ولُغَةٌ في الكَتَدِ.
  ـ مِكَدُّ: المُشْطُ.
  ـ كَدَّدَهُ وكَدْكَدَهُ وتَكَدْكَدَهُ: طَرَدَهُ طَرْداً شديداً.

المعجم: القاموس المحيط

• "النَّكَدُ: الشؤْمُ واللؤْمُ، نَكِدَ نَكَداً، فهو نَكِدٌ ونِكَدٌ ونَكْدٌ وأَنَكَدُ.
  وكل شيء جرّ على صاحبه شَرّاً، فهو نَكَدٌ، وصاحبه أَنكَدُ نَكِدٌ.
  ونَكِدَ عيشُهم، بالكسر، يَنْكَدُ نَكَداً: اشتدّ.
  ونَكِدِ الرجلُ نَكَداً: قَلَّلَ العَطاء أَو لم يُعْط البَتَّة؛
  
  أَنشد ثعلب: نَكِدْتَ، أَبا زُبَيْبةَ، إِذْ سأَلْنا ولم يَنْكَدْ بِحاجَتِنا ضَبابُ عدّاه بالباء لأَنه في معنى بَخِلَ حتى كأَنه، قال بخلت بحاجتنا.
  وأَرَضُونَ نِكادٌ: قليلة الخير.
  والنُّكْدُ والنَّكْد: قِلْةُ العَطاء وأَن لا يَهْنَأَه مَن يُعْطاه؛
  
  وأَنشد: ‏وأَعْطِ ما أَعْطَيْتَه طَيِّباً،لا خَيْرَ في المَنْكودِ والنَّاكدِ وفي الدعاء: نَكْداً له وجَحْداً ونُكْداً وجُحْداً.
  وسأَله فأَنَكَدَهُ أَي وجده عَسِراً مُقَلِّلاً، وقيل: لم يجد عنده إِلاَّ نَزْراً قليلاً.
  ونكَدَه ما سأَله يَنْكُدُه نَكْداً: لم يعظه منه إِلا أَقَلَّه؛
  
  أَنشد ابن الأَعرابي: مِنَ البِيضِ تُرْغِيمنا سُقاطَ حَديِثها،وتَنْكُدُنا لَهْوَ الحديثِ المُمَنَّعِ تُرْغِينا: تُعْطِينا منه ما ليس بصريح.
  ونكَدَه حاجتَه: منَعَه إِياها.
  والنُّكْدُ من الإِبل: النّوقُ الغَزيراتُ من اللَّبَنِ، وقيل: هي التي لا يبقى لها ولد؛ قال الكميت: ووَحْوَحَ في حِضْنِ الفَتاةِ ضَجِيعُها،ولم يَكُ في النُّكْدِ المَقالِيتِ مَشْخَبُ وحارَدَتِ النُّكْدِ الجِلادُ، ولم يكن لِعُقْبَةِ قِدْرِ المُسْتَعِيرينَ مُعْقِبُ ‏
  
  ويروى: ‏ولم يَكُ في المُكْد، وهما بمعنى.
  وقال بعضهم: النُّكْدُ النوقُ التي ماتت أَولادُها فَغَزُرَتْ؛
  
  وقال: ولم تَبضِضِ النُّكْدُ للحاشِرِين،وأَنْفَدَتِ النَّمْلُ ملتَنْقُلُ وأَنشد غيره: ولم أَرْأَم الضَّيْمَ اخْتِتاءً وذِلَّةً،كما شَمَّتِ النَّكْداءُ بَوًّا مُجْلَّدا النَّكْداءُ: تأْنيث أَنكَدَ ونَكِدٍ.
  ويقال للناقة التي مات ولدها: نَكْداءُ وإِياها عنى الشاعر.
  وناقةٌ نَكْداءُ: مِقْلاتٌ لا يعيشُ لها ولد فتكثر أَلبانها لأَنها لا تُرْضِعُ.
  وفي حديث هوازن: ولا درها بماكِدٍ ولا ناكِدٍ؛ قال ابن الأَثير:، قال القتيبي: إِن كان المحفوظ ناكد فإِنه أَراد القليل لأَن الناكِدَ الناقة الكثيرة اللبن، فقال: ما درُّها بغزير.
  والناكِدُ أَيضاً: القليلة اللبن؛ وفي قصيد كعب: قامَتْ تُجاوِبُها نُكْدٌ مَثاكِيلُ النُّكْد: جمع ناكد، وهي التي لا يعيش لها ولد.
  وقوله تعالى: والذي خَبُتَ لا يخرُجُ إِلاَّ نَكِداً؛ قرأَ أَهل المدينة نَكَداً، بفتح الكاف،وقرأَت العامة نَكِداً؛ قال الزجاج: وفيه وجهان آخران لم يُقرأْ بهما: إِلاَّ نَكْدا ونُكْداً، وقال الفراء: معناه لا يخرج إِلا في نَكَدٍ وشِدّةٍ.
  ويقال: عطاء مَنْكُود أَي نَزِر قليل.
  ويقال: نُكِدَ الرجلُ، فهو مَنْكُود، إِذا كَثُرَ سؤَاله وقَلَّ خَيْرُه.
  ورجل نَكِدٌ أَي عَسِرٌ؛ وقومٌ أَنْكادٌ ومَناكِيدُ.
  وناكَده فلانٌ وهما يتَناكدان إِذا تَعاسَرا.
  وناقة نَكْداءُ: قليلة اللَّبن.
  ورجل مَنْكُود ومَعْروُك ومَشْفُوه ومَعْجُوزٌ: أُلِحَّ عليه في المسأَلة؛ عن ابن الأَعرابي.
  وجاءَه مُنْكِداً أَي غير مَحْمُودِ المَجيء، وقال مرة: أَي فارغاً، وقال ثعلب: إِنما هو مُتْكِزاً من نَكِزَتِ البئرُ إِذا قَلَّ ماؤُها، وهو أَحسن وإِن لم يسمع أَنْكَزَ الرجلُ ذا نَكَزَتْ مياه آباره.
  وماء نُكْدٌ أَي قليل.
  ونَكِدَتِ الرَّكِيَّةُ: قلَّ ماو ها.
  والأَنْكَدان: مازنُ بن مالك بن عَمْرو بن تَميم، ويَرْبُوعُ بن حنظلة؛ قال بُحَيْر بن عبد الله بن سلمة القشيري: الأَنْكَدانِ: مازِنٌ ويَرْبُوعْ،ها إِنَّ ذا اليَوْمَ لَشَرٌّ مَجْمُوعْ وكان بجير هذا قد التقى هو وقَعْنَب بن الحرث اليَرْبُوعي فقال بجير: يا قعنب، ما فَعَلَتِ البيضاءُ فَرسُكَ؟، قال: هي عندي، قال: فكيف شُكْرُك لها؟، قال: وما عسيت أَن أَشكرها، قال: وكيف لا تشكرها وقد نَجَّتك مني؟
  
  ‏قال قَعْنَبٌ: ومتى ذلك؟، قال: حيث أَقول.
  تَمَطَّتْ به البَيْضاءُ بَعْدَ اخْتِلاسِه على دَهَشٍ، وخِلْتُني لم أُكَذَّبِ فأَنكر قَعْنَب ذلك وتلاعنا وتداعيا أَن يقتل الصادِقُ منهما الكاذِب،ثم إِن بجيراً أَغار على بني العَنْبر فغنم ومضى واتبعته قبائل من تميم ولحق به بنو مازن وبنو يربوع، فلما نظر إِليهن، قال هذا الرجز، ثم إِنهم احْتَرَبوا قليلاً فحمل قعنب بن عِصْمة بن عاصم اليربوعي على بجير فطعنه فأَدَاره عن فرسه، فوثب عليه كَدّامُ بن بَجِيلةَ المازنّي فأَسره فجاءه قعنب اليربوعي ليقتله فمنع منه كَدّامٌ المازني، فقال له قعنب: مازِ، رأْسَك والسَّيْفَ فَخَلَّى عنه كَدّام فضربه قَعْنبٌ فأَطار رأْسَه؛ ومازِ: ترخيم مازن ولم يكن اسمه مازناً وإِنما كان اسمه كَدّاماً وإِنما سماه مازناً لأَنه من بني مازن، وقد تفعل العرب مثل هذا في بعض المواضع؛ قال ابن بري: وهذا المثل ذكرَ سيبويه في باب ما جرى على الأَمر والتحذير فذكره مع قولهم رأْسَك والجِداءَ، وكذلك تقدر في المثل أَبْقِ يا مازِنُ رأْسَك والسيف، فحذف الفعل لدلالة الحال عليه.
  "

المعجم: لسان العرب

• استكدَّ يَستكِدّ ، اسْتَكْدِدْ / اسْتَكِدَّ ، استكدادًا ، فهو مُستكِدّ ، والمفعول مُستكَدّ :-
  • استكدَّ المزارعُ العمَّالَ طلب منهم السَّعي والدَّأب والاجتهاد والشِّدّة في العمل.

المعجم: اللغة العربية المعاصرة